Papa Gregorio VII

El Papa Gregorio VII (latín: Gregorio VII; c. 1015 - 25 de mayo de 1085), nacido Hildebrando de Sovana (italiano: Ildebrando di Soana), fue jefe de la Iglesia Católica y gobernante de los Estados Pontificios desde el 22 de abril de 1073 hasta su muerte en 1085. Es venerado como santo en la Iglesia Católica.

Uno de los grandes papas reformadores, quizás sea más conocido por el papel que desempeñó en la Controversia de las Investiduras, su disputa con el emperador Enrique IV que afirmó la primacía de la autoridad papal y la nueva ley canónica que rige la elección del Papa por el Colegio de cardenales. También estuvo al frente de los desarrollos en la relación entre el emperador y el papado durante los años previos a que se convirtiera en papa. Fue el primer Papa en varios siglos en hacer cumplir rigurosamente la antigua política de celibato del clero de la Iglesia occidental y también atacó la práctica de la simonía.

Gregorio VII excomulgó a Enrique IV tres veces. En consecuencia, Enrique IV designaría al antipapa Clemente III para oponerse a él en las luchas por el poder político entre la Iglesia católica y su imperio. Aclamado como uno de los más grandes pontífices romanos después de que sus reformas resultaran exitosas, Gregorio VII fue, durante su propio reinado, despreciado por algunos por su amplio uso de los poderes papales.

Debido a que este papa fue un destacado campeón de la supremacía papal, su memoria fue evocada en muchas ocasiones en generaciones posteriores, tanto positiva como negativamente, reflejando a menudo la actitud de los escritores posteriores hacia la Iglesia Católica y el papado. Beno de Santi Martino e Silvestro, que se opuso a Gregorio VII en la Controversia de la Investidura, le acusó de nigromancia, tortura de un antiguo amigo sobre un lecho de clavos, encargo de tentativa de asesinato, ejecuciones sin juicio, excomunión injusta, dudar de la Real Presencia de la Eucaristía, e incluso quema de la Eucaristía. Esto fue repetido con entusiasmo por los opositores posteriores de la Iglesia Católica, como el protestante inglés John Foxe.El escritor británico del siglo XX Joseph McCabe describe a Gregory como un "campesino rudo y violento, que pone su fuerza bruta al servicio del ideal monástico que abrazó". En contraste, el historiador moderno del siglo XI HEJ Cowdrey escribe: "[Gregory VII] fue sorprendentemente flexible, tanteando su camino y por lo tanto desconcertando tanto a los colaboradores rigurosos... como a los cautelosos y firmes... Su celo, fuerza moral, y la convicción religiosa, sin embargo, aseguraron que mantuviera en un grado notable la lealtad y el servicio de una amplia variedad de hombres y mujeres".

Primeros años de vida

Gregory nació como Ildebrando di Sovana en Sovana, en el condado de Grosseto, ahora en el sur de la Toscana, en el centro de Italia. El historiador Johann Georg Estor afirmó que era hijo de un herrero. De joven fue enviado a estudiar a Roma al monasterio de Santa María en el Aventino, donde, según algunas fuentes no confirmadas, su tío era abad de un monasterio en el Aventino. Entre sus maestros estaban el erudito Lawrence, arzobispo de Amalfi, y Johannes Gratianus, el futuro Papa Gregorio VI. Cuando este último fue depuesto por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique III y exiliado a Alemania, Hildebrando lo siguió a Colonia.

Según algunos cronistas, Hildebrando se trasladó a Cluny tras la muerte de Gregorio VI, acaecida en 1048; aunque su declaración de haberse convertido en monje en Cluny no debe tomarse literalmente. Luego acompañó al abad Bruno de Toul a Roma; allí, Bruno fue elegido Papa, eligiendo el nombre de León IX, y nombró a Hildebrando como diácono y administrador papal. Leo envió a Hildebrand como su legado a Tours en Francia a raíz de la controversia creada por Berengario de Tours. A la muerte de León, el nuevo Papa, Víctor II, lo confirmó como legado, mientras que el sucesor de Víctor, Esteban IX, lo envió a él y a Anselmo de Lucca a Alemania para obtener el reconocimiento de la emperatriz Inés.Stephen murió antes de poder regresar a Roma, pero Hildebrand tuvo éxito; luego jugó un papel decisivo en la superación de la crisis provocada por la elección de un antipapa por parte de la aristocracia romana, Benedicto X, quien, gracias también al apoyo de Inés, fue reemplazado por el obispo de Florencia, Nicolás II. Con la ayuda de 300 caballeros normandos enviados por Ricardo de Aversa, Hildebrando dirigió personalmente la conquista del castillo de Galeria Antica, donde se había refugiado Benedicto. Entre 1058 y 1059 fue nombrado archidiácono de la iglesia romana, convirtiéndose en la figura más importante de la administración papal.

Volvió a ser la figura más poderosa detrás de la elección de Anselmo de Lucca el Viejo como Papa Alejandro II en la elección papal de octubre de 1061. El nuevo Papa presentó el programa de reforma ideado por Hildebrando y sus seguidores. En sus años como consejero papal, Hildebrando tuvo un papel importante en la reconciliación con el reino normando del sur de Italia, en la alianza antigermana con el movimiento Pataria en el norte de Italia y, sobre todo, en la promulgación de una ley que otorgaba al los derechos exclusivos de los cardenales en cuanto a la elección de un nuevo Papa.

Elección al papado

El Papa Gregorio VII fue uno de los pocos Papas elegidos por aclamación. A la muerte de Alejandro II el 21 de abril de 1073, mientras se celebraban las exequias en la basílica de Letrán, se levantó un fuerte clamor del clero y del pueblo: "¡Que Hildebrando sea Papa!", "¡Bendito Pedro ha elegido a Hildebrando archidiácono! " Hildebrand huyó de inmediato y se escondió durante algún tiempo, dejando así en claro que se había negado a la elección no canónica en la Basílica de Liberia. Finalmente fue encontrado en la iglesia de San Pietro in Vincoli, a la que estaba adjunto un famoso monasterio, y elegido Papa por los cardenales reunidos, con el debido consentimiento del clero romano, en medio de las repetidas aclamaciones del pueblo.

Se debatió en ese momento, y sigue siendo debatido por los historiadores, si este extraordinario estallido a favor de Hildebrand por parte del clero y el pueblo fue totalmente espontáneo o podría haber sido el resultado de algunos arreglos concertados previamente. Según Benizo, obispo de Sutri, partidario de Hildebrand, el clamor se inició por las acciones del cardenal Ugo Candidus, cardenal sacerdote de S. Clemente, quien se precipitó a un púlpito y comenzó a declamar al pueblo. Ciertamente, el modo de su elección fue muy criticado por sus oponentes. Muchos de los cargos presentados pueden haber sido expresiones de disgusto personal, susceptibles de sospecha por el hecho mismo de que no se formularon para atacar su promoción hasta varios años después. Pero está claro del propio relato de Gregory de las circunstancias de su elección,en su Epístola 1 y Epístola 2, que se llevó a cabo de una manera muy irregular. En primer lugar, era contrario a la Constitución del Papa promulgada y aprobada en el Sínodo Romano de 607, que prohibía que comenzara una elección papal hasta el tercer día después del entierro del Papa. La intervención del cardenal Ugo fue contraria a la Constitución de Nicolás II, que afirmaba el derecho exclusivo de nombrar candidatos a cardenales obispos; finalmente, se ignoró el requisito del Papa Nicolás II de que se consultara al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico sobre el asunto. Sin embargo, lo que finalmente cambió el rumbo a favor de la validez de la elección de Gregorio VII fue la segunda elección en S. Pietro in Vincoli y la aceptación por parte del pueblo romano.

Las primeras cartas pontificias de Gregorio VII reconocen claramente este hecho y, por lo tanto, ayudaron a disipar cualquier duda sobre su elección como inmensamente popular. El 22 de mayo de 1073, fiesta de Pentecostés, recibió la ordenación sacerdotal, fue consagrado obispo y entronizado como Papa el 29 de junio (fiesta de la Cátedra de San Pedro).

En el decreto de elección, quienes lo habían elegido como obispo de Roma proclamaron a Gregorio VII "un hombre piadoso, un hombre poderoso en el conocimiento humano y divino, un distinguido amante de la equidad y la justicia, un hombre firme en la adversidad y templado en la prosperidad, varón, según dice el Apóstol, de buena conducta, íntegro, modesto, sobrio, casto, hospitalario y que gobierna bien su casa, varón desde su niñez educado generosamente en el seno de esta Madre Iglesia, y por el mérito de su vida ya elevado a la dignidad arquidiaconal". "Escogemos entonces", dijeron al pueblo, "nuestro archidiácono Hildebrando para ser Papa y sucesor del Apóstol, y llevar en adelante y para siempre el nombre de Gregorio" (22 de abril de 1073).

Los primeros intentos de Gregorio VII en política exterior fueron hacia una reconciliación con los normandos de Robert Guiscard; al final las dos partes no se encontraron. Después de un llamado fallido a una cruzada a los príncipes del norte de Europa, y después de obtener el apoyo de otros príncipes normandos como Landulf VI de Benevento y Ricardo I de Capua, Gregorio VII pudo excomulgar a Roberto en 1074. En el mismo año Gregorio VII convocó un concilio en el palacio de Letrán, que condenó la simonía y confirmó el celibato para el clero de la Iglesia. Estos decretos se enfatizaron aún más, bajo amenaza de excomunión, el año siguiente (24-28 de febrero).En particular, Gregorio decretó en este segundo concilio que solo el Papa podía nombrar o deponer obispos o moverlos de un cargo a otro, un acto que más tarde provocaría la Controversia de la Investidura.

Inicio del conflicto con el Emperador

El foco principal de los proyectos eclesiástico-políticos de Gregorio VII se encuentra en su relación con el Sacro Imperio Romano Germánico. Desde la muerte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique III, la fuerza de la monarquía alemana se había debilitado gravemente y su hijo Enrique IV tuvo que enfrentarse a grandes dificultades internas. Este estado de cosas fue de ayuda material para Gregorio VII. Su ventaja se vio reforzada por el hecho de que en 1073 Enrique IV solo tenía veintitrés años.

En los dos años posteriores a la elección de Gregorio VII, la rebelión sajona obligó a Enrique a llegar a un acuerdo amistoso con él a toda costa. En consecuencia, en mayo de 1074 hizo penitencia en Nuremberg —en presencia de los legados papales— para expiar su continua amistad con los miembros de su consejo que habían sido proscritos por Gregorio, hizo un juramento de obediencia y prometió su apoyo en la misión. obra de reforma de la Iglesia.Esta actitud, sin embargo, que al principio le ganó la confianza del Papa, fue abandonada tan pronto como derrotó a los sajones en la Primera Batalla de Langensalza el 9 de junio de 1075 (también llamada Batalla de Homburg o Batalla de Hohenburg). Enrique luego trató de reafirmar sus derechos como soberano del norte de Italia sin demora. Envió al Conde Eberhard a Lombardía para combatir a los Patarenos; nombró al clérigo Tedald para el arzobispado de Milán, resolviendo así una cuestión prolongada y polémica; y finalmente trató de entablar relaciones con el duque normando Robert Guiscard.

Gregorio VII respondió con una carta aproximada, fechada el 8 de diciembre de 1075, en la que, entre otros cargos, acusaba a Enrique de incumplir su palabra y de seguir apoyando a los consejeros excomulgados. Al mismo tiempo, envió un mensaje verbal sugiriendo que los enormes crímenes que se le atribuirían lo hacían responsable, no solo de la proscripción de la Iglesia, sino también de la privación de su corona. Gregory hizo esto en un momento en que él mismo se enfrentó a un oponente imprudente en la persona de Cencio I Frangipane, quien en la noche de Navidad lo sorprendió en la iglesia y se lo llevó como prisionero, aunque al día siguiente Gregory fue liberado.

Papa y emperador se deponen mutuamente

Las reprimendas del Papa, expresadas como estaban en una forma sin precedentes, enfurecieron a Enrique y su corte, y su respuesta fue el concilio nacional convocado apresuradamente en Worms, Alemania (el sínodo de Worms), que se reunió el 24 de enero de 1076. En los rangos más altos del clero alemán Gregorio tenían muchos enemigos, y un cardenal romano, Hugo Candidus, una vez en términos íntimos con él pero ahora su oponente, se había apresurado a viajar a Alemania para la ocasión. Todas las acusaciones con respecto a Gregorio que Cándido pudo presentar fueron bien recibidas por la asamblea, que se comprometió con la resolución de que Gregorio había perdido el papado. En un documento lleno de acusaciones, los obispos renunciaron a su lealtad a Gregorio. En otro, Enrique lo declaró depuesto y los romanos se vieron obligados a elegir un nuevo Papa.

El concilio envió a dos obispos a Italia, y obtuvieron un acto similar de deposición de los obispos lombardos en el sínodo de Piacenza. Roland de Parma informó al Papa de estas decisiones, y tuvo la suerte de tener la oportunidad de hablar en el sínodo, que acababa de reunirse en la Basílica de Letrán, para entregar su mensaje anunciando el destronamiento. Por el momento, los miembros estaban asustados, pero pronto se levantó tal tormenta de indignación que fue solo gracias a la moderación del mismo Gregorio que el enviado no fue asesinado.

Al día siguiente, 22 de febrero de 1076, el Papa Gregorio VII pronunció una sentencia de excomunión contra Enrique IV con la debida solemnidad, lo despojó de su dignidad real y absolvió a sus súbditos de los juramentos que le habían hecho. Esta sentencia pretendía expulsar a un gobernante de la Iglesia y despojarlo de su corona. Si produciría este efecto o sería una amenaza ociosa, no dependía tanto de Gregorio VII como de los súbditos de Enrique y, sobre todo, de los príncipes alemanes. La evidencia contemporánea sugiere que la excomunión de Enrique causó una profunda impresión tanto en Alemania como en Italia.

Treinta años antes, Enrique III había depuesto a tres aspirantes al papado y, por lo tanto, había prestado un servicio reconocido a la Iglesia. Cuando Enrique IV intentó copiar este procedimiento tuvo menos éxito, ya que carecía del apoyo del pueblo. En Alemania hubo un rápido y general sentimiento a favor de Gregorio, y los príncipes aprovecharon la oportunidad para llevar a cabo su política antirregio bajo el manto de respeto por la decisión papal. Cuando en Pentecostés el rey propuso discutir las medidas a tomar contra Gregorio VII en un consejo de sus nobles, solo unos pocos hicieron acto de presencia; los sajones aprovecharon la oportunidad de oro para renovar su rebelión, y el partido antirrealista se fortaleció mes a mes.

Caminar a Canossa

La situación ahora se volvió extremadamente crítica para Henry. Como resultado de la agitación, que fue fomentada con celo por el legado papal, el obispo Altmann de Passau, los príncipes se reunieron en octubre en Trebur para elegir un nuevo gobernante alemán. Enrique, que estaba estacionado en Oppenheim en la orilla izquierda del Rin, solo se salvó de la pérdida de su trono porque los príncipes reunidos no lograron ponerse de acuerdo sobre la cuestión de su sucesor.

Su disensión, sin embargo, simplemente los indujo a posponer el veredicto. Enrique, declararon, debe reparar a Gregorio VII y comprometerse a obedecer; y decidieron que, si, en el aniversario de su excomunión, todavía estaba bajo la proscripción, el trono debería considerarse vacante. Al mismo tiempo decidieron invitar a Gregorio VII a Augsburgo para decidir el conflicto.

Estos arreglos le mostraron a Henry el camino a seguir. Era imperativo, bajo cualquier circunstancia y a cualquier precio, obtener su absolución de Gregorio antes del período mencionado, de lo contrario, difícilmente podría frustrar la intención de sus oponentes de continuar su ataque contra él y justificar sus medidas apelando a su excomunión. Al principio intentó alcanzar sus fines a través de una embajada, pero cuando Gregorio rechazó sus propuestas, dio el célebre paso de ir a Italia en persona.

Gregorio VII ya había salido de Roma y había insinuado a los príncipes alemanes que esperaría su escolta para su viaje el 8 de enero de 1077 a Mantua. Pero esta escolta no había aparecido cuando recibió la noticia de la llegada de Enrique. Enrique, que había viajado por Borgoña, había sido recibido con entusiasmo por los lombardos, pero resistió la tentación de emplear la fuerza contra Gregorio. Eligió el curso inesperado de obligar a Gregorio a que le concediera la absolución haciendo penitencia ante él en Canossa, donde Gregorio se había refugiado bajo la protección de su aliada cercana, Matilde de Toscana. El Camino a Canossa pronto se hizo legendario.

La reconciliación solo se efectuó después de prolongadas negociaciones y compromisos definitivos por parte de Enrique, y Gregorio VII finalmente cedió con renuencia, considerando las implicaciones políticas. Si Gregorio VII concediera la absolución, la dieta de los príncipes de Augsburgo en la que razonablemente podría esperar actuar como árbitro se volvería inútil o, si llegaba a cumplirse, cambiaría completamente de carácter. Sin embargo, era imposible negarle al penitente el reingreso en la Iglesia, y las obligaciones religiosas de Gregorio VII prevalecieron sobre sus intereses políticos.

La eliminación de la prohibición no implicó una reconciliación genuina y no se obtuvo ninguna base para un arreglo de la cuestión principal que dividía a Enrique y Gregorio: la de la investidura. Era inevitable un nuevo conflicto por el hecho mismo de que Enrique consideraba revocada la sentencia de deposición junto con la de excomunión. Gregory, por otro lado, estaba decidido a reservarse su libertad de acción y no dio ninguna pista sobre el tema en Canossa.

Excomuniones posteriores de Enrique IV

Que la excomunión de Enrique IV fue simplemente un pretexto para la oposición de los rebeldes nobles alemanes es transparente. No sólo persistieron en su política después de su absolución, sino que dieron el paso más decidido de establecer un gobernante rival en la persona del duque Rodolfo de Suabia en Forchheim en marzo de 1077. En la elección, los legados papales presentes observaron la aparición de neutralidad, y el mismo Gregorio VII trató de mantener esta actitud durante los años siguientes. Su tarea se hizo más fácil porque las dos partes tenían fuerzas bastante iguales, cada una tratando de ganar ventaja poniendo al Papa de su lado. Pero el resultado de su política de evasión fue que perdió en gran medida la confianza de ambas partes. Finalmente se decidió por Rodolfo de Suabia tras su victoria en la batalla de Flarchheim el 27 de enero de 1080.

Pero la censura papal ahora demostró ser algo muy diferente a la de cuatro años antes. En general, se consideró que era una injusticia y la gente comenzó a preguntarse si una excomunión pronunciada por motivos frívolos merecía respeto. El rey, ahora más experimentado, emprendió la lucha con gran vigor. Se negó a reconocer la prohibición por su ilegalidad. Luego convocó un consejo que se reunió en Brixen y el 25 de junio pronunció a Gregorio depuesto. Nombró al arzobispo Guibert (Wibert) de Rávena como su sucesor. El 25 de junio de 1080, Guiberto fue elegido Papa por los treinta obispos presentes por orden del rey. El 15 de octubre de 1080, el Papa Gregorio aconsejó al clero y a los laicos que eligieran un nuevo arzobispo en lugar del cismático "loco" y "tiránico" Wibert.En 1081, Enrique abrió el conflicto contra Gregorio en Italia. El apoyo de Gregory se había debilitado en ese momento y trece cardenales lo habían abandonado. Para colmo, Rodolfo de Suabia murió el 16 de octubre del mismo año. Henry estaba ahora en una posición más fuerte y Gregory en una más débil. En agosto de 1081 se presentó un nuevo pretendiente, Hermann de Luxemburgo, pero su personalidad no era adecuada para un líder del partido gregoriano en Alemania, y el poder de Enrique IV estaba en su apogeo.

La principal partidaria militar del Papa, Matilde de Toscana, bloqueó a los ejércitos de Enrique de los pasajes occidentales sobre los Apeninos, por lo que tuvo que acercarse a Roma desde Rávena. Roma se rindió al rey alemán en 1084, y entonces Gregorio se retiró al exilio del Castel Sant'Angelo. Gregorio se negó a considerar las propuestas de Enrique, aunque este último prometió entregar a Guiberto como prisionero, si el soberano pontífice consintiera en coronarlo emperador. Gregorio, sin embargo, insistió como preliminar necesario en que Enrique compareciera ante un Concilio y hiciera penitencia. El emperador, mientras pretendía someterse a estos términos, se esforzó por impedir la reunión de los obispos. No obstante, se reunió un pequeño número y, de acuerdo con sus deseos, Gregory volvió a excomulgar a Henry.

Enrique, al recibir esta noticia, volvió a entrar en Roma el 21 de marzo para ver que su partidario, el arzobispo Guiberto de Rávena, fuera entronizado como Papa Clemente III el 24 de marzo de 1084. Enrique fue coronado emperador por su criatura, pero Roberto Guiscardo, con quien mientras tanto, Gregorio había formado una alianza, ya marchaba sobre la ciudad. Enrique se vio obligado a huir hacia Civita Castellana.

Exilio de Roma

El Papa fue liberado, pero después de que el pueblo romano se enfureciera por los excesos de sus aliados normandos, se vio obligado a retirarse a Monte Cassino y luego al castillo de Salerno junto al mar, donde murió el 25 de mayo de 1085. Tres días antes de su muerte, retiró todas las censuras de excomunión que había pronunciado, excepto aquellas contra los dos principales infractores: Enrique y Guiberto.

Política papal hacia el resto de Europa

Inglaterra

En 1076, Gregorio nombró obispo de Dol a Dol Euen, un monje de Saint-Melaine de Rennes, rechazando tanto al titular, Iuthael, que contaba con el apoyo de Guillermo el Conquistador, que recientemente había estado realizando operaciones militares en el noreste de Bretaña., y Gilduin, el candidato de los nobles en Dol que se opone a William. Gregory rechazó a Iuthael porque era conocido por su simonía y Guilden por ser demasiado joven. Gregory también otorgó a Dol Euen el palio de un arzobispo metropolitano, con la condición de que se sometiera al juicio de la Santa Sede cuando finalmente se decidiera el caso de larga data del derecho de Dol a ser metropolitano y usar el palio.

El rey Guillermo se sintió tan seguro que interfirió autocráticamente en la administración de la iglesia, prohibió a los obispos visitar Roma, hizo nombramientos para obispados y abadías, y mostró poca ansiedad cuando el Papa lo sermoneó sobre los diferentes principios que tenía en cuanto a la relación de poderes espirituales y temporales, o cuando le prohibió el comercio o le mandó reconocerse vasallo de la cátedra apostólica. William estaba particularmente molesto por la insistencia de Gregory en dividir la Inglaterra eclesiástica en dos provincias, en oposición a la necesidad de William de enfatizar la unidad de su reino recién adquirido. La creciente insistencia de Gregorio en la independencia de la iglesia de la autoridad secular en materia de nombramientos clericales se convirtió en un tema cada vez más polémico.También buscó obligar al episcopado a mirar a Roma en busca de validación y dirección, exigiendo la asistencia regular de prelados en Roma. Gregorio no tenía poder para obligar al rey inglés a modificar su política eclesiástica, por lo que se vio obligado a ignorar lo que no podía aprobar, e incluso consideró aconsejable asegurarle al rey Guillermo su particular afecto. En general, la política de William fue de gran beneficio para la Iglesia.

Normandos en el Reino de Sicilia

La relación de Gregorio VII con otros estados europeos estuvo fuertemente influenciada por su política alemana, ya que el Sacro Imperio Romano Germánico, al absorber la mayor parte de sus energías, a menudo lo obligó a mostrar a otros gobernantes la misma moderación que le negaba al rey alemán. La actitud de los normandos le trajo un duro despertar. Las grandes concesiones que les hizo Nicolás II no solo fueron impotentes para detener su avance hacia el centro de Italia, sino que tampoco lograron asegurar la protección esperada para el papado. Cuando Gregorio VII se vio en apuros por Enrique IV, Roberto Guiscardo lo abandonó a su suerte y solo intervino cuando él mismo se vio amenazado por las armas alemanas. Luego, al tomar Roma, abandonó la ciudad a sus tropas, y la indignación popular provocada por su acto provocó el destierro de Gregorio.

Reclamaciones de soberanía papal

En el caso de varios países, Gregorio VII trató de establecer un reclamo de soberanía por parte del papado y asegurar el reconocimiento de sus derechos de posesión autoafirmados. Sobre la base del "uso inmemorial", se suponía que Córcega y Cerdeña pertenecían a la Iglesia romana. España, Hungría y Croacia también fueron reclamadas como propiedad de ella, y se intentó inducir al rey de Dinamarca a mantener su reino como feudo del Papa.

En su tratamiento de la política eclesiástica y la reforma eclesiástica, Gregorio no estuvo solo, sino que encontró un poderoso apoyo: en Inglaterra, el arzobispo Lanfranc de Canterbury fue el más cercano a él; en Francia su paladín fue el obispo Hugh de Dié, quien luego se convirtió en arzobispo de Lyon.

Francia

Felipe I de Francia, por su práctica de la simonía y la violencia de sus procedimientos contra la Iglesia, provocó una amenaza de medidas sumarias. La excomunión, la deposición y el entredicho parecían inminentes en 1074. Gregorio, sin embargo, se abstuvo de traducir sus amenazas en acciones, aunque la actitud del rey no mostró cambios, pues deseaba evitar una dispersión de sus fuerzas en el conflicto que pronto terminaría. estallar en Alemania.

El Papa Gregorio intentó organizar una cruzada en Al-Andalus, dirigida por el Conde Ebles II de Roucy.

Países cristianos distantes

Gregorio, de hecho, estableció algún tipo de relación con todos los países de la cristiandad; aunque estas relaciones no invariablemente realizaron las esperanzas eclesiástico-políticas conectadas con ellas. Su correspondencia se extendió a Polonia, la Rus de Kiev y Bohemia. Intentó sin éxito acercar a Armenia a Roma.

Imperio Bizantino

Gregory estaba particularmente preocupado por Oriente. El cisma entre Roma y el Imperio Bizantino fue un duro golpe para él, y trabajó duro para restaurar la antigua relación amistosa. Gregorio intentó con éxito ponerse en contacto con el emperador Miguel VII. Cuando la noticia de los ataques musulmanes contra los cristianos en Oriente se filtró hasta Roma, y ​​los bochornos políticos del emperador bizantino aumentaron, éste concibió el proyecto de una gran expedición militar y exhortó a los fieles a participar en la recuperación de la Iglesia del Santo Sepulcro: presagio de la Primera Cruzada. En sus esfuerzos por reclutar para la expedición, enfatizó el sufrimiento de los cristianos orientales, argumentando que los cristianos occidentales tenían la obligación moral de acudir en su ayuda.

Política interna y reformas

La obra de su vida se basó en su convicción de que la Iglesia fue fundada por Dios y encomendada con la tarea de abrazar a todos los hombres en una sola sociedad en la que la voluntad divina es la única ley; que, en su calidad de institución divina, es suprema sobre todas las estructuras humanas, especialmente el estado secular; y que el Papa, en su papel de cabeza de la Iglesia, es el vicerregente de Dios en la tierra, de modo que la desobediencia a él implica la desobediencia a Dios: o, en otras palabras, una deserción del cristianismo. Pero cualquier intento de interpretar esto en términos de acción habría obligado a la Iglesia a aniquilar no solo un solo estado, sino todos los estados.

Así, Gregorio VII, como político que deseaba lograr algún resultado, se vio impulsado en la práctica a adoptar un punto de vista diferente. Reconoció la existencia del estado como una dispensación de la providencia, describió la coexistencia de la iglesia y el estado como una ordenanza divina y enfatizó la necesidad de la unión entre el sacerdotium y el imperium. Pero en ningún momento habría soñado con poner a los dos poderes en pie de igualdad; la superioridad de la iglesia sobre el estado era para él un hecho que no admitía discusión y del que nunca había dudado.

Deseaba que todos los asuntos importantes en disputa fueran remitidos a Roma; las apelaciones debían dirigirse a él mismo; la centralización del gobierno eclesiástico en Roma implicaba naturalmente una reducción de los poderes de los obispos. Dado que estos se negaron a someterse voluntariamente y trataron de hacer valer su independencia tradicional, su papado está lleno de luchas contra los rangos superiores del clero. El Papa Gregorio VII fue fundamental en la promoción y regulación del concepto de universidad moderna, ya que su Decreto Papal de 1079 ordenó el establecimiento regulado de escuelas catedralicias que se transformaron en las primeras universidades europeas.

Esta batalla por la fundación de la supremacía papal está relacionada con su defensa del celibato obligatorio entre el clero y su ataque a la simonía. Gregorio VII no introdujo el celibato del sacerdocio en la Iglesia, pero asumió la lucha con mayor energía que sus predecesores. En 1074, publicó una encíclica, absolviendo al pueblo de su obediencia a los obispos que permitían sacerdotes casados. Al año siguiente les ordenó que tomaran medidas contra los sacerdotes casados ​​y privó a estos clérigos de sus ingresos. Tanto la campaña contra el matrimonio sacerdotal como la contra la simonía provocaron una amplia resistencia.

Sus escritos tratan principalmente de los principios y la práctica del gobierno de la Iglesia. Se pueden encontrar en la colección de Mansi bajo el título "Gregorii VII registri sive epistolarum libri". La mayoría de sus cartas sobrevivientes se conservan en su Registro, que ahora se almacena en los Archivos del Vaticano.

Doctrina de la Eucaristía

Gregorio VII fue visto por el Papa Pablo VI como un instrumento en la afirmación del principio de que Cristo está presente en el Santísimo Sacramento. La demanda de Gregorio de que Berengario realizara una confesión de esta creencia fue citada en la histórica encíclica Mysterium fidei del Papa Pablo VI de 1965:

Creo en mi corazón y profeso abiertamente que el pan y el vino que se colocan sobre el altar son, por el misterio de la oración sagrada y las palabras del Redentor, transformados sustancialmente en la carne y la sangre verdaderas, propias y vivificantes de Jesucristo. nuestro Señor, y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo.

Esta profesión de fe inició un "Renacimiento Eucarístico" en las iglesias de Europa a partir del siglo XII.

Muerte

el Papa Gregorio VII murió en el exilio en Salerno; el epitafio de su sarcófago en la Catedral de la ciudad dice: "He amado la justicia y odiado la iniquidad; por tanto, muero en el destierro".

Legado

Gregorio VII fue beatificado por el Papa Gregorio XIII en 1584 y canonizado el 24 de mayo de 1728 por el Papa Benedicto XIII.