Papa Inocencio III

El Papa Inocencio III (latín: Inocencio III; 1160 o 1161 - 16 de julio de 1216), nacido Lotario dei Conti di Segni (anglicismo como Lothar de Segni), fue el jefe de la Iglesia Católica y gobernante de los Estados Pontificios desde el 8 de enero de 1198 hasta su muerte el 16 de julio de 1216.

El Papa Inocencio fue uno de los papas medievales más poderosos e influyentes. Ejerció una amplia influencia sobre los estados cristianos de Europa, reclamando la supremacía sobre todos los reyes de Europa. Fue central en el apoyo a las reformas de los asuntos eclesiásticos de la Iglesia Católica a través de sus decretales y el Cuarto Concilio de Letrán. Esto resultó en un refinamiento considerable del derecho canónico occidental. Además, se destaca por usar interdictos y otras censuras para obligar a los príncipes a obedecer sus decisiones, aunque estas medidas no tuvieron un éxito uniforme.

Inocencio amplió enormemente el alcance de las Cruzadas, dirigiendo cruzadas contra la Península Ibérica musulmana y Tierra Santa, así como la Cruzada Albigense contra los cátaros en el sur de Francia. Organizó la Cuarta Cruzada de 1202-1204, que terminó con el saqueo de Constantinopla. Aunque el ataque a Constantinopla fue en contra de sus órdenes explícitas y los cruzados fueron posteriormente excomulgados, Inocencio aceptó a regañadientes este resultado, viéndolo como la voluntad de Dios para reunir a las Iglesias ortodoxa latina y oriental. Finalmente, el saqueo de Constantinopla y el período subsiguiente de Frankokratia aumentaron la hostilidad entre las iglesias latina y griega. (El Imperio Bizantino fue restaurado en 1261 pero nunca recuperó su fuerza anterior, cayendo finalmente en 1453).

Biografía

Primeros años de vida

Lotario de' Conti nació en Gavignano, Italia, cerca de Anagni. Su padre, el Conde Trasimondo de Segni, era miembro de una casa famosa, los Conti di Segni (Condes de Segni), que produjeron nueve papas, incluidos Gregorio IX, Alejandro IV e Inocencio XIII. Lotario era sobrino del papa Clemente III; su madre, Clarissa Scotti (Romani de Scotti), era de la misma familia noble romana.

Lotario recibió su primera educación en Roma, probablemente en la abadía benedictina de San Andrea al Celio, bajo Pedro Ismael; estudió teología en París con los teólogos Pedro de Poitiers, Melior de Pisa y Pedro de Corbeil, y (posiblemente) jurisprudencia en Bolonia, según la Gesta (entre 1187 y 1189). Como Papa, Lotario jugaría un papel importante en la elaboración del derecho canónico a través de cánones conciliares y cartas decretales.

Poco después de la muerte de Alejandro III (30 de agosto de 1181), Lotario regresó a Roma y ocupó varios cargos eclesiásticos durante los breves reinados de Lucio III, Urbano III, Gregorio VIII y Clemente III, siendo ordenado subdiácono por Gregorio VIII y alcanzando el rango de cardenal-sacerdote bajo Clemente III en 1191.

Como cardenal, Lotario escribió De miseria humanae conditionis (Sobre la miseria de la condición humana). La obra fue muy popular durante siglos, sobreviviendo en más de 700 manuscritos. Aunque nunca volvió a la obra complementaria que pretendía escribir, Sobre la dignidad de la naturaleza humana, Bartolomeo Facio (1400-1457) asumió la tarea de escribir De excellentia ac praestantia hominis.

Elección al papado

Celestino III murió el 8 de enero de 1198. Antes de su muerte había instado al Colegio Cardenalicio a elegir a Giovanni di San Paolo como su sucesor, pero Lotario de' Conti fue elegido Papa en las ruinas del antiguo Septizodium, cerca del Circo Máximo de Roma. después de sólo dos votaciones el mismo día en que murió Celestino III. Tenía sólo treinta y siete años en ese momento. Tomó el nombre de Inocencio III, quizás como una referencia a su predecesor Inocencio II (1130-1143), quien había logrado afirmar la autoridad del papado sobre el emperador (en contraste con la política reciente de Celestino III).

Reafirmación del poder papal

Como Papa, Inocencio III comenzó con un sentido muy amplio de su responsabilidad y de su autoridad. Durante el reinado de Inocencio III, el papado estaba en el apogeo de sus poderes. Fue considerado como la persona más poderosa de Europa en ese momento. En 1198, Inocencio escribió al prefecto Acerbio ya los nobles de Toscana expresando su apoyo a la teoría política medieval del sol y la luna. Su papado afirmó la autoridad espiritual absoluta de su cargo, sin dejar de respetar la autoridad temporal de los reyes.

Apenas había un país en Europa sobre el cual Inocencio III no afirmara de una forma u otra la supremacía que reclamaba para el papado. Excomulgó a Alfonso IX de León, por casarse con una pariente cercana, Berengaria, hija de Alfonso VIII, en contra de las leyes de la Iglesia, y efectuó su separación en 1204. Por similares motivos anuló, en 1208, el matrimonio de la corona. -príncipe, Alfonso de Portugal, con Urraca, hija de Alfonso de Castilla. De Pedro II de Aragón recibió ese reino en vasallaje y lo coronó rey en Roma en 1204.

La reconquista musulmana de Jerusalén en 1187 fue para él un juicio divino sobre las faltas morales de los príncipes cristianos. También estaba decidido a proteger lo que llamó "la libertad de la Iglesia" de las incursiones de los príncipes seculares. Esta determinación significaba, entre otras cosas, que los príncipes no deberían participar en la selección de obispos, y se centró especialmente en el "patrimonio" del papado, la sección de Italia central reclamada por los papas y más tarde llamada Estados Pontificios. El patrimonio fue amenazado rutinariamente por los reyes alemanes Hohenstaufen quienes, como emperadores romanos, lo reclamaron para sí mismos. El emperador Enrique VI esperaba que su pequeño hijo Federico pusiera a Alemania, Italia y Sicilia bajo un solo gobernante, lo que dejaría a los Estados Pontificios extremadamente vulnerables.

La temprana muerte de Enrique dejó a su hijo de 3 años, Federico, como rey de Sicilia. La viuda de Enrique VI, Constanza de Sicilia, gobernó Sicilia para su hijo pequeño antes de que alcanzara la mayoría de edad. Estaba tan ansiosa por eliminar el poder alemán del reino de Sicilia como Inocencio III. Antes de su muerte en 1198, nombró a Inocencio como guardián del joven Federico hasta que alcanzara la madurez. A cambio, Inocencio también pudo recuperar los derechos papales en Sicilia que habían sido entregados décadas antes al rey Guillermo I de Sicilia por el papa Adriano IV. El Papa invistió al joven Federico II como rey de Sicilia en noviembre de 1198. Más tarde también indujo a Federico II a casarse con Constanza de Aragón, la viuda del rey Emeric de Hungría, en 1209.

Participación en las elecciones imperiales

A Inocencio le preocupaba que el matrimonio de Enrique VI y Constanza de Sicilia les diera a los Hohenstaufen un derecho a reclamar toda la península italiana con la excepción de los Estados Pontificios, que estarían rodeados por territorio imperial.

Después de la muerte del emperador Enrique VI, que recientemente también había conquistado el Reino de Sicilia, la sucesión se disputó: como el hijo de Enrique, Federico, era todavía un niño pequeño, los partidarios de la dinastía Staufen eligieron al hermano de Enrique, Felipe, duque de Suabia, rey. en marzo de 1198, mientras que los príncipes opuestos a la dinastía Staufen eligieron a Otto, duque de Brunswick, de la Casa de Welf. El rey Felipe II de Francia apoyó el reclamo de Felipe, mientras que el rey Ricardo I de Inglaterra apoyó a su sobrino Otto.

En 1201, el Papa se unió abiertamente al lado de Otto IV, cuya familia siempre se había opuesto a la casa de Hohenstaufen.

Es asunto del papa velar por los intereses del imperio romano, ya que el imperio deriva su origen y su autoridad final del papado; su origen, porque originalmente fue transferido de Grecia por y para el papado;... su autoridad final, porque el emperador es elevado a su cargo por el papa que lo bendice, lo corona y lo inviste con el imperio.... Por lo tanto, dado que tres personas recientemente han sido elegidas rey por diferentes partidos, a saber, el joven [Federico, hijo de Enrique VI], Felipe [de Hohenstaufen, hermano de Enrique VI] y Otto [de Brunswick, de la familia Welf ], así también deben tenerse en cuenta tres cosas respecto de cada uno, a saber: la legalidad, la idoneidad y la conveniencia de su elección....Lejos esté de nosotros que debamos ceder al hombre en lugar de a Dios, o que debemos temer el semblante de los poderosos.... Por los motivos anteriores, entonces, decidimos que a la juventud no se le debe dar el imperio en la actualidad; rechazamos totalmente a Felipe por su manifiesta ineptitud y ordenamos que todos resistan su usurpación... dado que Otto no sólo es él mismo devoto de la iglesia, sino que proviene de antepasados ​​devotos de ambos lados... por lo tanto, decretamos que debe ser aceptado y apoyado como rey, y se le debe dar la corona del imperio, después de que se hayan asegurado los derechos de la iglesia romana. "Decreto papal sobre la elección de un rey alemán, 1201" dado que Otto no solo es devoto de la iglesia, sino que proviene de antepasados ​​​​devotos en ambos lados,... por lo tanto, decretamos que debe ser aceptado y apoyado como rey, y debe recibir la corona del imperio, después de los derechos de la iglesia romana han sido asegurados. "Decreto papal sobre la elección de un rey alemán, 1201" dado que Otto no solo es devoto de la iglesia, sino que proviene de antepasados ​​​​devotos en ambos lados,... por lo tanto, decretamos que debe ser aceptado y apoyado como rey, y debe recibir la corona del imperio, después de los derechos de la iglesia romana han sido asegurados. "Decreto papal sobre la elección de un rey alemán, 1201"

La confusión en el Imperio permitió a Inocencio expulsar a los señores feudales imperiales de Ancona, Spoleto y Perugia, que habían sido instalados por el emperador Enrique VI. El 3 de julio de 1201, el legado papal, cardenal-obispo Guido de Palestrina, anunció al pueblo, en la catedral de Colonia, que Otón IV había sido aprobado por el Papa como rey romano y amenazó con la excomunión a todos aquellos que se negaran a reconocerlo.. Al mismo tiempo, Inocencio alentó a las ciudades de Toscana a formar una liga llamada Liga de San Genesio contra los intereses imperiales alemanes en Italia, y se colocaron bajo la protección de Inocencio.

En mayo de 1202, Inocencio emitió el decreto Venerabilem, dirigido al duque de Zähringen, en el que explicaba su pensamiento sobre la relación entre el papado y el Imperio. Este decreto fue incorporado posteriormente en el Corpus Juris Canonici y contenía los siguientes artículos:

• Los príncipes alemanes tienen derecho a elegir al rey, que luego se convertirá en emperador. Este derecho les fue dado por la Sede Apostólica cuando transfirió la dignidad imperial de los griegos a los germanos en la persona de Carlomagno.
• El derecho de investigar y decidir si un rey así elegido es digno de la dignidad imperial pertenece al Papa, cuyo oficio es ungirlo, consagrarlo y coronarlo; de lo contrario, podría suceder que el Papa se viera obligado a ungir, consagrar y coronar a un rey excomulgado, hereje o pagano.
• Si el Papa encuentra que el rey que ha sido elegido por los príncipes es indigno de la dignidad imperial, los príncipes deben elegir un nuevo rey o, si se niegan, el Papa conferirá la dignidad imperial a otro rey; porque la Iglesia necesita un patrón y un defensor.
• En caso de doble elección, el Papa debe exhortar a los príncipes a ponerse de acuerdo. Si después de un debido intervalo no han llegado a un acuerdo, deben pedir al Papa que arbitre, a falta de lo cual, debe decidir por sí mismo y en virtud de su oficio a favor de uno de los demandantes. La decisión del Papa no necesita basarse en la mayor o menor legalidad de cualquiera de las elecciones, sino en las calificaciones de los reclamantes.

A pesar del apoyo papal, Otto no pudo expulsar a su rival Philip hasta que este último fue asesinado en una disputa privada. Con su gobierno ahora indiscutible, Otto incumplió sus promesas anteriores y fijó su mirada en restablecer el poder imperial en Italia y reclamar incluso el Reino de Sicilia. Dado el interés papal de mantener separadas a Alemania y Sicilia, Inocencio ahora apoyó a su pupilo, el rey Federico de Sicilia, para resistir los avances de Otto y restaurar la dinastía Staufen en el Sacro Imperio Romano Germánico. Frederick fue debidamente elegido por los partidarios de Staufen.

El conflicto se decidió con la batalla de Bouvines el 27 de julio de 1214, que enfrentó a Otto, aliado del rey Juan de Inglaterra, contra Felipe II Augusto. Otto fue derrotado por los franceses y, a partir de entonces, perdió toda influencia. Murió el 19 de mayo de 1218, dejando a Federico II como emperador indiscutible. Mientras tanto, el rey Juan se vio obligado a reconocer al Papa como su señor feudal y aceptar a Stephen Langton como arzobispo de Canterbury. A su vez, Federico II se convertiría más tarde en un acérrimo oponente del papado una vez que su imperio estuvo asegurado.

Poder feudal sobre Europa

Inocencio III desempeñó otros papeles en la política de Noruega, Francia, Suecia, Bulgaria, España e Inglaterra. A pedido del rey Juan de Inglaterra, el Papa Inocencio III declaró anulada la Carta Magna, lo que resultó en una rebelión de los barones ingleses que rechazaron la privación de derechos.

Cruzadas y represión de la herejía

El Papa Inocencio III también fue un celoso protector de la fe católica y un enérgico oponente de la herejía. Su principal actividad se dirigió contra los albigenses, que se habían vuelto tan numerosos y agresivos que ya no estaban satisfechos con ser seguidores de las doctrinas heréticas, sino que incluso se esforzaron por difundir su herejía por la fuerza. Eran especialmente numerosos en algunas ciudades del norte y sur de Francia. Durante el primer año de su pontificado, Inocencio envió a los dos monjes cistercienses Rainer y Guido a los albigenses en Francia para predicarles las verdaderas doctrinas de la fe católica y discutir con ellos sobre temas controvertidos de religión. Los dos misioneros cistercienses pronto fueron seguidos por Diego, obispo de Osma, luego por Santo Domingo y los dos legados papales. Pedro de Castelnau y Raoul.

Sin embargo, cuando estos misioneros fueron ridiculizados y despreciados por los albigenses y el legado papal Castelnau fue asesinado en 1208, Inocencio recurrió a la fuerza. Ordenó a los obispos del sur de Francia que pusieran en entredicho a los participantes en el asesinato ya todos los pueblos que les dieron cobijo. Estaba especialmente indignado contra el conde Raimundo de Toulouse, que había sido excomulgado previamente por el legado asesinado y de quien el Papa sospechaba que era el instigador del asesinato. El conde protestó por su inocencia y se sometió al Papa, pero el Papa ya no confió en él. Llamó al rey de Francia, Felipe II, a formar un ejército para la supresión de los albigenses. Bajo el liderazgo de Simón de Montfort se produjo una cruel campaña contra los albigenses que, a pesar de la protesta de Inocencio,Durante el asedio de Béziers, el líder del asalto de los cruzados declaró cuando se le preguntó cómo distinguir a los cátaros de los católicos en la ciudad sitiada "Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius", que se traduce como: "Mátalos a todos, Dios lo hará". reconocer lo suyo". Esta declaración a menudo se cita como "Mátalos a todos y deja que Dios los resuelva".

La cruzada contra los albigenses provocó la muerte de aproximadamente 20.000 hombres, mujeres y niños, tanto cátaros como católicos, diezmando el número de cátaros practicantes y disminuyendo la cultura distintiva de la región. El conflicto tomó un cariz político, dirigido no sólo contra los herejes, sino también contra la nobleza de Toulouse y los vasallos de la Corona de Aragón, y finalmente puso la región firmemente bajo el control del rey de Francia. El rey Pedro II de Aragón, conde de Barcelona, ​​estuvo directamente involucrado en el conflicto y murió en el transcurso de la batalla de Muret en 1213. El conflicto terminó en gran medida con el Tratado de París de 1229, en el que la integración del occitano se acordó el territorio de la corona francesa.

El Papa Inocencio III pasó la mayor parte de su mandato como Papa (1198-1216) preparándose para una gran cruzada en Tierra Santa. Su primer intento fue la Cuarta Cruzada (1202-1204) que decretó mediante la bula papal Post miserabile en 1198. A diferencia de papas anteriores, Inocencio III mostró interés en liderar la cruzada él mismo, en lugar de simplemente instigarla y permitir que los líderes seculares organizaran la cruzada. expedición según sus propias aspiraciones.

La primera orden del día de Inocencio III al predicar la cruzada fue enviar misioneros a todos los estados católicos para respaldar la campaña. Envió a Pedro de Capua a los reyes de Francia e Inglaterra con instrucciones específicas para convencerlos de resolver sus diferencias, lo que resultó en una tregua de cinco años entre las dos naciones, a partir de 1199. La intención de la tregua era no permitir que los dos reyes para dirigir la cruzada, sino más bien para liberar sus recursos para ayudar a la Cruzada. Para el liderazgo del ejército, Inocencio dirigió sus súplicas a los caballeros y nobles de Europa,triunfando en Francia, donde muchos señores respondieron al llamado del Papa, incluidos los dos eventuales líderes del ejército, Teobaldo de Champaña y Bonifacio, marqués de Montferrat. Los llamados a la acción del Papa no fueron recibidos con tanto entusiasmo en Inglaterra o Alemania, y la expedición se convirtió principalmente en un asunto francés.

La Cuarta Cruzada fue un esfuerzo costoso. Inocencio III eligió recaudar fondos con un nuevo enfoque: exigir a todo el clero que done una cuadragésima parte de sus ingresos. Esta marcó la primera vez que un Papa impuso un impuesto directo al clero. Enfrentó muchas dificultades para recaudar este impuesto, incluidos los recaudadores de impuestos corruptos y el desprecio en Inglaterra. También envió enviados al rey Juan de Inglaterra y al rey Felipe de Francia, quienes se comprometieron a contribuir a la campaña, y Juan también declaró su apoyo al impuesto clerical en su reino. Los cruzados también contribuyeron con fondos: Inocencio declaró que aquellos que hicieron el voto del cruzado, pero ya no pudieron cumplirlo, podrían ser liberados mediante una contribución de fondos. El Papa puso al arzobispo Hubert Walter a cargo de recaudar estas cuotas.

Al comienzo de la cruzada, el destino previsto era Egipto, ya que los cristianos y los musulmanes estaban en tregua en ese momento. Se llegó a un acuerdo entre los cruzados franceses y los venecianos. Los venecianos proporcionarían barcos y suministros para los cruzados y, a cambio, los cruzados pagarían 85.000 marcos (£ 200.000).Inocencio dio su aprobación a este acuerdo bajo dos condiciones: un representante del Papa debía acompañar la cruzada, y el ataque a cualquier otro cristiano estaba estrictamente prohibido. Los franceses no lograron recaudar fondos suficientes para el pago de los venecianos. Como resultado, los cruzados desviaron la cruzada a la ciudad cristiana de Zadar por voluntad de los venecianos, para subvencionar la deuda. Esta desviación se adoptó sin el consentimiento de Inocencio III, quien amenazó con la excomunión a cualquiera que tomara parte en el ataque. La mayoría de los franceses ignoraron la amenaza y atacaron Zadar, y fueron excomulgados por Inocencio III, pero pronto fueron perdonados para continuar la cruzada. Luego se produjo una segunda desviación cuando los cruzados decidieron conquistar Constantinopla, la capital del Imperio Bizantino, a instancias del príncipe bizantino exiliado Alejo IV. Inocencio III tomó esta desviación sin ningún conocimiento, y no se enteró hasta después de que la ciudad fuera capturada.

Inocencio III se opuso firmemente al ataque a Constantinopla y envió muchas cartas advirtiendo a los cruzados que no saquearan la ciudad. Inocencio III excomulgó a los cruzados que atacaron las ciudades bizantinas, pero no pudo detener físicamente ni anular sus acciones. El ataque a Constantinopla condujo al inicio del dominio del Imperio latino de Constantinopla, que duró los siguientes sesenta años.

Francisco de Asís

En 1209, Francisco de Asís llevó a sus primeros once seguidores a Roma para buscar el permiso del Papa Inocencio III para fundar una nueva orden religiosa que finalmente fue concedida. Al entrar en Roma, los hermanos se encontraron con el obispo Guido de Asís, que tenía en su compañía a Giovanni di San Paolo, cardenal-obispo de Sabina. El cardenal, que era el confesor del Papa Inocencio III, inmediatamente simpatizaba con Francisco y accedió a representar a Francisco ante el Papa. De mala gana, el Papa Inocencio accedió a reunirse con Francisco y los hermanos al día siguiente. Después de varios días, el Papa acordó admitir al grupo de manera informal y agregó que cuando Dios aumentara el grupo en gracia y número, podrían regresar para una admisión oficial. El grupo fue tonsurado.Esto fue importante en parte porque reconoció la autoridad de la Iglesia y protegió a sus seguidores de posibles acusaciones de herejía, como les había sucedido a los valdenses décadas antes. Aunque el Papa Inocencio inicialmente tenía sus dudas, luego de un sueño en el que vio a Francisco sosteniendo la Basílica de San Juan de Letrán (la catedral de Roma, por lo tanto, la 'iglesia hogareña' de toda la cristiandad), decidió respaldar la orden de Francisco. Esto ocurrió, según la tradición, el 16 de abril de 1210 y constituyó la fundación oficial de la Orden Franciscana. El grupo, entonces los "Hermanos Menores" (Orden de los Frailes Menores también conocida como la Orden Franciscana), predicaban en las calles y no tenían posesiones. Se centraron en Porziuncola y predicaron primero en Umbria,

Otras órdenes religiosas

Las órdenes religiosas menores que el Papa Inocencio III aprobó son los Hospitalarios del Espíritu Santo el 23 de abril de 1198, los Trinitarios el 17 de diciembre de 1198 y los Humiliati en junio de 1201.

Cuarto Concilio de Letrán

El 15 de noviembre de 1215, el Papa Inocencio III convocó el Cuarto Concilio de Letrán, considerado el concilio eclesiástico más importante de la Edad Media. Al concluir, emitió setenta decretos reformatorios. Entre otras cosas, alentó la creación de escuelas y mantuvo al clero en un nivel más alto que el de los laicos. El canon 18 prohibía a los clérigos participar en la práctica de la ordalía judicial, prohibiendo efectivamente su uso.

Para definir las doctrinas fundamentales, el concilio revisó la naturaleza de la Sagrada Eucaristía, ordenó la confesión anual de los pecados y prescribió procedimientos detallados para la elección de obispos. El consejo también ordenó un estilo de vida estricto para el clero. El canon 68 establece: Los judíos y los musulmanes llevarán una vestimenta especial que les permita distinguirse de los cristianos para que ningún cristiano venga a casarse con ellos sin saber quiénes son. El canon 69 prohibía "que se dé preferencia a los judíos en los cargos públicos, ya que esto les ofrece el pretexto para desahogar su ira contra los cristianos". Asume que los judíos blasfeman de Cristo y, por lo tanto, como sería "demasiado absurdo que un blasfemo de Cristo ejerza poder sobre los cristianos", los judíos no deberían ser designados para cargos públicos.

Muerte y legado

El Concilio había fijado el inicio de la Quinta Cruzada para 1217, bajo la dirección directa de la Iglesia. Después del Concilio, en la primavera de 1216, Inocencio se mudó al norte de Italia en un intento de reconciliar las ciudades marítimas de Pisa y Génova al remover la excomunión de su predecesor Celestino III sobre Pisa y concluir un pacto con Génova.

Inocencio III, sin embargo, murió repentinamente en Perugia el 16 de julio de 1216. Fue enterrado en la catedral de Perugia, donde permaneció su cuerpo hasta que el Papa León XIII lo transfirió a Letrán en diciembre de 1891.

Inocencio es uno de los dos papas (el otro es Gregorio IX) entre las 23 figuras históricas representadas en retratos en relieve de mármol sobre las puertas de la galería de la Cámara de Representantes de EE. UU. en honor a su influencia en el desarrollo de la ley estadounidense.

Obras

Sus obras latinas incluyen De miseria humanae conditionis, un tratado sobre el ascetismo que Inocencio III escribió antes de convertirse en Papa, y De sacro altaris mysterio, una descripción y exégesis de la liturgia.

• "Sobre la herejía: Carta al arzobispo de Auch, 1198"
• "Sobre la usura: Carta a los obispos franceses, 1198"
• "Sobre la Independencia de la Iglesia/Diezmos: Carta a un obispo, 1198"
• "Sobre la cruzada y el comercio con los sarracenos: Carta a los venecianos, 1198"
• "Sobre los judíos: Decreto de 1199"