Papiro 46

Papiro 46 (P. Chester Beatty II), designado por siglum 𝔓⁴⁶ (en la numeración de Gregory-Aland), es un manuscrito griego antiguo del Nuevo Testamento escrito en papiro y es uno de los manuscritos que componen los Papiros Chester Beatty. Los manuscritos de los papiros de Chester Beatty han tenido varias procedencias asociadas, siendo la más probable el Faiyum. Se ha fechado paleográficamente entre 175 y 225, o principios del siglo III d.C. Contiene versículos de las Epístolas Paulinas de Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Colosenses, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Hebreos. Algunas hojas son parte de los papiros bíblicos de Chester Beatty y otras están en la colección de papiros de la Universidad de Michigan.

En noviembre de 2020, el Centro para el Estudio de Manuscritos del Nuevo Testamento (CSNTM), junto con Hendrickson Publishers, lanzaron una nueva edición facsímil con imágenes de alta resolución 1:1 de 𝔓⁴⁶ sobre fondos en blanco y negro, junto con 𝔓45 y 𝔓47.

Descripción

El códice está hecho de papiro en un solo cuadernillo, con un tamaño de folio de aproximadamente 28 por 16 centímetros (11 x 6,3 pulgadas). El texto está escrito en una sola columna, con un bloque de texto de 11,5 centímetros de media, entre 26 y 32 líneas de texto por página, aunque tanto el ancho de las filas como el número de filas por página aumentan progresivamente. Las líneas que contienen texto en la parte inferior de cada página están dañadas (lacunosa), con entre 1 y 2 líneas inexistentes en el primer cuarto del códice, 2 a 3 líneas inexistentes en la mitad central y hasta siete líneas no existentes. -existente en el último trimestre. Aunque es inusual en manuscritos antiguos, 𝔓⁴⁶ tiene cada página numerada.

A lo largo de Romanos, Hebreos y los últimos capítulos de 1 Corintios, se encuentran trazos o puntos pequeños y gruesos, generalmente aceptados como de la mano de un lector en lugar de la mano del copista inicial, ya que la tinta siempre es mucho más pálida que esa. del texto mismo. Parecen marcar divisiones de sentidos (similar a la numeración de versículos que se encuentra en las Biblias) y también se encuentran en partes de 𝔓45, posiblemente evidencia de lectura en la comunidad que poseía ambos códices. Edgar Ebojo argumentó que estas "marcas de lectura" con o sin intervalos de espacio fueron una ayuda para los lectores, muy probablemente en un contexto litúrgico.

Nomina Sacra

𝔓⁴⁶ utiliza un sistema extenso y bien desarrollado de nomina sacra. Contiene los siguientes nomina sacra en forma abreviada (caso nominativo): ΚΣ (κυριος / Señor) ΧΣ o ΧΡΣ (χριστος / ungido) ΙΗΣ (Ιησους / Jesús) ΘΣ (θεος / Dios) ΠΝΑ (πνευμα / Espíritu) ΥΙΣ (υιος / Hijo) ΣΤΡΟΣ (σταυρος / cruz).

El uso de nomina sacra ha aparecido en discusiones sobre las citas de 𝔓⁴⁶, con Bruce Griffin argumentando en contra del joven Kyu Kim, en parte, que un uso tan extenso del sistema nomina sacra casi elimina cualquier posibilidad de que el manuscrito data del siglo I. Admitió, sin embargo, que no se puede descartar la datación de Kim basándose únicamente en esta base, ya que la procedencia exacta del sistema nomina sacra en sí no está bien establecida.

Por otro lado, Philip Comfort (que prefiere una fecha c. 150-175) observa indicios de que el ejemplar del escriba hizo un uso limitado de nomina sacra o ninguno en absoluto. En varios casos, la palabra para Espíritu está escrita completa cuando el contexto debería requerir un nomen sacrum, lo que sugiere que el escriba estaba traduciendo nomina sacra cuando era apropiado para el significado, pero tenía dificultades con Espíritu. i> versus espíritu, sin la guía del ejemplar. El texto también utiliza de manera inconsistente las formas contraídas cortas o largas de Cristo.

Contenido

𝔓⁴⁶ contiene la mayoría de las epístolas paulinas, aunque faltan algunos folios. Contiene (en orden): los últimos ocho capítulos de Romanos; Hebreos; 1–2 Corintios; Efesios; Gálatas; Filipenses; Colosenses; y dos capítulos de 1 Tesalonicenses. Todas las hojas han perdido algunas líneas en la parte inferior por deterioro.

(C = Biblioteca Chester Beatty; Mucho. = Universidad de Michigan)

Contenidos faltantes

El contenido de las siete hojas que faltan al final es incierto ya que se han perdido. Kenyon calculó que 2 Tesalonicenses requeriría dos hojas, dejando sólo cinco hojas restantes (10 páginas) para el resto de la literatura paulina canónica: 1 Timoteo (8,25 páginas estimadas), 2 Timoteo (6 páginas), Tito (3,5 páginas) y Filemón (1,5 páginas). páginas): requiere diez hojas en total (19,25 páginas). Por lo tanto, Kenyon concluyó que 𝔓⁴⁶ tal como se construyó originalmente no incluía las epístolas pastorales.

En general, Kenyon estaba abierto a diferentes posibilidades con respecto al contenido de las hojas perdidas al final del códice. Consideró la idea de que las últimas cinco hojas podrían haberse dejado en blanco o que se podrían haber agregado hojas adicionales al cuadernillo para crear espacio para las cartas pastorales. En 1998, Jeremy Duff argumentó vigorosamente a favor de la segunda sugerencia de Kenyon, enfatizando que el escriba de 𝔓⁴⁶ estaba aumentando el número de letras. por página en la segunda mitad del códice. Duff argumentó que esto indicaba que el escriba tenía la intención de incluir toda la colección tradicional de 14 letras y probablemente habría agregado hojas adicionales si el cuadernillo original careciera de espacio suficiente. Duff también señaló varios códices antiguos que consideraba una buena evidencia para agregar hojas adicionales a los códices para permitir la inclusión de más material. Se ha cuestionado la relevancia de la evidencia antigua que presentó Duff, pero un estudio de los ejemplos supervivientes de códices antiguos de un solo folio muestra evidencia de la práctica de dejar algunas páginas en blanco al final de un códice. Sin embargo, esta encuesta también mostró que los códices de un solo cuadernillo a veces tenían más páginas inscritas en la segunda mitad del códice que en la primera mitad (debido, por ejemplo, a las guardas frontales en blanco). Esto deja abierta la posibilidad de que, después de todo, el libro original pudiera haber contenido la colección tradicional de 14 cartas. Brent Nongbri resume:

Todavía tenemos mucho que aprender acerca de los primeros códices de un solo punto y lo que constituye práctica "normal" para los fabricantes de estos libros. El artículo de Duff realizó un servicio desafiando un consenso complaciente y en gran parte irreflexivo con respecto a los contenidos del códice de las epístolas Beatty-Michigan Pauline. Sin embargo, la hipótesis positiva de Duff sobre la adición de folia extra como un pensamiento posterior es imposible de probar. Y como hemos visto, el material comparado que adujo no apoyó su caso. Sin embargo, el argumento de Duff sirve como un buen recordatorio de que no podemos simplemente asumir el contenido de la folia desaparecida. No podemos decir, por ejemplo, que el códice Beatty-Michigan es evidencia segura para la circulación de una colección de diez letras de Pablo, como se ha argumentado ocasionalmente. De hecho, como hemos visto, debemos ser cautelosos al asumir el contenidos de la folia desaparecida al final de la quire porque podríamos haber tenido demasiada confianza en nuestro conocimiento de la Número de Folia desaparecida al final de la quire... Al atar su estimación del tamaño del quire a la numeración de las páginas, Kenyon puede haber creado un problema falso que ha frustrado innecesariamente las generaciones posteriores de eruditos.

Por lo tanto, la cuestión del contenido del códice tal como se construyó originalmente permanece abierta.

Texto

El texto griego del códice se ha considerado un representante del tipo de texto alejandrino. Kurt Aland lo colocó en la Categoría I.

Algunas lecturas notables

Romanos 8:28

πεος ειαγαθον ()Dios trabaja todas las cosas juntas para el bien) P⁴⁶ A B 81 sa eth

παντα σνεργεις αγαθον ()todas las cosas funcionan juntas para el bien- Mayoría de manuscritos

Romanos 16:15

... - P⁴⁶ (Lectura singular)

↑, Νλιαν - Mayoría de manuscritos

1 Corintios 2:1

################################################################################################################################################################################################################################################################ ()misterio) P⁴⁶ א* A C 88 436 it^{a, r} Syr^p #

σωιρον ()salvación) l 598 l 593 l 599

μ. ()testigo) א^c2 B Ψ Mayoridad de los manuscritos

1 Corintios 2:4

πειθις σοφας ()sabiduría plausible) P⁴⁶ G

πειθος σοφιας λογις ()palabras plausibles de sabiduría- Mayoría de manuscritos

1 Corintios 7:5

τwalk προσεyouχ ()oración) P⁴⁶ P11 א* A B G Ψ 6 33 81 104 181 629 630 1739 1877 1881 1962 vg policía arma eth

τcade νegaστεια καιι τwalk ρποσεyouχ ()ayuno y oración) א^c2 0150 256 365 Mayoría de manuscritos

1 Corintios 12:9

εν τω πνεyouματι ()por el Espíritu) P⁴⁶ (Lectura singular)

εν τω ενι πενματι ()por un Espíritu) - A B 0150 33 81 104 436 459 1175 1881 220 2464 vg

1 Corintios 15:47

ανθρωος πνεοματικος ()hombre espiritual) P⁴⁶ (Lectura singular)

ανθρωπος ()hombre) א* B C G 0243 33 1739 it vg bo eth

ανθρωος ο κορος ()hombre, el Señor) א^c2 A Ψ 81 104 181 Mayoridad de manuscritos

2 Corintios 1:10

τcadeλικο youτων θανατων ()peligros mortales) P⁴⁶ 630 1739^c es^{d, e} Syr^{p, h} Goth

τcadeλικο youτο you ()un peligro mortal- Mayoría de manuscritos

Gálatas 6:2

απολπρσετε - P⁴⁶ (Lectura singular)

αναναλπρωσατε - Mayoría de manuscritos

Efesios 4:16

ακι ενεργειας - P⁴⁶ (Lectura singular)

εργειαν - Mayoría de manuscritos

Efesios 6:12

μεθοδιας - P⁴⁶ (Lectura singular)

αρχς προς τας εοσας - Mayoría de manuscritos

Procedencia

Se desconoce la procedencia del papiro. Kenyon creía que este códice y los otros papiros bíblicos de Beatty procedían de la región de Fayyum. Al coptólogo Carl Schmidt le dijeron que los libros fueron encontrados en "Alâlme, un pueblo en la orilla este del Nilo en el área de Aṭfiḥ, la antigua Afroditópolis". Sin embargo, los arqueólogos que compraron la parte del códice de la Universidad de Michigan creyeron que provenía de Asyut (antigua Lykopolis). Por tanto, no hay consenso sobre el lugar exacto del hallazgo.

Fecha

Como ocurre con todos los manuscritos fechados únicamente mediante paleografía, la datación de 𝔓⁴⁶ es incierta. H. A. Sanders, el primer editor de partes del papiro, propuso una fecha posiblemente tan tardía como la segunda mitad del siglo III. F. G. Kenyon, editor de la editio princeps completa, prefirió una fecha de la primera mitad del siglo III. El manuscrito ahora se fecha a veces alrededor del año 200. El joven Kyu Kim ha abogado por una fecha excepcionalmente temprana de c. 80. Las citas de Kim han sido ampliamente rechazadas. Griffin criticó y cuestionó las citas de Kim, colocando la "fecha más probable" en entre 175 y 225, con un 'intervalo de confianza del 95%' para una fecha entre 150 y 250.

Comfort y Barrett han afirmado que 𝔓⁴⁶ comparte afinidades paleográficas con lo siguiente:

• P. Oxy. 8 (asignado a finales del siglo I o principios del siglo II),
• P. Oxy. 841 (la segunda mano, que no puede fecharse más tarde de 125 a 50),
• P. Oxy. 1622 (citado con confianza al pre-148, probablemente durante el reinado de Adriano (117–38), debido al texto documental en el verso),
• P. Oxy. 2337 (asignado a finales del siglo I),
• P. Oxy. 3721 (asignado a la segunda mitad del siglo II),
• P. Rylands III 550 (asignado al siglo II) y
• P. Berol. 9810 (cerca del siglo II).

Concluyen que esto apunta a una fecha de mediados del siglo II para 𝔓⁴⁶. Más recientemente, en un amplio estudio de las fechas de los papiros del Nuevo Testamento, P. Orsini y W. Clarysse han asignado 𝔓⁴⁶ "hasta principios del siglo III," específicamente "excluyendo fechas de la primera o la primera mitad del siglo II."