Occidentalización

La occidentalización (también europeización), es un proceso mediante el cual las sociedades se someten o adoptan la cultura occidental en áreas como la industria, la tecnología, la ciencia, la educación, la política, la economía, el estilo de vida, la ley, las normas, las costumbres., costumbres, tradiciones, valores, mentalidad, percepciones, dieta, vestimenta, idioma, sistema de escritura, religión y filosofía. Durante el colonialismo, a menudo implicó la expansión del cristianismo.

La occidentalización ha tenido una influencia creciente en todo el mundo en los últimos siglos, con algunos pensadores asumiendo que la occidentalización es el equivalente a la modernización, una forma de pensamiento que a menudo se debate. El proceso general de occidentalización suele tener dos caras, ya que las propias influencias e intereses occidentales se unen con partes de la sociedad afectada, como mínimo, para convertirse en una sociedad más occidentalizada, con el objetivo putativo de lograr una vida occidental o algunos aspectos de ella., mientras que las propias sociedades occidentales se ven afectadas por este proceso y la interacción con grupos no occidentales.

La occidentalización tiene sus raíces en la antigua Grecia. Más tarde, el Imperio Romano asumió el primer proceso de occidentalización al estar fuertemente influenciado por Grecia y creó una nueva cultura basada en los principios y valores de la sociedad griega antigua. Los romanos surgieron con una cultura que sentó las nuevas bases de Europa y se convirtió en una nueva identidad occidental basada en la sociedad grecorromana.

La occidentalización también se puede comparar con la aculturación y la enculturación. La aculturación es "el proceso de cambio cultural y psicológico que tiene lugar como resultado del contacto entre grupos culturales y sus miembros individuales". Después del contacto, los cambios en los patrones culturales son evidentes dentro de una o ambas culturas. Específicos de la occidentalización y la cultura no occidental, las sociedades extranjeras tienden a adoptar cambios en sus propios sistemas sociales en relación con la ideología, el estilo de vida y la apariencia física occidentales, junto con muchos otros aspectos, y se puede ver que los cambios en los patrones culturales echan raíces como una comunidad se acultura a las costumbres y características occidentales, en otras palabras, se occidentaliza.

El fenómeno de la occidentalización no sigue ningún patrón específico entre sociedades, ya que el grado de adaptación y fusión con las costumbres occidentales ocurrirá en magnitudes variables dentro de las diferentes comunidades. Específicamente, la medida en que la dominación, la destrucción, la resistencia, la supervivencia, la adaptación o la modificación afectan a una cultura nativa puede diferir después del contacto interétnico.

Mundo occidental

El "Occidente" se definió originalmente como el mundo occidental. Mil años después, el Cisma Este-Oeste separó a la Iglesia Católica de la Iglesia Ortodoxa Oriental. La definición de occidental cambió a medida que Occidente fue influenciado y se extendió a otras naciones. Los eruditos islámicos y bizantinos se sumaron al canon occidental cuando sus colecciones de literatura griega y romana impulsaron el Renacimiento. La Guerra Fría también reinterpretó la definición de Occidente al excluir a los países del antiguo Bloque del Este. Hoy en día, la mayoría de los usos modernos del término se refieren a las sociedades occidentales y sus descendientes genealógicos, lingüísticos y filosóficos cercanos, incluidos típicamente aquellos países cuya identidad étnica y cultura dominante se derivan de la cultura europea occidental. Aunque comparte un trasfondo histórico similar,

Países significativamente influenciados

Los siguientes países o regiones experimentaron una influencia significativa por el proceso de occidentalización:

• armenia _Ubicada geográficamente en la región del Cáucaso de Asia occidental, la cultura de Armenia se ha visto cada vez más influenciada por el proceso de occidentalización. A lo largo de su historia, Armenia ha sido influenciada por civilizaciones occidentales y orientales. Armenia se convirtió en el primer estado del mundo en adoptar el cristianismo como religión oficial en el año 301 d.C. La patria tradicional armenia compuesta por Armenia oriental y Armenia occidental quedó bajo el dominio de los imperios romano, persa, árabe, otomano y ruso. La actual Armenia obtuvo su independencia en 1991, tras el colapso de la Unión Soviética. Hoy, el Gobierno de Armenia mantiene relaciones positivas con Irán, Rusia y Occidente, incluidos los Estados Unidos y la UE. El país participa en diversas organizaciones vinculadas a la UE, como la Asociación Oriental, la Asamblea Parlamentaria Euronest y es miembro del Consejo de Europa, la OSCE, la BSEC, La Francophonie y la Asociación para la Paz y el Consejo de Asociación Euroatlántica de la OTAN. En 2017, Armenia firmó un extenso acuerdo con la UE; el acuerdo CEPA fortalece aún más los lazos económicos y políticos. Armenia también es miembro de varias organizaciones europeas de deportes, educación y eventos culturales como la UEFA, los Comités Olímpicos Europeos y el Espacio Europeo de Educación Superior, y participa en el Festival de la Canción de Eurovisión.
• Azerbaiyán. Situada geográficamente en la cordillera del Cáucaso (frontera natural entre Asia Occidental y Europa del Este). Azerbaiyán tomó prestadas las tradiciones occidentales principalmente como resultado de la influencia imperial rusa, con la primera ópera del mundo musulmán y la democracia secular que se estableció allí antes de la invasión de los soviéticos. Actualmente, el país participa en varias organizaciones europeas, incluida la Asociación Oriental de la UE, el Consejo de Europa y GUAM. También es miembro de organizaciones deportivas europeas como la UEFA y los Comités Olímpicos Europeos, y participa regularmente en el Festival de la Canción de Eurovisión. A pesar de esto, el país sigue siendo un régimen autoritario con considerables problemas de derechos humanos y libertad de prensa.
• cabo verde País insular de África occidental, Cabo Verde tiene influencias de la cultura europea (particularmente portuguesa) y, junto con las Azores y Madeira (Portugal), y las Islas Canarias (España), forma parte de los archipiélagos de la Macaronesia. Por ello, el país ha compartido estrechas relaciones diplomáticas y culturales con ambos países ibéricos e incluso ha intentado acercarse a organismos occidentales, como la UE y la OTAN.
• Hong Kong, Macao y Singapur. A pesar de sus posiciones geográficas en el este y sureste de Asia y la herencia china, debido a las fuertes influencias de la cultura europea (particularmente británica y portuguesa), los tres territorios están al menos parcialmente occidentalizados.
• israel _Aunque Israel está ubicado geográficamente en Asia occidental, los judíos que regresaron de la diáspora trajeron a Israel muchas influencias culturales occidentales, particularmente de países como Canadá, Francia, Alemania, el Reino Unido y los Estados Unidos. Es miembro de la OCDE. A menudo es miembro de organizaciones europeas para eventos deportivos y culturales como la UEFA y Eurovisión, lo que se debe en gran parte a la expulsión de Israel de sus respectivos homólogos asiáticos. Según Sammy Smooha, profesor emérito de sociología en la Universidad de Haifa, se describe a Israel como un estado "híbrido", moderno y desarrollado "semi-occidental". Con el paso del tiempo, reconoció, Israel se volverá “cada vez más occidental”. Pero como resultado del conflicto árabe-israelí en curso,
• Japón, Corea del Sur y Taiwán.Aunque están ubicados geográficamente en el Este de Asia, los tres países se han occidentalizado desde la Era Meiji (en el Imperio de Japón), el reinado de Gojong (en el Imperio de Corea) y el gobierno de los Qing respectivamente, tienen formas democráticas de gobierno. (aunque tanto Corea del Sur como la China nacionalista fueron anteriormente estados autoritarios anticomunistas), sistemas económicos de libre mercado, altos niveles de vida y contribuciones importantes a la ciencia y la tecnología occidentales, y podrían describirse como "híbridos", modernos y desarrollados "semi- estados occidentales". Varias bases del ejército de los Estados Unidos están estacionadas en los tres países. Ambos países también han compartido un vínculo históricamente muy estrecho con los países de Europa y con la UE.
• América Latina La mayoría de los países de América Latina se consideran países occidentales, en gran parte porque la mayoría de sus pueblos son descendientes de europeos (colonos españoles y portugueses y la inmigración posterior de otras naciones europeas), y su sociedad opera de una manera altamente occidentalizada. La mayoría de los países latinoamericanos utilizan el español o el portugués como idioma oficial. Según el World Factbook de la CIA, también ha habido una inmigración considerable a América Latina, particularmente a Argentina, Brasil, Chile y Uruguay, de naciones europeas distintas de España y Portugal (por ejemplo, de Alemania, Italia, los Países Bajos, etc. —ver Inmigración a Argentina, Inmigración a Brasil, Inmigración a Chile e Inmigración a Uruguay).
• filipinas _ Ubicado geográficamente en el sudeste asiático, debido a las fuertes influencias de las culturas europea (particularmente española) y estadounidense en la cultura filipina, el país se considera occidentalizado. Además, casi el 90% de la población filipina practica el cristianismo.
• tailandia _Aunque Tailandia está ubicada geográficamente en el sudeste asiático, durante los siglos XVIII y XIX, Siam enfrentó la presión imperialista de Francia y el Reino Unido, incluidos muchos tratados desiguales con las potencias occidentales y concesiones forzadas de territorio; sin embargo, siguió siendo el único país del sudeste asiático que evitó la colonización occidental directa. El país se occidentalizó por sí mismo, el sistema de gobierno siamés se centralizó e inicialmente se organizó en una monarquía absoluta unitaria moderna durante el reinado de Chulalongkorn, más tarde como una monarquía constitucional tras la revolución siamesa de 1932. A fines de la década de 1950, Tailandia se convirtió en un importante aliado de los Estados Unidos, y desempeñó un papel anticomunista clave en la región como miembro de la SEATO. Actualmente, Tailandia continúa teniendo fuertes lazos con los países occidentales.
• pavo _ Aunque geográficamente solo el 3% de Turquía se encuentra en Europa (Tracia Oriental) y el resto en Asia Occidental, Turquía es uno de los países túrquicos más occidentalizados. El país tiene un sistema económico similar, tiene una unión aduanera con la Unión Europea además de ser un candidato oficial para la membresía, y es miembro de organizaciones tradicionales europeas y occidentales como la OCDE, el Consejo de Europa y la OTAN. También es miembro de organizaciones deportivas europeas como la UEFA y los Comités Olímpicos Europeos, y ha participado en el Festival de la Canción de Eurovisión. Las relaciones entre Turquía y los países occidentales se han ido deteriorando desde la década de 2010.

Puntos de vista

Kishore Mahbubani

El libro de Kishore Mahbubani titulado The Great Convergence: Asia, the West, and the Logic of One World (Public Affairs) es muy optimista. Propone que se está creando una nueva civilización global. La mayoría de los países no occidentales admiran y se adhieren a los estándares de vida occidentales. Dice que este nuevo orden global emergente tiene que ser gobernado a través de nuevas políticas y actitudes. Argumenta que los políticos de todo el mundo deben cambiar sus ideas preconcebidas y aceptar que vivimos en un solo mundo. Los intereses nacionales deben equilibrarse con los intereses globales y el poder debe ser compartido. Mahbubani insta a que solo a través de estas acciones podamos crear un mundo que converja de manera benigna.

Samuel P. Huntington postula un conflicto entre "Occidente y el resto" y ofrece tres formas de acción general que las civilizaciones no occidentales pueden reaccionar hacia los países occidentales.

1. Los países no occidentales pueden intentar lograr el aislamiento para preservar sus propios valores y protegerse de la invasión occidental. Argumenta que el costo de esta acción es alto y solo unos pocos estados pueden llevarla a cabo.
2. De acuerdo con la teoría de "subirse al tren", los países no occidentales pueden unirse y aceptar los valores occidentales.
3. Los países no occidentales pueden hacer un esfuerzo para equilibrar el poder occidental a través de la modernización. Pueden desarrollar poder económico y militar y cooperar con otros países no occidentales contra Occidente mientras conservan sus propios valores e instituciones.

Mahbubani contrarresta este argumento en su otro libro, The New Asian Hemisphere: The Irresistible Shift of Global Power to the East. Esta vez, argumenta que la influencia occidental ahora se está "desmoronando", con el surgimiento de potencias orientales como China. Él afirma:

…los 5.600 millones de personas que viven fuera de Occidente ya no creen en la superioridad innata o inherente de la civilización occidental. En cambio, muchos comienzan a cuestionar si Occidente sigue siendo la parte más civilizada del mundo. Lo que estamos presenciando hoy... es el desenvolvimiento progresivo de estas muchas capas de influencias occidentales.

Explica el declive de la influencia occidental, indicando las razones de la pérdida de credibilidad occidental con el resto del mundo.

1. Existe una percepción cada vez mayor de que los países occidentales priorizarán sus problemas internos sobre los asuntos internacionales, a pesar de sus promesas verbales y escritas de tener intereses y necesidades globales.
2. Occidente se ha vuelto cada vez más sesgado y cerrado en su percepción de los países "no occidentales" como China, declarándolo un país "no libre" por no seguir una forma de gobierno democrática.
3. Occidente utiliza un doble rasero cuando se trata de cuestiones internacionales.
4. A medida que las poblaciones orientales más grandes ganan más poder, se están alejando de las influencias occidentales que buscaban en el pasado. El sentimiento de "antiamericanismo" no es temporal, como les gusta creer a los occidentales: el cambio en la mentalidad oriental se ha vuelto demasiado significativo para que vuelva a cambiar.

Samuel p. Huntington

En contraste con la delimitación territorial, otros, como el politólogo estadounidense Samuel P. Huntington (ver The Clash of Civilizations), consideran lo que es "occidental" en función de la afiliación religiosa, como considerar que la mayoría cristiana occidental es parte de Europa y América del Norte. Occidente, y la creación de otras 6 civilizaciones, incluyendo la latinoamericana, la confuciana, la japonesa, la islámica, la hindú y la eslavo-ortodoxa, para organizar el resto del globo.

Huntington afirmó que después del final de la guerra fría, la política mundial se había trasladado a un nuevo aspecto en el que las civilizaciones no occidentales ya no eran las receptoras explotadas de la civilización occidental, sino que se convertían en otro actor importante que se unía a Occidente para dar forma y mover la historia mundial..

Huntington creía que, si bien la era de la ideología había terminado, el mundo solo había vuelto a una situación normal caracterizada por el conflicto cultural. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro será a lo largo de líneas culturales y religiosas.

Eduardo dijo

en orientalismoEdward Said ve la occidentalización como ocurrió en el proceso de colonización, un ejercicio de esencialización de una "raza súbdita" para dominarlos de manera más efectiva. Dichas referencias hacen referencia a Arthur Balfour, el primer ministro británico de 1902 a 1905, quien consideró que el ascenso del nacionalismo en Egipto a fines del siglo XIX era contraproducente para un sistema "benevolente" de gobierno ocupacional. Balfour enmarca su argumento a favor del gobierno continuo sobre el pueblo egipcio apelando a la gran "comprensión" de Inglaterra de la civilización de Egipto y afirmando que las fortalezas culturales de Inglaterra complementaban y los convertían en superiores naturales a las deficiencias raciales de Egipto. Con respecto a esta afirmación, Said dice: " Para Balfour, el conocimiento significa inspeccionar una civilización desde sus orígenes hasta su apogeo y su declive y, por supuesto, significa ser capaz de... El objeto de dicho conocimiento es inherentemente vulnerable al escrutinio; este objeto es un 'hecho' que, si se desarrolla, cambia o se transforma de otro modo... [la civilización], sin embargo, es fundamentalmente, incluso ontológicamente estable. Tener tal conocimiento de tal cosa es dominarla." El acto de reclamar un conocimiento coherente de una sociedad en efecto lo objetiva y otros lo marginan, haciendo que las personas que están clasificadas en esa raza sean "casi en todas partes casi iguales". Said también argumenta que esta relación con las razas "inferiores", de hecho, funciona también para fortalecer y hacer coherente lo que se entiende por "Occidente"; si "lo oriental es irracional, depravado (caído), infantil, "diferente..." entonces "...el europeo es racional, virtuoso, maduro, normal". Por lo tanto, "Occidente" actúa como una construcción de manera similar a como lo hace "Oriente": es una noción creada para justificar un conjunto particular de relaciones de poder, en este caso la colonización y el gobierno de un país extranjero.

Proceso

Colonización (1400-1970)

Europeización

Desde 1400 en adelante, la europeización y el colonialismo se extendieron gradualmente por gran parte del mundo y controlaron diferentes regiones durante este largo período de cinco siglos, colonizando o sometiendo a la mayor parte del globo. Después de la Segunda Guerra Mundial, los líderes y académicos occidentales buscaron expandir las libertades innatas y la igualdad internacional. Comenzó un período de descolonización. A fines de la década de 1960, se permitió la autonomía a la mayoría de las colonias. Esos nuevos estados a menudo adoptaron algunos aspectos de la política occidental, como una constitución, mientras reaccionaban con frecuencia contra la cultura occidental.

En Asia

Las reacciones generales a la occidentalización pueden incluir fundamentalismo, proteccionismo o adopción en diversos grados. Países como Corea y China intentaron adoptar un sistema de aislacionismo, pero finalmente yuxtapusieron partes de la cultura occidental en la suya propia, a menudo agregando influencias sociales originales y únicas, como lo demuestra la introducción de más de 1300 ubicaciones de la cadena de comida rápida tradicionalmente occidental. McDonald's en China.Específicamente en Taiwán, la industria de la fotografía nupcial (ver Fotografía en Taiwán) ha sido significativamente influenciada por la idea occidental de "amor". Según lo examinado por la autora Bonnie Adrian, las fotos de novias taiwanesas de hoy brindan un contraste sorprendente con las normas aceptadas en el pasado, las parejas contemporáneas a menudo muestran un gran afecto físico y, a veces, se ubican en entornos típicamente occidentales para aumentar la modernidad, en comparación con la relación históricamente prominente., a menudo estoico y distante, exhibido entre la novia y el novio. Aunque los conceptos occidentales pueden haber desempeñado inicialmente un papel en la creación de este cambio cultural en Taiwán, el mercado y el deseo por la fotografía de novias no ha continuado sin ajustes y modificaciones sociales a esta noción occidental.

En Corea, el primer contacto con la occidentalización fue durante la dinastía Chosun, en el siglo XVII. Cada año, el emperador enviaba pocos embajadores enviados a China y mientras estaban en Beijing, los misioneros occidentales estaban allí. A través de los misioneros, los embajadores coreanos pudieron adoptar la tecnología occidental. En el siglo XIX, Corea comenzó a enviar embajadores a países extranjeros, además de Japón y China. Mientras Corea se occidentalizaba lentamente a fines del siglo XIX, Corea tenía la idea de "formas orientales y marcos occidentales (東 道 西器)", lo que significa que aceptaban el "cuenco" occidental, pero lo usaban con principios orientales en su interior.

En Japón, los Países Bajos continuaron desempeñando un papel clave en la transmisión del conocimiento occidental a los japoneses desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XIX, porque los japoneses habían abierto sus puertas a los comerciantes holandeses recién antes de la visita del comodoro de la Marina de los EE. UU. Matthew Perry en Japón. 1853. Después de la visita del comodoro Perry, Japón comenzó a aceptar deliberadamente la cultura occidental hasta el punto de contratar a occidentales para enseñar las costumbres y tradiciones occidentales a los japoneses a partir de la era Meiji. Desde entonces, muchos políticos japoneses han alentado la occidentalización de Japón con el uso del término Datsu-A Ron, que significa el argumento para "dejar Asia" o "Adiós Asia". En Datsu-A Ron, la "occidentalización" fue descrita como un cambio "inevitable" pero "fructífero". Por el contrario, a pesar de muchos avances en la eficiencia industrial, Japón ha mantenido una cultura de estricta jerarquía social e individualización limitada.

En Irán, el proceso de occidentalización se remonta al intento del país de occidentalizarse a principios de la década de 1930, que fue dictado por Shah Rezā Khan y continuado por su hijo durante la Guerra Fría y agitó a las masas musulmanas chiítas en gran parte conservadoras del país. fue en parte responsable de la revolución iraní de 1979.

En Turquía, el proceso de sincronización con Occidente se conoce como el período Tanzimat (reorganización). El Imperio Otomano comenzó a cambiar de acuerdo con la ciencia, la práctica y la cultura modernas. El Imperio tomó algunas innovaciones de Occidente. Además, con la contribución de ingenieros extranjeros, el Imperio reparó sus viejos sistemas de armas. Las escuelas recién fundadas, los embajadores permanentes y los consejos privados fueron una mejora esencial para el Imperio. Como resultado, Turquía es una de las naciones de mayoría musulmana más occidentalizadas.

• Un ejemplo de occidentalización: período Meiji, Japón, el príncipe Yorihito Higashifushimi con el típico uniforme naval occidental con guantes blancos, charreteras, medallas y sombrero.
• Similitud con el uniforme del general estadounidense John C. Bates.
• Similitud con el uniforme de David E. Twiggs.

Globalización (1970-presente)

La occidentalización se considera a menudo como parte del proceso de globalización en curso. Esta teoría propone que el pensamiento occidental ha llevado a la globalización y que la globalización propaga la cultura occidental, lo que lleva a un ciclo de occidentalización. Además de los sistemas de gobierno mayoritariamente occidentales, como la democracia y la constitución, muchas tecnologías y costumbres occidentales, como la música, la ropa y los automóviles, se han introducido en varias partes del mundo y se han copiado y creado en países tradicionalmente no occidentales.

La occidentalización se ha invertido en algunos países después de la guerra o el cambio de régimen. Por ejemplo: China excluyendo a Taiwán después de 1949, Cuba después de la Revolución de 1959, Vietnam del Sur después de la toma del poder comunista en 1975, Afganistán después de la invasión soviética e Irán después de la revolución de 1979.

Las principales características son la democratización económica y política (libre comercio), combinada con la difusión de una cultura individualizada. A menudo se la consideraba opuesta a la influencia mundial del comunismo. Después de la desintegración de la URSS a fines de 1991 y el final de la Guerra Fría, muchos de sus estados componentes y aliados, sin embargo, experimentaron la occidentalización, incluida la privatización de la industria hasta entonces controlada por el estado.

Con los debates aún en curso, la cuestión de si la globalización puede caracterizarse como occidentalización puede verse en varios aspectos. La globalización se está dando en varios aspectos, que van desde la economía, la política e incluso hasta la alimentación o la cultura. La occidentalización, para algunas escuelas, es vista como una forma de globalización que lleva al mundo a ser similar a las potencias occidentales. Estar globalizado significa tomar aspectos positivos del mundo, pero la globalización también genera el debate sobre occidentalizarse. La democracia, las comidas rápidas y la cultura pop estadounidense pueden ser ejemplos que se consideran occidentalización del mundo.

De acuerdo con la "Teoría del globo codificada por la red social: una nueva esfera de influencia 2.0", publicada por Jura Gentium (Universidad de Florencia), las redes sociales gobiernan un papel cada vez mayor en la occidentalización. La comparación con las realidades orientales, que decidieron prohibir las redes sociales estadounidenses (como Irán y China continental con Facebook, Twitter), marca un deseo político de evitar el proceso de occidentalización de la propia población y forma de comunicarse.

Consecuencias

Debido a la colonización de las Américas y Oceanía por parte de los europeos, la composición cultural, étnica y lingüística de las Américas y Oceanía ha cambiado. Esto es más visible en colonias de colonos como: Australia, Canadá, Nueva Zelanda y Estados Unidos y, en menor medida, en algunos países latinoamericanos: Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica y Uruguay, donde los indígenas tradicionales la población ha sido predominantemente reemplazada demográficamente por colonos no indígenas debido a enfermedades transmitidas y conflictos. Esta toma de control demográfica en los países de colonos a menudo ha resultado en la marginación lingüística, social y cultural de los pueblos indígenas. Incluso en países donde quedan grandes poblaciones de indígenas o los indígenas se han mezclado (mestizo) considerablemente con los colonos europeos, tales como: México, Perú, Panamá,

Debido a la colonización y la inmigración, los idiomas que antes prevalecían en las Américas, Oceanía y parte de Sudáfrica, ahora suelen ser idiomas indoeuropeos o criollos basados ​​en ellos:

• Inglés (Australia, Nueva Zelanda, Estados Unidos y Canadá sin Quebec principalmente de habla francesa); Inglés junto con idiomas criollos basados ​​en inglés (África anglófona, Antigua y Barbuda, Bahamas, Barbados, Dominica, Estados Federados de Micronesia, Fiji, Granada, Guyana, Hong Kong, India, Jamaica, Kiribati, Islas Marshall, Nauru, Palau, Papua Nueva Guinea, Filipinas, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas, Samoa, Singapur, Islas Salomón, Sri Lanka, Tonga, Tuvalu y Trinidad y Tabago).
• francés (Quebec, New Brunswick y partes de Ontario en Canadá y San Pedro y Miquelón); Francés junto con lenguas criollas basadas en francés (África francófona, Guayana Francesa, Guadalupe, Haití, Vanuatu, Martinica y San Bartolomé).
• Español (Hispanoamérica, Guinea Ecuatorial, Sáhara Occidental y Filipinas).
• Portugués (Brasil, África lusófona, Timor Oriental, Macao, Goa y otros miembros de la Comunidad de Países de Lengua Portuguesa).
• Holandés junto con lenguas criollas (Surinam, Aruba y las Antillas Holandesas).
• afrikaans junto con el inglés (partes de Sudáfrica y Namibia).
• Alemán junto con los idiomas criollos (junto con el afrikaans en Namibia y algunas áreas de los EE. UU., como Pensilvania (pensilvania holandés))

Muchas lenguas indígenas están al borde de la extinción. Algunos países de colonos han conservado las lenguas indígenas; por ejemplo, en Nueva Zelanda, el idioma maorí es uno de los tres idiomas oficiales, los otros son el inglés y el lenguaje de señas de Nueva Zelanda, otro ejemplo es Irlanda, donde el irlandés es el primer idioma oficial, seguido del inglés como segundo idioma oficial.