Patrimonialismo

El Patrimonialismo es una forma de gobierno en la que todo el poder fluye directamente del gobernante. No hay distinción entre los ámbitos público y privado. Estos regímenes son autocráticos u oligárquicos y excluyen del poder a las clases baja, media y alta. Los líderes de estos países suelen disfrutar de un poder personal absoluto. Por lo general, los ejércitos de estos países son leales al líder, no a la nación.

Varias definiciones

Max Weber

Julia Adams, afirma: "En Economía y Sociedad de Weber, el patrimonialismo se refiere principalmente a formas de gobierno que se basan en la autoridad de los gobernantes. hogares-familiares. La autoridad del gobernante es personal-familiar y la mecánica del hogar es el modelo de administración política. El concepto de patrimonialismo captura un estilo distintivo de regulación y administración que contrasta con la típica burocracia racional-legal ideal de Weber. Afirma que Weber ha utilizado el patrimonialismo para describir, entre otros sistemas, "la política estatista y absolutista de la Europa moderna temprana". Para Weber, el patriarcado está en el centro del patrimonalismo y es su modelo y origen.

Natán Quimpo

Nathan Quimpo define el patrimonialismo como "un tipo de gobierno en el que el gobernante no distingue entre patrimonio personal y público y trata los asuntos y recursos del Estado como asuntos personales."

Richard Pipas

Richard Pipes, historiador y profesor emérito de historia rusa en la Universidad de Harvard, define patrimonial como "un régimen en el que los derechos de soberanía y los de propiedad se mezclan hasta el punto de ser indistinguibles, y el poder político se ejerce en el de la misma manera que el poder económico."

J. I. Bakker

J. I. Bakker, sociólogo de la Universidad de Guelph, afirma:

El enfoque clave en el modelo [patrimonialismo] es la medida en que la autoridad legítima se basa principalmente en el poder personal ejercido por el gobernante, ya sea directa o indirectamente. El gobernante puede actuar solo o como miembro de un poderoso grupo de élite o o oligarquía. El gobernante no es visto como un tirano. La estructura de la Iglesia Católica Romana hoy es todavía patrimonial. La regla directa implica al gobernante y a algunos miembros clave del hogar del gobernante o el personal que mantiene el control personal sobre todos los aspectos de la gobernanza. Si la regla es indirecta, puede haber una élite intelectual o moral de sacerdotes o titulares de oficinas, así como un militar. El grupo sacerdotal puede invocar la deidad para el líder. El rey, sultán, maharaja u otro gobernante es capaz de tomar decisiones independientes sobre una base ad hoc, con poco si hay cheques y saldos. Ningún individuo o grupo es lo suficientemente poderoso para oponerse al gobernante constantemente sin, a su vez, convertirse en el nuevo gobernante patrimonial. El gobernante es reconocido como el principal propietario de la tierra y, en el caso extremo, toda la tierra y su gente son su dominio. La autoridad legal del gobernante es en gran medida indiscutible; no hay un cuerpo reconocido de jurisprudencia o ley formal, pero puede haber nociones de etiqueta y honor.

Francisco Fukuyama

En su Los orígenes del orden político, Francis Fukuyama afirma al respecto:

La sociabilidad humana natural se construye alrededor de dos principios, selección de parientes y altruismo recíproco. El principio de selección de parientes o fitness inclusivo establece que los seres humanos actuarán altruistamente hacia los parientes genéticos (o los individuos que se creen parientes genéticos) en proporción áspera a sus genes compartidos. El principio del altruismo recíproco dice que los seres humanos tenderán a desarrollar relaciones de beneficio mutuo o daño mutuo mientras interactúan con otros individuos con el tiempo. El altruismo recíproco, a diferencia de la selección de parientes, no depende de la relación genética; sin embargo, depende de la interacción personal repetida y directa y de las relaciones de confianza generadas a partir de tales interacciones. Estas formas de cooperación social son las formas predeterminadas que los seres humanos interactúan en ausencia de incentivos para adherirse a otras instituciones más impersonales. Cuando las instituciones impersonales se desintegran, estas son las formas de cooperación que siempre surgen porque son naturales para los seres humanos. Lo que he etiquetado el patrimonialismo es el reclutamiento político basado en cualquiera de estos dos principios. Así, cuando las oficinas burocráticas estaban llenas de parientes de gobernantes al final de la dinastía de Han en China, cuando los Janissaries querían que sus hijos entraran en el cuerpo, o cuando las oficinas se vendían como propiedad heritable en el régimen ancienso Francia, un principio patrimonial natural simplemente se reafirmaba.

Ejemplos

Richard Pipes citó a los Ptolomeos egipcios y a los Atálidas de Pérgamo como las primeras monarquías patrimoniales, ambos estados sucesores del imperio de Alejandro Magno.

Pipes sostiene que el Imperio ruso entre los siglos XII y XVII, y con ciertas modificaciones hasta 1917, fue un sistema patrimonial.

Jean Bodin describió las monarquías señoriales en los Seis libros de la Commonwealth (1576-1586), donde el monarca posee toda la tierra. Afirmó que Turquía y Moscovia eran los únicos ejemplos europeos.

Indonesia, antes y durante la administración de Suharto, es a menudo citada como patrimonial en su economía política.