Pastoreo nómada

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El pastoreo nómada es una forma de pastoreo en la que el ganado se arrea para buscar pastos frescos en los que pastar. Los verdaderos nómadas siguen un patrón irregular de movimiento, en contraste con la trashumancia, donde se fijan pastos estacionales. Sin embargo, esta distinción a menudo no se observa y el término 'nómada' se usa para ambos, y en casos históricos, la regularidad de los movimientos a menudo se desconoce en cualquier caso. El ganado arreado incluye ganado vacuno, búfalos de agua, yaks, llamas, ovejas, cabras, renos, caballos, burros o camellos, o mezclas de especies. El pastoreo nómada se practica comúnmente en regiones con poca tierra cultivable, típicamente en el mundo en desarrollo, especialmente en las tierras esteparias al norte de la zona agrícola de Eurasia.

De los aproximadamente 30 a 40 millones de pastores nómadas en todo el mundo, la mayoría se encuentran en Asia central y la región del Sahel en el norte y oeste de África, como los fulani, los tuareg y los toubou, y algunos también en el Medio Oriente, como los tradicionalmente beduinos, y en otras partes de África, como Nigeria y Somalilandia. Un número cada vez mayor de ganado puede conducir al pastoreo excesivo del área y la desertificación si no se permite que las tierras se recuperen por completo entre un período de pastoreo y el siguiente. El aumento del cercado y cercado de la tierra ha reducido la cantidad de tierra para esta práctica.

Existe una gran incertidumbre sobre la medida en que las diversas causas de degradación afectan a los pastizales. Se han identificado diferentes causas que incluyen sobrepastoreo, minería, recuperación agrícola, plagas y roedores, propiedades del suelo, actividad tectónica y cambio climático. Al mismo tiempo, se sostiene que algunos, como el sobrepastoreo y el exceso de ganado, pueden estar sobreestimados, mientras que otros, como el cambio climático, la minería y la recuperación agrícola, pueden estar subestimados. En este contexto, también existe incertidumbre en cuanto al efecto a largo plazo del comportamiento humano en los pastizales en comparación con factores no bióticos.

Origen e historia

El pastoreo nómada fue el resultado de la revolución neolítica y el surgimiento de la agricultura. Durante esa revolución, los humanos comenzaron a domesticar animales y plantas para alimentarse y comenzaron a formar ciudades. El nomadismo generalmente ha existido en simbiosis con tales culturas asentadas que intercambian productos animales (carne, pieles, lana, queso y otros productos animales) por artículos manufacturados no producidos por los pastores nómadas. Henri Fleisch sugirió tentativamente que la industria del pastor neolítico del Líbano puede datar del Epipaleolítico y que puede haber sido utilizada por una de las primeras culturas de pastores nómadas en el valle de Beqaa. Andrew Sherratt demuestra que "las primeras poblaciones agrícolas usaban ganado principalmente para obtener carne, y que se exploraron otras aplicaciones a medida que los agricultores se adaptaban a las nuevas condiciones, especialmente en la zona semiárida".

En el pasado se afirmó que los pastores nómadas no dejaron presencia arqueológica o se empobrecieron, pero esto ahora ha sido cuestionado, y claramente no fue así para muchos antiguos nómadas euroasiáticos, que han dejado sitios de entierro kurgan muy ricos. Los sitios pastoriles nómadas se identifican en función de su ubicación fuera de la zona de agricultura, la ausencia de granos o equipo de procesamiento de granos, arquitectura limitada y característica, predominio de huesos de ovejas y cabras, y por analogía etnográfica con pueblos pastores nómadas modernos. Juris Zarins ha propuesto que el nomadismo pastoril comenzó como un estilo de vida cultural a raíz de la crisis climática del 6200 a. C. cuando los alfareros harifianos cazadores-recolectores del Sinaí se fusionaron con los agricultores del Neolítico B anterior a la cerámica para producir la cultura Munhata, un estilo de vida nómada basado en domesticación de animales, convirtiéndose en el Yarmoukian y de allí en un complejo pastoril nómada circun-árabe, y difundiendo las lenguas proto-semitas.

En Asia Central de la Edad del Bronce, las poblaciones nómadas están asociadas con las primeras transmisiones de granos de mijo y trigo a través de la región que finalmente se convirtió en el centro de la Ruta de la Seda. Durante el período medieval en Asia Central, las comunidades nómadas exhibieron dietas isotópicamente diversas, lo que sugiere una multitud de estrategias de subsistencia.

Patrón nómada en temporada

A menudo, los grupos nómadas tradicionales se asientan en un patrón estacional regular de trashumancia. Un ejemplo de un ciclo nómada normal en el hemisferio norte es:

Los movimientos en este ejemplo son de unos 180 a 200 km. Los campamentos se establecen en el mismo lugar cada año; a menudo se construyen refugios semipermanentes en al menos un lugar en esta ruta migratoria.

En subregiones como Chad, el ciclo de los pastores nómadas es el siguiente:

En Chad, los pueblos robustos se llaman hillé, los pueblos menos fuertes se llaman dankhout y las tiendas de campaña ferik.

Cuenta de David Christian

David Christian hizo las siguientes observaciones sobre el pastoreo.El agricultor vive de las plantas domesticadas y el pastor vive de los animales domesticados. Dado que los animales ocupan un lugar más alto en la cadena alimentaria, el pastoreo sustenta una población más reducida que la agricultura. El pastoreo predomina donde las bajas precipitaciones hacen que la agricultura sea poco práctica. El pastoreo completo requirió la revolución de los productos secundarios cuando los animales comenzaron a usarse para lana, leche, equitación y tracción, así como para carne. Donde la hierba es escasa hay que mover los rebaños, lo que conduce al nomadismo. Algunos pueblos son totalmente nómadas, mientras que otros viven en campamentos de invierno protegidos y conducen sus rebaños a la estepa en verano. Algunos nómadas viajan largas distancias, generalmente al norte en verano y al sur en invierno. Cerca de las montañas, los rebaños son conducidos cuesta arriba en verano y cuesta abajo en invierno (trashumancia). Los pastores a menudo comercian o asaltan a sus vecinos agrarios.

Christian distinguió la 'Eurasia Interior', que era pastoril con unos pocos cazadores-recolectores en el extremo norte, de la 'Eurasia Exterior', una media luna de civilizaciones agrarias desde Europa a través de la India hasta China. La alta civilización se basa en la agricultura donde los campesinos que pagan impuestos apoyan a los aristócratas terratenientes, reyes, ciudades, alfabetización y eruditos. Las sociedades pastoriles están menos desarrolladas y como resultado, según Christian, más igualitarias. Una tribu a menudo dominaba a sus vecinos, pero estos 'imperios' por lo general se desmoronaban después de unos cien años. El corazón del pastoreo es la estepa euroasiática. En el centro de Eurasia, el pastoreo se extendió hacia el sur hasta Irán y rodeó las ciudades de oasis agrarios. Cuando las sociedades pastoriles y agrarias fueron a la guerra, la movilidad a caballo contrarrestó un mayor número. Los intentos de las civilizaciones agrarias por conquistar la estepa generalmente fracasaron hasta los últimos siglos. Los pastores asaltaron con frecuencia y, a veces, recolectaron tributos regulares de sus vecinos agricultores. Especialmente en el norte de Chinae Irán, a veces conquistaban sociedades agrícolas, pero estas dinastías solían ser efímeras y se disolvían cuando los nómadas se 'civilizaban' y perdían sus virtudes guerreras.

Alrededor del mundo

El pastoreo nómada estuvo históricamente generalizado en las regiones menos fértiles de la Tierra. Se encuentra en áreas de escasa precipitación como la Península Arábiga habitada por beduinos, así como el noreste de África habitado, entre otros grupos étnicos, por somalíes (donde el pastoreo nómada de camellos, vacas, ovejas y cabras es especialmente común). La trashumancia nómada también es común en áreas de clima severo, como el norte de Europa y Rusia, habitadas por los indígenas Sami, Nenets y Chukchis. Se estima que hay entre 30 y 40 millones de nómadas en el mundo.Los pastores nómadas y los pastores seminómadas forman una minoría significativa pero en declive en países como Arabia Saudita (probablemente menos del 3%), Irán (4%) y Afganistán (como máximo el 10%). Comprenden menos del 2% de la población en los países del norte de África excepto Libia y Mauritania.

La estepa euroasiática ha estado poblada en gran medida por pastores nómadas desde finales de los tiempos prehistóricos, con una sucesión de pueblos conocidos por los nombres que les dieron las sociedades sedentarias alfabetizadas de los alrededores, incluidos los protoindoeuropeos de la Edad del Bronce y los protoindoeuropeos posteriores. Iraníes, escitas, sármatas, cimerios, masagetas, alanos, pechenegos, cumanos, kipchaks, karluks, saka, yuezhi, wusun, jie, xiongnu, xianbei, khitan, ávaros de Panonia, hunos, mongoles, dzungaros y varios túrquicos.

Los mongoles en lo que ahora es Mongolia, Rusia y China, y los tártaros o túrquicos de Europa del Este y Asia Central eran pueblos nómadas que practicaban la trashumancia nómada en las duras estepas asiáticas. Algunos restos de estas poblaciones son nómadas hasta el día de hoy. En Mongolia, alrededor del 40% de la población sigue viviendo un estilo de vida nómada tradicional. En China, se estima que un poco más de cinco millones de pastores están dispersos en los condados pastoriles y más de 11 millones en los condados semipastoriles. Esto eleva el total de la población de pastores (semi)nómadas a más de 16 millones, que en general viven en comunidades remotas, dispersas y con pocos recursos.

En las Colinas Medias y el Himalaya de Nepal, las personas que viven por encima de los 2000 m practican la trashumancia y el pastoreo nómada porque la agricultura asentada se vuelve menos productiva debido a las pendientes pronunciadas, las temperaturas más frías y las posibilidades de riego limitadas. Las distancias entre los pastos de verano y de invierno pueden ser cortas, por ejemplo, en las cercanías de Pokhara, donde un valle a unos 800 metros de altitud tiene menos de 20 km. desde pastos alpinos justo debajo del Annapurna Himalaya, o las distancias pueden ser de 100 km o más. Por ejemplo, en la zona de Rapti, a unos 100 km al oeste de Pokhara, los Kham Magar mueven sus rebaños entre los pastos de invierno al norte de la India y los pastos de verano en las laderas del sur del Dhaulagiri Himalaya. En el lejano oeste de Nepal,

El pueblo nómada Sami, un pueblo indígena del norte de Finlandia, Suecia, Noruega y la península de Kola en Rusia, practica una forma de trashumancia nómada basada en renos. En los siglos XIV y XV, cuando la población de renos se redujo lo suficiente como para que los sami no pudieran subsistir solo de la caza, algunos sami, organizados según líneas familiares, se convirtieron en pastores de renos. Cada familia tiene territorios tradicionales en los que pastorean, llegando aproximadamente al mismo tiempo cada temporada. Solo una pequeña fracción de los sami ha subsistido con la cría de renos durante el último siglo; como la parte más colorida de la población, son bien conocidos. Pero como en otras partes de Europa, la trashumancia se está extinguiendo.

La Mesta fue una asociación de ganaderos (nobleza española y órdenes religiosas) que tuvo un importante papel económico y político en la Castilla medieval. Para preservar los derechos de paso de sus rebaños trashumantes a través de las cañadas, la Mesta actuó contra los pequeños campesinos.

En Chad, los pastores nómadas incluyen a los zaghawa, kreda y mimi. Más al norte de Egipto y el oeste de Libia, los beduinos también practican el pastoreo.

Pastoreo transfronterizo

A veces, los pastores nómadas mueven sus rebaños a través de las fronteras internacionales en busca de nuevos terrenos de pastoreo o para comerciar. Esta actividad transfronteriza ocasionalmente puede generar tensiones con los gobiernos nacionales, ya que esta actividad suele ser informal y está fuera de su control y regulación. En África Oriental, por ejemplo, más del 95 % del comercio transfronterizo se realiza a través de canales no oficiales y el comercio no oficial de ganado vacuno, camellos, ovejas y cabras vivos de Etiopía vendido a Somalia, Kenia y Yibuti genera un valor total estimado de entre 250 USD y US$300 millones anuales (100 veces más que la cifra oficial). Este comercio ayuda a bajar los precios de los alimentos, aumentar la seguridad alimentaria, aliviar las tensiones fronterizas y promover la integración regional.Sin embargo, también existen riesgos, ya que la naturaleza no regulada e indocumentada de este comercio conlleva riesgos, como permitir que las enfermedades se propaguen más fácilmente a través de las fronteras nacionales. Además, los gobiernos no están contentos con la pérdida de ingresos fiscales y de divisas.

Ha habido iniciativas que buscan promover el comercio transfronterizo y también documentarlo, tanto para estimular el crecimiento regional y la seguridad alimentaria, como para permitir la vacunación efectiva del ganado. Las iniciativas incluyen la Mejora de la Resiliencia Regional contra la Sequía (RREAD), los Medios de Vida Mejorados en el Triángulo de Mandera/Medios de Vida Mejorados en el Sur de Etiopía (ELMT/ELSE) como parte del programa Regional de Medios de Vida Mejorados en Áreas Pastorales (RELPA) en África Oriental, y el Programa Regional de Medios de Vida Proyecto Advocacy (REGLAP) financiado por la Oficina de Ayuda Humanitaria de la Comisión Europea (ECHO).