Padres de la Iglesia

Los Padres de la Iglesia, los Padres de la Iglesia Primitiva, Santos Padres o los Padres de la cristiandad fueron teólogos y escritores cristianos antiguos e influyentes que establecieron los fundamentos intelectuales y doctrinales del cristianismo. El período histórico en el que trabajaron se conoció como la Era Patrística y se extiende aproximadamente desde finales del siglo I hasta mediados del siglo VIII, floreciendo en particular durante los siglos IV y V, cuando el cristianismo estaba en proceso de establecerse como la iglesia estatal de el imperio Romano.

En la teología dogmática tradicional, los autores considerados Padres de la Iglesia son tratados como autoritarios y se utiliza una definición un tanto restrictiva. El campo académico de la patrística, el estudio de los Padres de la Iglesia, ha ampliado el alcance del término, y no existe una lista definitiva. Algunos, como Orígenes y Tertuliano, hicieron contribuciones importantes al desarrollo de la teología cristiana posterior, pero ciertos elementos de su enseñanza fueron posteriormente condenados.

Grandes padres

En las tradiciones de la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental hay cuatro Padres, cada uno de los cuales se llama "Grandes Padres de la Iglesia". En la Iglesia Católica, se les llama colectivamente los "Ocho Doctores de la Iglesia",Iglesia occidental

• Ambrosio (340-397 d. C.)
• Jerónimo (347–420)
• Agustín de Hipona (354–430)
• Papa Gregorio I (540–604)

Iglesia oriental

• Atanasio de Alejandría (c.  296 o 298-373)
• Gregorio de Nacianceno (329 - c.  390)
• Basilio de Cesarea (c.  330-379)
• Juan Crisóstomo (347–407)

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, tres de ellos (Basilio de Cesarea, Gregorio de Nacianceno y Juan Crisóstomo) son honrados como los "Tres Santos Jerarcas".

Padres Apostólicos

Los Padres Apostólicos fueron teólogos cristianos que vivieron en los siglos I y II d.C., y se cree que conocieron personalmente a algunos de los Doce Apóstoles, o que fueron significativamente influenciados por ellos. Sus escritos, aunque populares en el cristianismo primitivo, finalmente no se incluyeron en el canon del Nuevo Testamento una vez que alcanzó su forma final. Muchos de los escritos se derivan del mismo período de tiempo y ubicación geográfica que otras obras de la literatura cristiana primitiva que llegaron a formar parte del Nuevo Testamento, y algunos de los escritos que se encuentran entre los Padres Apostólicos parecen haber sido tan apreciados como algunos de los escritos que se convirtieron en el Nuevo Testamento. Los tres primeros, Clemente, Ignacio y Policarpo, se consideran los principales.

Clemente de Roma

La Primera Epístola de Clemente (c.  96), es la epístola más antigua que existe de un Padre de la Iglesia. En la epístola, Clemente llama a los cristianos de Corinto a mantener la armonía y el orden.

Copiado y ampliamente leído en la Iglesia Primitiva, el Primer Clemente había sido considerado por algunos como parte del canon del Nuevo Testamento, por ejemplo, catalogado como canónico en el Canon 85 de los Cánones de los Apóstoles, entre otros cánones primitivos del Nuevo Testamento, mostrando que tenía rango canónico en al menos algunas regiones de la cristiandad primitiva. Todavía en el siglo XIV, Ibn Khaldun lo menciona como parte del Nuevo Testamento.

Ignacio de Antioquía

Ignacio de Antioquía (también conocido como Teóforo) (c.  35 - c.  110) fue el tercer obispo de Antioquía y alumno del apóstol Juan. De camino a su martirio en Roma, Ignacio escribió una serie de cartas que se han conservado. Los temas importantes abordados en estas cartas incluyen la eclesiología, los sacramentos, el papel de los obispos y la Encarnación de Cristo. Específicamente, con respecto a la eclesiología, su carta a los Romanos se cita a menudo como testimonio de los límites universales de la iglesia romana. Es el segundo después de Clemente en mencionar las epístolas de Pablo.

Policarpo de Esmirna

Policarpo de Esmirna (c.  69 - c.  155) fue un obispo cristiano de Esmirna (ahora İzmir en Turquía). Está registrado que había sido discípulo de "Juan". Las opciones/posibilidades para este Juan son Juan, el hijo de Zebedeo, tradicionalmente visto como el autor del Evangelio de Juan, o Juan el Presbítero. Los defensores tradicionales siguen a Eusebio de Cesarea al insistir en que la conexión apostólica de Policarpo era con Juan el evangelista y que él era el autor del Evangelio de Juan y, por lo tanto, el apóstol Juan.

Policarpo trató sin éxito de persuadir al Papa Aniceto de que Occidente celebrara la Pascua el 14 de Nisán, como en el calendario oriental. Alrededor del año 155 d. C., los esmirnianos de su ciudad exigieron la ejecución de Policarpo como cristiano, y murió mártir. La historia de su martirio describe cómo el fuego que se encendió a su alrededor no lo quemaría, y que cuando lo mataron a puñaladas, brotó tanta sangre de su cuerpo que apagó las llamas a su alrededor. Policarpo es reconocido como santo tanto en la iglesia católica romana como en la ortodoxa oriental.

Papías de Hierápolis

Se sabe muy poco de Papías aparte de lo que se puede inferir de sus propios escritos. El discípulo de Policarpo, Ireneo (c.  180), lo describe como "un anciano que fue oyente de Juan y compañero de Policarpo". Eusebio agrega que Papías fue obispo de Hierápolis en la época de Ignacio de Antioquía. En este cargo, presumiblemente Papías fue sucedido por Abercio de Hierápolis. El nombre Papias era muy común en la región, lo que sugiere que probablemente era nativo de la zona. La mayoría de los eruditos modernos fechan el trabajo de Papías entre el 95 y el 120 d. C. aproximadamente.

A pesar de las indicaciones de que la obra de Papías aún existía en la Baja Edad Media, el texto completo ahora se ha perdido; sin embargo, aparecen extractos en varios otros escritos, algunos de los cuales citan un número de libro.

Padres griegos

Aquellos que escribieron en griego son llamados los Padres Griegos (de la Iglesia). Además de los Padres Apostólicos, los Padres griegos famosos incluyen: Justino Mártir, Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Atanasio de Alejandría, Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría, los Padres de Capadocia (Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianceno, Gregorio de Nisa), Pedro de Sebaste, Máximo el Confesor y Juan de Damasco.

Justin mártir

Justin Martyr fue uno de los primeros apologistas cristianos y es considerado el principal intérprete de la teoría del Logos en el siglo II. Fue martirizado, junto con algunos de sus alumnos, y es considerado un santo por la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Anglicana, la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Ortodoxas Orientales.

Ireneo de Lyon

Ireneo fue obispo de Lugdunum en la Galia, que ahora es Lyon (s), Francia. Sus escritos fueron formativos en el desarrollo temprano de la teología cristiana, y es reconocido como santo tanto por la Iglesia Ortodoxa Oriental como por la Iglesia Católica Romana. Fue un destacado apologista cristiano primitivo. También fue discípulo de Policarpo.

Su libro más conocido, Against Heresies (c.180), enumeró las herejías y las atacó. Ireneo escribió que la única manera de que los cristianos conservaran la unidad era aceptar humildemente una autoridad doctrinal: los concilios episcopales. Ireneo propuso que los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueran aceptados como canónicos.

Clemente de Alejandría

Clemente de Alejandría fue el primer miembro de la iglesia de Alejandría en ser más que un nombre y uno de sus maestros más distinguidos. Unió las tradiciones filosóficas griegas con la doctrina cristiana y valoró la gnosis que con la comunión para todas las personas podría ser mantenida por los cristianos comunes. Desarrolló un platonismo cristiano. Como Orígenes, surgió de la Escuela de Catequesis de Alejandría y estaba bien versado en la literatura pagana.

Orígenes de Alejandría

Orígenes, o Origen Adamantius (c.  185 - c.  254) fue un erudito y teólogo. Según la tradición, fue un egipcio que enseñó en Alejandría, reviviendo la Escuela de Catequesis donde había enseñado Clemente. El patriarca de Alejandría al principio apoyó a Orígenes pero luego lo expulsó por haber sido ordenado sin el permiso del patriarca. Se mudó a Cesarea Marítima y murió allí después de ser torturado durante una persecución. Más tarde fue anatematizado y algunos de sus escritos condenados como heréticos. Utilizando su conocimiento del hebreo, produjo una Septuaginta corregida. Escribió comentarios sobre todos los libros de la Biblia. En Peri Archon (Primeros Principios), articuló la primera exposición filosófica de la doctrina cristiana. Interpretó las Escrituras alegóricamente y se mostró estoico, neopitagórico y platónico. Al igual que Plotino, escribió que el alma pasa por etapas sucesivas antes de la encarnación como ser humano y después de la muerte, llegando finalmente a Dios. Imaginó incluso a los demonios reuniéndose con Dios. Para Orígenes, Dios no era Yahvé sino el Primer Principio, y Cristo, el Logos, estaba subordinado a él. Sus opiniones sobre una estructura jerárquica en la Trinidad, la temporalidad de la materia, "la fabulosa preexistencia de las almas" y "la monstruosa restauración que se deriva de ella" fueron declaradas anatema en el siglo VI.

Atanasio de Alejandría

Atanasio de Alejandría (c.  293 - 373) fue un teólogo, Papa de Alejandría y un destacado líder egipcio del siglo IV. Se le recuerda por su papel en el conflicto con el arrianismo y por su afirmación de la Trinidad. En el Primer Concilio de Nicea (325), Atanasio argumentó en contra de la doctrina arriana de que Cristo es de una sustancia distinta del Padre.

Padres de Capadocia

Los padres de Capadocia son Basilio el Grande (330–379), que fue obispo de Cesarea; el hermano menor de Basilio, Gregorio de Nyssa (c.  332 - 395), que fue obispo de Nyssa; y un amigo cercano, Gregorio de Nacianceno (329–389), quien se convirtió en patriarca de Constantinopla. Los capadocios promovieron la teología cristiana primitiva y son muy respetados en las iglesias occidentales y orientales como santos. Eran una familia monástica del siglo IV, dirigida por Macrina la Joven (324–379) para proporcionar un lugar central para que sus hermanos estudiaran y meditaran, y también para proporcionar un refugio pacífico para su madre. La abadesa Macrina fomentó la educación y el desarrollo de sus tres hermanos Basilio el Grande, Gregorio de Nisa y Pedro de Sebaste (c.  340– 391) que se convirtió en obispo de Sebaste.

Estos eruditos se propusieron demostrar que los cristianos podían defenderse en conversaciones con intelectuales eruditos de habla griega. Argumentaron que la fe cristiana, aunque estaba en contra de muchas de las ideas de Platón y Aristóteles (y otros filósofos griegos), era un movimiento casi científico y distintivo cuyo centro era la curación del alma del hombre y su unión con Dios. Hicieron importantes contribuciones a la definición de la Trinidad finalizada en el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y la versión final del Credo de Nicea.

Después del Primer Concilio de Nicea, el arrianismo no desapareció simplemente. Los semiarrianos enseñaban que el Hijo es de la misma sustancia que el Padre (homoiousios), en contraposición a los arrianos absolutos que enseñaban que el Hijo era diferente del Padre (heterousian). Así que se consideró que el Hijo era como el Padre pero no de la misma esencia que el Padre. Los capadocios trabajaron para que estos semiarrianos regresaran a la causa ortodoxa. En sus escritos hicieron un uso extensivo de la fórmula "tres sustancias (hipóstasis) en una esencia (homoousia)", y así reconocieron explícitamente una distinción entre el Padre y el Hijo (una distinción que Nicea había sido acusada de difuminar) pero al final insistiendo al mismo tiempo en su unidad esencial.

Juan Crisóstomo

Juan Crisóstomo (c.  347 - c.  407), arzobispo de Constantinopla, es conocido por su elocuencia en la predicación y oratoria; su denuncia del abuso de autoridad por parte de líderes eclesiásticos y políticos, sermones y escritos grabados lo convirtieron en el más prolífico de los padres orientales y su sensibilidad ascética. Después de su muerte (o según algunas fuentes, durante su vida) se le dio el epíteto griego chrysostomos, que significa "boca de oro", traducido al inglés como Crisóstomo.

Crisóstomo es conocido dentro del cristianismo principalmente como predicador y teólogo, particularmente en la Iglesia Ortodoxa Oriental; es el santo patrón de los oradores en la Iglesia Católica Romana. Crisóstomo también se destaca por ocho de sus sermones que jugaron un papel considerable en la historia del antisemitismo cristiano, diatribas contra los judaizantes compuestas mientras era presbítero en Antioquía, que fueron ampliamente explotadas y mal utilizadas por los nazis en su campaña ideológica contra los judíos.Eruditos patrísticos como Robert L Wilken señalan que aplicar la comprensión moderna del antisemitismo a Crisóstomo es anacrónico debido a su uso del Psogos. Los Psogos, junto con el elogio, fueron ambas técnicas retóricas utilizadas en el mundo antiguo en un contexto polémico. Con el elogio "se pasan por alto las faltas de un hombre para elogiarlo, y en un psogos, se pasan por alto sus virtudes para difamarlo"., escrito a mediados del siglo V, muestra que los hombres y mujeres del mundo romano tardío simplemente daban por supuestas las reglas para la invectiva".

Los sermones de Crisóstomo junto con los de Basilio el Grande han influido mucho en la comprensión de la Iglesia cristiana de la justicia económica y distributiva para los pobres, siendo citados extensamente por el Catecismo de la Iglesia Católica y por el Papa Francisco en sus propios sermones que critican las formas modernas de capitalismo.

Cirilo de Alejandría

Cirilo de Alejandría (c.  378 - 444) fue el obispo de Alejandría cuando la ciudad estaba en su apogeo de influencia y poder dentro del Imperio Romano. Cyril escribió extensamente y fue un protagonista principal en las controversias cristológicas de finales del siglo IV y principios del V. Fue una figura central en el Primer Concilio de Éfeso en 431, que condujo a la destitución de Nestorio como arzobispo de Constantinopla. La reputación de Cyril dentro del mundo cristiano se ha traducido en sus títulos "Pilar de la fe" y "Sello de todos los padres".

Máximo el Confesor

Máximo el Confesor (también conocido como Máximo el Teólogo y Máximo de Constantinopla) (c.  580 - 662) fue un monje, teólogo y erudito cristiano. En sus primeros años de vida, fue funcionario y ayudante del emperador bizantino Heraclio; sin embargo, renunció a esta vida en la esfera política para entrar en la vida monástica.

Después de mudarse a Cartago, Maximus estudió a varios escritores neoplatónicos y se convirtió en un autor destacado. Cuando uno de sus amigos comenzó a defender la posición cristológica conocida como monotelismo, Máximo se vio envuelto en la controversia, en la que apoyó la posición calcedonia de que Jesús tenía una voluntad tanto humana como divina. Maximus es venerado tanto en el cristianismo oriental como en el occidental. Sus posiciones cristológicas eventualmente resultaron en su tortura y exilio, poco después de lo cual murió; sin embargo, su teología fue reivindicada por el Tercer Concilio de Constantinopla y fue venerado como santo poco después de su muerte. Su fiesta se celebra dos veces al año: el 21 de enero y el 13 de agosto. Su título de Confesor significa que sufrió por la fe, pero no hasta el punto de la muerte, y por lo tanto se distingue de un mártir. SuSe cree que Life of the Virgin es la primera biografía completa de María, la madre de Jesús.

Juan de Damasco

Juan de Damasco (c.  676 - 749) fue un monje y sacerdote cristiano sirio. Nacido y criado en Damasco, murió en su monasterio, Mar Saba, cerca de Jerusalén.

Un erudito cuyos campos de interés y contribución incluían el derecho, la teología, la filosofía y la música, antes de ser ordenado, se desempeñó como principal administrador del califa musulmán de Damasco, escribió obras que exponían la fe cristiana y compuso himnos que aún se utilizan. en los monasterios cristianos orientales. La Iglesia Católica lo considera Doctor de la Iglesia, a menudo llamado Doctor de la Asunción por sus escritos sobre la Asunción de María.

Padres latinos

Esos padres que escribieron en latín se llaman los Padres Latinos (de la Iglesia).

Tertuliano

Quintus Septimius Florens Tertullianus (c.  155 - c.  222), que se convirtió al cristianismo antes de 197, fue un prolífico escritor de obras apologéticas, teológicas, controvertidas y ascéticas. Nació en Cartago, hijo de un centurión romano.

Tertuliano denunció las doctrinas cristianas que consideraba heréticas, como permitir que las viudas se volvieran a casar y que los cristianos huyeran de la persecución, pero más tarde adoptó el montanismo, considerado herético por la corriente principal de la Iglesia, lo que impidió su canonización. Escribió tres libros en griego y fue el primer gran escritor del cristianismo latino, por lo que a veces se le conoce como el "Padre de la Iglesia latina". Evidentemente, era un abogado en Roma. Se dice que introdujo el término latino trinitas con respecto a lo Divino (Trinidad) en el vocabulario cristiano (pero Teófilo de Antioquía ya escribió sobre "la Trinidad, de Dios, y Su Palabra, y Su sabiduría", que es similar pero no idéntica a la redacción trinitaria),y también probablemente la fórmula "tres Personas, una Sustancia" como el latín " tres Personae, una Substantia " (a su vez del griego koiné "τρεῖς ὑποστάσεις, ὁμοούσιος; treis Hypostases, Homoousios "), y también los términos vetus testamentum (Antiguo Testamento) y novum testamentum (Nuevo Testamento).

En su Apologeticus, fue el primer autor latino que calificó el cristianismo como la vera religio, y relegó sistemáticamente a la religión imperial romana clásica y otros cultos aceptados a la posición de meras "supersticiones".

Más adelante en su vida, Tertuliano se unió a los montanistas, una secta herética que apelaba a su rigorismo. Usó el símbolo de la iglesia primitiva para el pez —la palabra griega para "pez" es ΙΧΘΥΣ, que es un acrónimo de Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (Jesucristo, el Hijo de Dios, Salvador)— para explicar el significado del bautismo ya que los peces nacen en agua. Escribió que los seres humanos son como pececitos.

Cipriano de Cartago

Cipriano (c.  200 - 258) fue obispo de Cartago y un importante escritor cristiano primitivo. Nació en el norte de África, probablemente a principios del siglo III, quizás en Cartago, donde recibió una excelente educación clásica (pagana). Después de convertirse al cristianismo, se convirtió en obispo y finalmente murió mártir en Cartago. Hizo hincapié en la necesidad de la unidad de los cristianos con sus obispos, y también en la autoridad de la Sede Romana, que afirmó que era la fuente de la "unidad sacerdotal"'.

Hilario de Poitiers

Hilario de Poitiers (c.  300 – c.  368) fue obispo de Poitiers y es Doctor de la Iglesia. A veces se le llamaba el "Martillo de los arrianos" (latín: Malleus Arianorum) y el "Atanasio de Occidente". Su nombre proviene de la palabra greco-latina para feliz o alegre. Su memorial opcional en el calendario católico romano de los santos es el 13 de enero. Antiguamente, cuando esta fecha estaba ocupada por la Octava de Epifanía, su fiesta se trasladaba al 14 de enero.

Ambrosio de Milán

Ambrosio fue un arzobispo de Milán que se convirtió en una de las figuras eclesiásticas más influyentes del siglo IV. Fue gobernador antes de convertirse en obispo. Se le cuenta como uno de los cuatro doctores originales de la Iglesia. Ofreció una nueva perspectiva sobre la teoría de la expiación.

Papa Dámaso I

El Papa Dámaso I (305–384) participó activamente en la defensa de la Iglesia Católica contra la amenaza de cismas. En dos sínodos romanos (368 y 369) condenó las herejías del apolinarismo y el macedonio y envió legados (representantes papales) al Primer Concilio de Constantinopla que se convocó en 381 para abordar estas herejías. También escribió en defensa de la autoridad de la Sede Romana e inauguró el uso del latín en la Misa, en lugar del griego koiné que todavía se usaba en toda la Iglesia en Occidente en la liturgia.

Jerónimo de Stridonium

Jerónimo (c.  347 – 420) es mejor conocido como el traductor de la Biblia del griego y el hebreo al latín. También fue un apologista cristiano. La edición de la Biblia de Jerónimo, la Vulgata, sigue siendo un texto importante del catolicismo. Es reconocido por la Iglesia Católica Romana como Doctor de la Iglesia.

Agustín de Hipona

Agustín (354–430), obispo de Hipona, fue filósofo y teólogo. Agustín, Padre latino y Doctor de la Iglesia, es una de las figuras más importantes en el desarrollo del cristianismo occidental. En sus primeros años de vida, Agustín leyó mucho la retórica y la filosofía grecorromanas, incluidas las obras de platónicos como Plotino. Enmarcó los conceptos de pecado original y guerra justa tal como se entienden en Occidente. Cuando Roma cayó y la fe de muchos cristianos se vio sacudida, Agustín escribió La Ciudad de Dios, en la que defendía el cristianismo de los críticos paganos y desarrollaba el concepto de la Iglesia como una Ciudad espiritual de Dios, distinta de la Ciudad material del Hombre.El trabajo de Agustín definió el comienzo de la cosmovisión medieval, una perspectiva que luego sería firmemente establecida por el Papa Gregorio Magno.

Agustín nació en la actual Argelia de madre cristiana, Mónica de Hipona. Fue educado en el norte de África y se resistió a las súplicas de su madre de convertirse al cristianismo. Tomó una concubina y se hizo maniqueo. Más tarde se convirtió al cristianismo, se convirtió en obispo y se opuso a las herejías, como el pelagianismo. Sus muchas obras, incluidas Las confesiones, que a menudo se llama la primera autobiografía occidental, se han leído continuamente desde su vida. La orden religiosa católica romana, la Orden de San Agustín, adoptó su nombre y forma de vida. Agustín es también el santo patrón de muchas instituciones y varias llevan su nombre.

Papa Gregorio Magno

Gregorio I el Grande (c.  540 - 604) fue Papa desde el 3 de septiembre de 590 hasta su muerte. También es conocido como Gregorius Dialogus (Gregorio el Diálogo) en la Ortodoxia Oriental debido a los Diálogos que escribió. Fue el primero de los papas de origen monástico. Gregorio es Doctor de la Iglesia y uno de los cuatro grandes Padres latinos de la Iglesia (los otros son Ambrosio, Agustín y Jerónimo). De todos los papas, Gregorio I tuvo la mayor influencia en la iglesia medieval temprana.

Isidoro de sevilla

Isidoro de Sevilla (c.  560 – 636) fue arzobispo de Sevilla durante más de tres décadas y es considerado, como dijo el historiador Montalembert en una frase muy citada, "le dernier savant du monde ancien" ("el último estudioso de el mundo antiguo"). De hecho, toda la escritura de la historia medieval posterior de Hispania (la Península Ibérica, que comprende la España y Portugal modernas) se basó en sus historias.

En un momento de desintegración de la cultura clásica y violencia aristocrática y analfabetismo, estuvo involucrado en la conversión de los arrianos visigodos reales al catolicismo, tanto ayudando a su hermano Leandro de Sevilla como continuando después de la muerte de su hermano. Fue influyente en el círculo íntimo de Sisebuto, rey visigodo de Hispania. Al igual que Leandro, desempeñó un papel destacado en los Concilios de Toledo y Sevilla. Los historiadores modernos consideran que la legislación visigoda que resultó de estos concilios ejerció una influencia importante en los comienzos del gobierno representativo.

Padres siríacos

Algunos Padres de la Iglesia escribieron en siríaco; muchas de sus obras también fueron ampliamente traducidas al latín y al griego.

Afrahat

Aphrahat (c. 270–c. 345) fue un autor siríaco-cristiano del siglo III de la región de Adiabene en el norte de Mesopotamia, que estaba dentro del Imperio Persa, que compuso una serie de veintitrés exposiciones u homilías sobre puntos de cristianismo. doctrina y práctica. Nació en Persia hacia el año 270, pero todas sus obras conocidas, las Demostraciones, son posteriores a su vida. Era un asceta y célibe, y era casi definitivamente un hijo del pacto (una forma siríaca temprana de monacato comunal). Pudo haber sido obispo, y la tradición siríaca posterior lo ubica a la cabeza del monasterio de Mar Matti cerca de Mosul, en lo que ahora es el norte de Irak. Fue casi contemporáneo de Efrén el Sirio, un poco más joven, pero este último vivió dentro de la esfera del Imperio Romano. Llamado el sabio persa(siríaco: �������������� ������, ḥakkîmâ p̄ārsāyā), Afrahat es testigo de las preocupaciones de la iglesia primitiva más allá de los límites orientales del Imperio Romano.

Efrén el sirio

Efrén el sirio (ca. 306 - 373) fue un diácono siríaco y un prolífico himnógrafo y teólogo en lengua siríaca del siglo IV de la región de Siria. Sus obras son aclamadas por los cristianos de todo el mundo y muchas denominaciones lo veneran como un santo. Ha sido declarado Doctor de la Iglesia en la Iglesia Católica. Es especialmente amado en la Iglesia Ortodoxa Siria y en la Iglesia de Oriente.

Ephrem escribió una amplia variedad de himnos, poemas y sermones en verso, así como exégesis bíblica en prosa. Estas fueron obras de teología práctica para la edificación de la iglesia en tiempos difíciles. Tan populares fueron sus obras que, durante siglos después de su muerte, los autores cristianos escribieron cientos de obras pseudoepígrafas en su nombre. Ha sido llamado el más significativo de todos los padres de la tradición eclesiástica de habla siríaca.

Isaac de Antioquía

Isaac de Antioquía (451–452), una de las estrellas de la literatura siríaca, es el reputado autor de un gran número de homilías métricas (la lista más completa, de Gustav Bickell, contiene 191 que se conservan en MSS), muchas de las cuales son distinguido por una originalidad y perspicacia raras entre los escritores siríacos.

Isaac de Nínive

Isaac de Nínive fue un obispo y teólogo siríaco del siglo VII mejor recordado por su obra escrita. También es considerado santo en la Iglesia de Oriente, la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental y entre las Iglesias Ortodoxas Orientales, lo que lo convierte en el último santo cronológicamente reconocido por todas las Iglesias apostólicas. Su fiesta cae el 28 de enero y en el calendario ortodoxo siríaco el 14 de marzo. Isaac es recordado por sus homilías espirituales sobre la vida interior, que tienen una amplitud humana y una profundidad teológica que trasciende el cristianismo nestoriano de la Iglesia a la que pertenecía. Sobreviven en manuscritos siríacos y en traducciones griegas y árabes.

Padres del desierto

Los Padres del Desierto fueron los primeros monásticos que vivieron en el desierto egipcio. Aunque no escribieron tanto como otros Padres de la Iglesia, su influencia también fue grande y se les atribuye el inicio de la práctica del monaquismo y la codificación de muchas de sus características. Entre ellos se encuentran Pablo de Tebas, Antonio el Grande y Pacomio. Muchos de sus dichos, generalmente breves, se recopilan en Apophthegmata Patrum ("Dichos de los padres del desierto").

Posiciones modernas

En la Iglesia Católica, se cree que la era patrística ha pasado, y se considera que Bernardo de Claraval es el último de los Padres; sin embargo, la Iglesia otorga el título similar de Doctor de la Iglesia a santos pospatrísticos notables que hicieron contribuciones significativas a la teología o doctrina católica.

La Iglesia Ortodoxa Oriental no considera que la era de los Padres de la Iglesia haya terminado e incluye escritores influyentes posteriores hasta el día de hoy. El punto de vista ortodoxo es que los hombres no tienen que estar de acuerdo en cada detalle, y mucho menos ser infalibles, para ser considerados Padres de la Iglesia. Más bien, la doctrina ortodoxa está determinada por el consenso de los Santos Padres, aquellos puntos en los que están de acuerdo. Este consenso guía a la iglesia en cuestiones de dogma, la correcta interpretación de las escrituras y para distinguir la auténtica tradición sagrada de la Iglesia de las falsas enseñanzas.

La Confesión Luterana de Augsburgo original de 1530, por ejemplo, y la posterior Fórmula de Concordia de 1576-1584, cada una comienza con la mención de la doctrina profesada por los Padres del Primer Concilio de Nicea.

Aunque gran parte del pensamiento religioso protestante se basa en sola scriptura (el principio de que la Biblia misma es la máxima autoridad en asuntos doctrinales), los primeros reformadores protestantes, como las iglesias católica y ortodoxa, utilizaron las interpretaciones teológicas de las Escrituras establecidas por la Iglesia primitiva. padres La Confesión de Fe francesa de Juan Calvino de 1559 dice: "Y confesamos lo que ha sido establecido por los concilios antiguos, y detestamos todas las sectas y herejías que fueron rechazadas por los santos doctores, como San Hilario, San Atanasio, San. Ambrosio y San Cirilo". La confesión escocesade 1560 trata de los concilios generales en su capítulo 20. Los Treinta y nueve artículos de la Iglesia de Inglaterra, tanto el original de 1562-1571 como la versión estadounidense de 1801, aceptan explícitamente el Credo de Nicea en el Artículo VII. Incluso cuando una fórmula confesional protestante particular no menciona el Concilio de Nicea o su credo, su doctrina siempre se afirma, como, por ejemplo, en la Confesión Presbiteriana de Westminster de 1647. Muchos seminarios protestantes ofrecen cursos sobre patrística como parte de su plan de estudios. y muchas iglesias protestantes históricas enfatizan la importancia de la tradición y de los padres en la interpretación de las escrituras. Tal énfasis es aún más pronunciado en ciertas corrientes de pensamiento protestante, como la Paleo-Ortodoxia.

Patrística

El estudio de los Padres de la Iglesia se conoce como patrística.

Las obras de los padres en el cristianismo primitivo, antes del cristianismo de Nicea, se tradujeron al inglés en una colección del siglo XIX, Ante-Nicene Fathers. Los del Primer Concilio de Nicea y continuando hasta el Segundo Concilio de Nicea (787) están recopilados en Padres de Nicea y Post-Nicena.