Onam

Onam (malayalam: ഓണം, romanizado: Ōṇaṁ) es un festival anual de la cosecha de Malayali, en el estado indio de Kerala. Un evento anual importante para Keralites, es el festival oficial del estado e incluye una variedad de eventos culturales. Basándose en la tradición hindú, Onam conmemora al rey Mahabali y Vamana.

La celebración es para recordar la regla de oro de Mahabali, un rey mítico que gobernó Kerala. La leyenda sostiene que, celosos de la popularidad del rey Mahabali y su poder, los devas y los dioses conspiraron para acabar con su reinado. Enviaron al Señor Vishnu a la tierra en la forma de un brahmán enano que pisoteó a Mahabali hasta el inframundo. Vamanan le pidió a Mahabali tres pies de tierra como deseo del generoso Mahabali. En los primeros dos pies, Vamana midió el universo entero, sin dejar lugar para colocar su tercer pie. Mahabali ofreció su propia cabeza para colocar su tercer pie completando el deseo. Por último, Lord Vishnu concedió el único deseo del rey, es decir, visitar su tierra y su gente una vez al año, y se celebra como Onam en Kerala todos los años.

El festival probablemente tiene orígenes antiguos y se vinculó intrincadamente con las leyendas hindúes en una fecha posterior. La referencia más antigua conocida se encuentra en Maturaikkāñci, un poema de Sangam, que menciona que Onam se celebra en los templos de Madurai. Desde entonces, múltiples inscripciones del templo registran celebraciones de Onam. La fecha se basa en el Panchangam que cae el 22 de nakshatra Thiruvonam en el mes Chingam del calendario malayalam, que en el calendario gregoriano cae entre agosto y septiembre.

Historia

La literatura y la evidencia epigráfica sugieren que Onam tiene un largo contexto e historia religiosos en Kerala y las partes vecinas del sur de la India:

• La primera referencia conocida a Onam se encuentra en Maturaikkāñci, un poema tamil de la era Sangam. Menciona que Onam se celebra en los templos de Madurai, cuando se llevaban a cabo juegos y duelos en las instalaciones del templo, se enviaban oblaciones a los templos, la gente vestía ropa nueva y celebraba.
• Los Pathikas y Pallads del siglo IX de Periyazharwar describen las celebraciones y ofrendas de Onam a Vishnu, menciona fiestas y eventos comunitarios.
• Una inscripción del siglo XI en el Templo Thrikkakara (Kochi) dedicada a Vamana, un avatar de Vishnu, menciona una serie de ofrendas hechas por un devoto durante dos días antes y en Thiru Onam.
• Una inscripción del siglo XII en el Templo de Tiruvalla, uno de los templos hindúes más grandes de Kerala dedicado a Vishnu, menciona a Onam y afirma que se hizo una donación al templo como ofrenda del festival de Onam.
• Uddanda Sastrikal, un poeta sánscrito de la corte de Zamorin, ha escrito sobre un festival llamado śrāvaṇa. Se presume que este no es otro que Onam ya que śrāvaṇa es el nombre sánscrito del nakshatra Thiruvonam.

चोकुयन्ते पृथुकततयश्चापतादिन्य उच्चैः सर्वानार्यःपतिभिरनिशम् लम्भयन्त्यर्थकामान्।

बभ्रम्यन्ते सकलपुर्वल्लभाभ haba

' Pandillas de muchachos, tocando sus arcos con fuerza una y otra vez; Todas las mujeres hacen que sus maridos les proporcionen riquezas y placeres; Todos los hombres andan de aquí para allá para presentar hermosos vestidos a sus mujeres. La festividad de 'Sravana' tiene lugar en Kerala.

Una memoria europea del siglo XVI describe a Onam. Menciona, entre otras cosas, que Onam siempre se celebra en septiembre, el pueblo malayali adorna sus casas con flores y las embadurna con estiércol de vaca creyendo que es una asociación auspiciosa con la diosa Lakshmi.

Según Kurup, Onam ha sido históricamente un festival comunitario basado en un templo hindú que se celebra durante un período de muchos días.

Significado

Onam es un antiguo festival de Kerala que celebra la cosecha de arroz. La importancia del festival está en la cultura india, de las cuales dos son más comunes.

Mahabali y Vamana

Según el hinduismo, Mahabali era tataranieto de un sabio brahmán llamado Kashyapa, bisnieto de un dictador demoníaco, Hiranyakashipu, y nieto del devoto Vishnu Prahlada. Esto vincula el festival con la historia puránica de Prahlada de Holika, famoso en el hinduismo, que era hijo de Hiranyakashipu. Prahlada, a pesar de haber nacido de un padre Asura demoníaco que odiaba a Vishnu, se rebeló contra la persecución de la gente por parte de su padre y adoró a Vishnu. Hiranyakashipu intenta matar a su hijo Prahlada, pero Vishnu lo mata en su avatar Narasimha, Prahlada se salva.

El nieto de Prahlada, Mahabali, llegó al poder al derrotar a los dioses (Devas) y apoderarse de los tres mundos. Según el vaishnavismo, los Devas derrotados se acercaron a Vishnu en busca de ayuda en su batalla con Mahabali. Vishnu se negó a unirse a los dioses en la violencia contra Mahabali porque Mahabali era un buen gobernante y su propio devoto. Mahabali, después de su victoria sobre los dioses, declaró que realizaría un Yajna (sacrificios/rituales homa) y concedería cualquier petición a cualquiera durante el Yajna. Vishnu tomó el avatar, su quinto, de un monje enano llamado Vamana.y se acercó a Mahabali. El rey le ofreció cualquier cosa al niño: oro, vacas, elefantes, aldeas, comida, lo que quisiera. El niño dijo que uno no debe buscar más de lo que necesita, y lo único que necesitaba eran "tres pasos de tierra". Mahabali estuvo de acuerdo.

Vamana creció a un tamaño enorme y cubrió todo lo que Mahabali gobernaba en solo dos pasos. Para el tercer paso, Mahabali ofreció su cabeza para que Vishnu la pisara, un acto que Vishnu aceptó como prueba de la devoción de Mahabali. Vishnu le otorgó una bendición, por la cual Mahabali podía visitar nuevamente, una vez al año, las tierras y las personas que gobernaba anteriormente. Esta nueva visita marca el festival de Onam, como un recordatorio de la regla virtuosa y su humildad al cumplir su promesa ante Vishnu. El último día de la estadía de Mahabali se recuerda con un banquete vegetariano Onasadya de nueve platos.

El nombre Thrikkakara se origina de 'Thiru-kaal-kara' que significa 'lugar del pie sagrado'. La deidad principal en el Templo Thrikkakara es Vamana, el templo más pequeño al lado tiene a Shiva como deidad. El templo de Vamana se conoce como 'Vadakkum Devar' y el templo de Shiva se conoce como 'Tekkum Devar'. Se han instalado varias deidades subsidiarias en el Templo Thrikkakara. El informe del censo de 1961 sobre el festival de Onam dice:

Aunque el templo de Vamana es aceptado como el templo principal a nivel de élite, la gente local considera que el templo de Shiva es el más importante. Creen que Shiva era el 'Kuladeivam' (deidad familiar) de Mahabali y que no había templo de Vamana en ese momento. El palacio de Mahabali estaba situado en el lugar donde se encuentra actualmente el templo de Vamana. Después de la caída de Mahabali, su palacio fue destruido y más tarde el santo Kapila instaló a Vamana en ese lugar.

Según Nanditha Krishna, una forma más simple de esta leyenda, una sin Mahabali, se encuentra en el Rigveda y el texto védico Shatapatha Brahmana, donde se describe una deidad solar con poderes de Vishnu. Esta historia probablemente creció con el tiempo y es en parte alegórica, donde Bali es una metáfora de la ofrenda de acción de gracias después de una cosecha abundante de arroz durante el monzón, y Vishnu es la metáfora del sol y el verano de Kerala que precede al Onam.Según Roshen Dalal, la historia de Mahabali es importante para Onam en Kerala, pero leyendas similares de Mahabali son significativas en la región de Balia y Bawan en Uttar Pradesh, Bharuch en Gujarat y Mahabaleshwar en Maharashtra. La historia es significativa no porque el gobierno de Mahabali terminó, sino porque enfatiza la creencia hindú en la naturaleza cíclica de los eventos, que ningún individuo, ningún gobernante y nada dura para siempre, excepto las virtudes y la autocomprensión que supera todo dolor.

Parashurama

Una historia alternativa detrás de Onam se relaciona con Parashurama, una encarnación de Vishnu a quien se le atribuye en el hinduismo haber creado los Ghats occidentales desde el extremo sur de Kerala, Karnataka, Goa y hasta Maharashtra. Según esta leyenda, Vishnu se molestó con los reyes y la casta guerrera que estaban constantemente en guerra y eran arrogantes con los demás.

Vishnu tomó el avatar de Parashurama, o "Rama con un hacha" y también conocido como Rama Jamadagyna, en la era del rey Kaartavirya. Este rey persiguió y oprimió al pueblo, a los sabios ya los dioses. Un día, el rey llegó a la ermita de Parashurama y su madre Renuka, donde mientras Parashurama estaba fuera, el rey sin permiso les quitó el ternero de su vaca. Cuando Parashurama regresó, sintió la injusticia del rey, lo llamó a la guerra y mató al rey y a todos sus guerreros opresores. Al final, arrojó el hacha, y dondequiera que cayó, el mar se retiró, creando la tierra de Kerala y otras partes costeras occidentales del subcontinente indio.Otra versión afirma que Parashurama llevó a los brahmanes Namboodiri al suroeste de la India, al crear una cadena montañosa similar a un mini-Himalaya con su hacha. El festival Onam, según esta leyenda, celebra la creación de Kerala por parte de Parashurama marcando esos días como el año nuevo.

La leyenda y el culto a Parashurama están atestiguados en textos y epígrafes que datan aproximadamente del siglo II d.C.

Festival Cultural

Onam es un "festival hindú importante y popular en Kerala", afirma Christine Frost, pero también lo celebran otras comunidades con "mucho entusiasmo junto a los hindúes". El festival se celebra en BEC (comunidades eclesiales básicas) en Trivandrum con rituales locales, según el obispo católico latino Selvister Ponnumuthan. Estas tradiciones, según Selvister Ponnumuthan, comienzan con el encendido de Nilavilakku, un arati que incluye ondear flores (pushparati) sobre la Biblia, comiendo la comida de Onam junto con los hindúes como una forma de "comunión de hermanos y hermanas de diferentes religiones". ".Los BEC en Trivandrum ven la importancia de estas prácticas como una forma de integración con los hindúes, respeto mutuo y compartir una tradición.

Paulino de San Bartolomé (1748-1806), en su 'Un viaje a las Indias Orientales' describe a Onam como:

El cuarto gran festival, que se celebra en Malayala, se llama Onam, y ocurre siempre en el mes de septiembre, en el día de la luna nueva (no siempre). Hacia el 10 de septiembre cesa la lluvia en Malabar. Toda la naturaleza parece como regenerada; las flores vuelven a brotar, y los árboles florecen, en una palabra, esta estación es la misma que los europeos llaman primavera. Esta fiesta parece, pues, haber sido instituida con el propósito de solicitar a los Dioses un año feliz y fructífero. Continúa ocho días y en ese tiempo los indios acostumbran adornar sus casas con flores y embadurnarlas con estiércol de vaca; porque la vaca, como ya se observó, es un animal sagrado dedicado a la Diosa Lakshmi, la Ceres de los indios. En esta ocasión también se visten con ropa nueva, tiran a un lado toda su loza vieja y suplen su lugar con una nueva. Los hombres, especialmente los jóvenes, se forman en dos grupos y se disparan flechas unos a otros. Estas flechas son desafiladas, pero extremadamente fuertes, y se disparan con tal fuerza que un número considerable generalmente resulta herido en ambos lados. Estos juegos tienen una gran semejanza con los Cerealia y Juvenalia de los antiguos griegos y romanos.

Según PS Salini, investigador en estudios islámicos, la mayoría de los musulmanes se unen a las festividades con sus amigos y celebran "festivales hindúes como Onam". Según un capítulo de 2001 de Filippo Osella y Caroline Osella, tanto los hindúes como los no hindúes han celebrado Onam por igual "como un momento en el que se enfatiza particularmente la unidad de la familia y el grupo familiar". En otro artículo de 2008, Osella y Osella afirman que "los musulmanes no celebran Onam" y que los musulmanes que preparan una fiesta de Onam tienen un aire de "secreto atrevido".

Los reformistas musulmanes han pedido a otros musulmanes que se abstengan de participar en el festival. Por ejemplo, un predicador salafista con sede en Kerala ha llamado a Onam como haram (incorrecto y prohibido). En 2019, otro orador religioso musulmán generó controversia por su declaración de que los musulmanes no deberían celebrar las festividades de otras religiones como Onam. Algunos políticos indios musulmanes encienden vilakku (lámparas de aceite) tradicionales, mientras que otros se han negado a encender estas lámparas en los eventos de Onam, declarando que es una tradición hindú y contraria a las enseñanzas del Islam. Los diarios musulmanes y otras publicaciones han condenado a los ministros musulmanes que participan en las tradiciones de Onam. Sin embargo, algunos musulmanes observan Onam de todos modos, considerando sus celebraciones y rituales como una práctica cultural.

Según Ritty A. Lukose, Onam generalmente se considera un festival hindú, culturalmente inclusivo dentro del "léxico secular" del hinduismo. En los últimos años, sin embargo, ha tomado un tono político. En un caso, un grupo de estudiantes afiliado al nacionalismo hindú en Kerala se opuso cuando un musulmán desempeñó el papel de Mahabali. Si bien el grupo de estudiantes no atacó a los musulmanes, atacaron y protestaron contra el organizador local cuando había hindúes alternativos disponibles para desempeñar ese papel. Según Lukose, este incidente muestra cómo "la figura cultural del rey Mahabali, entendida como hindú, tolerante e inclusiva" en una "exclusivamente hindú".

Celebraciones, rituales y prácticas

Onam cae en el mes de Chingam, que es el primer mes según el calendario malayalam. Las celebraciones marcan el Año Nuevo malayalam, se extienden durante diez días y concluyen con Thiruvonam. Los diez días se conocen secuencialmente como Atham, Chithira, Chodhi, Vishakam, Anizham, Thriketa, Moolam, Pooradam, Uthradam y Thiruvonam. El primer y el último día son particularmente importantes en Kerala y para las comunidades malayalee de otros lugares.

El día de Atham está marcado con el inicio de las festividades en el templo Vamanamoorthy Thrikkakara (Kochi). Este templo de Vishnu se considera como el centro focal de Onam y la morada de Mahabali, con el izado de la bandera del festival. Se llevan a cabo desfiles, que son coloridos y representan los elementos de la cultura de Kerala con carrozas y cuadros.

Otros días tienen una amplia gama de celebraciones y actividades que van desde carreras de botes, programas culturales, competencias deportivas, eventos de baile, artes marciales, Rangoli floral - pookkalam, oraciones, compras, donación de tiempo o comida para obras de caridad hasta pasar tiempo con la familia durante las fiestas. Hombres y mujeres visten vestimenta tradicional. El sari de Kerala o sari de Kasavu se usa particularmente en este día.

raman

Las celebraciones de Onam en todo el estado comienzan con una gran procesión en Thrippunithura cerca de Kochi llamada Atthachamayam, también conocida como Thripunithura Athachamayam. El desfile presenta elefantes decorados que marchan, ritmos de tambores y otra música, formas de arte popular, carrozas y personas vestidas de colores con máscaras. En la historia de Kerala, el rey de Kochi solía encabezar una gran procesión militar con túnicas ceremoniales completas desde su palacio hasta el templo de Thrikkakara, reuniéndose y saludando a su pueblo. En la época contemporánea, este es un evento apoyado por el estado.

El desfile de carrozas presenta tradicionalmente escenas de epopeyas como el Mahabharata y el Ramayana. Además, algunas carrozas incluyen temas de la Biblia, así como temas actuales, destacando así la unidad y la armonía.

Históricamente, el camino de la procesión ha sido desde Tripunithura hasta el Templo Vamanamoorthy en Thrikkakara, distrito de Ernakulam. El templo está dedicado a Vishnu en su avatar Vamana (enano). Después de la llegada al templo, los manifestantes ofrecen una oración.

Pookkalam (Flor Rangoli)

El Rangoli floral, conocido como Onapookkalam, Athapookkalam o simplemente Pookkalam, está hecho de las flores reunidas con varias variedades de flores de diferentes tintes pellizcadas en pequeños pedazos para diseñar y decorar patrones en el piso, particularmente en las entradas y las instalaciones del templo como un estera de flores Las lámparas están dispuestas en el centro o en los bordes. Es una obra de arte religioso, típicamente la iniciativa de un equipo de niñas y mujeres, que la logran con un toque delicado y un sentido artístico personal de tono y mezcla. Cuando se completa, se erige sobre él un pandal (paraguas) en miniatura colgado con pequeños festones. El pookkalam es similar al Rangoli, que está hecho de polvos de varios colores y es popular en el norte de la India.

El ritual tradicional de poner pookkalam (Rangoli floral) comienza el día de Atham. El pookkalam de este día se llama Athapoo y es de tamaño relativamente pequeño. El tamaño del pookkalam crece progresivamente con cada día del festival de Onam. Solo se usarán flores amarillas en Atham con solo una capa circular y el diseño se mantiene simple. También se instalan estatuas o figurillas de Mahabali y Vamana en la entrada de cada casa en este día.

Tradicionalmente, los Atthapookalams incluían flores endémicas de Kerala y Dashapushpam (10 flores), pero hoy en día se utilizan todas las variedades de flores. Los montículos de tierra, que parecen pirámides cuadradas, que representan a Mahabali y Vamana, se colocan en los patios cubiertos de estiércol frente a la casa junto con el Pookalam, y están bellamente decorados con flores. En todo Kerala, las competiciones de Pookalam son algo común el día de Onam.

Musica y baile

Formas de danza tradicionales que incluyen Thiruvathira, Kummattikali, Pulikali, Thumbi Thullal, Onam Kali y otras. Thiruvathira Kali es una danza de mujeres que se realiza en círculo alrededor de una lámpara. Kummattikali es un baile de máscaras de colores. En Thrissur, las festividades incluyen una procesión que consiste en elefantes enjaezados rodeados por bailarines Kummatikali. Los bailarines enmascarados van de casa en casa realizando el colorido Kummattikali. Onam Kali es una forma de danza en la que los jugadores se organizan en círculos alrededor de un poste, un árbol o una lámpara, luego bailan y cantan canciones derivadas del Ramayana y otras epopeyas.

La danza Kathakali también se realiza comúnmente durante este tiempo, con bailarines que representan personajes de las diversas leyendas de la India antigua. Un lugar famoso para esto es Valluvanad, que está asociado con el crecimiento de Kathakali, y Cheruthuruthy, donde se encuentra Kerala Kalamandalam.

Pulikali: danza del tigre

Pulikali, también conocido como Kaduvakali, es una vista común durante la temporada de Onam. Esta danza presenta artistas pintados como tigres en amarillo brillante, rojo y negro, que bailan al ritmo de instrumentos como Chenda y Thakil. Este arte popular se realiza principalmente en el distrito cultural de Thrissur y miles llegan a la ciudad para ser parte de este arte.

Las representaciones de la danza de adoración ritual, Theyyam, se realizan durante la temporada de Onam. En esto, Mahabali es interpretado por Onathar. Sus variaciones incluyen personajes como Oneswaran y Onapottan.

En el templo Thrikkakara, todos los días del festival se presentan una o más de estas actividades, incluidas Kathakali, Thiruvathira, Chakyar Koothu, Ottam Thullal, Patakam, canciones de Onam y espectáculos de instrumentos de percusión. El Onasadya aquí es de gran escala y asisten más de diez mil personas de todas las religiones y creencias. Las festividades incluyen Puli Kali (danza del leopardo enmascarado) y formas de danza tradicionales como Kaikotti Kali, que se realizan en varias funciones. Las celebraciones oficiales del Gobierno comienzan este día con fuertes iluminaciones en Thiruvananthapuram, Kochi y Kozhikode junto con fuegos artificiales.

La mayoría de las ciudades de Kerala, como las capitales políticas, comerciales y culturales, Thiruvananthapuram, Kochi y Thrissur, están iluminadas con luces y fabulosos espectáculos de fuegos artificiales. Se preparan suntuosas fiestas de Onam Sadya. En el templo Thrikkakara, se lleva a cabo una mega-fiesta, que está abierta al público y a la que asisten más de veinte mil personas.

Vallamkali: carrera de botes

El Vallamkali (la carrera de botes de serpientes) es otro evento que es sinónimo de Onam. Las carreras más conocidas incluyen la carrera de botes Aranmula Uthrattadhi y la carrera de botes Nehru Trophy. Numerosos remeros reman enormes botes con forma de serpiente. Hombres y mujeres vienen de lejos y de cerca para observar y animar la carrera de botes de serpientes a través del agua. Este evento se presenta particularmente en el río Pampa, considerado sagrado y el equivalente de Kerala al río Ganges.

Como tributo a la tradicional carrera de botes serpiente, la diáspora malayali en Singapur también organiza anualmente una carrera similar de botes serpiente durante Onam en el lago Jurong.

Onam Sadya

El Onam sadya (fiesta) es otra parte indispensable de Onam, y casi todos los keralitas hacen o asisten a uno. El Onasadya refleja el espíritu de la temporada y se elabora tradicionalmente con verduras de temporada como el ñame, el pepino, el fresno, etc. El festín se sirve en hojas de plátano y consta de nueve platos, pero puede incluir más de dos docenas de platos, que incluyen (pero no se limitan a): chips (especialmente chips de plátano), Sharkaraveratti (trozos de plátano fritos cubiertos con azúcar moreno),Pappadam, varios vegetales y sopas como Injipuli (también llamado PuliInji), Thoran, Mezhukkupuratti, Kaalan, Olan, Avial, Sambhar, Dal servido junto con una pequeña cantidad de ghee, Erisheri, Molosyam, Rasam, Puliseri (también conocido como Velutha curry), Kichadi (no confundir con Khichdi) y Pachadi (su variante dulce), Moru (suero de leche o cuajada mezclada con agua), Pickles tanto agridulces como chutney de coco. La fiesta termina con una serie de postres llamados Payasam (un plato dulce hecho de leche, azúcar, azúcar moreno y otros sabores tradicionales de la India) que se come solo o mezclado con plátano maduro. Los curries se sirven con arroz, generalmente el arroz sancochado 'Kerala Matta' preferido en Kerala.

En hoteles y templos, la cantidad de curry y platos puede llegar a 30. La importancia de la fiesta para la cultura de celebración de Onam de Kerala se refleja en el famoso proverbio malayalam " Kanam Vittum Onam Unnanam ", que significa "Uno debe tener el almuerzo de Onam incluso vendiendo la propiedad de uno si es necesario". El Onasadya de estilo Travancore es famoso por ser el más disciplinado y apegado a la tradición.

La tribu kurichiana de Parambikkulam celebra Onam como un festival para comer nuevos granos. Justo antes de Onam, van a una cacería comunitaria y los juegos embolsados ​​durante la cacería se distribuyen entre los participantes y se consumen en fiestas familiares. Las fiestas se llevan a cabo en Uthradam y Thiruvonam. Su fiesta también incluye pescado y carne.

Celebraciones posteriores a Onam

Normalmente, la mayor parte de las celebraciones de Onam termina en Thiruvonam. Sin embargo, los dos días siguientes a Thiruvonam también se celebran como Tercer y Cuarto Onam. El tercer Onam, llamado Avvittom, marca los preparativos para la ascensión de regreso a los cielos del rey Mahabali. El ritual principal del día es tomar la estatua de Onathappan que se colocó en medio de cada Pookkalam durante los últimos 10 días y sumergirla en ríos o mares cercanos. El Pookkalam se limpiará y retirará después de este ritual.

Otras costumbres

La gente compra y usa ropa nueva para la ocasión de Onam, llamada Onakkodi.

Durante el Onam, los hindúes keralitas instalan una imagen de Thrikkakara Appan u Onatthappan (Vishnu en forma de Vamana) en su hogar al igual que los hindúes instalan imágenes o murtis del Señor Ganesha en el festival Ganesha Chaturthi en otros lugares.

Muchas lámparas se encienden en los templos hindúes de Kerala durante esta celebración. Se erige un árbol de palmira frente a los templos y se rodea con una balaustrada de madera y se cubre con hojas secas de palmira. Se enciende con una antorcha y se reduce a cenizas para indicar que el rey Mahabali fue a Patala como sacrificio.

El columpio es otra parte integral de Onam, especialmente en las zonas rurales. Hombres y mujeres jóvenes, ataviados con sus mejores galas, cantan Onappaatt, o canciones de Onam, y se mecen unos a otros en columpios colgados de ramas altas.

La temporada de Onam a menudo se asocia con la creatividad, ya que los tejedores y alfareros buscan un exceso de producción para satisfacer la mayor demanda de sus productos durante la temporada, especialmente en las regiones de Kannur y Kasargod en el norte de Kerala. Las ferias de telares manuales son una parte integral del espíritu de las festividades de Onam en estos días.

En algunas partes de Kerala, la gente se entrega a varios juegos y bailes durante y después del Thiruvonam. Estos son conocidos como Onakkalikal. Estos incluyen competencias como carreras de bueyes (Maramadimatsaram), Uriyady, competencias de comer alimentos, competencias de Pookalam, etc. en un mes especial.

Los Kuravans de Travancore usan Onam como un día para dar gracias a sus espíritus ancestrales. En el día de Uthradam, ofrecen licor, pasteles de arroz, arroz aplastado y tostado, incienso, alcanfor, etc. a los espíritus. El ritual finaliza con un pedido a los espíritus para que se conformen con sus ofrendas, y se les asegura que el próximo intento será mejor. Luego se hace un llamamiento para proteger a los creyentes y alejar los malos espíritus de su área. Este ritual se conoce localmente como kalayam vaikkal. Una ofrenda similar como esta se hace durante la cosecha de Makaram, conocida como Uchara.

Fuera de la India

Onam también es celebrado por la diáspora malayali mundial. Las celebraciones son notables en Suiza, los Emiratos Árabes Unidos, Singapur, el Reino Unido, Nueva Zelanda y Francia (en particular, París y Marsella).