Oduduwa

Cabeza de bronce Ife (posiblemente representando Oduduwa)

Una estatua de Oduduwa

Oduduwa fue un rey divino yoruba. Según la tradición, era el titular del título de Olofin de Ile-Ife, la ciudad santa yoruba. Gobernó brevemente en Ife y también sirvió como progenitor de varias dinastías reales independientes en Yorubaland.

Su nombre, escrito fonéticamente por hablantes de yoruba como Odùduwà y a veces contraído como Ooduwa, Odudua o Oòdua, es hoy venerado como el del "héroe, el guerrero, el líder y padre de la raza yoruba". A través del conflicto y principalmente, a través de la diplomacia que duró muchos años, Oduduwa pudo temporalmente usurpar el trono de Ife para convertirse en Rey.

Oduduwa tenía el nombre de alabanza Olofin Adimula. Tras su deificación póstuma, fue admitido en el panteón yoruba como un aspecto de una divinidad primordial del mismo nombre.

Etimología

La derivación etimológica del nombre yoruba "Oduduwa" es: Odu-ti-o-da-uwa (es decir, Odu-ti-o-da-iwa).

Esto se traduce literalmente como: El gran depósito que produce la existencia.

Tradiciones de Ife

La tradición de Ife, a la que los historiadores yoruba modernos dan prioridad, relata que Oduduwa era un emisario de la comunidad de Oke-Ora, la parte más oriental del área cultural de Ife que se extiende hacia el pueblo Ijesa del noreste. Se dice que fue un guerrero que vestía una armadura de hierro. En ese momento, existía una confederación entre las 13 comunidades del valle de Ile-Ife, con cada comunidad o 'Elu' teniendo su propio Oba; el Oba de Ijugbe, el Oba de Ejio, el Oba de Iwinrin etc.

Cuando Oduduwa se convirtió en un ciudadano prominente de Ife, se cree que él y su grupo alteraron la estructura política de las 13 comunidades a través del apoyo de aproximadamente 6 de las 13 comunidades componentes. En lugar de deponer a Obatalá, el pueblo se dividió en dos y ambas figuras sirvieron como reyes de sus respectivos grupos. Su reinado se limitó en gran medida a Idio. Sin embargo, la tradición de Ife dice que nunca fue conocido como un Ooni y tampoco usó la corona tradicional de Ife.

La historia cuenta que Oduduwa tuvo un hijo, Ọ̀kànbí, quien luego tuvo seis hijos que se convirtieron en los nietos de Oduduwa. Ellos son:

1. Onípópó de Pópó
2. Onísàbẹ de Sàb
3. Akenzua of Benin
4. Наниеных de нелиных
5. Alákétu of Kétu
6. Aláfin de занногоннный (Su nieto se convirtió en el primer Oba (también conocido como Alaafin) de Oyo).

Años posteriores

El concurso de liderazgo llegó a su fin tras el esfuerzo colaborativo de Obatala, Orunmila y Owa Ilare. Las 3 figuras pudieron facilitar la muerte de Oduduwa. Después de esto, una gran parte de la base de apoyo de Oduduwa se dispersó; esto se ha reinterpretado como una dispersión de sus hijos y nietos de Ife a los puestos de avanzada que habían fundado previamente o sobre los que habían ganado influencia.

Obalufon II Alayemore estaba en el trono cuando Oranmiyan, el hijo de Ogun pero a menudo asociado con Oduduwa, regresó de su estancia y disputó la realeza de Obalufon. No está claro cómo Lajamisan es el hijo de Oranmiyan, aunque se apoderó brutalmente del trono y podría decirse que es el progenitor de todos los Oonis que han reinado en Ife desde su época hasta ahora, lo que llevó a los historiadores a etiquetarla como la dinastía Lajamisan, que ha permanecido intacto durante casi 700 años.

Oranmiyán

Oranmiyan era hijo biológico de Ogun, hijo de Oduduwa y su capitán de guerra, de ahí la idea errónea de que Oranmiyan tenía dos padres. Fue una de las figuras históricas yoruba más aventureras. La controversia en torno a su nacimiento se debe a que tanto Oduduwa como Ogun tuvieron aventuras con la misma mujer, su madre Lakange. Ogun era un guerrero cuya expedición condujo a la captura de Lakange como botín de guerra y tuvo relaciones sexuales con ella. Oduduwa igualmente deseaba a la mujer y tuvo relaciones sexuales con ella mientras estaba embarazada. Cualquiera sea el caso, el asunto resultó en el nacimiento de Odede, también conocida como Oranmiyan. Oranmiyan más tarde se convertiría en el primer Alaafin de Oyo y uno de los primeros Ooni de Ife. También se casó con la hija de un jefe de Benin que dio a luz a Eweka, el fundador de la dinastía Oba en Benin.

Moremi y la ugbo

Después de la dispersión de la mayoría de los miembros de la familia de Oduduwa, los aborígenes se volvieron ingobernables y se constituyeron en una seria amenaza para la supervivencia de Ife. Se cree que son descendientes de Oranfe a través de Obalufon Ogbogbodinrin (Osangangan Obamakin) que había gobernado la tierra antes de la llegada de Oranmiyan, estas personas se convirtieron en merodeadores. Venían al pueblo vestidos con trajes de rafia con apariencias terribles y temibles, y quemaban casas y saqueaban los mercados. Es en este momento que entra en escena Moremi Ajasoro, una mujer de Igun en Ile-Ife. Estuvo casada con Lukugba, Obalufon Alayemore y Oranmiyan en diferentes momentos; Posteriormente, jugó un papel importante en la restauración de la normalidad a la situación a través de una misión de espionaje. Ella se dejó capturar y llevarse con los merodeadores. Posteriormente a esto, se casó con el rey de los Ugbo. Su nuevo esposo quería placeres de ella, pero ella no cedía porque estaba casada anteriormente y estaba en una misión. Ella le dijo que le contara el secreto de los merodeadores, él no quería pero después de mucho insistir, cedió. Le dijo que lo único que temían era FUEGO, si veían fuego saldrían corriendo. Después de esta información, ideó un plan de escape. Pidió algunas naranjas e hizo que el jugo adormeciera a la gente del palacio. Cuando se despertaron después de comérselos, descubrieron que ella había ido a contarle a su gente sobre su debilidad. Usando esta información, la gente de Ife pronto estuvo preparada para los merodeadores.

Vistas alternativas

Oduduwa y su papel en la creación

Las tradiciones religiosas yoruba sobre los albores de los tiempos afirman que Oduduwa era el Orisa favorito de Olodumare. Como tal, él (o ella, ya que el Oduduwa primordial representaba originalmente el aspecto Divino Femenino y Obatala el Divino Masculino) fue enviado desde el cielo para crear la tierra sobre las aguas, una misión que había usurpado de su consorte y hermano. Obatalá, quien había sido equipado con una concha de caracol llena de arena y un gallo para esparcir dicha arena para crear tierra. Los tradicionalistas yoruba sostienen que estas creencias son la piedra angular de su historia de la creación. Obatala y Oduduwa aquí están representados simbólicamente por una calabaza, con Obatala tomando la parte superior y Oduduwa tomando la parte inferior. En esta narración, Oduduwa también es conocido como Olofin Otete, el que tomó la Canasta de la Existencia de Olodumare.

Otra representación de Oduduwa como esposa de Obatala se presenta en Odu Ifa Osa Meji, un verso del oráculo de Ifa. En este Odu, Obatala descubre el secreto de su esposa y le roba la túnica de la mascarada para ponérsela él mismo. Se sugiere que esto sea una representación histórica de un cambio del matriarcado al patriarcado.

Esta tradición cosmológica a veces se ha mezclado con la tradición del Oduduwa histórico. Según otros, se considera que el Oduduwa histórico lleva el nombre de la versión anterior de Oduduwa, que es femenino y está relacionado con la Tierra llamada Ile.

Las tradiciones anteriores de un fluido de género o un Oduduwa expresamente femenino se ven en la representación del espíritu en la tradición Gelede. Los iniciados de Gelede reciben un altar a Oduduwa junto con un disfraz y una máscara de Gelede. Esto habla de Oduduwa como asociado con las madres ancestrales divinas que se conocen como Awon iya wa o Iyami. Aquí, Oduduwa es venerada como la madre de los yoruba.

La opinión de una yoruba musulmana

Entre los críticos de las tradiciones yoruba sobre Oduduwa se encuentra el erudito musulmán yoruba radicado en Londres, Sheikh Dr. Abu-Abdullah Adelabu. En una entrevista con un medio de comunicación nigeriano, el fundador y líder espiritual de Awqaf Africa Society en Londres descartó la creencia común de que todos los yorubas son descendientes de Oduduwa como "una representación falsa de los adoradores de Orisha para obtener una ventaja injusta sobre la propagación". del Islam y el reclutamiento del cristianismo". El erudito musulmán aconsejó a sus seguidores que no usaran frases como Omo Oduduwa (o Hijos de Oduduwa) e Ile Oduduwa (o Tierra de Oduduwa). Argumentó que la historia de que todos los yorubas son hijos de Oduduwa se basó solo en el boca a boca.

Otras vistas alternativas

Ciertos otros pueblos han reclamado una conexión con Oduduwa. Según las tribus Kanuri, Yauri, Gobir, Acipu, Jukun y Borgu, cuyos ancestros fundadores se decía que eran los hermanos de Oduduwa (según lo registrado en el siglo XIX por Samuel Johnson), Oduduwa era el hijo de Damerudu, a quien los yoruba llamar a Lamurudu o Lamerudu, un príncipe que era hijo del rey mago Kisra. Se dice que Kisra y sus aliados lucharon contra Mahoma en la Batalla de Badr. Kisra se vio obligada a emigrar de Arabia a África después de perder la guerra contra los yihadistas en el 624 d.C. Él y sus seguidores fundaron muchos reinos y dinastías gobernantes a lo largo de su ruta migratoria hacia África Occidental. Esta tradición es una variante de la creencia, popular entre algunos musulmanes, que sostenía que Oduduwa era un príncipe originario de La Meca. Sin embargo, algunos eruditos piensan que se deriva de las influencias posteriores en la cultura yoruba de las religiones islámica y abrahámica, y entra en conflicto con otras tradiciones del corpus tradicional yoruba.