Partes íntimas en el Islam

Las partes íntimas (árabe: عورة 'awrah, árabe: ستر , satr) del cuerpo humano debe, según al Islam, estar cubierto con ropa. La mayoría de los eruditos islámicos modernos están de acuerdo en que el 'awrah de un hombre es el área entre el ombligo y las rodillas, y el 'awrah de una mujer es todo el cuerpo excepto la cara, manos y pies; exponer el 'awrah del cuerpo es ilegal en el Islam.

El Corán aborda el concepto de awrah varias veces. Los eruditos islámicos han utilizado las suras y los hadices pertinentes para elaborar el concepto de 'awrah que se utiliza en las fatwas.

Etimología

En árabe, el término 'awrah o 'awrat (عورة), con la raíz 'a-w-r, significa "defectuosidad", "imperfección", "imperfección&# 34; o "debilidad". La traducción al inglés más común de awrah es “desnudez”. En árabe, la palabra 'awrah se utiliza tanto para hombres como para mujeres.

Tanto en persa como en kurdo, la palabra 'awrat (persa: عورت) derivado del árabe 'awrah, se había utilizado ampliamente para significar "desnudez."

En el Irán actual, utilizar las dos palabras 'awrah para referirse a las mujeres es poco común y se considera un lenguaje sexista. En turco, avrat es un término a menudo despectivo para referirse a la 'mujer' o 'esposa'. Sin embargo, en urdu la palabra 'aurat' se refiere a una mujer, especialmente cuando muestra cortesía o respeto.

En el Corán

El término 'awrah tal como se usa en el Corán no se limita ni a las mujeres ni al cuerpo. El texto coránico revela el uso del término en varios pasajes Surah An-Nur y Surah Al-Ahzab.

El siguiente versículo trata sobre la privacidad, como dice el texto coránico:

... y que aquellos entre ustedes que aún no han llegado a la edad de la pubertad pidan su permiso (antes de que vengan a su presencia) en tres ocasiones; antes de la oración de la mañana, y mientras ustedes ponen sus ropas para el mediodía (resto), y después de la oración de la noche tardía. (Estos) tres veces son de privacidad para usted, aparte de estos tiempos no hay pecado en usted o en ellos para moverse, asistiendo (ayudando) unos a otros.

Otro pasaje del Corán que utiliza el término 'awrah está en Surah Al-Ahzab, donde se trata de huir de la batalla:

Un grupo de ellos pide al Profeta que se vaya, diciendo: "Nuestras casas son 'awrah", aunque sus casas no son awrah. Su intención es huir de la batalla.

En este caso, el término 'awrah significa "vulnerable".

Existe otro contexto que relata la historia de la creación de Adán y Eva en el Jardín. En estos dos casos, el término saw’ah se utiliza como equivalente a 'awrah.

El texto dice:

¡Oh, hijos de Adán! Te hemos dado un vestido para cubrir tu desnudez...

Otra palabra que casi tiene el mismo significado de 'awrah, es la palabra farj (árabe: فرج) el plural es furuj (árabe: فروج). Otra cita sobre la cobertura del 'awrah es:

"¡Oh Profeta! Dile a tus esposas y a tus hijas, y a las mujeres creyentes, que coloquen sus capas sobre sus cuerpos. Eso será mejor que se les conozca (como mujer respetable) para no ser molestado. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso." -Al-Ahzab:59 (Qur'an)

El Corán advierte a las mujeres musulmanas que se vistan modestamente y cubran sus áreas privadas. El Corán afirma explícitamente que "Oh esposas del Profeta, no sois como ninguna otra mujer"; (Corán 33: 32) y como tal tiene reglas separadas específicamente para las esposas del Profeta. El Corán les dice a los creyentes varones (musulmanes) que hablen con las esposas del profeta Mahoma detrás de un hijab (cortina o velo). ^{[Corán 33:53]} Este pasaje era el siguiente:

Y digan a las mujeres creyentes que deben bajar su mirada y guardar su modestia; que no deben mostrar su belleza y adornos, excepto lo que (debe normalmente) aparecen de ella; que deben dibujar su khimār sobre sus pechos y no mostrar su belleza excepto a su marido, sus padres, los padres de su esposo, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres, o los esclavos que sus manos derechas poseen, o los siervos varones libres de necesidades físicas, o los niños pequeños que no tienen sentido de la vergüenza del sexo; y que no deben golpear sus pies para atraer la atención oculta. (Corán 24:31)

Si bien se debate el significado de khimār, a menudo se cree que es un tocado que las mujeres árabes preislámicas usaban como adorno. Parte de las personas mencionadas en la sura anterior pertenecen al mahram de una mujer.

En el siguiente versículo, a las esposas del Profeta y a las mujeres creyentes se les pide que se pongan su jilbab (prendas exteriores) sobre ellas (cuando salen), como medida para distinguirse de los demás. (como mujeres musulmanas), para que no sean acosadas. Sura 33:59 dice:

Aquellos que acosan a los hombres creyentes y a las mujeres creyentes sin reservas, llevan (en sí mismos) una calumnia y un pecado grave. ¡Oh Profeta! Traiga a sus esposas, a sus hijas, y a las esposas de los verdaderos creyentes que deben echar sus vestiduras exteriores [Jilbāb] sobre sus personas (cuando están en el extranjero): Eso es más conveniente, para que puedan distinguirse y no ser acosados. [...] (Corán 33:58–59)

En el Hadiz

Los eruditos islámicos citan con frecuencia este hadiz para respaldar su definición de la 'awrah femenina:

"Asma, hija de Abu Bakr, entró en el Apóstol de Alá (Paz sea sobre él) usando ropa fina. El Apóstol de Alá (Paz sea con él) le dio la atención. Dijo: "Oh Asma", cuando una mujer alcanza la edad de la menstruación, no le conviene que muestre sus partes del cuerpo excepto esto y esto, y señaló su rostro y sus manos." Abu Dawud 4104

Un hadiz prohíbe mirar las partes privadas: Narrado por Abu Saʽid al-Khudri, el Profeta Mahoma dijo:

"Un hombre no debe mirar las partes privadas de otro hombre, y una mujer no debe mirar las partes privadas de otra mujer. Un hombre no debe acostarse con otro hombre sin usar ropa inferior debajo de una cubierta; y una mujer no debe estar acostada con otra mujer sin usar ropa inferior bajo una cubierta." (Sahih Muslim 338a)

Diferencias entre hombres y mujeres

Hombres

En las interpretaciones sunitas, el 'awrah de un hombre se refiere a la parte del cuerpo desde el ombligo hasta las rodillas. Las escuelas de pensamiento Maliki, Shafi'i, Hanafi y Hanbali observan que existe una diferencia entre si se incluye el ombligo y la propia rodilla. En particular, estas observaciones generalmente requieren que la tela no sea demasiado fina, que no sea pálida hasta el punto de que se pueda ver el color de la piel, que un hombre se asegure una cobertura adicional si sus genitales están expuestos. la forma es discernible, y que la modestia de la edad adulta se aplica una vez que un niño cumple diez años.

Mujeres

La mayoría de los eruditos islámicos modernos están de acuerdo en que, en público, una mujer debe cubrirse todo el cuerpo excepto la cara, las manos y los pies.

La cobertura de la hembra 'awrah cambia según la situación:

• En oración ritual: una mujer debe cubrir todo su cuerpo excluyendo toda su cara y sus manos a la muñeca. (Los Hanafis sólo difieren en este asunto, ya que consideran que los pies, incluyendo los tobillos, también pueden ser excluidos). La parte entre la garganta y la barbilla también puede ser excluida. (Los diferentes académicos tienen opiniones diferentes sobre esto.) Una mujer debe cubrir su cabello y cuerpo mientras realiza la oración ritual, ya sea orando en presencia de su esposo o ella está orando sola en su cámara, ya que la base para cubrir en oración es diferente de la base para cubrir delante de la gente; como ensalada es la comunión diaria con Alá, un musulmán es requerido para mostrar modestia mientras se comunica con Dios.

• Frente a su marido: No hay restricción en el Islam sobre qué partes del cuerpo una mujer puede mostrar a su marido en privado; el marido y la esposa pueden ver cualquier parte del cuerpo del otro, especialmente durante la relación sexual.

• Entre otras mujeres: El "awrah" de una mujer entre otras mujeres es la misma "awrah" de hombres (de su ombligo a sus rodillas). 'Awrah frente a las mujeres no musulmanas es un punto de debate. Algunos eruditos dicen que las mujeres deben cubrir todo menos las manos y el rostro, mientras que según la opinión más preferida, una mujer musulmana puede revelar frente a una mujer no musulmana tanto como lo haría frente a otras mujeres musulmanas.

• Frente a un mahram: hay tres opiniones sunitas:

1. Es desde los hombros y el cuello hacia abajo (o el ombligo) hasta debajo de las rodillas (inclusiva) (Maliki y opinión de Hanbali) (Opinión alternativa de Hanafi)
2. Es desde el ombligo hasta las rodillas y todo lo que hay entre él (a juicio de Shafi'i) (Los pechos de una mujer no son awrah a sus mahrams)
3. Es desde el ombligo hasta las rodillas y el estómago y la parte de la espalda paralela al estómago (la opinión de Hanafi) (La parte de su espalda paralela a sus pechos no son awrah a sus mahrams)

• Frente a los niños varones: Si el niño entiende lo que "awrah" es, entonces no se considera permisible para una mujer descubrirla "awrah" delante de él.
• Frente a los hombres no mahram: Hay una diferencia de opinión en qué partes del cuerpo una mujer debe cubrir frente a hombres que no son su mahram. En el mundo contemporáneo, hay un argumento general de que el cuerpo de una mujer libre (excepto por su cara y sus manos arriba a sus muñecas / antebrazos) es "awrah" y por lo tanto debe ser cubierto no sólo durante la oración, sino también en público y delante de todos los hombres no-mahram. Los Hanafis ven los pies (incluyendo los tobillos) para ser excluidos de "awrah" también.

Sin embargo, estas vistas arriba son sólo la vista dominante y no representa todo el Islam, ya que hay opiniones alternativas, como la visión que cubre cada parte del cuerpo de una mujer excepto la cara y las manos sólo se aplican durante la sala y el ihram y la opinión de que una mujer debe cubrir cada parte de su cuerpo en cualquier momento, excepto delante de su marido.

En el mundo contemporáneo, algunos musulmanes insisten en que el awrah de una mujer frente a hombres no emparentados es todo su cuerpo, incluidos el rostro y las manos, que deben estar cubiertos en todo momento frente a hombres que no son mahram. Otros no están de acuerdo y afirman que está permitido mostrar la cara y las manos.

Relación con el hijab

Algunas mujeres musulmanas, particularmente aquellas que viven en algunas partes de Medio Oriente y el sur de Asia, usan el velo hijab. El tipo más comúnmente usado en Occidente es un pañuelo rectangular que cubre la cabeza y el cuello pero deja la cara visible. Otros estilos también cubren completamente el cabello, el cuello y los hombros, pero la cara y las manos no están cubiertas, ya que no se consideran awrah para aquellos musulmanes que lo usan.

Voz femenina

Según la mayoría de los eruditos, la voz de la mujer no es parte de su awrah porque, según los hadices, las mujeres preguntaron al profeta Mahoma sobre diversos asuntos y él las escuchó.

Además, según la tradición, en una mezquita, una mujer debe llamar la atención del Imam aplaudiendo, mientras que los hombres hablarán. Existe una diferencia de opinión sobre si una mujer debe o no recitar el Corán en presencia de hombres que no sean mahram.

Ciertos eruditos han concluido a partir de las diferencias anteriores que la voz de una mujer es parte de su awrah.

Debates, deliberaciones y activismo

En los tiempos modernos, los conceptos de 'awrah, Haya (Modestia), los diversos niveles de reclusión de las mujeres musulmanas y el grado en que los musulmanes restringen la exposición de sus aspectos y asociaciones corporales frente a la ropa islámica; no sólo fueron impugnados por no musulmanes y ex musulmanes, sino que también fueron continuamente objeto de discusiones, deliberaciones, debates, movimientos y también formaron parte de la literatura de asesoramiento, dentro de las sociedades musulmanas, incluidos los individuos musulmanes comunes, los eruditos de varias escuelas tradicionales, la intelectualidad, numerosas dispensaciones políticas y, en ocasiones, también impugnadas por individuos y grupos de musulmanes culturales; liberales y progresistas, modernistas y feministas islámicas. En la década de 1930, justo después de las reformas turcas bajo Kemal Atatürk, los malasios debatieron la adhesión a las restricciones sociales islámicas tradicionales en lugar del awrah (comúnmente escrito como "aurat&#34); en Indonesia y Malasia, y la modestia en la vestimenta islámica contemporánea y si el modernismo occidental es realmente esencial y beneficioso.