Panchadasi

Panchadasi o Panchadashi (Devanagari: पञ्चदशी IAST paṃcadaśī) es un manual simple pero completo de Advaita Vedanta escrito en el siglo XIV EC (1386-1391) por Vidyaranya, anteriormente conocido como Madhavacharya.

Pancha (पञ्च) es cinco y dasi (दशी) es diez, son el total de quince capítulos divididos en tres quintetos los tres aspectos de Brahman, Sat (सत्, Verdad), Chit (चित्, Conciencia) y Ananda (आनंद, Bienaventuranza) aspectos de la Realidad Elabora Advaita (no dual), Conciencia, Jiva, Maya, Prakriti (Prakṛti, Naturaleza), Mahat (mente universal), Buddhi (Intelecto), Ahamkara (Ego), Avidya (Ignorancia) y ananda (Bienaventuranza).

Tener una cita

Panchdasi fue escrito durante los últimos años de la vida de Vidyaranya alrededor de 1386 CE.

Sobre Vidyaranya

Vidyaranya nació alrededor de 1300 CE en el sur de la India. Madhava Madhavacharya, Madhavamantri, Madhavamataya eran los nombres con los que se conocía a Vidyaranya antes de convertirse en recluso.

Su padre era Mayana (मायण) y la Madre Srimati (श्रीमती), dos hermanos Sayana (सायण) y Bhogantha (भोगनाथ). Tenía dos Gurus Sarvagyvishnu (सर्वज्ञविष्णु) y Bhartiteerth (भारतीतीर्थ). Estableció el Imperio Vijayanagara en 1335 con la ayuda de Harihara Raya y Bukka Raya. También fue primer ministro del imperio Vijayanagara. Vidyaranya, también fue el líder espiritual de Sringeri Math entre 1377 y 1386. Murió en 1391.

Vidyaranya, quien fue el líder espiritual de Sringeri Math entre 1377 y 1386, y también escribió Drk-Drsya-Viveka, Sarvadarsana Samgraha, Sri Sankara Digvijaya , Jivanmukti Viveka , Anubhuti Prakasa , Vivaranaprameyasamgraha y Upanishad Dipika ha sido identificado con Sayanacharya, el comentarista de los Vedas, cuyo hermano probablemente era.

Estuvo estrechamente relacionado con la fundación del reino de Vijayanagara. Era el ministro de Bukka-devaraya de la Dinastía Yadava, su hermano menor era Sayana y Bhogantha, el padre era Mayana y la Madre Srimati. Tenía dos Gurus Sarvavishnu y Bhartiteerth. Murió en 1391.

Tema

El Panchadasi es un texto básico que introduce en la doctrina central de la filosofía Advaita Vedántica. Los conceptos más profundos se tratan en tratados más avanzados: los Upanishads, los Brahmasutras y el Bhagavad Gita.

El propósito de la vida es la realización de la experiencia de la Existencia Absoluta, que es el cumplimiento más elevado de todas las aspiraciones de toda la creación.

Panchdasi, como el nombre sugiere este texto, "que consta de 15 capítulos agrupados en tres quintads. Esto es muy parecido a los tres aspectos de Brahman: sat (existencia), cit (conciencia) y ananda (bienaventuranza), respectivamente.

1. Viveka-panchaka ( विवेक-पञ्चक, viveka-paṃcaka) (que se ocupa de la discriminación de lo real de lo no real): comprensión de la naturaleza de la realidad (Viveka) que distingue del mundo externo (जगत, jagata) consta de los cinco elementos -Éter, Aire, Fuego, Agua y Tierra e individual (Jiva) que consta de las cinco envolturas: Annamaya (अन्नमय, annamaya, Física), Pranamaya (प्राणमय, prāṇamaya, Vital), Manomaya (मनोमय, manomaya, Mental), Vijnanamaya (विज्ञानमय, vijñānamaya, intelectual) y Anandamaya (आनन्दमय, ānandamaya, dicha). El espíritu puro está encerrado en cinco envolturas para engañar al alma individual como si fuera uno mismo. La cosmología de la creación se describe de manera similar a la filosofía Samkhya (सांख्य, sāṃkhya) que establece la relación entre la conciencia pura (Brahman) con el universo material.
2. Dipa-panchaka (दीप-पञ्चक, dīpa-paṃcaka) (exponiendo la naturaleza del Ser como conciencia pura): El segundo conjunto de cinco capítulos a través de la luz (Dipa) sobre la Conciencia Pura (Brahman) como la única Realidad con Existencia (Sat). Dios (Isvara), el Mundo (Jagat) y el Individuo (Jiva) se describen en detalle con su relación mutua. Teoría de la percepción y proceso del ascenso del Jiva a su meta suprema, la liberación de Maya (ilusión) para unirse con Brahman el Absoluto. Significado y método de meditación La forma de contacto con la Realidad también se describe en un discurso muy lúcido y sincero.
3. Ananda-panchaka (आनन्द-पञ्चक, ānanda-paṃcaka) (sobre la naturaleza de bienaventuranza de Brahman): Los últimos cinco capítulos entran en detalles de Brahman como Bienaventuranza pura (Ananda). Esta no es la felicidad mundana sino la disolución compleja en el placer eterno. Dualidad de Jiva y Dios fusionándose en una Conciencia y Existencia. Este Atman (Brahman) es la fuente de la felicidad última, el propósito de la vida humana.

Vidyaranya ha tenido éxito de manera eminente al exponer los fundamentos de Advaita, que sostiene que el medio directo para liberarse es el camino del conocimiento (jnana), y como moksa es la naturaleza misma del Ser, no es una experiencia que deba ser liberada. ser producido a través de obras (karma)".

Contenido

Viveka-panchaka (विवेक-पञ्चक)

Capítulo 1 Tatvaviveka (तत्वविवेकप्रकरणम्) – El conocimiento discriminativo de la Realidad última (artículo principal Tatvaviveka)

Capítulo 2 Mahabhutaviveka (महाभूतविवेकप्रकरणम्) – El conocimiento discriminativo de los cinco elementos

Capítulo 3 Panchakosaviveka (पन्चकोशविवेकप्रकरणम्) – La discriminación de las cinco envolturas

Capítulo 4 Dvaitaviveka (द्वैतविवेकप्रकरणम्) – Discriminación de la dualidad

Capítulo 5 Mahavakyavivekaya (महावाक्यविवे)कयप्रकरणम्) – Comprender la importancia de los Mahavakyas

Dipa-panchaka (दीप-पञ्चक)

Capítulo 6 Chitradeepa (चित्रदीपप्रकरणम्) – La imagen de la conciencia pura

Capítulo 7 Triptidipa (तिृप्तिदीपप्रकरणम्) – Realización de la Realización de la Conciencia Pura

Capítulo 8 Kutasthadipa (कूटस्थदीपप्रकरणम्) – La Conciencia Inmutable

Capítulo 9 Dhyanadeepa (ध्यानदीपप्रकरणम्) – Meditación en la Conciencia pura

Capítulo 10 Natakadipa (नाटकदीपप्रकरणम्) – La lámpara del teatro

Ananda-panchaka (आनन्द-पञ्चक)

Capítulo 11 Yogananda (योगानन्दप्रकरणम्) - La dicha del yoga

Capítulo 12 Atmananda (आत्मानन्दप्रकरणम्) - La dicha del yo

Capítulo 13 Advaitananda (अद्वैतानन्दप्रकरणम्) - La dicha de la no dualidad

Capítulo 14 Vidyananda (विद्यानन्दप्रकरणम्) - La dicha del conocimiento

Capítulo 15 Vishayananda (विषयानन्दप्रकरणम्) - La felicidad de los objetos externos