Patripasianismo

En la teología cristiana, el patripasianismo histórico (como se le conoce en la iglesia occidental) es una versión del sabelianismo en la iglesia oriental (y una versión del modalismo, el monarquianismo modalista o el monarquismo modal). El modalismo es la creencia de que Dios el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo son tres modos o aspectos diferentes de un Dios monádico, tal como lo percibe el creyente, en lugar de tres personas distintas dentro de la Deidad, que no existen diferencias reales o sustanciales. entre los tres, de modo que la identidad del Espíritu o del Hijo es la del Padre.

En Occidente, una versión de esta creencia fue conocida peyorativamente como patripasianismo por sus críticos (del latín patri - "padre" y passio "sufrimiento"), porque la enseñanza requería que dado que Dios Padre se había encarnado directamente en Cristo, el Padre literalmente se sacrificó en la Cruz.

Perspectiva trinitaria

Desde el punto de vista de la doctrina de la Trinidad, un ser divino que existe en tres personas, el patripasianismo se considera herético ya que "simplemente no puede dar sentido a la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la relación interpersonal del Padre, el Hijo y el Espíritu". En este patripasianismo se afirma que Dios Padre —en lugar de Dios Hijo— se encarnó y sufrió en la cruz por la redención de la humanidad. Esto amplifica la personalidad de Jesucristo como la personalidad del Padre, pero los trinitarios lo ven como una distorsión de la transacción espiritual.de expiación que estaba teniendo lugar en la cruz, que el apóstol Pablo describió de la siguiente manera: "Dios [el Padre] estaba reconciliando consigo al mundo en Cristo [el Hijo], no tomándoles en cuenta los pecados de los hombres... Dios [el Padre] al que no conoció pecado [Jesús de Nazaret], por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios [el Padre] en él [el Hijo]". (2 Corintios 5:19, 21)

Sin embargo, es posible modificar el patripasianismo para reconocer que el Ser Divino tiene sentimientos y comparte las experiencias de Jesús, a quien los cristianos consideran tanto humano como divino, y de otros seres humanos. El patripasianismo completo niega las distinciones trinitarias, pero no contradice al cristianismo tal como se define en los Credos al decir que Dios siente o experimenta cosas, incluidas formas no físicas de sufrimiento. Con respecto a la crucifixión de Jesús, afirman que es consistente con la enseñanza bíblica decir que Dios el Padre sufrió, es decir, sintió dolor emocional y espiritual al ver a su Hijo sufrir en la cruz, como está escrito: "El Espíritu escudriña". todas las cosas, aun lo profundo de Dios (...) nadie conoce los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios (...) Lo que hemos recibido es (...

Historia

El patripasianismo está atestiguado ya en el siglo II; teólogos como Praxeas hablan de Dios como unipersonal. Se hizo referencia al patripasianismo como una creencia atribuida a los seguidores del sabelianismo, en honor a un principal proponente, Sabelio, especialmente por el principal oponente Tertuliano, quien también se opuso a Praexas. Sabelio, considerado uno de los fundadores de un movimiento temprano, fue un sacerdote que fue excomulgado de la Iglesia por el Papa Calixto I en 220 y vivía en Roma. Sabelio avanzó la doctrina de un Dios a la que a veces se hace referencia como la “Trinidad económica” y se opuso a la doctrina ortodoxa de la “Trinidad esencial”. Praxeas y Noetus fueron algunos de los principales seguidores.

Debido a que los escritos de Sabelio fueron destruidos, es difícil saber si realmente creía en el patripasianismo, pero una de las primeras versiones del Credo de los Apóstoles, registrado por Rufinus, establece explícitamente que el Padre es 'impasible'. Esta lectura data de alrededor del 390 d.C. Esta adición se hizo en respuesta al patripasianismo, que Rufinus evidentemente consideró una herejía, mientras que Ignacio cree que el encarnado es el impasible, diciendo "siendo impasible, estaba en un cuerpo pasible, siendo inmortal, estaba en un cuerpo mortal".

Cipriano y Tertuliano acusaron a los modalistas monárquicos de patripasianismo. Los Monarquianos enseñaron la unidad de la Deidad en Cristo y que como el Hijo sufrió, el Padre también experimentó los sufrimientos. No enseñaron que el Padre murió en la cruz, aunque a veces fueron acusados ​​de esto.

Este término ha sido utilizado por otros como FL Cross y EA Livingstone para describir otras religiones de la Unidad.