Paterfamilias

El paterfamilias o pater familias , también escrito como paterfamilias (plural patres familias ), era el jefe de una familia romana. El pater familias era el varón vivo de mayor edad en un hogar y podía ejercer legalmente una autoridad autocrática sobre su familia extendida. El término en latín significa 'padre de familia' o 'dueño de la propiedad familiar'. La forma es arcaica en latín, conservando la antigua terminación genitiva en -ās (ver declinación latina), mientras que en el latín clásico la terminación singular normal del genitivo de la primera declinación era -ae . El pater familias siempre tenía que ser un ciudadano romano.

La ley y la tradición romanas ( mos majorum ) establecieron el poder del pater familias dentro de la comunidad de su propia familia extendida . En el derecho de familia romano, el término "Patria potestas" (en latín: "poder de un padre") se refiere a este concepto. Tenía privilegio legal sobre la propiedad de la familia y varios niveles de autoridad sobre sus dependientes: estos incluían a su esposa e hijos, algunos otros parientes por sangre o adopción, clientes, libertos y esclavos. El mismo mos majorum moderó su autoridad y determinó sus responsabilidades para con su propia familia.y a la comunidad en general. Tenía el deber de engendrar y criar hijos sanos como futuros ciudadanos de Roma, de mantener la moralidad y el bienestar de su familia, de honrar a su clan y a los dioses ancestrales y de participar obedientemente, y si era posible, servir, en la política de Roma. , vida religiosa y social. En efecto, se esperaba que el pater familias fuera un buen ciudadano. Al menos en teoría, tenía poderes de vida o muerte sobre cada miembro de su familia extendida por derecho antiguo. En la práctica, rara vez se ejerció la forma extrema de este derecho. Eventualmente fue limitado por la ley.

En la tradición romana, el término ha aparecido mayoritariamente en textos jurídicos y, en menor medida, en textos literarios. En ambos tipos de discursos, el término se ha utilizado más comúnmente para referirse al “propietario de la propiedad”, un título considerado conceptualmente separado de sus relaciones familiares.

Familia romana

La casa romana se concebía como una unidad económica y jurídica o estado: familia significaba originalmente el grupo de los famuli (los servi o siervos y los esclavos de una propiedad rural) que vivían bajo el mismo techo. Más tarde, ese significado se amplió para indicar que la familia era la unidad social romana básica, que podía incluir la domus (casa u hogar), pero era legalmente distinta de ella: una familia podía poseer una o varias casas. Todos los miembros y propiedades de una familia estaban sujetos a la autoridad de un pater familias : su posición legal, social y religiosa definía a la familia como un microcosmos del estado romano.En el derecho romano, la potestad del pater familias era oficial pero distinta de la de los magistrados.

Solo un ciudadano romano tenía el estatus de pater familias , y solo podía haber un titular de ese cargo dentro de un hogar. Era responsable de su bienestar, reputación y decoro legal y moral. Se esperaba que toda la familia se adhiriera a los principios básicos y las leyes de las Doce Tablas, que el pater familias tenía el deber de ejemplificar, ordenar y, si fuera necesario, hacer cumplir, por lo que dentro de la familia , la ley y la tradición republicana ( mos majorum ) le permitieron poderes de vida y muerte ( vitae necisque potestas ). También estaba obligado a observar las restricciones impuestas por la ley y la costumbre romanas a todas las potestas .. Sus decisiones debían obtenerse mediante consejo, consulta y consentimiento dentro de la familia, que eran decisiones de comité ( consilium ). La consilia familiar probablemente involucraba a los miembros más antiguos de su propia casa, especialmente a su esposa y, si era necesario, a sus pares y mayores dentro de su clan extenso ( gens ).

La legislación de Augusto sobre la moralidad del matrimonio cooptó la potestas tradicional del pater familias . Augusto no sólo era el princeps de Roma, sino también su padre ( pater patriae ). Como tal, era responsable de toda la familia romana . La supervivencia de Roma requería que los ciudadanos tuvieran hijos. Eso no podía dejarse a la conciencia individual. La caída de la tasa de natalidad se consideraba un marcador de degeneración y autocomplacencia, particularmente entre la élite, que se suponía que debía dar ejemplo. Lex Julia maritandis ordinibus obligaba a casarse a hombres y mujeres dentro de rangos de edad específicos y volver a casarse a los divorciados y afligidos dentro de ciertos límites de tiempo. ElLa Lex Julia de adulteriis coercendis castigaba severamente a las esposas adúlteras ya los maridos que toleraban tal comportamiento. La Lex Papia Poppaea amplió y modificó las leyes en relación con los matrimonios mixtos entre clases sociales y la herencia. El cumplimiento fue recompensado y el deber público excepcional trajo exención, pero la compulsión dictatorial fue profundamente impopular y bastante poco práctica. Posteriormente, las leyes se suavizaron en la teoría y la práctica, pero se mantuvo la quaestio perpetua imperial . Sus magistrados públicos ahora anulaban legalmente los derechos tradicionales del concilium familiar y el pater familias . El principado muestra una clara tendencia a la erosión de la patria potestad individualy la creciente intrusión del estado en la independencia jurídica y ejecutiva de la familia bajo su pater.

Como sacerdote de familia, gens y genius

Las responsabilidades domésticas del pater familias incluían sus deberes sacerdotales ( sacra familiae ) hacia sus "dioses domésticos" (los lares y los penates) y los dioses ancestrales de su propia gens . Estos últimos estaban representados por los di parentes como sombras ancestrales de los difuntos, y por el culto al genio. El genio ha sido interpretado como el espíritu esencial, heredable (o esencia divina, o alma) y potencia generadora que impregnaba a la gens ya cada uno de sus miembros. Como cabeza singular y legítima de una familia derivada de una gens, el pater familias encarnaba y expresaba su genio mediante el cumplimiento piadoso de las obligaciones ancestrales. Elal pater familias se le debía, por lo tanto, un deber recíproco de culto al genio por parte de toda su familia . Él, a su vez, confirió el genio y el deber de sacra familiae a sus hijos, ya sea por sangre o por adopción.

La ley religiosa romana definía los ritos religiosos de familia como sacra privata (financiados por la familia en lugar del estado) y "no oficiales" (no un rito de cargo estatal o magistratura, aunque los pontífices estatales y el censor podrían intervenir si la observación de sacra privata era laxo o impropio). La responsabilidad de financiar y ejecutar sacra privatapor tanto, recaía en el cabeza de familia y en ningún otro. Además de la observancia de ritos y festivales comunes (incluidos los marcados por ritos domésticos), cada familia tenía su propio calendario religioso interno único, que marcaba la aceptación formal de los niños pequeños, la mayoría de edad, los matrimonios, las muertes y los entierros. En las fincas rurales, toda la familia se reunía para ofrecer sacrificios a los dioses para la protección y fertilidad de los campos y el ganado. Todas estas fiestas y ofrendas eran presididas por el pater familias .

Esposa

La potestad legal del pater familias sobre su esposa dependía de la forma de matrimonio entre ellos. En la República Temprana, una esposa era "entregada" al control legal de su esposo en forma de matrimonio cum manu (en latín cum manu significa "con la mano"). Si el hombre se divorciaba de su esposa, tenía que devolver la dote a su esposa y su familia. Para la República tardía, el matrimonio manus se había vuelto raro y una mujer seguía siendo legalmente parte de su familia biológica.

Las mujeres emancipadas de la potestad de un pater familias eran independientes por ley ( sui iuris ) pero se les nombraba un tutor masculino. Una mujer sui iuris tenía derecho a emprender acciones legales en su propio nombre, pero no a administrar asuntos legales en nombre de otros.

Niños

Las leyes de las Doce Tablas requerían que el pater familias se asegurara de que los niños "obviamente deformados" fueran ejecutados. La supervivencia de adultos con discapacidades congénitas, evidentemente evidenciada entre la élite por el emperador Claudio, parcialmente cojo, demuestra que se ejerció una elección personal en el asunto.

El pater familias tenía el poder de vender a sus hijos como esclavos; El derecho romano establecía, sin embargo, que si un niño había sido vendido como esclavo tres veces, ya no estaba sujeto a la patria potestad . El pater familias tenía el poder de aprobar o rechazar los matrimonios de sus hijos e hijas; sin embargo, un edicto del emperador Augusto dispuso que el pater familias no podía negar ese permiso a la ligera.

Las filii familias (hijos de la familia) podrían incluir a los hijos biológicos y adoptivos del pater familias y sus hermanos.

Debido a sus derechos extendidos (su longa manus , literalmente "mano larga"), los patres familias también tenían una serie de deberes adicionales: deberes hacia los filii y los esclavos, pero algunos de los deberes no fueron reconocidos por el ius civile original sino sólo por el ius gentium , especialmente dirigido a los extranjeros, o por el ius honorarium , el derecho del Magistratus , especialmente del Praetor , que surgiría sólo en un período posterior del derecho romano.

Los filii adultos permanecían bajo la autoridad de su pater y no podían adquirir por sí mismos los derechos de un pater familias mientras vivía. Legalmente, cualquier propiedad adquirida por miembros individuales de la familia (hijos, hijas o esclavos) se adquiría para el patrimonio familiar: el pater familias tenía los derechos exclusivos a su disposición y la responsabilidad exclusiva de las consecuencias, incluida la pérdida personal de derechos y propiedad a través de la deuda. Aquellos que vivían en sus propios hogares en el momento de la muerte del padre pasaron al estado de pater familias sobre sus respectivos hogares ( pater familias sui iuris) incluso si solo eran adolescentes. Los niños "emancipados" por un pater familias fueron efectivamente desheredados. Si un padre de familia moría intestado , sus hijos tenían derecho a una parte igual de su patrimonio. Si se dejaba un testamento, los niños podían impugnar el patrimonio.

Con el tiempo, la autoridad absoluta del pater familias se debilitó y los derechos que teóricamente existían ya no se hicieron cumplir ni se insistió en ellos. Se abolió el poder sobre la vida y la muerte, se moderó el derecho al castigo y se restringió la venta de niños a casos de extrema necesidad. Bajo el emperador Adriano, un padre que mató a su hijo fue despojado tanto de su ciudadanía como de todos sus derechos concomitantes, se le confiscaron sus propiedades y se le exilió permanentemente.

Esclavitud

Contexto romano

La definición romana clásica original de familia se refería a “un cuerpo de esclavos”, y no se refería a esposas e hijos. El concepto legal clásico de pater familias como “cabeza de familia” deriva de esta concepción temprana de familia y, por lo tanto, de la relación legal entre los dueños de esclavos y sus trabajadores esclavizados más que entre padres e hijos. Desde principios del período clásico, los escritores y juristas romanos han interpretado la invocación de pater familias de los escritores antiguos como la base del concepto de "jefe de familia", en lugar de la palabra latina alternativa para propietario de esclavos, dominus .—como una elección intencional, destinada a mitigar las duras connotaciones que el acto de ser esclavista confería a los jefes de familia y ampliar la aplicabilidad del término a los miembros no esclavizados del hogar. Como término semántico, pater familias connotaba así jefes de familia que se pensaba que combinaban la ternura afectiva de un padre con la severa coerción de un dueño de esclavos al ordenar sus hogares.

A medida que los juristas romanos comenzaron a articular la concepción legal del pater familias desde el período clásico temprano en adelante, la calificación mínima para asumir el estatus de pater familias pasó a entenderse como la capacidad de poseer bienes. Sin embargo, en el derecho romano, esto se consideraba una dimensión distinta de la autoridad del pater familias de su capacidad para ejercer el dominio sobre las personas esclavizadas. Si bien tanto las personas esclavizadas como la propiedad en sí se consideraban parte de la unidad de familia sobre la cual pater familiastenían autoridad, eran reconocidos como distintos de los miembros de la familia (esposas, hijos y nietos). A pesar de estas distinciones, lo que compartían todos los miembros de la casa era su sujeción a la autoridad, o potestas , del pater familias . Para el siglo II d. C., la distinción entre miembros de la familia y personas esclavizadas que residían en el mismo hogar había disminuido, incluso cuando la patria potestad también se debilitó con el tiempo.

Patres familias ejercía una autoridad completa y separada sobre los miembros de sus hogares, incluidos sus trabajadores esclavizados. En los casos de adjudicación de transgresiones legales cometidas por personas esclavizadas, patres familias exhibió una jurisdicción equivalente a la de los magistrados civiles locales, incluida la capacidad de absolver a los esclavizados de cualquier delito, juzgarlos por jurado o sentenciarlos a la pena capital.

Si bien algunas patres familias romanas permitieron que los individuos esclavizados en sus hogares establecieran uniones cuasi-matrimoniales ( contubernia ) como un medio para formar lazos comunales entre los esclavizados, estas uniones solo se reconocían dentro del hogar y no tenían ningún valor legal fuera del hogar. . Los hijos que resultaron de estas uniones fueron ellos mismos esclavizados y considerados propiedad legal del dueño de su madre.

Las fuentes legales romanas a menudo reconocían a las personas esclavizadas como parte de los instrumenta (traducido aproximadamente como "equipo") del hogar para resaltar el servicio que brindaban al pater familias . Esta definición incluía tanto a las personas esclavizadas que trabajaban en el campo como a las que vivían en el hogar doméstico y trabajaban al servicio directo del pater familias.

Las mujeres romanas sui iuris ("por su propio poder", y no bajo la autoridad de ningún pater familias ) poseían el derecho legal de poseer personas esclavizadas como instrumenta , aunque los juristas decidían caso por caso si extender el estatus de pater familias a ellos en su calidad de propietarios de esclavos. En general, sin embargo, el estatus de pater familias no podía extenderse completamente a las mujeres sui iuris porque la ley romana reconocía la autoridad que el pater familias ejercía sobre los miembros de la familia inmediata como estrictamente de género, es decir, masculina. No obstante, los historiadores y los estudiosos del derecho han pasado por alto a menudo esta excepción a la regla que permitía a algunas mujeressui iuris (generalmente ricos y del estrato socioeconómico alto de la sociedad) para obtener el reconocimiento legal como pater familias a través de la propiedad de personas esclavizadas.

Aplicaciones históricas

Fuera del contexto romano, varios regímenes de esclavitud en la historia mundial han adoptado el concepto de pater familias para estructurar las relaciones legales, culturales y sociales entre los propietarios de esclavos y las personas esclavizadas. El código legal de la sociedad valenciana del siglo XV, por ejemplo, adoptó la concepción romana clásica de familia para reconocer a los trabajadores sirvientes y a las personas esclavizadas como miembros de la casa doméstica, aproximadamente en el mismo estatus que los miembros de la familia dada su sujeción a la autoridad del pater. familias _ Como consecuencia de ello, los patres familiasmantuvieron el honor y el estatus dentro de sus comunidades al satisfacer las necesidades materiales y espirituales de todos los miembros del hogar, incluidas las personas esclavizadas. Esto incluía proporcionar alimentos, ropa, vivienda, educación y bautismo a las personas esclavizadas. Cuando incumplieron estas obligaciones, el código legal consideró que perdieron su derecho a la propiedad de sus esclavos, lo que en algunos casos llevó a disputas entre los jefes de familia paternos sobre el estado de las personas esclavizadas que cada uno afirmaba haber “criado”.

En el contexto de la esclavitud en las plantaciones en el sur de los EE. UU. antes de la guerra, los plantadores propietarios de esclavos desarrollaron una defensa retórica de la esclavitud como una institución paternalista y benévola basada en el antiguo modelo romano del pater familias . Algunos plantadores emplearon el concepto como una medida de protección legal, instruyendo a los arrendatarios a quienes “contrataban” a sus trabajadores esclavizados para que los “trataran” “como un buen pater familias ”, en un esfuerzo por bloquear las prácticas abusivas. Otros usaron el concepto para racionalizar el gobierno de los plantadores, reclamándose soberanos de sus hogares que proveían a todos los miembros constituyentes y exigiendo su lealtad y trabajo a cambio.Basándose en el precedente romano de esta manera, estos hacendados afirmaban que sus trabajadores esclavizados eran sus “dependientes”, quienes en última instancia se beneficiaban del ordenamiento paternalista de la casa. Los periódicos y medios impresos del sur promovieron repetidamente esta idea para cuadrar la brutalidad intrínseca que definía la institución de la esclavitud con los ideales democráticos sobre los que supuestamente se fundó la nación, a menudo desarrollando esta ideología paternalista hasta niveles irracionales e ignorando las contradicciones que enmascaraba.Esta ideología paternalista persistió después de la abolición legal de la esclavitud, cuando los empleadores blancos y los líderes políticos en el Sur intentaron mantener un estatus de clase socioeconómica jerárquica sobre las personas anteriormente esclavizadas, así como sobre las mujeres y los trabajadores pobres, a quienes consideraban “dependientes”, por lo tanto. expandir el modelo doméstico romano de pater familias al nivel de una sociedad más amplia.

El modo patriarcal de esclavitud que los dueños de esclavos del sur de los EE. UU. y el Caribe intentaron establecer a menudo chocaba con las estructuras familiares que las propias personas esclavizadas construían. Algunas de estas estructuras familiares tenían raíces en las sociedades de África Occidental. La sociedad Akan de Gold Coast, por ejemplo, era en gran parte matrilineal y estaba compuesta por "clanes o linajes" individuales, descendientes de una madre soltera. La sociedad mandé, aunque más a menudo organizada según líneas patrilineales, exhibió algunas líneas matrilineales y generalmente reservó posiciones poderosas de autoridad política y doméstica para las mujeres. En la sociedad igbo, las mujeres eran "más célebres" por su papel de madres y esposas, pero también participaban en actividades de mercado independientes y en la defensa comunal.Como una proporción considerable de las personas esclavizadas transportadas al Nuevo Mundo en el comercio transatlántico se originaron en las sociedades akan, mandé e igbo, algunos historiadores han notado una conexión entre los elementos matrilineales de estas culturas de África occidental y la centralidad de las mujeres y las madres. en las unidades familiares de los pueblos esclavizados. Estos modos alternativos de estructurar la vida doméstica y familiar entre las personas esclavizadas amenazaron las intenciones de algunos plantadores de servir como el único pater familias reconocido de sus hogares.