Ofanim

Los ofanim (hebreo: אוֹפַנִּים ʼōp̄annīm, 'ruedas'; singular: אוֹפָן ʼōp̄ān), escrito alternativamente auphanim o ofanim, y también llamado galgalim (hebreo: גַּלְגַּלִּים galgallīm, 'esferas, ruedas, torbellinos'; singular: גַּלְגַּל galgal), se refieren a las ruedas que se ven en Ezequiel. visión del carro (hebreo merkabah) en Ezequiel 1:15–21. Uno de los rollos del Mar Muerto (4Q405) los interpreta como ángeles; Las últimas secciones del Libro de Enoc (61:10, 71:7) los describen como una clase de seres celestiales que (junto con los querubines y serafines) nunca duermen, sino que guardan el trono de Dios. En la angelología cristiana, son uno de los coros (clases) de ángeles, y también se les llama Tronos.

Estas "ruedas" se han asociado con Daniel 7:9 (mencionado como galgal, tradicionalmente "las ruedas de galgallin", en " llama de fuego" y "fuego ardiente") de las cuatro ruedas cubiertas de ojos (cada una compuesta por dos ruedas encajadas), que se mueven junto a los querubines alados, debajo del trono de Dios. Las cuatro ruedas se mueven con los Querubines porque el espíritu de los Querubines está en ellas. El último Segundo Libro de Enoc (20:1, 21:1) también se refirió a ellos como los "los de muchos ojos".

El Primer Libro de Enoc (71.7) parece implicar que los Ofanim son equiparados a los "Tronos" en el cristianismo cuando los enumera a todos juntos, en orden: "...alrededor estaban Serafines, Querubines y Ofanim".

Función

Se dice que eran las ruedas reales del Carro Celestial del Señor (Merkabah). "Las cuatro ruedas tenían aros y radios, y sus aros estaban llenos de ojos alrededor." También se les conoce frecuentemente como "los de muchos ojos".

Ophanim en tradiciones espirituales específicas

Ophanim en el judaísmo

Maimónides enumera a Ofanim como el segundo ángel más cercano a Dios en su exposición de la jerarquía angelical judía.

En oración

La sección de kedusha en la oración de la mañana (en las bendiciones que preceden a la recitación del Shemá) incluye la frase: "Los ofanim y los santos seres vivientes se levantan con gran alboroto; frente a los serafines ofrecen alabanzas, diciendo: 'Bendita sea la gloria de Dios desde su lugar." La inspiración detrás de este pasaje en particular es la visión de Ezequiel (cap. i.). El tema de los ángeles alabando a Dios fue insertado en el pasaje por paytanim (poetas litúrgicos judíos).

Los ofanim se mencionan en la oración El Adon, a menudo cantada por la congregación, como parte del tradicional servicio matutino de Shabat.

En la jerarquía angelical judía, los tronos y las ruedas son diferentes. Esto también es cierto en la jerarquía angelical cabalística.

Tronos en la Iglesia Ortodoxa

De Coelesti Hierarchia se refiere a los Tronos de la descripción del Antiguo Testamento como el tercer Orden de la primera esfera, siendo los otros dos órdenes superiores los Querubines y los Serafines.

El nombre de los Tronos más gloriosos y exaltados denota lo que está exento y no contaminado por cualquier base y cosa terrenal, y el ascenso super mundano arriba el empinado. Porque éstos no tienen parte en aquello que es más bajo, sino que habitan en pleno poder, inmóvil y perfectamente establecido en el Altísimo, y reciben la Immanencia Divina sobre toda pasión y materia, y manifiestan a Dios, estando atentos a las participaciones divinas.

Este punto de vista también fue aceptado por la Iglesia Católica y por Tomás de Aquino.

Señor de la Llama en las Enseñanzas de la Sabiduría Occidental

La Concepción Rosacruz del Cosmos refiere que el "Señor de la Llama", la Jerarquía de Elohim asignada astrológicamente a Leo, son los Tronos (de la descripción del Antiguo Testamento, & #34;por la brillante luminosidad de sus cuerpos y sus grandes poderes espirituales."); siendo las otras dos jerarquías superiores también los Querubines y Serafines. Según esta concepción, los Serafines y Querubines celestiales, así como los Ofanim, continúan ayudando a los humanos en la evolución espiritual; al igual que los Arcángeles y Ángeles celestiales.