Patimokkha

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En el budismo Theravada, el Pāṭimokkha es el código básico de la disciplina monástica, que consta de 227 reglas para monjes completamente ordenados (bhikkhus) y 311 para monjas (bhikkhuṇīs). Está contenido en el Suttavibhaṅga, una división del Vinaya Piṭaka.

Parajika

Los cuatro pārājikas (literalmente, "derrotas") son reglas que implican la expulsión de la sangha de por vida. Si un monje quebranta cualquiera de las reglas, es automáticamente "derrotado" en la vida santa y deja la condición de monje inmediatamente. No se le permite volver a ser monje durante su vida. La intención es necesaria en estos cuatro casos para constituir un delito. Los cuatro parajikas para bhikkus son:

Relaciones sexuales: participar en cualquier relación sexual.
Robo: el robo de cualquier cosa que valga más de 1/24 de onza troy de oro (según lo determine la ley local).
Matar: provocar la muerte de un ser humano, ya sea matando a la persona, organizando que un asesino mate a la persona, incitando a la persona a morir o describiendo las ventajas de la muerte.
Mentir: mentirle a otra persona que uno ha alcanzado un estado humano superior, como afirmar ser un arahant cuando sabe que no lo es, o afirmar haber alcanzado uno de los jhānas cuando sabe que no lo es.

Los pārājikas son definiciones más específicas de los primeros cuatro de los Cinco Preceptos.

Saṅghādisesa

Las trece saṅghādisesas son reglas que requieren una reunión inicial y posterior de la sangha (reuniones comunales). Si un monje quebranta alguna regla aquí, tiene que pasar por un período de prueba o disciplina después del cual, si se muestra arrepentido, puede ser readmitido por una sangha de no menos de veinte monjes. Al igual que las pārājikas, las saṅghādisesas solo pueden surgir a través de la propia intención del monje y no pueden invocarse accidentalmente. Los trece saṅghādisesas para bhikkus son:

Descarga de semen o hacer que alguien descargue su semen, excepto mientras sueña.
Contacto corporal lujurioso con una mujer, incluyendo besarse o tomarse de la mano.
Hacer comentarios lujuriosos a una mujer aludiendo a sus genitales o relaciones sexuales.
Solicitar favores sexuales a una mujer, o decirle que se beneficiaría espiritualmente de tener sexo con el monje.
Organizar una cita, una aventura o un matrimonio entre un hombre y una mujer.
Construir una cabaña sin el permiso de la sangha, o construir una cabaña que exceda los 3 x 1,75 metros de tamaño.
Hacer que otra persona construya una cabaña para usted sin el permiso de la sangha, o que exceda los 3 x 1,75 metros de tamaño.
Hacer cargos infundados sobre otro bhikkhu con la esperanza de que lo desvistieran.
Hacer cargos engañosamente redactados sobre otro bhikkhu con la esperanza de que lo desnuden.
Agitando por un cisma, incluso después de haber sido reprendido tres veces.
Apoyar a un agitador, incluso después de haber sido reprendido tres veces (solo se aplica si hay menos de cuatro partidarios).
Rechazar las críticas fundadas, incluso después de haber sido reprendido tres veces.
Criticar la justicia del propio destierro, incluso después de haber sido reprendido tres veces.

Aniyata

Los aniyata son dos reglas indefinidas donde un monje es acusado de haber cometido una ofensa con una mujer en un lugar protegido (cerrado) o privado por un laico. Es indefinido porque el resultado final depende de si el monje reconoce la ofensa. El beneficio de la duda se le da al monje a menos que haya evidencia abrumadora.

Por lo tanto, no es apropiado que un monje esté a solas con una mujer, especialmente en lugares protegidos o privados.

Sentarse en privado con una mujer en un asiento lo suficientemente aislado para tener relaciones sexuales y el monje reconoce la ofensa.
Sentarse en privado con una mujer en un asiento no lo suficientemente aislado para tener relaciones sexuales pero lo suficientemente aislado para dirigir palabras lascivas y el monje reconoce la ofensa.

Nissaggiya pacittiya

Las nissaggiya pācittiya son reglas que implican "confesión con decomiso". En su mayoría, se relacionan con la posesión de artículos que no están permitidos u obtenidos de maneras no permitidas. El monje debe perder el artículo y luego confesar su ofensa a otro monje. Hay treinta nissaggiya pācittiya para bhikkhu.

Pacittiya

Pacittiya son reglas que implican la confesión. Hay noventa y dos pacittiya; se trata de infracciones menores que no implican expulsión ni periodos de prueba.

Patidesanīya

Patidesaniya son violaciones que deben ser reconocidas verbalmente.

Aceptar y comer comida de un bhikkuṇī no relacionado.
Aceptar y comer comida después de que una bhikkuṇī ha instruido a los donantes sobre a quién dar qué comida, y ninguno de los bhikkus reprende a la bhikkuṇī.
Aceptar y comer alimentos de una familia que la sangha designa como "en formación", es decir, prepararse para convertirse en arahants, a menos que el monje esté enfermo.
Aceptar y comer comida de una familia que vive en un lugar peligroso, a menos que el monje esté enfermo.

Sekhiyavatta

Hay setenta y cinco sekhiya o reglas de entrenamiento, que se refieren principalmente a la conducta de un monje. Estas reglas consisten en Sāruppa (comportamiento adecuado; 26), Bhojanapatisamyutta (comida; 30), Dhammadesanāpatisamyutta (enseñanza del dhamma; 16) y Pakinnaka (miscelánea; 3). En muchos países, también es estándar que los monjes novicios (samanera) sigan las reglas de Sekhiyavatta además de los Diez Preceptos.

Adhikarana-samatha

Adhikarana-samatha son siete reglas para la resolución de procesos legales que conciernen únicamente a los monjes.

Cuando se resuelve un problema, el veredicto debe darse en presencia de la sangha, las partes, el Dhamma y el Vinaya.
Si el bhikku es inocente, el veredicto debe ser "atención plena".
Si el bhikku estaba o está loco, el veredicto debe ser "locura pasada".
Si el bhikku confiesa las acusaciones exactas, el veredicto debe ser "actuar de acuerdo con lo admitido".
Si la disputa no puede resolverse por unanimidad, la sangha debe votar y el veredicto debe ser "actuar de acuerdo con la mayoría".
Si el bhikku confiesa solo después del interrogatorio, el veredicto debe ser "actuar de acuerdo con la mala conducta adicional del acusado".
Si ambas partes están de acuerdo en que no están actuando como deberían hacerlo los monjes, pueden convocar una asamblea completa de la sima y confesar sus errores, y el veredicto debe ser "cubrir como con hierba".