Pedro cantante

Peter Albert David Singer AC (nacido el 6 de julio de 1946) es un filósofo moral australiano, actualmente profesor Ira W. DeCamp de Bioética en la Universidad de Princeton. Se especializa en ética aplicada y aborda cuestiones éticas desde una perspectiva secular y utilitaria. Es conocido en particular por su libro Liberación animal (1975), en el que argumenta a favor del veganismo, y su ensayo "Famine, Affluence, and Morality", en el que argumenta a favor de donar para ayudar a los pobres del mundo. Durante la mayor parte de su carrera, fue un utilitarista de preferencia, pero afirmó en El punto de vista del universo (2014), en coautoría con Katarzyna de Lazari-Radek, que se había convertido en un utilitarista hedonista.

En dos ocasiones, Singer se desempeñó como presidente del departamento de filosofía de la Universidad de Monash, donde fundó su Centro de Bioética Humana. En 1996 se presentó sin éxito como candidato de los Verdes al Senado australiano. En 2004, Singer fue reconocido como el Humanista Australiano del Año por el Consejo de Sociedades Humanistas de Australia. En 2005, The Sydney Morning Herald lo colocó entre los diez intelectuales públicos más influyentes de Australia. Singer es cofundador de Animals Australia y fundador de The Life You Can Save.

Primeros años, educación y carrera

Singer en 2009

Los padres de Singer eran judíos austriacos que emigraron a Australia desde Viena después de la anexión de Austria por parte de la Alemania nazi en 1938. Se establecieron en Melbourne, donde Singer nació en 1946. Sus abuelos fueron menos afortunados: su los abuelos paternos fueron llevados por los nazis a Łódź, y nunca más se supo de ellos; su abuelo materno David Ernst Oppenheim (1881-1943), maestro, murió en el campo de concentración de Theresienstadt. Oppenheim fue miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena y escribió un artículo conjunto con Sigmund Freud, antes de unirse a la Sociedad Adleriana de Psicología Individual. Singer luego escribió una biografía de Oppenheim.

Singer es ateo y se crió en una familia próspera y no religiosa. Su padre tenía un exitoso negocio de importación de té y café. Su familia rara vez observaba las festividades judías y Singer se negó a tener un Bar Mitzvah. Singer asistió a Preshil y luego a Scotch College. Después de dejar la escuela, Singer estudió derecho, historia y filosofía en la Universidad de Melbourne, y obtuvo una licenciatura en 1967. Ha explicado que eligió especializarse en filosofía después de que las conversaciones con su hermana despertaron su interés. 39; s entonces novio.

Obtuvo una maestría con una tesis titulada "¿Por qué debo ser moral?" en la misma universidad en 1969. Se le otorgó una beca para estudiar en la Universidad de Oxford y obtuvo de allí una licenciatura en Filosofía en 1971 con una tesis sobre desobediencia civil supervisada por R. M. Hare y publicada como libro en 1973. Singer nombra a Hare y filósofo australiano H. J. McCloskey como sus dos mentores más importantes.

Un día en Balliol College en Oxford, tuvo lo que él llama probablemente la experiencia formativa decisiva de su vida. Estaba teniendo una discusión después de clase con su compañero estudiante graduado Richard Keshen, un canadiense, quien más tarde se convertiría en profesor en la Universidad Cape Breton. Durante su almuerzo, Keshen optó por comer una ensalada después de que le dijeron que la salsa de espagueti contenía carne. Singer tenía los espaguetis. Singer finalmente cuestionó a Keshen sobre su razón para evitar la carne. Keshen explicó sus objeciones éticas. Singer diría más tarde: "Nunca había conocido a un vegetariano que diera una respuesta tan directa que pudiera entender y relacionarme". Keshen luego presentó a Singer a sus amigos vegetarianos. Singer pudo encontrar un libro en el que podía leer sobre el tema (Animal Machines de Ruth Harrison) y en una o dos semanas se acercó a su esposa y le dijo que pensaba que necesitaban hacer un cambio. a su dieta y que no creía que pudieran justificar comer carne.

Después de pasar tres años como profesor de Radcliffe en el University College de Oxford, fue profesor invitado en la Universidad de Nueva York durante 16 meses. En 1977 regresó a Melbourne, donde pasó la mayor parte de su carrera, además de los nombramientos como profesor visitante en el extranjero, hasta que se mudó a Princeton en 1999. En junio de 2011 se anunció que se incorporaría al profesorado del New College of the Humanities, una institución privada. college en Londres, además de su trabajo en Princeton. También ha sido colaborador habitual de Project Syndicate desde 2001.

Según la filósofa Helga Kuhse, Singer es casi con certeza el más conocido y leído de todos los filósofos contemporáneos. Michael Specter escribió que Singer se encuentra entre los filósofos contemporáneos más influyentes.

Ética aplicada

La Ética práctica de Singer (1979) analiza por qué y cómo los seres vivos' hay que sopesar los intereses. Su principio de igual consideración de intereses no dicta el mismo trato de todos aquellos con intereses, ya que diferentes intereses justifican un trato diferente. Todos tienen interés en evitar el dolor, por ejemplo, pero relativamente pocos tienen interés en cultivar sus habilidades. Su principio no solo justifica un tratamiento diferente para intereses diferentes, sino que permite un tratamiento diferente para el mismo interés cuando la utilidad marginal decreciente es un factor. Por ejemplo, este enfoque privilegiaría el interés por la comida de una persona hambrienta sobre el mismo interés de alguien que solo tiene un poco de hambre.

Entre los intereses humanos más importantes se encuentran los de evitar el dolor, desarrollar las propias capacidades, satisfacer las necesidades básicas de alimentación y vivienda, disfrutar de cálidas relaciones personales, ser libre para perseguir los propios proyectos. sin interferencias, "y muchos otros". El interés fundamental que da derecho a un ser a igual consideración es la capacidad de "sufrimiento y/o goce o felicidad". Singer sostiene que los intereses de un ser siempre deben sopesarse de acuerdo con las propiedades concretas de ese ser. Prefiere un "viaje" modelo de vida, que mide lo incorrecto de quitar una vida por el grado en que hacerlo frustra los objetivos de un viaje de vida. Así que quitar una vida es menos malo al principio, cuando no se han fijado metas, y al final, cuando las metas se han cumplido o es poco probable que se logren. El modelo del viaje es tolerante con algún deseo frustrado y explica por qué las personas que se han embarcado en sus viajes no son reemplazables. Sólo un interés personal por seguir viviendo pone en juego el modelo del viaje. Este modelo también explica la prioridad que Singer otorga a los intereses sobre los deseos y placeres triviales.

La conducta ética se justifica por razones que van más allá de la prudencia hacia "algo más grande que el individuo", dirigiéndose a una audiencia más amplia. Singer cree que este ir más allá identifica las razones morales como 'de alguna manera universales', específicamente en el mandato de 'amar a tu prójimo como a ti mismo', interpretado por él como una exigencia de que uno le dé el mismo peso a los intereses de los demás como uno da a los propios intereses. Este paso universalizador, que Singer rastrea desde Kant hasta Hare, es crucial y lo diferencia de aquellos teóricos morales, desde Hobbes hasta David Gauthier, que vinculan la moralidad con la prudencia. La universalización conduce directamente al utilitarismo, argumenta Singer, sobre la base del pensamiento de que los propios intereses no pueden valer más que los intereses de los demás.

Teniendo esto en cuenta, uno debe sopesarlos y adoptar el curso de acción que tenga más probabilidades de maximizar los intereses de los afectados; se ha llegado al utilitarismo. El paso universalizador de Singer se aplica a los intereses sin referencia a quién los tiene, mientras que el kantiano se aplica a los juicios de los agentes racionales (en el reino de los fines de Kant, o en la posición original de Rawls)., etc.). Singer considera que la universalización kantiana es injusta para los animales. En cuanto a los hobbesianos, Singer intenta una respuesta en el capítulo final de Ética práctica, argumentando que las razones de interés propio apoyan la adopción del punto de vista moral, como 'la paradoja del hedonismo' 39;, que aconseja que la felicidad se encuentra mejor no buscándola, y la necesidad que siente la mayoría de las personas de relacionarse con algo más grande que sus propias preocupaciones.

Singer se identifica como sentientista. El sentientismo es una cosmovisión naturalista que otorga consideración moral a todos los seres sintientes.

Altruismo efectivo y pobreza mundial

Singer en una efectiva conferencia de altruismo en Melbourne en 2015

Las ideas de Singer han contribuido al surgimiento del altruismo efectivo. Argumenta que las personas deberían tratar no solo de reducir el sufrimiento, sino también de reducirlo de la manera más efectiva posible. Si bien Singer ha escrito extensamente sobre el imperativo moral de reducir la pobreza y eliminar el sufrimiento de los animales no humanos, particularmente en la industria de la carne, escribe sobre cómo el movimiento de altruismo efectivo está haciendo estas cosas de manera más efectiva en su libro de 2015 The El mayor bien que puedes hacer. Es miembro de la junta de Animal Charity Evaluators, un evaluador de caridad utilizado por muchos miembros de la comunidad de altruismo efectivo que recomienda las organizaciones benéficas e intervenciones de defensa de los animales más rentables.

Su propia organización, The Life You Can Save, también recomienda una selección de organizaciones benéficas consideradas por evaluadores de organizaciones benéficas como GiveWell como las más efectivas cuando se trata de ayudar a las personas en situación de pobreza extrema. TLYCS se fundó después de que Singer publicara su libro homónimo de 2009, en el que argumenta de manera más general a favor de las donaciones a organizaciones benéficas que ayudan a acabar con la pobreza mundial. En particular, amplía algunos de los argumentos presentados en su ensayo de 1972 'Famine, Affluence, and Morality', en el que postula que los ciudadanos de las naciones ricas están moralmente obligados a dar al menos parte de su ingreso disponible. a organizaciones benéficas que ayudan a los pobres del mundo. Él apoya esto utilizando la 'analogía del niño que se ahoga', que establece que la mayoría de la gente rescataría a un niño que se ahoga en un estanque, incluso si eso significara que su costosa ropa se arruinara, por lo que claramente valoramos una vida humana más que el valor de nuestras posesiones materiales. Como resultado, debemos tomar una parte significativa del dinero que gastamos en nuestras posesiones y en su lugar donarlo a la caridad.

Desde noviembre de 2009, Singer es miembro de Giving What We Can, una organización internacional cuyos miembros se comprometen a donar al menos el 10 % de sus ingresos a organizaciones benéficas efectivas.

Liberación animal y especismo

Singer en São Paulo en 2013

Publicado en 1975, Liberación Animal ha sido citado como una influencia formativa en los líderes del movimiento moderno de liberación animal. El argumento central del libro es una expansión del concepto utilitario de que "el mayor bien del mayor número" es la única medida del comportamiento bueno o ético, y Singer cree que no hay razón para no aplicar este principio a otros animales, argumentando que el límite entre humanos y "animales" es completamente arbitrario. Hay muchas más diferencias entre un gran simio y una ostra, por ejemplo, que entre un humano y un gran simio y, sin embargo, los dos primeros se agrupan como "animales", mientras que a nosotros se nos considera ";humano" de una manera que supuestamente nos diferencia de todos los demás "animales".

Él popularizó el término "especismo", que había sido acuñado por el escritor inglés Richard D. Ryder para describir la práctica de privilegiar a los humanos sobre otros animales, y por lo tanto argumenta a favor de la igual consideración de los intereses de todos los seres sintientes. En Animal Liberation, Singer argumenta a favor del veganismo y en contra de la experimentación con animales. Singer se describe a sí mismo como un vegano flexible. Él escribe: "Soy en gran parte vegano, pero soy un vegano flexible". No voy al supermercado y compro cosas no veganas para mí. Pero cuando estoy de viaje o voy a lugares de otras personas, estaré muy feliz de comer vegetariano en lugar de vegano."

En un artículo para la publicación en línea Chinadialogue, Singer calificó la producción de carne al estilo occidental como cruel, poco saludable y dañina para el ecosistema. Rechazó la idea de que el método era necesario para satisfacer la creciente demanda de la población y explicó que los animales en las granjas industriales tienen que comer alimentos cultivados específicamente para ellos, y queman la mayor parte de la energía de los alimentos solo para respirar y mantener sus cuerpos calientes. En un artículo de Guardian de 2010 que tituló "Pescado: las víctimas olvidadas en nuestro plato", Singer llamó la atención sobre el bienestar de los peces. Citó las sorprendentes estadísticas de la autora Alison Mood de un informe que ella escribió, que se publicó en fishcount.org.uk solo un mes antes del artículo de Guardian. Singer afirma que ella "ha elaborado lo que bien podría ser la primera estimación sistemática del tamaño de la captura mundial anual de peces silvestres". Es, calcula, del orden de un billón, aunque podría llegar a 2,7 billones."

Algunos capítulos de Liberación Animal están dedicados a criticar las pruebas en animales pero, a diferencia de grupos como PETA, Singer está dispuesto a aceptar tales pruebas cuando hay un claro beneficio para la medicina. En noviembre de 2006, Singer apareció en el programa de la BBC Monkeys, Rats and Me: Animal Testing y dijo que sentía que los experimentos de Tipu Aziz con monos para investigar el tratamiento de la enfermedad de Parkinson podría estar justificado. Si bien Singer ha seguido promoviendo el vegetarianismo y el veganismo desde la publicación de Animal Liberation, en los últimos años se ha expresado mucho menos sobre el tema de la experimentación con animales.

Singer ha defendido algunas de las acciones del Frente de Liberación Animal, como el robo de imágenes del laboratorio del Dr. Thomas Gennarelli en mayo de 1984 (como se muestra en el documental Alboroto innecesario), pero ha condenado otras acciones como el uso de explosivos por parte de algunos activistas por los derechos de los animales y considera que la liberación de animales cautivos es en gran medida inútil cuando se reemplazan fácilmente.

Singer aparece en el documental de 2017 Empathy, dirigido por Ed Antoja, que tiene como objetivo promover una forma de vida más respetuosa hacia todos los animales. El documental ganó el "Public Choice Award" del Festival de Cine de Greenpeace.

Otras vistas

Puntos de vista metaéticos

En el pasado, Singer no ha sostenido que existan valores morales objetivos, sobre la base de que la razón podría favorecer tanto el egoísmo como la consideración equitativa de intereses. El propio Singer adoptó el utilitarismo sobre la base de que las preferencias de las personas pueden universalizarse, lo que lleva a una situación en la que uno adopta el 'punto de vista del universo'. y "un punto de vista imparcial". Pero en la segunda edición de Ética práctica, admite que la pregunta de por qué deberíamos actuar moralmente "no puede recibir una respuesta que proporcione a todos razones abrumadoras para actuar moralmente".

Sin embargo, cuando coescribió El punto de vista del universo (2014), Singer cambió a la posición de que los valores morales objetivos sí existen y defiende al filósofo utilitarista del siglo XIX Henry Sidgwick&#39 Su punto de vista es que la moralidad objetiva puede derivarse de axiomas morales fundamentales que son cognoscibles por la razón. Además, respalda la opinión de Derek Parfit de que existen razones para la acción dadas por el objeto. Además, Singer y Katarzyna de Lazari-Radek (coautora del libro) argumentan que los argumentos de desacreditación evolutivos pueden usarse para demostrar que es más racional adoptar el punto de vista imparcial de "el punto de vista del universo". # 34;, a diferencia del egoísmo, que persigue el propio interés, porque es más probable que la existencia del egoísmo sea el producto de la evolución por selección natural, en lugar de porque es correcto, mientras se toma un punto de vista imparcial. e igualmente considerar los intereses de todos los seres sintientes está en conflicto con lo que esperaríamos de la selección natural, lo que significa que es más probable que la imparcialidad en la ética sea la postura correcta a seguir.

Puntos de vista políticos

Singer en 2017

Mientras estudiaba en Melbourne, Singer hizo campaña contra la guerra de Vietnam como presidente de la Campaña contra el servicio militar obligatorio de la Universidad de Melbourne. También habló públicamente a favor de la legalización del aborto en Australia. Singer se unió al Partido Laborista Australiano en 1974, pero renunció después de desilusionarse con el liderazgo centrista de Bob Hawke. En 1992, se convirtió en miembro fundador de Victorian Greens. Se ha postulado para cargos políticos dos veces por los Verdes: en 1994 recibió el 28% de los votos en las elecciones parciales de Kooyong, y en 1996 recibió el 3% de los votos cuando se postuló para el Senado (elegido por representación proporcional). Antes de las elecciones de 1996, fue coautor de un libro The Greens con Bob Brown.

En Una izquierda darwiniana, Singer esboza un plan para que la izquierda política se adapte a las lecciones de la biología evolutiva. Él dice que la psicología evolutiva sugiere que los humanos naturalmente tienden a ser egoístas. Además, argumenta que la evidencia de que las tendencias egoístas son naturales no debe tomarse como evidencia de que el egoísmo es 'correcto'. Concluye que la teoría de juegos (el estudio matemático de la estrategia) y los experimentos en psicología ofrecen la esperanza de que las personas interesadas hagan sacrificios a corto plazo por el bien de los demás, si la sociedad proporciona las condiciones adecuadas. Esencialmente, Singer afirma que aunque los humanos poseen tendencias egoístas y competitivas de forma natural, tienen una capacidad sustancial de cooperación que también ha sido seleccionada durante la evolución humana. Los escritos de Singer en la revista Greater Good, publicada por el Greater Good Science Center de la Universidad de California, Berkeley, incluyen la interpretación de la investigación científica sobre las raíces de la compasión, el altruismo y la paz humana. relaciones

Singer ha criticado a Estados Unidos por recibir "petróleo de países dirigidos por dictadores... que se quedan con la mayor parte de" ganancias financieras, por lo tanto, "manteniendo a la gente en la pobreza". Singer cree que la riqueza de estos países "debería pertenecer a la gente" dentro de ellos en lugar de su "gobierno de facto". Al pagar a los dictadores por su petróleo, de hecho estamos comprando bienes robados y ayudando a mantener a la gente en la pobreza." Singer sostiene que Estados Unidos "debería estar haciendo más para ayudar a las personas en extrema pobreza". Está decepcionado con la política de ayuda exterior de EE. UU. y la considera "una proporción muy pequeña de nuestro PIB, menos de una cuarta parte de algunas otras naciones ricas". Singer sostiene que la poca "filantropía privada de los EE. UU." está "dirigido a ayudar a las personas en extrema pobreza, aunque hay algunas excepciones, entre las que destaca, por supuesto, la Fundación Gates".

Singer se describe a sí mismo como no anticapitalista, afirmando en una entrevista de 2010 con New Left Project:

El capitalismo está muy lejos de un sistema perfecto, pero hasta ahora no hemos encontrado nada que claramente haga un mejor trabajo para satisfacer las necesidades humanas que una economía capitalista regulada junto con un sistema de bienestar y atención de la salud que satisfaga las necesidades básicas de quienes no prosperan en la economía capitalista.

Agregó que "[i]si alguna vez encontramos un sistema mejor, estaré feliz de llamarme anticapitalista".

Del mismo modo, en su libro Marx, Singer simpatiza con la crítica de Marx al capitalismo, pero se muestra escéptico acerca de si es probable que se cree un sistema mejor, y escribe: " Marx vio que el capitalismo es un sistema derrochador e irracional, un sistema que nos controla cuando deberíamos controlarlo. Esa idea sigue siendo válida; pero ahora podemos ver que la construcción de una sociedad libre e igualitaria es una tarea más difícil de lo que pensaba Marx."

Singer se opone a la pena de muerte, alegando que no disuade de manera efectiva los delitos por los que es la medida punitiva, y que no ve ninguna otra justificación para ello.

En 2010, Singer firmó una petición en la que renunciaba a su derecho a regresar a Israel porque es "una forma de privilegio racista que favorece la opresión colonial de los palestinos".

En 2016, Singer le pidió a Jill Stein que se retirara de las elecciones presidenciales de EE. UU. en estados cercanos entre Hillary Clinton y Donald Trump, con el argumento de que "hay demasiado en juego". Argumentó en contra de la opinión de que no había una diferencia significativa entre Clinton y Trump, al tiempo que dijo que no defendería esa táctica en el sistema electoral de Australia, que permite clasificar las preferencias.

Cuando escribió en 2017 sobre la negación de Trump del cambio climático y los planes de retirarse de los acuerdos de París, Singer abogó por un boicot de todos los bienes de consumo de los Estados Unidos para presionar a la administración Trump a cambiar sus políticas ambientales.

En 2021, Singer describió la guerra contra las drogas como una política costosa, ineficaz y extremadamente dañina.

Eutanasia e infanticidio

Singer lecturing en Oxford University

Singer sostiene que el derecho a la vida está esencialmente ligado a la capacidad de un ser para tener preferencias, lo que a su vez está esencialmente ligado a la capacidad de un ser para sentir dolor y placer.

En Ética práctica, Singer argumenta a favor del derecho al aborto sobre la base de que los fetos no son racionales ni conscientes de sí mismos y, por lo tanto, no pueden tener preferencias. Como resultado, argumenta que la preferencia de una madre por abortar automáticamente tiene prioridad. En resumen, Singer argumenta que un feto carece de personalidad.

Al igual que su argumento a favor del derecho al aborto, Singer argumenta que los recién nacidos carecen de las características esenciales de la personalidad: 'racionalidad, autonomía y timidez', y por lo tanto 'matar a un bebé recién nacido nunca es equivale a matar a una persona, es decir, a un ser que quiere seguir viviendo". Singer ha aclarado que su "visión de cuándo comienza la vida no es muy diferente a la de los opositores al aborto". Él considera que no es "irrazonable sostener que la vida humana individual comienza en la concepción". Si no es así, comienza unos 14 días después, cuando ya no es posible que el embrión se divida en gemelos u otros múltiples. Singer no está de acuerdo con los opositores al derecho al aborto en que él no 'piensa que el hecho de que un embrión sea un ser humano vivo es suficiente para demostrar que está mal matarlo'. Singer desea 'ver que la jurisprudencia estadounidense y el debate nacional sobre el aborto aborden la cuestión de qué capacidades debe tener un ser humano para que sea incorrecto matarlo' así como "cuando, en el desarrollo del ser humano temprano, estas capacidades están presentes."

Singer clasifica la eutanasia en voluntaria, involuntaria o no voluntaria. La eutanasia voluntaria es aquella a la que el sujeto consiente. Argumenta a favor de la eutanasia voluntaria y algunas formas de eutanasia no voluntaria, incluido el infanticidio en ciertos casos, pero se opone a la eutanasia involuntaria.

Los bioeticistas asociados con las comunidades de estudios de discapacidad y derechos de las personas con discapacidad han argumentado que su epistemología se basa en concepciones capacitistas de la discapacidad. Las posiciones de Singer también han sido criticadas por algunos defensores de los derechos de las personas con discapacidad y del derecho a la vida, preocupados por lo que ven como sus ataques a la dignidad humana. Los críticos religiosos han argumentado que la ética de Singer ignora y socava la noción tradicional de la santidad de la vida. Singer está de acuerdo y cree que la noción de la santidad de la vida debe descartarse como obsoleta, acientífica e irrelevante para comprender los problemas de la bioética contemporánea. Los activistas por los derechos de las personas con discapacidad han realizado muchas protestas contra Singer en la Universidad de Princeton y en sus conferencias a lo largo de los años. Singer ha respondido que mucha gente lo juzga basándose en resúmenes de segunda mano y citas breves sacadas de contexto, no en sus libros o artículos, y que su objetivo es elevar el estatus de los animales, no rebajar el de los humanos.

El editor estadounidense Steve Forbes cesó sus donaciones a la Universidad de Princeton en 1999 debido al nombramiento de Singer para una prestigiosa cátedra. El cazador de nazis Simon Wiesenthal escribió a los organizadores de una feria del libro sueca a la que se invitó a Singer que "Un profesor de moral... que justifica el derecho a matar a los recién nacidos discapacitados... es, en mi opinión, inaceptable para ser representado en su nivel." Marc Maurer, presidente de la Federación Nacional de Ciegos, criticó el nombramiento de Singer para la facultad de Princeton en un discurso de banquete en la convención nacional de la organización en julio de 2001, afirmando que el apoyo de Singer a la eutanasia los bebés discapacitados podrían hacer que los niños mayores y los adultos discapacitados también sean menos valorados. El psiquiatra conservador Theodore Dalrymple escribió en 2010 que el universalismo moral singeriano es "absurdo, psicológica, teórica y prácticamente".

En 2002, la activista por los derechos de las personas con discapacidad Harriet McBryde Johnson debatió a Singer, desafiando su creencia de que es moralmente permisible sacrificar a los niños recién nacidos con discapacidades graves. 'Unspeakable Conversations', el relato de Johnson sobre sus encuentros con Singer y el movimiento a favor de la eutanasia, se publicó en el New York Times Magazine en 2003.

En 2015, Singer debatió con el arzobispo Anthony Fisher sobre la legalización de la eutanasia en el ayuntamiento de Sídney. Singer rechazó los argumentos de que legalizar la eutanasia resultaría en una pendiente resbaladiza donde la práctica podría generalizarse como un medio para eliminar a personas indeseables por motivos financieros o de otro tipo.

Singer ha experimentado las complejidades de algunas de estas preguntas en su propia vida. Su madre tenía la enfermedad de Alzheimer. Él dijo: "Creo que esto me ha hecho ver cómo los problemas de alguien con este tipo de problemas son realmente muy difíciles". En una entrevista con Ronald Bailey, publicada en diciembre de 2000, explicó que su hermana comparte la responsabilidad de tomar decisiones sobre su madre. Dijo que, si él fuera el único responsable, su madre podría no seguir viviendo.

Subrogación

En 1985, Singer escribió un libro con la médica Deanne Wells argumentando que el estado debería permitir y regular la maternidad subrogada mediante el establecimiento de 'Juntas Estatales de Subrogación' sin fines de lucro, que garantizarían la equidad entre las madres subrogadas y la subrogación -buscando padres. Singer y Wells respaldaron tanto el pago de los gastos médicos soportados por las madres sustitutas como una "tarifa justa" para compensar a la madre sustituta.

Religión

Singer en un Veritas Foro del MIT en 2009

Singer fue oradora en la Convención Global Atheist de 2012. Ha debatido con cristianos, incluidos John Lennox y Dinesh D'Souza. Singer ha señalado el problema del mal como una objeción contra la concepción cristiana de Dios. Afirmó: "La evidencia de nuestros propios ojos hace que sea más plausible creer que el mundo no fue creado por ningún dios en absoluto". Sin embargo, si insistimos en creer en la creación divina, nos vemos obligados a admitir que el dios que hizo el mundo no puede ser todopoderoso y todo bueno. Debe ser malvado o un chapucero." De acuerdo con sus consideraciones sobre los animales no humanos, Singer también se opone a la respuesta del pecado original al problema del mal, diciendo que "los animales también sufren inundaciones, incendios y sequías y, dado que no descienden de Adán y Eva, no pueden haber heredado el pecado original."

Intervención médica en el proceso de envejecimiento

Singer apoya la opinión de que la intervención médica en el proceso de envejecimiento haría más para mejorar la vida humana que la investigación sobre terapias para enfermedades crónicas específicas en el mundo desarrollado:

En los países desarrollados, el envejecimiento es la causa última del 90% de todas las muertes humanas. Así, tratar el envejecimiento es una forma de medicina preventiva para todas las enfermedades de la vejez. Además, incluso antes del envejecimiento conduce a nuestra muerte, reduce nuestra capacidad para disfrutar de nuestras vidas y contribuir positivamente a la vida de otros. Entonces, en lugar de atacar enfermedades específicas que son mucho más propensos a ocurrir cuando las personas han alcanzado cierta edad, ¿no sería mejor una estrategia tratar de prevenir o reparar los daños causados a nuestros cuerpos por el proceso de envejecimiento?

Singer se preocupa de que "si descubrimos cómo retardar el envejecimiento, podríamos tener un mundo en el que la mayoría pobre deba enfrentarse a la muerte en un momento en que los miembros de la minoría rica están a solo una décima parte de su vida. esperanza de vida esperada," arriesgando así "que la superación del envejecimiento aumentará el stock de injusticia en el mundo". Sin embargo, Singer destaca con cautela que, al igual que con otros desarrollos médicos, con el tiempo llegarán a los más desfavorecidos económicamente una vez desarrollados, mientras que nunca podrán hacerlo si no lo están. En cuanto a la preocupación de que una vida más larga podría contribuir a la sobrepoblación, Singer señala que "el éxito en la superación del envejecimiento podría en sí... retrasar o eliminar la menopausia, permitiendo que las mujeres tengan sus primeros hijos mucho más tarde de lo que pueden ahora" y, por lo tanto, ralentizar la tasa de natalidad, y también que la tecnología puede reducir las consecuencias del aumento de la población humana (por ejemplo) al permitir más fuentes de energía sin gases de efecto invernadero.

En 2012, el departamento de Singer patrocinó el programa "Ciencia y ética para eliminar el envejecimiento" Seminario en Princeton.

Protestas

Singer lecturing in Porto Alegre, Brazil, in 2012

En 1989 y 1990, el trabajo de Singer fue objeto de varias protestas en Alemania. Un curso de ética dirigido por Hartmut Kliemt en la Universidad de Duisburg, donde el texto principal utilizado fue la Ética práctica de Singer fue, según Singer, 'sujeto a perturbaciones organizadas y repetidas por manifestantes que se oponen al uso del libro porque en uno de sus diez capítulos aboga por la eutanasia activa para los recién nacidos gravemente discapacitados". Las protestas llevaron al cierre del campo.

Cuando Singer trató de hablar durante una conferencia en Saarbrücken, fue interrumpido por un grupo de manifestantes, incluidos defensores de los derechos de las personas con discapacidad. Uno de los manifestantes expresó que entrar en discusiones serias sería un error táctico.

El mismo año, Singer fue invitado a hablar en Marburg en un simposio europeo sobre "Bioingeniería, ética y discapacidad mental". La invitación fue duramente atacada por destacados intelectuales y organizaciones de los medios alemanes, con un artículo en Der Spiegel que comparaba las posiciones de Singer con el nazismo. Eventualmente, el simposio fue cancelado y la invitación de Singer fue retirada.

Una conferencia en el Instituto Zoológico de la Universidad de Zúrich fue interrumpida por dos grupos de manifestantes. El primer grupo era un grupo de personas con discapacidad que realizaron una breve protesta al comienzo de la conferencia. Se opusieron a invitar a hablar a un defensor de la eutanasia. Al final de esta protesta, cuando Singer trató de abordar sus preocupaciones, un segundo grupo de manifestantes se levantó y comenzó a corear "Singer raus! Cantante raus!" ("¡Singer fuera!") Cuando Singer intentó responder, un manifestante saltó al escenario y agarró sus anteojos, y el presentador terminó la conferencia. Singer explica que "mis puntos de vista no amenazan a nadie, ni siquiera mínimamente" y dice que algunos grupos juegan con las ansiedades de aquellos que escuchan solo palabras clave que son comprensiblemente preocupantes (dados los temores constantes de repetir el Holocausto) si se toman con algo menos que el contexto completo de su sistema de creencias.

En 1991, Singer debía hablar junto con R. M. Hare y Georg Meggle [de] en el 15º Simposio Internacional Wittgenstein en Kirchberg am Wechsel, Austria. Singer ha declarado que se hicieron amenazas a Adolf Hübner, entonces presidente de la Sociedad Austriaca Ludwig Wittgenstein, de que la conferencia se interrumpiría si Singer y Meggle tuvieran una plataforma. Hübner propuso a la junta de la sociedad que se retirara la invitación de Singer (así como las invitaciones de varios otros oradores). La Sociedad decidió cancelar el simposio.

En un artículo publicado originalmente en The New York Review of Books, Singer argumentó que las protestas aumentaron drásticamente la cantidad de cobertura que recibió: "en lugar de unos pocos cientos de personas escuchando opiniones en conferencias en Marburg y Dortmund, varios millones leyeron sobre ellas o las escucharon en la televisión". A pesar de esto, Singer argumenta que ha llevado a un clima intelectual difícil, con profesores en Alemania incapaces de impartir cursos sobre ética aplicada y campañas exigiendo la renuncia de los profesores que invitaron a Singer a hablar.

Crítica

Singer fue criticado por Nathan J. Robinson, fundador de Current Affairs, por sus comentarios en un artículo de opinión defendiendo a Anna Stubblefield, una cuidadora y profesora que fue condenada por agresión sexual agravada contra un hombre con discapacidades físicas e intelectuales graves. El artículo de opinión cuestionó si la víctima era capaz de dar o negar su consentimiento y afirmó que 'Parece razonable suponer que la experiencia fue placentera para él; porque incluso si tiene un deterioro cognitivo, fue capaz de luchar para resistir." Robinson calificó las declaraciones de "escandalosas" y 'moralmente repulsivo', y dijeron que implicaban que podría estar permitido violar o agredir sexualmente a personas discapacitadas.

Roger Scruton criticó el enfoque consecuencialista y utilitario de Peter Singer. Scruton alegó que las obras de Singer, incluida Animal Liberation (1975), "contienen poco o ningún argumento filosófico". Derivan sus conclusiones morales radicales de un utilitarismo vacuo que considera el dolor y el placer de todos los seres vivos como igualmente significativos y que ignora casi todo lo que se ha dicho en nuestra tradición filosófica sobre la distinción real entre personas y animales.

Los antropólogos han criticado el ensayo fundacional de Singer "Liberación animal" (1973) por comparar los intereses de los "niños de barrios marginales" con los intereses de las ratas que los muerden, en un momento en que los niños estadounidenses pobres y predominantemente negros eran atacados y mordidos regularmente por ratas, a veces fatalmente.

Reconocimiento

Singer fue incluido en el Salón de la Fama de los Derechos de los Animales de los Estados Unidos en 2000.

En junio de 2012, Singer fue nombrada Compañera de la Orden de Australia (AC) por su eminente servicio a la filosofía y la bioética como líder del debate público y comunicadora de ideas en las áreas de pobreza global, bienestar animal y la condición humana."

La cantante recibió el premio Philosophy Now'Premio 2016 por contribuciones en la lucha contra Estupidez por sus esfuerzos por "perturbar la cómoda complacencia con la que muchos de nosotros habitualmente ignoramos las necesidades desesperadas de los demás... particularmente por este trabajo en lo que se refiere al movimiento del Altruismo Efectivo".

En 2018, Singer fue mencionado en el libro Rescuing Ladybugs de la autora y defensora de los animales Jennifer Skiff como un "héroe entre los héroes del mundo" quien, al argumentar en contra del especismo "dio permiso al mundo moderno para creer lo que sabemos de forma innata: que los animales son sensibles y que tenemos la obligación moral de no explotarlos ni maltratarlos". El libro afirma que la "filosofía moral de Singer sobre la igualdad animal se encendió cuando le hizo a un compañero de estudios en la Universidad de Oxford una simple pregunta sobre sus hábitos alimenticios".

En 2021, Singer recibió el premio Berggruen de un millón de dólares y decidió regalarlo. Decidió, en particular, dar la mitad del dinero del premio a su fundación The Life You Can Save, porque "durante los últimos tres años, cada dólar gastado generó un promedio de $17 en donaciones para las organizaciones sin fines de lucro recomendadas". 34;. (Agregó que nunca ha tomado dinero para uso personal de la organización). Además, planea donar más de un tercio del dinero a organizaciones que luchan contra la ganadería intensiva, y recomendado como efectivo por Animal Charity Evaluators.

Vida privada

Desde 1968, ha estado casado con Renata Singer (de soltera Diamond; n. 1947 Wałbrzych, Polonia); tienen tres hijos: Ruth, artista textil; Marion, estudiante de derecho y especialista en artes juveniles; y Esther, lingüista y docente. Renata Singer es novelista y autora y ha colaborado en publicaciones con su esposo. Hasta 2021 fue presidenta del Centro Cultural Judío y Biblioteca Nacional Kadimah en Melbourne.

Los Singers dividieron su tiempo entre Brighton, un suburbio junto a la bahía de Melbourne, y Nueva York durante muchos años. Ahora viven en otra parte de Melbourne.

Publicaciones

Libros de autor único

• Democracia y desobediencia, Clarendon Press, Oxford, 1973; Oxford University Press, Nueva York, 1974; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994
• Liberación animal: Una nueva ética para nuestro tratamiento de los animales, Nueva York Review/Random House, Nueva York, 1975; Cabo, Londres, 1976; Avon, Nueva York, 1977; Paladin, Londres, 1977; Thorsons, Londres, 1983. Harper Perennial Modern Classics, Nueva York, 2002. Harper Perennial Modern Classics, Nueva York, 2009.
• Ética práctica, Cambridge University Press, Cambridge, 1980; segunda edición, 1993; tercera edición, 2011. ISBN 0-521-22920-0, ISBN 0-521-29720-6, ISBN 978-0-521-70768-8
• Marx, Oxford University Press, Oxford, 1980; Hill & Wang, New York, 1980; reissued as Marx: Una introducción muy corta, Oxford University Press, 2000; también incluido en su totalidad en K. Thomas (ed.), Great Political Pensadores: Machiavelli, Hobbes, Mill y Marx, Oxford University Press, Oxford, 1992
• El Círculo Ampliador: Ética y Sociobiología, Farrar, Straus y Giroux, Nueva York, 1981; Oxford University Press, Oxford, 1981; New American Library, Nueva York, 1982. ISBN 0-19-283038-4
• Hegel, Oxford University Press, Oxford and New York, 1982; reissued as Hegel: Una introducción muy corta, Oxford University Press, 2001; también incluido en su totalidad Filosofos alemanes: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Oxford University Press, Oxford, 1997
• ¿Cómo vamos a vivir? Ética en una era de interés propio, Text Publishing, Melbourne, 1993; Mandarin, Londres, 1995; Prometheus, Buffalo, NY, 1995; Oxford University Press, Oxford, 1997
• Repensar la vida y la muerte: el colapso de nuestra ética tradicional, Publicación de textos, Melbourne, 1994; St Martin's Press, Nueva York, 1995; reimpresión 2008. ISBN 0-312-11880-5 Oxford University Press, Oxford, 1995
• Ética en Acción: Henry Spira y el Movimiento de los Derechos de los Animales, Rowman y Littlefield, Lanham, Maryland, 1998; Melbourne University Press, Melbourne, 1999
• Una izquierda Darwiniana, Weidenfeld y Nicolson, Londres, 1999; Yale University Press, New Haven, 2000. ISBN 0-300-08323-8
• Un mundo: La ética de la globalización, Yale University Press, New Haven, 2002; Text Publishing, Melbourne, 2002; 2a edición, pb, Yale University Press, 2004; Oxford Longman, Hyderabad, 2004. ISBN 0-300-09686-0
• Tiempo de Empuje: Mi abuelo y la Tragedia de Viena Judía, Ecco Press, Nueva York, 2003; HarperCollins Australia, Melbourne, 2003; Granta, Londres, 2004
• El Presidente del Bien y del Mal: La Ética de George W. Bush, Dutton, Nueva York, 2004; Granta, Londres, 2004; Text, Melbourne, 2004. ISBN 0-525-94813-9
• La vida que puedes salvar: Actuar ahora para acabar con la pobreza mundial. Nueva York: Random House 2009.
• Lo más bueno que puedes hacer: ¿Qué tan eficaz es cambiar las ideas sobre vivir éticamente. Yale University Press, 2015.
• Ética en el mundo real: 82 Ensayos breves sobre cosas que importan. Princeton University Press, 2016.
• ¿Por qué Vegan? Comer éticamente. Liveright, 2020.

Libros en coautoría

• Factores de animales (coautor con James Mason), Crown, Nueva York, 1980
• La revolución de la reproducción: nuevas formas de hacer bebés (coautor con Deane Wells), Oxford University Press, Oxford, 1984. edición americana revisada, Hacer bebés, Nueva York de Scribner, 1986
• Liberación animal: Una guía gráfica (coautor de Lori Gruen), Camden Press, Londres, 1987
• ¿Debería el bebé vivir? El problema de los niños discapacitados (coautor con Helga Kuhse), Oxford University Press, Oxford, 1985; Oxford University Press, Nueva York, 1986; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994. ISBN 0-19-217745-1
• Ethical and Legal Issues in Guardianship Options for Intellectually Disadvantaged People (coautor con Terry Carney), Human Rights Commission Monograph Series, no. 2, Australian Government Publishing Service, Canberra, 1986
• ¿Qué tan ético es Australia? Examen del Registro de Australia como Ciudadano Global (con Tom Gregg), Black Inc, Melbourne, 2004
• La ética de lo que comemos: ¿Por qué nuestras elecciones de alimentos importan (o La forma en que comemos: por qué nuestras opciones de comida importan), Rodale, Nueva York, 2006 (coautor con Jim Mason); Texto, Melbourne; Random House, Londres. Versión de audio: Playaway. ISBN 1-57954-889-X
• Comer (coautor de Jim Mason), Arrow, Londres, 2006
• Stem Cell Research: los temas éticos(coeditado por Lori Gruen, Laura Grabel y Peter Singer). Nueva York: Blackwells. 2007.
• El futuro de la agricultura animal: renovación del contrato antiguo (con Marian Stamp Dawkins, y Roland Bonney) 2008. Nueva York: Wiley-Blackwell.
• El punto de vista del Universo: Sidgwick y ética contemporánea (con Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2014
• Utilitarismo: Una introducción muy corta (con Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2017

Volúmenes y antologías editados y coeditados

• Test-Tube Babies: guía de preguntas morales, técnicas presentes y posibilidades futuras (coeditado con William Walters), Oxford University Press, Melbourne, 1982
• Derechos de los Animales y Obligaciones Humanas: Antología (co-editor con Tom Regan), Prentice-Hall, Nueva Jersey, 1976. 2a edición revisada, Prentice-Hall, Nueva Jersey, 1989
• In Defence of Animals (ed.), Blackwells, Oxford, 1985; Harper & Row, Nueva York, 1986. ISBN 0-631-13897-8
• Ética aplicada (ed.), Oxford University Press, Oxford, 1986
• Experimentación de Embryo (coeditor con Helga Kuhse, Stephen Buckle, Karen Dawson y Pascal Kasimba), Cambridge University Press, Cambridge, 1990; edición de papelback, actualizada, 1993
• Un compañero de ética (ed.), Basil Blackwell, Oxford, 1991; edición de papelback, 1993
• ¡Salven a los Animales! (Edición de Australia, coautora con Barbara Dover e Ingrid Newkirk), Collins Angus & Robertson, North Ryde, NSW, 1991
• The Great Ape Project: Equality Beyond Humanity (coeditor con Paola Cavalieri), Fourth Estate, Londres, 1993; hardback, St Martin's Press, Nueva York, 1994; paperback, St Martin's Press, Nueva York, 1995
• Ética (ed.), Oxford University Press, Oxford, 1994
• Individuals, Humans and Persons: Questions of Life and Death (coautor de Helga Kuhse), Academia Verlag, Sankt Augustin, Alemania, 1994
• Los Verdes (coautor con Bob Brown), Text Publishing, Melbourne, 1996
• The Allocation of Health Care Recursos: Evaluación ética del enfoque "QALY" (coautor con John McKie, Jeff Richardson y Helga Kuhse), Ashgate/Dartmouth, Aldershot, 1998
• Un Compañero a la Bioética (coeditor con Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 1998
• Bioética. Antología (coeditor con Helga Kuhse), Blackwell, 1999/ Oxford, 2006
• La moral de la historia: una antología de la ética a través de la literatura (coeditado con Renata Singer), Blackwell, Oxford, 2005
• En Defensa de los Animales. La segunda ola (ed.), Blackwell, Oxford, 2005
• El lector de Bioética: Elección de Editores(coeditor con Ruth Chadwick, Helga Kuhse, Willem Landman y Udo Schüklenk). Nueva York: Blackwell, 2007
• J. M. Coetzee and Ethics: Philosophical Perspectives on Literature (coeditor con A. Leist), Nueva York: Columbia University Press, 2010
• El culo de oro, por Apuleius (editado y acortado por Peter Singer, traducido por Ellen D. Finkelpearl), Nueva York: Liveright Publishing Corporation; Londres: W.W. Norton and Company, Ltd., 2021

Antologías de la obra de Singer

• Escritos sobre una vida ética, Ecco, Nueva York, 2000; Fourth Estate, Londres, 2001. ISBN 0-06-019838-9
• Unsanctifying Human Life: Essays on Ethics (editado por Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 2001

Volúmenes de comentarios sobre el trabajo de Singer

• Jamieson, Dale (ed.). Cantante y sus críticos. Wiley-Blackwell, 1999
• Schaler, Jeffrey A. (ed.). Peter Singer bajo fuego: El Iconoclast Moral enfrenta sus críticos. Chicago: Open Court Publishers, 2009
• Davidow, Ben (ed.). "Peter Singer" Indignados: Los mejores activistas comparten su sabiduría en la defensa eficaz de los animales agrícolas. Davidow Press, 2013