Papa Zósimo

El Papa Zósimo fue obispo de Roma desde el 18 de marzo de 417 hasta su muerte el 26 de diciembre de 418. Nació en Mesoraca, Calabria. Zósimo tomó parte decidida en la prolongada disputa en la Galia sobre la jurisdicción de la sede de Arles sobre la de Vienne, dando enérgicas decisiones a favor de la primera, pero sin resolver la controversia. Su temperamento díscolo influyó en todas las controversias en las que participó, en la Galia, África e Italia, incluida Roma, donde a su muerte el clero estaba muy dividido.

Trasfondo familiar

Según el Liber Pontificalis, Zósimo era griego y el nombre de su padre era Abramius. El historiador Adolf von Harnack dedujo de esto que la familia era de origen judío, pero Louis Duchesne lo rechazó.

Pontificado

La consagración de Zósimo como obispo de Roma tuvo lugar el 18 de marzo de 417. A la fiesta asistió el obispo Patroclo de Arles, que había sido elevado a esa sede en lugar del obispo Heros de Arles, que había sido depuesto por Constancio III. Patroclo se ganó inmediatamente la confianza del nuevo Papa; ya el 22 de marzo recibió una carta papal que le confería los derechos de metropolitano sobre todos los obispos de las provincias galas de Viennense y Narbonense I y II. Además, fue nombrado una especie de vicario papal para toda la Galia, sin que ningún eclesiástico galo pudiera viajar a Roma sin traer consigo un certificado de identidad de Patroclo.

En el año 400, Arles había sido sustituida por Trier como residencia del principal funcionario del gobierno de la diócesis civil de Galia, el "Prefectus Praetorio Galliarum". Patroclo, que contaba con el apoyo del comandante Constantino, aprovechó esta oportunidad para procurarse la posición de supremacía antes mencionada, ganando a Zósimo para sus ideas. Los obispos de Viena, Narbona y Marsella consideraron esta elevación de la Sede de Arles como una violación de sus derechos y plantearon objeciones que dieron lugar a varias cartas de Zósimo. La disputa, sin embargo, no se resolvió hasta el pontificado del Papa León I.

Confrontación con el pelagianismo

Caelestius, un defensor del pelagianismo que había sido condenado por el Papa anterior, Inocencio I, llegó a Roma para apelar al nuevo Papa, después de haber sido expulsado de Constantinopla. En el verano de 418, Zósimo celebró una reunión del clero romano en la basílica de San Clemente ante la que compareció Celestio. Se le presentaron las proposiciones redactadas por el diácono Paulino de Milán, a causa de las cuales Celestio había sido condenado en Cartago en 411. Celestio rehusó condenar estas proposiciones, al mismo tiempo que declaró en general que aceptaba la doctrina expuesta en las cartas del Papa Inocencio y haciendo una confesión de fe que fue aprobada. El Papa fue ganado por la conducta de Caelestius y dijo que no estaba seguro si realmente había mantenido la falsa doctrina rechazada por Inocencio, y por lo tanto Zósimo consideró la acción de los obispos africanos contra Celestio demasiado precipitada. Escribió de inmediato en este sentido a los obispos de la provincia africana y llamó a aquellos que tenían algo que traer contra Caelestius para que se presentaran en Roma dentro de dos meses.

Después de recibir de Pelagio una confesión de fe, junto con un nuevo tratado sobre el libre albedrío, Zósimo celebró un nuevo sínodo del clero romano, ante el cual se leyeron ambos escritos. La asamblea consideró que las declaraciones eran ortodoxas, y Zósimo volvió a escribir a los obispos africanos defendiendo a Pelagio y reprendiendo a sus acusadores, entre los que se encontraban los obispos galos Hero y Lázaro. El arzobispo Aurelio de Cartago convocó rápidamente un sínodo, que envió una respuesta a Zósimo en la que se argumentaba que el Papa había sido engañado por los herejes. En su respuesta, Zósimo declaró que no había resuelto nada definitivamente y que no deseaba resolver nada sin consultar a los obispos africanos. Tras la nueva carta sinodal del concilio africano del 1 de mayo de 418 al Papa, y tras las medidas tomadas por el emperador Honorio contra los pelagianos, Zósimo emitió suTractoria, en la que finalmente se condenaba el pelagianismo y sus autores.

Poco después de esto, Zósimo se vio envuelto en una disputa con los obispos africanos con respecto al derecho de los clérigos que habían sido condenados por sus obispos a apelar ante la Sede Romana. Cuando el sacerdote Apiarius de Sicca fue excomulgado por su obispo a causa de sus crímenes, apeló directamente al Papa, sin tener en cuenta el curso regular de apelación en África, que estaba exactamente prescrito. El Papa aceptó de inmediato la apelación y envió legados con credenciales a África para investigar el asunto. Otro curso, potencialmente más sensato, habría sido haber remitido primero el caso de Apiarius al curso ordinario de apelación en África misma. A continuación, Zósimo cometió el error adicional de basar su acción en un supuesto canon del Primer Concilio de Nicea, que era, en realidad, un canon del Concilio de Sárdica. En los manuscritos romanos, los cánones de Sardica siguieron inmediatamente a los de Nicea, sin un título independiente, mientras que los manuscritos africanos contenían solo los cánones genuinos de Nicea, por lo que el canon al que apeló Zósimo no estaba contenido en las copias africanas de los cánones de Nicea.. Este error encendió un serio desacuerdo sobre la apelación, que continuó después de la muerte de Zósimo.

Legado

Además de los escritos del Papa ya mencionados, existen otras cartas a los obispos de la provincia bizantina en África, con respecto a un obispo depuesto, y a los obispos de Galia y España con respecto al priscilianismo y la ordenación a los diferentes grados de el clero. El Liber Pontificalis atribuye a Zósimo un decreto sobre el uso del manípulo por parte de los diáconos y sobre la dedicación de los cirios pascuales en las parroquias del campo; también un decreto que prohibía a los clérigos visitar las tabernas. Zósimo fue enterrado en la basílica sepulcral de San Lorenzo extramuros.