Papa Dámaso I

Dámaso I (c. 305 - 11 de diciembre de 384) fue obispo de Roma desde octubre de 366 hasta su muerte. Presidió el Concilio de Roma de 382 que determinó el canon o lista oficial de la sagrada escritura. Se pronunció en contra de las principales herejías (incluido el apolinarismo y el macedonio) y, por lo tanto, solidificó la fe de la Iglesia Católica, y alentó la producción de la Biblia Vulgata con su apoyo a Jerónimo. Ayudó a reconciliar las relaciones entre la Iglesia de Roma y la Iglesia de Antioquía y alentó la veneración de los mártires.

Además de varias cartas en prosa y otras piezas, Dámaso fue el autor del verso latino. Alan Cameron describe su epitafio para una joven llamada Projecta (de gran interés para los académicos, ya que el ataúd de Projecta en el Museo Británico puede haber sido hecho para ella) como "un tejido de etiquetas y clichés entrelazados entre sí y apenas apretados en el metro".. Dámaso ha sido descrito como "el primer Papa de la sociedad", y posiblemente era miembro de un grupo de cristianos hispanos, en gran parte relacionados entre sí, que eran cercanos al hispano Teodosio I.

Varias imágenes de "DAMAS" en copas de vidrio dorado probablemente lo representan y parecen ser las primeras imágenes contemporáneas de un papa que sobreviven, aunque no hay un intento real de semejanza. "Damas" aparece con otras figuras, incluido un Florus que puede ser el padre de Projecta. Se ha sugerido que Dámaso u otro miembro del grupo los encargó y los distribuyó a amigos o simpatizantes, como parte de un programa "insertando insistentemente su presencia episcopal en el panorama cristiano".

Es reconocido como santo por la Iglesia Católica; su fiesta es el 11 de diciembre. En la Iglesia Ortodoxa Oriental su fiesta es el 13 de noviembre.

Fondo

Su vida coincidió con el ascenso del emperador Constantino I y la reunión y redivisión de los imperios romano de Occidente y Oriente, lo que se asocia con la legitimación del cristianismo y su posterior adopción como religión oficial del Estado romano en el año 380.

El reinado de Graciano, que coincidió con el papado de Dámaso, forma una época importante en la historia eclesiástica, ya que durante ese período (359-383), el cristianismo católico se hizo dominante por primera vez en todo el imperio. Bajo la influencia de Ambrosio, Graciano se negó a usar la insignia del pontifex maximus como impropio de un cristiano, quitó el Altar de la Victoria del Senado en Roma, a pesar de las protestas de los miembros paganos del Senado. El emperador Graciano también prohibió los legados de bienes inmuebles a las vestales y abolió otros privilegios que les pertenecían a ellas y a los pontífices.

Primeros años de vida

El Papa Dámaso I nació en Roma alrededor del año 305. Los padres de Dámaso fueron Antonio, quien se convirtió en sacerdote en la Iglesia de San Lorenzo (San Lorenzo) en Roma, y ​​su esposa Laurentia. Ambos padres son originarios de la región de Lusitania. Dámaso comenzó su carrera eclesiástica como diácono en la iglesia de su padre, donde pasó a servir como sacerdote. Más tarde se convirtió en la basílica de San Lorenzo extramuros en Roma.

Durante los primeros años de Dámaso, Constantino I se levantó para gobernar el Imperio Romano Occidental. Como emperador, emitió el Edicto de Milán (313), que otorgaba libertad religiosa a los cristianos en todas partes del Imperio Romano. Una crisis precipitada por el rechazo de la libertad religiosa por parte de Licinio, Emperador del Imperio Romano de Oriente, a favor del paganismo resultó en una guerra civil en 324 que colocó a Constantino firmemente en control de un Imperio reunificado. Esto condujo al establecimiento de la supremacía religiosa cristiana en Constantinopla y gradualmente condujo a una sede en esa ciudad que buscaba rivalizar con la autoridad de la sede romana. Lo más probable es que Dámaso tuviera veinte años en ese momento.

Cuando el Papa Liberio fue desterrado por el emperador Constancio II a Berea en 354, Dámaso era archidiácono de la iglesia romana y siguió a Liberio al exilio, aunque inmediatamente regresó a Roma. Durante el período anterior al regreso de Liberio, Dámaso tuvo una gran participación en el gobierno de la iglesia.

Crisis de sucesión

En la Iglesia primitiva, los obispos solían ser elegidos por el clero y el pueblo de la diócesis. Si bien este método simple funcionó bien en una pequeña comunidad de cristianos unificados por la persecución, a medida que la congregación crecía en tamaño, la aclamación de un nuevo obispo estaba plagada de divisiones, y los demandantes rivales y cierta hostilidad de clase entre los candidatos patricios y plebeyos inquietó a algunos obispos. elecciones. Al mismo tiempo, los emperadores del siglo IV esperaban que cada nuevo papa electo les fuera presentado para su aprobación, lo que a veces conducía al dominio estatal de los asuntos internos de la Iglesia.

Tras la muerte del Papa Liberio el 24 de septiembre de 366, Dámaso sucedió en el Papado en medio de la violencia entre facciones. Los diáconos y laicos apoyaron al diácono Ursino de Liberio. Los expartisanos de clase alta de Félix, que habían gobernado durante el exilio de Liberio, apoyaron la elección de Dámaso.

Los dos fueron elegidos simultáneamente (la elección de Dámaso se llevó a cabo en San Lorenzo in Lucina). JND Kelly afirma que Dámaso contrató a una banda de matones que asaltaron la Basílica Juliana y llevaron a cabo una masacre de los ursinianos durante tres días. Thomas Shahan dice que los detalles de este escandaloso conflicto están relatados en el altamente prejuicioso "Libellus precum ad Imperatores" (PL, XIII, 83–107), una petición a la autoridad civil por parte de Faustinus y Marcellinus [ru], dos anti- presbíteros damasanos.Tal fue la violencia y el derramamiento de sangre que los dos prefectos de la ciudad fueron llamados para restaurar el orden, y después de un primer revés, cuando fueron expulsados ​​​​a los suburbios y se perpetró una masacre de 137 en la basílica de Sicininus (la moderna Basílica di Santa Maria Maggiore), los prefectos desterraron a Ursinus a la Galia. Tanto Cynthia White como Edward Gibbon han sugerido un quid pro quo entre el prefecto Praetextato y Dámaso para asegurar su elección y exiliar a Urbano, a cambio del apoyo de Dámaso al poder de Praetextato en los círculos paganos. Hubo más violencia cuando regresó, que continuó después de que Ursinus fuera exiliado nuevamente.

Otra narración antigua de eventos, la "Gesta" (que data del 368 d. C.), proporciona más detalles. Describe a Ursino como el sucesor válido de Liberio, y a Dámaso como seguidor de un intruso herético, Félix. Este relato también registra que una fuerza armada instigada por Dámaso irrumpió en la Basílica de Julio y tuvo lugar una matanza de tres días de los reunidos allí. Después de hacerse con el control de la basílica de Letrán, Dámaso fue ordenado obispo en la catedral de Roma. Sin embargo, se acusó a Dámaso de sobornar a los funcionarios urbanos de Roma para que exiliaran a Ursino y sus principales partidarios, incluidos algunos presbíteros. Como resultado de este intento, algunos de los (al parecer bastante numerosos) partidarios de Ursino interrumpieron este proceso y rescataron a los presbíteros, llevándolos a la Basílica de Liberio (identificada como la "

Historiadores de la iglesia como Jerome y Rufinus defendieron a Dámaso. En un sínodo en 378, Ursino fue condenado y Dámaso exonerado y declarado el verdadero Papa. El ex antipapa continuó intrigando contra Dámaso durante los años siguientes e intentó sin éxito revivir su afirmación sobre la muerte de Dámaso. Ursinus estaba entre el grupo arriano en Milán, según Ambrose.

Papado

Dámaso enfrentó acusaciones de asesinato y adulterio en sus primeros años como Papa. Edward Gibbon escribe: "Los enemigos de Dámaso lo llamaron Auriscalpius Matronarum, el rascador de orejas de las damas". La neutralidad de estas afirmaciones se ha cuestionado y algunos sugieren que las acusaciones fueron motivadas por el conflicto cismático con los partidarios del arrianismo.

Dámaso I participó activamente en la defensa de la Iglesia Católica contra la amenaza de cismas. En dos sínodos romanos (368 y 369) condenó el apolinarismo y el macedonismo y envió legados al Primer Concilio de Constantinopla que se convocó en 381 para abordar estas herejías.

Concilio de Roma de 382 y el canon bíblico

Una de las obras importantes del Papa Dámaso fue presidir el Concilio de Roma de 382 que ayudó a determinar el canon o lista oficial de la Sagrada Escritura. El Oxford Dictionary of the Christian Church afirma: Un concilio probablemente realizado en Roma en 382 bajo Dámaso dio una lista completa de los libros canónicos tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento (también conocido como el 'Decreto Gelasiano' porque fue reproducido por Gelasio en 495), que es idéntica a la lista dada en Trento. El sacerdote e historiador católico estadounidense William Jurgens declaró: "La primera parte de este decreto se conoce desde hace mucho tiempo como el Decreto de Dámaso, y se refiere al Espíritu Santo y los dones séptuples. La segunda parte del decreto se conoce más familiarmente como el parte inicial del Decreto Gelasiano, con respecto al canon de la Escritura: De libris recipiendis vel non-recipiendis. Ahora se sostiene comúnmente que la parte del Decreto Gelasiano que trata sobre el canon aceptado de las Escrituras es una obra auténtica del Concilio de Roma de 382 d. C. y que Gelasio lo editó nuevamente a fines del siglo V, añadiéndole el catálogo de los libros rechazados, los apócrifos. Ahora se acepta casi universalmente que estas partes uno y dos del Decreto de Dámaso son partes auténticas de las Actas del Concilio de Roma de 382 d.C.

Jerónimo, la Vulgata y el Canon

El Papa Dámaso nombró a Jerónimo como su secretario confidencial. Invitado a Roma originalmente a un sínodo de 382 convocado para poner fin al cisma de Antioquía, se hizo indispensable para el Papa y ocupó un lugar destacado en sus concilios. Jerónimo pasó tres años (382-385) en Roma en estrecha relación con el Papa Dámaso y los principales cristianos. Escribiendo en 409, Jerónimo comentó: "Hace muchos años, cuando estaba ayudando a Dámaso, obispo de Roma, con su correspondencia eclesiástica, y escribiendo sus respuestas a las preguntas que le remitieron los concilios de oriente y occidente..."

Para poner fin a las marcadas divergencias en los textos occidentales de ese período, Dámaso animó al muy respetado erudito Jerónimo a revisar las versiones de la Biblia en latín antiguo disponibles a un latín más exacto sobre la base del Nuevo Testamento griego y el Septuaginta, dando como resultado la Vulgata. Según el erudito bíblico protestante FF Bruce, la puesta en servicio de la Vulgata fue un momento clave para fijar el canon bíblico en Occidente. Sin embargo, como dice la Enciclopedia Católica,

En la Iglesia latina, a lo largo de la Edad Media, encontramos evidencias de vacilación sobre el carácter de los deuterocanónicos. Hay una corriente amistosa con ellos, otra claramente desfavorable a su autoridad y sacralidad, mientras que vacilan entre los dos hay un número de escritores cuya veneración por estos libros se ve atenuada por cierta perplejidad en cuanto a su posición exacta, y entre ellos notamos a San Tomás de Aquino. Se encuentran pocos que reconozcan inequívocamente su canonicidad. La actitud predominante de los autores medievales occidentales es sustancialmente la de los Padres griegos. La causa principal de este fenómeno en Occidente debe buscarse en la influencia, directa e indirecta, del despectivo Prólogo de San Jerónimo.

Las dudas y los desacuerdos académicos significativos sobre la naturaleza de los apócrifos continuaron durante siglos e incluso en Trento, que proporcionó la primera definición infalible del canon católico en 1546.

Jerónimo dedicó una brevísima noticia a Dámaso en su De Viris Illustribus, escrito después de la muerte de Dámaso: "tenía un gran talento para hacer versos y publicó muchas obras breves en métrica heroica. Murió en el reinado del emperador Teodosio a la edad de casi ochenta". Dámaso puede ser el autor del anónimo Carmen contra paganos (canción contra los paganos).

Carta de Jerónimo a Dámaso

Las cartas de Jerónimo a Dámaso son ejemplos de la primacía de la Sede de Pedro:

Sin embargo, aunque tu grandeza me aterroriza, tu bondad me atrae. Del sacerdote exijo la custodia de la víctima, del pastor la protección debida a las ovejas. Fuera todo lo que es arrogante; que se retire el estado de majestad romana. Mis palabras se dirigen al sucesor del pescador, al discípulo de la cruz. Así como no sigo a ningún líder sino a Cristo, así no me comunico con nadie sino con tu bienaventuranza, es decir, con la silla de Pedro. ¡Pues esto, lo sé, es la roca sobre la cual está edificada la iglesia! Esta es la casa donde solo el cordero pascual se puede comer correctamente. Esta es el arca de Noé, y el que no se halle en ella perecerá cuando prevalezca el diluvio. Pero como a causa de mis pecados me he llevado a este desierto que está entre Siria y la incivilidad, no puedo, debido a la gran distancia que nos separa, Pedid siempre a vuestra santidad lo santo del Señor. En consecuencia, sigo aquí a los confesores egipcios que comparten vuestra fe, y anclar mi frágil embarcación bajo la sombra de sus grandes argos. No sé nada de Vitalis; rechazo a Melecio; No tengo nada que ver con Paulino. El que contigo no recoge, desparrama; el que no es de Cristo es del Anticristo.

Relaciones con la Iglesia Oriental

La Iglesia oriental, en la persona de Basilio de Cesarea, buscó fervientemente la ayuda y el aliento de Dámaso contra un arrianismo aparentemente triunfante. Dámaso, sin embargo, albergaba cierto grado de sospecha contra el gran Doctor Capadocio de la Iglesia. En el asunto del cisma meletiano en Antioquía, Dámaso, junto con Atanasio de Alejandría y su sucesor, Pedro II de Alejandría, simpatizó con el partido de Paulino como representante más sincero de la ortodoxia de Nicea. A la muerte de Melecio, trató de asegurar la sucesión de Paulino y excluir a Flaviano. Durante su papado, Pedro II de Alejandría buscó refugio en Roma de los perseguidores arrianos. Fue recibido por Dámaso, quien lo apoyó contra los arrianos.

Dámaso apoyó el llamamiento de los senadores cristianos al emperador Graciano para que retirara el altar de la Victoria de la Casa del Senado, y vivió para acoger el famoso edicto de Teodosio I, "De fide Catholica" (27 de febrero de 380), que proclamó como el religión del Estado romano aquella doctrina que Pedro había predicado a los romanos y de la cual Dámaso era cabeza.

Devoción a los mártires

Dámaso también hizo mucho para alentar la veneración de los mártires cristianos, restaurando y creando acceso a sus tumbas en las Catacumbas de Roma y en otros lugares, y colocando tablillas con inscripciones en verso compuestas por él mismo, varias de las cuales sobreviven o están registradas en su Epigrammata.

Dámaso reconstruyó o reparó la iglesia de su padre que lleva el nombre de Laurence, conocida como San Lorenzo fuori le Mura ("San Lorenzo fuera de los muros"), que en el siglo VII era una estación en los itinerarios de las tumbas de los mártires romanos. El respeto de Dámaso por el mártir romano está atestiguado también por la tradición según la cual el Papa construyó una iglesia dedicada a Lorenzo en su propia casa, San Lorenzo in Dámaso.

Dámaso fue Papa durante dieciocho años y dos meses. Su fiesta es el 11 de diciembre. Fue enterrado junto a su madre y su hermana en una "basílica funeraria... en algún lugar entre Via Appia y Via Ardeatina", cuya ubicación exacta se pierde.

Desde 2011, este santo da nombre a la Universidad Eclesiástica San Dámaso, centro católico de estudios superiores perteneciente al Arzobispado de Madrid, en España, donde se imparten teología, derecho canónico, ciencias religiosas, literatura cristiana y clásica y filosofía. estudió.