Orden espontáneo

El orden espontáneo, también llamado autoorganización en las ciencias duras, es el surgimiento espontáneo de orden a partir del aparente caos. El término "autoorganización" se usa más a menudo para cambios físicos y procesos biológicos, mientras que "orden espontáneo" se usa típicamente para describir el surgimiento de varios tipos de órdenes sociales en las redes sociales humanas a partir del comportamiento de una combinación de intereses propios. individuos que no intentan intencionalmente crear orden a través de la planificación. Los ejemplos propuestos de sistemas que evolucionaron a través del orden espontáneo o la autoorganización incluyen la evolución de la vida en la Tierra, el lenguaje, la estructura cristalina, Internet y una economía de libre mercado.

Las órdenes espontáneas deben distinguirse de las organizaciones. Los órdenes espontáneos se distinguen por ser redes libres de escala, mientras que las organizaciones son redes jerárquicas. Además, las organizaciones pueden ser ya menudo son parte de órdenes sociales espontáneos, pero lo contrario no es cierto. Mientras que las organizaciones son creadas y controladas por individuos o grupos específicos, las órdenes espontáneas no son creadas ni controladas por nadie en particular. En economía y ciencias sociales, el orden espontáneo se define como "el resultado de las acciones humanas, no del diseño humano".

En economía, el orden espontáneo es un comportamiento de equilibrio entre individuos egoístas, que es más probable que evolucione y sobreviva, obedeciendo al proceso de selección natural "supervivencia de los más probables".

Historia

Según Murray Rothbard, el filósofo Zhuangzi (369–286 a. C.) fue el primero en proponer la idea del orden espontáneo. Zhuangzi rechazó el autoritarismo del confucianismo y escribió que "ha existido tal cosa como dejar en paz a la humanidad; nunca ha existido tal cosa como gobernar a la humanidad [con éxito]". Articuló una forma temprana de orden espontáneo, afirmando que "el buen orden resulta espontáneamente cuando las cosas se dejan en paz", un concepto más tarde "desarrollado particularmente por Proudhon en el [siglo] XIX".

Los pensadores de la Ilustración escocesa desarrollaron e indagaron la idea del mercado como orden espontáneo. En 1767, el sociólogo e historiador Adam Ferguson describió la sociedad como el "resultado de la acción humana, pero no la ejecución de ningún diseño humano".

Sin embargo, el término “orden espontáneo” parece haber sido acuñado por Michael Polanyi en su ensayo “The Growth of Thought in Society”, Economica 8 (noviembre de 1941): 428–56.

La Escuela Austriaca de Economía, dirigida por Carl Menger, Ludwig von Mises y Friedrich Hayek, la convirtió en pieza central de su pensamiento social y económico. La teoría del orden espontáneo de Hayek es el producto de dos influencias relacionadas pero distintas que no siempre tienden en la misma dirección. Como teórico económico, a sus explicaciones se les puede dar una explicación racional. Pero como teórico legal y social, se apoya, por el contrario, en gran medida en un enfoque conservador y tradicionalista que nos instruye a someternos ciegamente a un flujo de eventos sobre los que podemos tener poco control.

Ejemplos propuestos

Mercados

Muchos teóricos liberales clásicos, como Hayek, han argumentado que las economías de mercado son un orden espontáneo y que representan "una asignación de recursos sociales más eficiente que la que podría lograr cualquier diseño". Afirman que este orden espontáneo (denominado orden extendido en The Fatal Conceit de Hayek) es superior a cualquier orden que una mente humana pueda diseñar debido a las especificaciones de la información requerida. Suponen que los datos estadísticos centralizados no pueden transmitir esta información porque las estadísticas se crean al abstraerse de los detalles de la situación.

Según Hayek, los precios en una economía de mercado son la agregación de información adquirida cuando las personas que poseen los recursos son libres de utilizar su conocimiento disperso. Entonces, los precios permiten que todos los que comercian con un producto básico o sus sustitutos tomen decisiones basadas en más información de la que él o ella podría adquirir personalmente, información que no se puede transmitir estadísticamente a una autoridad centralizada. Hayek argumenta que la interferencia de una autoridad central que afecta el precio tendrá consecuencias que no pudieron prever porque no conocen todos los detalles involucrados.

Según Norman Barry esto se ilustra en el concepto de la mano invisible propuesto por Adam Smith en La Riqueza de las Naciones. Así, desde este punto de vista, al actuar sobre la información con mayor detalle y precisión de lo que es posible para cualquier autoridad centralizada, se crea una economía más eficiente, y esto beneficia a la sociedad en su conjunto.

Lawrence Reed, presidente de la Fundación para la Educación Económica, un grupo de expertos libertarios de los Estados Unidos, argumenta que el orden espontáneo "es lo que sucede cuando dejas a la gente en paz, cuando los empresarios... ven los deseos de la gente... y luego brindan para ellos." Afirma además que "[los empresarios] responden a las señales del mercado, a los precios. Los precios les dicen qué se necesita, con qué urgencia y dónde. Y es infinitamente mejor y más productivo que depender de un puñado de élites en alguna burocracia distante".

La explicación de Hayek del orden espontáneo y la naturaleza impersonal de los resultados económicos en el libre mercado lo ha llevado a rechazar la noción de justicia social (o distributiva) como un concepto sin sentido.

Estudios de juego

El concepto de orden espontáneo está estrechamente relacionado con los estudios de juegos modernos. Ya en la década de 1940, el historiador Johan Huizinga escribió que “en el mito y el ritual tienen su origen las grandes fuerzas instintivas de la vida civilizada: la ley y el orden, el comercio y la ganancia, la artesanía y el arte, la poesía, la sabiduría y la ciencia. suelo primigenio del juego". Siguiendo esto en su libro The Fatal Conceit, Hayek escribió en particular que "un juego es de hecho un ejemplo claro de un proceso en el que la obediencia a reglas comunes por parte de elementos que persiguen propósitos diferentes e incluso contradictorios da como resultado un orden general".

Anarquismo

Los anarquistas argumentan que el estado es de hecho una creación artificial de la élite gobernante, y que el verdadero orden espontáneo surgiría si fuera eliminado. Esto es interpretado por algunos, pero no por todos, como el comienzo de la organización por la ley anarquista. Desde el punto de vista anarquista, tal orden espontáneo implicaría la cooperación voluntaria de los individuos. Según el Oxford Dictionary of Sociology, "el trabajo de muchos interaccionistas simbólicos es en gran medida compatible con la visión anarquista, ya que alberga una visión de la sociedad como un orden espontáneo".

Sobornost

El concepto de orden espontáneo también se puede ver en las obras de los movimientos eslavófilos rusos y específicamente en las obras de Fyodor Dostoyevsky. El concepto de una manifestación social orgánica como concepto en Rusia expresado bajo la idea de sobornost. Sobornost también fue utilizado por León Tolstoi como puntal de la ideología del anarquismo cristiano. El concepto se usó para describir la fuerza unificadora detrás de la Obshchina campesina o sierva en la Rusia presoviética.

Otros ejemplos

Quizás el exponente más destacado del orden espontáneo sea Friedrich Hayek. Además de argumentar que la economía es un orden espontáneo, al que denominó catalaxia, argumentó que el common law y el cerebro también son tipos de órdenes espontáneos. En The Republic of Science, Michael Polanyi también argumentó que la ciencia es un orden espontáneo, una teoría desarrollada por Bill Butos y Thomas McQuade en una variedad de artículos. Gus DiZerega ha argumentado que la democracia es la forma de gobierno del orden espontáneo, David Emmanuel Andersson ha argumentado que la religión en lugares como Estados Unidos es un orden espontáneo y Troy Camplin sostiene que la producción artística y literaria son órdenes espontáneos.Paul Krugman también ha contribuido a la teoría del orden espontáneo en su libro The Self-Organizing Economy, en el que afirma que las ciudades son sistemas autoorganizados. La tesis de la credibilidad sugiere que la credibilidad de las instituciones sociales es el factor impulsor detrás de la autoorganización endógena de las instituciones y su persistencia.

Las competencias entre un gran número de individuos egoístas conducirán a muchas posibles distribuciones de ingresos. Entre todas las posibles distribuciones del ingreso, la distribución exponencial del ingreso ocurrirá con la mayor probabilidad. Siguiendo el proceso de selección natural "supervivencia de los más probables", es más probable que la distribución exponencial del ingreso evolucione y sobreviva, y por lo tanto, Yong Tao la llama "Orden Espontáneo". Al analizar conjuntos de datos de ingresos familiares de 66 países y la RAE de Hong Kong, que van desde Europa hasta América Latina, América del Norte y Asia, Tao et al encontraron que, para todos estos países, la distribución del ingreso para la gran mayoría de las poblaciones (bajas y bajas) clases de ingresos medios) sigue una distribución de ingresos exponencial.

Crítica

Roland Kley escribe sobre la teoría del orden espontáneo de Hayek que “los fundamentos del liberalismo de Hayek son tan incoherentes” porque la “idea del orden espontáneo carece de distinción y estructura interna”. Los tres componentes de la teoría de Hayek son la falta de intencionalidad, la “primacía del conocimiento tácito o práctico” y la “selección natural de las tradiciones competitivas”. Mientras que la primera característica, que las instituciones sociales pueden surgir de alguna manera no intencionada, es de hecho un elemento esencial del orden espontáneo, las dos segundas son solo implicaciones, no elementos esenciales.

La teoría de Hayek también ha sido criticada por no ofrecer un argumento moral, y su perspectiva general contiene "hilos incompatibles que nunca busca reconciliar de manera sistemática".