Ostiarius

Un ostiarius, una palabra latina que a veces se traduce como ostiario pero que a menudo se traduce literalmente como portero o portero, Originalmente era un sirviente o guardia apostado en la entrada de un edificio. Véase también portero.

En la Iglesia Católica Romana, este "portero" se convirtió en la más baja de las cuatro órdenes menores prescritas por el Concilio de Trento. Esta fue la primera orden a la que se admitió a un seminarista después de recibir la tonsura. El portero tenía en la antigüedad el deber de abrir y cerrar la puerta de la iglesia y de vigilar la iglesia, especialmente para garantizar que ninguna persona no bautizada entrara durante la Eucaristía. Posteriormente, el portero también custodiaría, abriría y cerraría las puertas de la sacristía, el baptisterio y otros lugares de la iglesia.

El portero no formaba parte de las órdenes sagradas administrando los sacramentos sino simplemente un trabajo preparatorio en el camino hacia las órdenes mayores: el subdiaconado (hasta su supresión, tras el Concilio Vaticano II por el Papa Pablo VI), el diaconado y el sacerdocio. Al igual que las otras órdenes menores y el subdiaconado, se conserva en sociedades como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro.

Historia

En la época romana, un ostiarius era un esclavo cuyo deber era vigilar la entrada de la casa de un ciudadano de clase alta. Originalmente, una basílica servía como tribunal de justicia romano, y era deber del ostiarius regular el acercamiento de los litigantes al juez.

Cuando, a partir de finales del siglo II, las comunidades cristianas comenzaron a poseer casas para celebrar los servicios religiosos y con fines administrativos, pronto se mencionan los ostiarios de las iglesias, al menos en las ciudades más grandes. Se hace referencia a ellos por primera vez en la carta del Papa Cornelio al obispo Fabio de Antioquía escrita en 251, donde se dice que había entonces en Roma 46 sacerdotes, 7 diáconos, 7 subdiáconos, 42 acólitos y 52 exorcistas, lectores y ostiarios., o porteros. Según la declaración del Liber Pontificalis, un ostiario llamado Romano sufrió el martirio en el año 258, al mismo tiempo que San Lorenzo.

En Europa occidental, el oficio del ostiario era el grado más bajo del clero menor. En una ley del 377 del Codex Theodosianus destinada al Vicariato de Italia, los ostiarios también se mencionan entre el clero que tiene derecho a la inmunidad personal. En su carta del 11 de marzo de 494 a los obispos del sur de Italia y Sicilia, el Papa Gelasio dice que para ser admitido en el clero era necesario que el candidato supiera leer (debe, por tanto, tener cierta educación), pues sin esto Como requisito previo, el solicitante sólo podría ocupar, como máximo, el cargo de ostiario.

En la propia Roma, este oficio no alcanzó ningún desarrollo particular, ya que una gran parte de estos deberes, es decir, el trabajo físico necesario en el edificio de la iglesia, lo que ahora es probablemente el deber del sacristán, era realizado en Roma por los mansionarii. El clero de los tres grados inferiores (órdenes menores) se unió en Roma en la Schola cantorum (coro) y como tal participaba en las ceremonias de la iglesia. No existen oraciones ni ceremonias especiales para la ordenación del bajo clero en los libros litúrgicos más antiguos de la Iglesia Romana.

Para el rito galicano, se encuentran breves declaraciones relativas a la ordenación de las órdenes inferiores, entre ellas la de los ostiarios, en la "Statuta ecclesiæ antiqua" una colección de cánones que apareció en Arles a principios del siglo VI. El "Sacramentarium Gelasianum" y el "Missale Francorum" Contienen el mismo rito con las oraciones utilizadas en esta ocasión.

Según estos, los ostiarios son primero instruidos en sus deberes por el archidiácono; después de esto las lleva ante el obispo, quien toma las llaves de la iglesia del altar y se las entrega al candidato a la ordenación con las palabras: "Cumple tu oficio para mostrar que sabes que darás cuenta a Dios acerca de las cosas que están guardadas bajo estas llaves." Luego sigue una oración por el candidato y una oración por la ocasión que el obispo pronuncia sobre él. Esta ceremonia también fue adoptada posteriormente por la Iglesia Romana en su liturgia.

En la Europa occidental latina, fuera de Roma, a finales de la época romana y en la siguiente, los ostiarios todavía se empleaban como guardianes de los edificios de las iglesias y de su contenido. Esto lo demuestra el epitafio de un tal Ursacio, un ostiario de Tréveris. También se menciona en un epitafio un ostiario de la iglesia de Salona. Más tarde, sin embargo, en la Iglesia latina el oficio de ostiario siguió siendo universalmente sólo uno de los grados de ordenación y el trabajo real del ostiario fue transferido a los laicos (sacristas, sacristanes, etc.).

En la ordenación de los ostiarios, sus deberes se enumeran así en el Pontificio: "Percutere cymbalum et campanam, aperire ecclesiam et sacrarium, et librum ei aperire qui prædicat" (tocar la campana, abrir la iglesia y la sacristía, abrir el libro al predicador). Las formas de oración para la ordenación son similares a las del antiguo rito galicano.

En Oriente también existían porteros al servicio de la Iglesia. Están enumerados como personas eclesiásticas por el Concilio de Laodicea (c. 343–381). Al igual que los acólitos y exorcistas, sólo fueron nombrados para servir a la iglesia, pero no recibieron ninguna ordenación real y no se los consideraba pertenecientes a la jerarquía eclesiástica. Según las "Constituciones Apostólicas" A finales del siglo IV, la vigilancia de la puerta de la iglesia durante el servicio era responsabilidad de los diáconos y subdiáconos. Así, los porteros ejercían su cargo sólo cuando no se celebraba el servicio.

La orden menor ya no existe oficialmente en las Iglesias católicas orientales y fue abolida en la Iglesia católica romana por el Papa Pablo VI en su carta apostólica, Ministeria quaedam del 15 de agosto de 1972.