Paradigma AGIL

El paradigma AGIL es un esquema sociológico creado por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons en la década de 1950. Es una descripción sistemática de ciertas funciones sociales, que toda sociedad debe cumplir para poder mantener una vida social estable. El paradigma AGIL es parte de la teoría de la acción más amplia de Parsons, descrita en su notable libro La estructura de la acción social, en El sistema social y en trabajos posteriores, que tiene como objetivo construir un mapa unificado de todos los sistemas de acción y, en última instancia, de los "sistemas vivos". De hecho, el actual sistema AGIL sólo apareció en su primera forma elaborada en 1956, y Parsons amplió el sistema en varias capas de complejidad durante el resto de su vida intelectual. Hacia el final de su vida añadió una nueva dimensión al sistema de acción, al que llamó paradigma de la condición humana; dentro de ese paradigma, el sistema de acción ocupó la dimensión integral.

Los prerrequisitos funcionales de los sistemas de acción (incluido el sistema social)

Parsons' La teoría es parte del paradigma de la teoría de la acción. AGIL representa el esquema funcional de todo el sistema de acción general (incluido el paradigma de la condición humana), de modo que AGIL también define el sistema cultural, el sistema de personalidad, etc. El sistema social representa la parte integral del sistema de acción y de esta manera es sólo un subsistema dentro del conjunto mayor de sistemas. Por ejemplo, el orden del sistema cultural vis-à-vis el esquema funcional AGIL es:

A: Simbolización cognitiva. G: Simbolización expresiva. I: Simbolización moral-evaluativa. L: Simbolización constitutiva.

La sociedad, en este paradigma, se define como una categoría prototípica del sistema social, que cumple con los prerrequisitos funcionales esenciales que definen los atributos universales del sistema. El esquema AGIL describe cuatro funciones centrales y sistemáticas, que son requisitos previos para que cualquier sociedad pueda persistir en el tiempo. Es un error pensar que las funciones del sistema son "instituciones" existen en un nivel mucho más alto de comprensión teórica que las instituciones, pero cada sistema está habitado por instituciones. Las instituciones tienen implicaciones universales o históricas dependiendo de su forma, naturaleza y especificación. El sistema da forma a la "naturaleza" de sus instituciones, de modo que el sistema político sea la órbita de las “instituciones políticas”. En sentido común, el mercado de valores no se considera una institución política, pero podría tener funciones políticas (lo cual es una cuestión analítica diferente).

AGIL es un acrónimo de las iniciales de cada una de las cuatro necesidades sistémicas. El sistema AGIL se considera una jerarquía cibernética y generalmente tiene el siguiente orden L-I-G-A, cuando el orden se ve desde un punto de vista "informativo" Punto de vista; esto implica que la función L podría "controlar" o definir la función I (y la I, la G, etc.) aproximadamente de la misma forma en que un programa de juego de ordenador "define" el juego. El programa no "determina" el juego (cuyo resultado real dependería de la aportación del jugador, eso era lo que Parsons en cierto sentido llamaba el aspecto voluntarista de la acción) pero "determinaba" el parámetro lógico del juego, que está implícito en el diseño y las reglas concretas del juego. De esta manera, Parsons diría que la cultura no determinaría el sistema social sino que lo “definiría”. El sistema AGIL también tenía un lado energético (o un lado "condicional"), que sería A-G-I-L. De modo que el nivel Adaptativo estaría en el nivel más alto de la jerarquía cibernética desde el nivel energético o "condicional" Punto de vista. Sin embargo, dentro de estas dos secuencias inversas de la jerarquía, Parsons sostuvo que en la perspectiva histórica larga, un sistema con un alto contenido de información (es decir, un sistema que siguiera la secuencia L-I-G-A) tendería a prevalecer sobre un sistema con un alto contenido de energía. Por ejemplo, en el cuerpo humano, el ADN es el código de información que tenderá a controlar "el cuerpo" que tiene un alto contenido de energía. Dentro del sistema de acción, Parsons mantendría que era la cultura la que tenía mayor contenido de información y la que, a su manera, tenía el control cibernético sobre otros componentes del sistema de acción, así como sobre el sistema social. Sin embargo, es importante mantener que todos los sistemas de acción (incluidos los sistemas sociales) siempre dependen del equilibrio (históricamente específico) de las fuerzas generales de información y condición, que dan forma al resultado del sistema. También es importante resaltar que el sistema AGIL no "garantiza" cualquier supervivencia del sistema histórico; más bien especifican las condiciones mínimas para que las sociedades o los sistemas de acción puedan, en principio, sobrevivir. La supervivencia o no de un sistema de acción concreto es una cuestión puramente histórica.

• Adaptación, o la capacidad de la sociedad para interactuar con el medio ambiente. Esto incluye, entre otras cosas, reunir recursos y producir productos básicos para la redistribución social.
• Goal Attainment, o la capacidad de fijar metas para el futuro y tomar decisiones en consecuencia. Las resoluciones políticas y los objetivos sociales forman parte de esta necesidad.
• Integración, o la armonización de toda la sociedad es una demanda de que los valores y normas de la sociedad sean sólidos y suficientemente convergentes. Esto requiere, por ejemplo, que el sistema religioso sea bastante coherente, e incluso en un nivel más básico, un lenguaje común.
• Latency, o mantenimiento de patrones latentes, desafía a la sociedad a mantener los elementos integradores del requisito de integración arriba. Esto significa instituciones como la familia y la escuela, que median sistemas de creencias y valores entre una generación mayor y su sucesor.

Estas cuatro funciones pretenden ser intuitivas. Por ejemplo, un sistema tribal de cazadores-recolectores necesita recolectar alimentos del mundo exterior cazando animales y recolectando otros bienes. Necesitan tener un conjunto de objetivos y un sistema para tomar decisiones sobre cuestiones tales como cuándo migrar a mejores zonas de caza. La tribu también necesita tener un sistema de creencias común que haga cumplir las acciones y decisiones que la comunidad considere oportunas. Por último, es necesario que haya algún tipo de sistema educativo para transmitir las habilidades de caza y recolección y el sistema de creencias común. Si se cumplen estos requisitos previos, la tribu puede sostener su existencia.

Representación sistemática de funciones AGIL

Las cuatro funciones de AGIL se dividen en problemas externos e internos, y además en problemas instrumentales y consumatorios. Los problemas externos incluyen el uso de los recursos naturales y la toma de decisiones para lograr objetivos, mientras que mantener la comunidad integrada y los valores y prácticas comunes a lo largo de las generaciones siguientes se consideran problemas internos. Además, el logro de objetivos y la función integral pertenecen al aspecto consumatorio de los sistemas.

Es común utilizar una tabla para ilustrar las cuatro funciones y sus diferencias en la orientación espacial y temporal. (Lo siguiente sólo aborda los ejemplos del componente AGIL para el sistema social; por ejemplo, "cargo político" no es una unidad para las categorías en el nivel del sistema de acción).

Cada una de las cuatro necesidades funcionales individuales se divide en cuatro subcategorías. Las cuatro subcategorías son las mismas cuatro funciones que las cuatro principales categorías AGIL y así sucesivamente. De ahí que un subsistema de la comunidad social sea la categoría de "ciudadanía", que es una categoría que hoy asociamos con el concepto de sociedad civil. De esta manera, la ciudadanía (o la sociedad civil) representa, según Parsons, la función meta-atención dentro del subsistema de la Comunidad Sociedad. Por ejemplo, la adaptación de una comunidad al entorno económico podría consistir en el proceso básico de producción "industrial" (adapción), objetivos políticos-estratégicos para la producción (atención de los objetivos), la interacción entre el sistema económico y la comunidad social, que integra los mecanismos de producción tanto en relación con factores económicos como sociales (integración), y los valores culturales comunes en su relevancia "electiva" para el proceso sociallatino-Mantenimiento. Cada uno de estos procesos sistémicos (dentro del alcance de la jerarquía cibernética) será regulado por lo que Talcott Parsons llama medios simbólicos generalizados. Cada nivel de sistema del paradigma de acción general tiene cada uno su conjunto de medios simbólicos generalizados (para que el conjunto de medios simbólicos generalizados para el sistema social no sea idéntico a los del sistema de acción o los del paradigma de condición humana). En cuanto al sistema social, existen los siguientes cuatro medios simbólicos generalizados:

R: (Economía): Dinero. G: (sistema político): Poder político. I: (Comunidad Social): Influencia. L: (sistema judicial): Compromiso de valor.

Críticas al plan AGIL

Parsons' La teoría ha sido criticada por ser demasiado abstracta para ser utilizada de manera constructiva en cualquier investigación empírica significativa. Si bien las cuatro funciones del esquema AGIL son intuitivas y muchos sistemas sociales pueden describirse según el paradigma de Parsons; funcionalismo estructural, uno puede cuestionar la utilidad que tal inspección aporta a un estudio sociológico científico. Los defensores del esquema AGIL responden que efectivamente ha habido situaciones en las que los sistemas sociales, como algunas industrias, no han podido operar porque han descuidado una o más de las cuatro funciones. Por lo tanto, el esquema AGIL se puede probar con sistemas políticos o económicos en funcionamiento para ver si cumplen con los criterios. Los defensores también destacan que todos los sistemas teóricos son abstractos (de hecho, la física moderna utiliza niveles extremadamente altos de abstracciones teóricas (sin que nadie "proteste")). Cualquier buen sistema teórico tiene que ser abstracto, ya que ese es el significado y la función de los sistemas teóricos. Otra crítica notable ataca los esquemas AGIL. no tener en cuenta el cambio histórico. Los críticos argumentan que Parsons' La teoría es imperdonablemente estática y carece de flexibilidad para enfrentar instancias de cambio social. Si bien Parsons sostiene que el esquema AGIL es una teoría general de las funciones sociales que puede aplicarse a cualquier sistema social en cualquier momento o lugar de la historia de la humanidad, los críticos sostienen que es básicamente sólo un modelo de los Estados Unidos de posguerra. o, más aún, simplemente una estructura social ideal de la clase media de Estados Unidos. Parsons' Los defensores argumentan que tales críticas están fuera de lugar en la medida en que Parsons intentó identificar las características sistémicas más importantes de cualquier sociedad: cualquier sociedad necesitaría cumplir las funciones indicadas por AGIL, incluso si utilizara diferentes instituciones o acuerdos. por hacerlo. Además, el propio Parsons intentó desarrollar una teoría de la historia mundial y explicar el cambio social a través de su sistema, aunque sus críticos han sugerido que esto equivale a poco más que una fachada. Sin embargo, a pesar de recientes reevaluaciones comprensivas, Parsons ya no domina la teoría social anglófona como antes.