Obispo

Un obispo es un miembro del clero ordenado a quien se le confía una posición de autoridad y supervisión en una institución religiosa.

En el cristianismo, los obispos normalmente son responsables del gobierno de las diócesis. El papel u oficio del obispo se llama episcopado. Desde el punto de vista organizativo, varias denominaciones cristianas utilizan estructuras eclesiásticas que requieren el cargo de obispos, mientras que otras denominaciones han prescindido de este cargo, viéndolo como un símbolo de poder. Los obispos también han ejercido la autoridad política.

Tradicionalmente, los obispos reclaman la sucesión apostólica, un linaje histórico directo que se remonta a los Doce Apóstoles originales o San Pablo. Se entiende doctrinariamente por obispos a los que poseen el sacerdocio pleno dado por Jesucristo, y por tanto pueden ordenar a otros clérigos, incluso a otros obispos. Se entiende que una persona ordenada como diácono, sacerdote (es decir, presbítero) y luego obispo posee la plenitud del sacerdocio ministerial, y Cristo le ha dado la responsabilidad de gobernar, enseñar y santificar el Cuerpo de Cristo (la Iglesia). Los sacerdotes, diáconos y ministros laicos cooperan y asisten a sus obispos en el ministerio pastoral.

Algunas denominaciones pentecostales y protestantes tienen obispos que supervisan las congregaciones, aunque no reclaman la sucesión apostólica.

Terminología

El término inglés obispo deriva de la palabra griega ἐπίσκοπος, epískopos, que significa "supervisor"; El griego era el idioma de la iglesia cristiana primitiva. Sin embargo, el término epískopos no se originó en el cristianismo. En la literatura griega, el término se había utilizado durante varios siglos antes del advenimiento del cristianismo. Más tarde se transformó en el latín episcopus, inglés antiguo obispo, inglés medio obispo y por último obispo.

En la era cristiana primitiva, el término no siempre se distinguía claramente de presbýteros (literalmente: "anciano" o "senior", origen de la palabra inglesa moderna sacerdote), pero se usa en el sentido de la orden u oficio de obispo, distinto del de presbítero, en los escritos atribuidos a Ignacio de Antioquía (fallecido c. 110).

Historia en el cristianismo

La organización más antigua de la Iglesia en Jerusalén era, según la mayoría de los eruditos, similar a la de las sinagogas judías, pero tenía un consejo o colegio de presbíteros ordenados (πρεσβύτεροι, 'ancianos'). En Hechos 11:30 y Hechos 15:22, un sistema colegiado de gobierno en Jerusalén está presidido por Santiago el Justo, según la tradición el primer obispo de la ciudad. En Hechos 14:23, el apóstol Pablo ordena presbíteros en las iglesias de Anatolia. La palabra presbítero aún no se distinguía de supervisor (ἐπίσκοπος, episkopos, más tarde usado exclusivamente para significar obispo), como en Hechos 20:17, Tito 1:5–7 y 1 Pedro 5:1. Los primeros escritos de los Padres Apostólicos, la Didaché y la Primera Epístola de Clemente, por ejemplo, muestran que la iglesia usó dos términos para los oficios de la iglesia local: presbíteros (visto por muchos como un término intercambiable con episkopos o capataz) y diácono.

Una imagen del siglo VI de San Agustín, obispo de Hippo Regius.

En la Primera epístola a Timoteo y la Epístola a Tito en el Nuevo Testamento se puede ver un episcopado más claramente definido. Ambas cartas declaran que Pablo había dejado a Timoteo en Éfeso ya Tito en Creta para supervisar la iglesia local. Pablo ordena a Tito que ordene presbíteros/obispos y que ejerza supervisión general.

Las primeras fuentes no están claras, pero varios grupos de comunidades cristianas pueden haber tenido al obispo rodeado por un grupo o colegio que funcionaba como líder de las iglesias locales. Eventualmente, la cabeza o "monárquica" El obispo llegó a gobernar más claramente, y todas las iglesias locales eventualmente seguirían el ejemplo de las otras iglesias y se estructurarían según el modelo de las demás con un obispo a cargo más claro, aunque el papel del cuerpo de presbíteros siguió siendo importante.

Eventualmente, a medida que crecía la cristiandad, los obispos ya no servían directamente a las congregaciones individuales. En cambio, el obispo metropolitano (el obispo de una gran ciudad) nombraba sacerdotes para ministrar a cada congregación, actuando como delegado del obispo.

Padres Apostólicos

Alrededor del final del siglo I, la organización de la iglesia se hizo más clara en los documentos históricos. En las obras de los Padres Apostólicos, y en particular de Ignacio de Antioquía, el papel del episkopos, u obispo, cobra mayor importancia o, mejor dicho, ya era muy importante y estaba claramente definido. Si bien Ignacio de Antioquía ofrece la primera descripción clara de los obispos monárquicos (un solo obispo sobre todas las iglesias domésticas de una ciudad), es un defensor de la estructura monepiscopal en lugar de describir una realidad aceptada. A los obispos y las iglesias domésticas a las que escribe, les ofrece estrategias sobre cómo presionar a las iglesias domésticas que no reconocen al obispo para que cumplan. Otros escritores cristianos contemporáneos no describen a los obispos monárquicos, ya sea que continúan equiparándolos con los presbíteros o hablan de episkopoi (obispos, plural) en una ciudad.

Ignacio, obispo de Antioquía, estudiante de Juan Apóstol

A medida que la Iglesia continuaba expandiéndose, nuevas iglesias en ciudades importantes ganaron su propio obispo. Las iglesias en las regiones fuera de una ciudad importante fueron atendidas por Chorbishop, un rango oficial de obispos. Sin embargo, pronto, los presbíteros y diáconos fueron enviados por el obispo de una iglesia de la ciudad. Poco a poco, los sacerdotes reemplazaron a los chorbishops. Así, con el tiempo, el obispo pasó de ser el líder de una sola iglesia confinada a un área urbana a ser el líder de las iglesias de un área geográfica determinada.

Clement de Alejandría (finales del siglo II) escribe sobre la ordenación de un tal Zaqueo como obispo por la imposición de las manos de Simon Peter Bar-Jonah. Las palabras obispo y ordenación son utilizadas en su sentido técnico por el mismo Clemente de Alejandría. Los obispos en el siglo II se definen también como el único clero al que se le confía la ordenación al sacerdocio (presbiterio) y al diaconado: "un sacerdote (presbítero) impone las manos, pero no ordena." (cheirothetei ou cheirotonei).

A principios del siglo III, Hipólito de Roma describe otra característica del ministerio de un obispo, que es la del &# 34;Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata": el primado del sacerdocio sacrificial y el poder de perdonar los pecados.

Obispos cristianos y gobierno civil

La organización eficiente del Imperio Romano se convirtió en el modelo para la organización de la iglesia en el siglo IV, particularmente después del Edicto de Milán de Constantino. A medida que la iglesia pasó de las sombras de la privacidad al foro público, adquirió terrenos para iglesias, entierros y clero. En 391, Teodosio I decretó que se devolvieran todas las tierras que las autoridades romanas habían confiscado a la iglesia.

Un obispo con otros funcionarios en una tumba del siglo XI en Suecia.

El término más común para el área geográfica de la autoridad y el ministerio de un obispo, la diócesis, comenzó como parte de la estructura del Imperio Romano bajo Diocleciano. A medida que la autoridad romana comenzó a fallar en la parte occidental del imperio, la iglesia se hizo cargo de gran parte de la administración civil. Esto se puede ver claramente en el ministerio de dos papas: el Papa León I en el siglo V y el Papa Gregorio I en el siglo VI. Ambos hombres fueron estadistas y administradores públicos además de su papel como pastores, maestros y líderes cristianos. En las iglesias orientales, los latifundios vinculados a la sede de un obispo eran mucho menos comunes, el poder estatal no colapsó como lo hizo en Occidente y, por lo tanto, la tendencia de los obispos a adquirir poder civil fue mucho más débil que en Occidente.. Sin embargo, el papel de los obispos occidentales como autoridades civiles, a menudo llamados príncipes obispos, continuó durante gran parte de la Edad Media.

Obispos que ocupan cargos políticos

Johann Otto von Gemmingen, príncipe obispo de Augsburg

Además de ser Archicancilleres del Sacro Imperio Romano Germánico después del siglo IX, los obispos generalmente servían como cancilleres de los monarcas medievales, actuando como jefes de la justicia y capellán principal. El Lord Canciller de Inglaterra fue casi siempre obispo hasta la destitución del cardenal Thomas Wolsey por Enrique VIII. De manera similar, el cargo de Kanclerz en el reino polaco siempre estuvo en manos de un obispo hasta el siglo XVI.

En la época moderna, el principado de Andorra está encabezado por copríncipes de Andorra, uno de los cuales es el obispo de Urgell y el otro, el presidente de Francia en funciones, disposición que se inició con el Paréage de Andorra (1278), y fue ratificado en la constitución de Andorra de 1993.

La oficina del papado está intrínsecamente en manos del obispo católico romano de Roma. Aunque originalmente no tenía la intención de tener una autoridad temporal, desde la Edad Media el poder del papado se expandió gradualmente hacia el ámbito secular y durante siglos el obispo de Roma en funciones fue la oficina gubernamental más poderosa en el centro de Italia. En los tiempos modernos, el Papa es también el Príncipe soberano de la Ciudad del Vaticano, un microestado reconocido internacionalmente ubicado completamente dentro de la ciudad de Roma.

En Francia, antes de la Revolución, los representantes del clero (en la práctica, obispos y abades de los monasterios más importantes) componían el Primer Estado de los Estados Generales. Este papel fue abolido después de que se implementara la separación de la Iglesia y el Estado durante la Revolución Francesa.

En el siglo XXI, los obispos de mayor rango de la Iglesia de Inglaterra continúan sentándose en la Cámara de los Lores del Parlamento del Reino Unido, como representantes de la iglesia establecida, y son conocidos como Lores Espirituales. El obispo de Sodor y Man, cuya diócesis se encuentra fuera del Reino Unido, es miembro ex officio del Consejo Legislativo de la Isla de Man. En el pasado, el obispo de Durham tenía amplios poderes virreinales dentro de su diócesis del norte, que era un condado palatino, el condado palatino de Durham (anteriormente, Liberty of Durham) del cual era ex officio el conde. En el siglo XIX, se promulgó un proceso gradual de reforma, con la mayoría de los poderes históricos del obispo conferidos a la Corona en 1858.

Los obispos ortodoxos orientales, junto con todos los demás miembros del clero, tienen prohibido canónicamente ocupar cargos políticos. Se toleran excepciones ocasionales a esta regla cuando la alternativa es el caos político. En el Imperio Otomano, el Patriarca de Constantinopla, por ejemplo, tenía jurisdicción administrativa, cultural y legal de facto, así como autoridad espiritual, sobre todos los cristianos ortodoxos orientales del imperio, como parte del sistema mijo otomano. Un obispo ortodoxo encabezó el Príncipe-Obispado de Montenegro desde 1516 hasta 1852, asistido por un guvernadur secular. Más recientemente, el arzobispo Makarios III de Chipre se desempeñó como presidente de Chipre de 1960 a 1977, un período de tiempo extremadamente turbulento en la isla.

En 2001, Peter Hollingworth, AC, OBE (entonces arzobispo anglicano de Brisbane) fue nombrado gobernador general de Australia de forma controvertida. Aunque Hollingworth renunció a su posición episcopal para aceptar el nombramiento, aún atrajo una oposición considerable en un país que mantiene una separación formal entre la Iglesia y el Estado.

Episcopado durante la Guerra Civil Inglesa

Durante el período de la Guerra Civil Inglesa, el papel de los obispos como detentadores del poder político y defensores de la iglesia establecida se convirtió en un tema de acalorada controversia política. El presbiterianismo era el sistema de gobierno de la mayoría de las iglesias reformadas en Europa y había sido favorecido por muchas en Inglaterra desde la Reforma inglesa. Ya que en la iglesia primitiva los oficios de presbítero y episkopos no se distinguían claramente, muchos puritanos sostuvieron que esta era la única forma de gobierno que la iglesia debería tener. El teólogo anglicano, Richard Hooker, objetó esta afirmación en su famosa obra Of the Laws of Ecclesiastic Polity mientras, al mismo tiempo, defendía la validez de la ordenación presbiteriana (en particular, la ordenación de Calvino de Beza). Esta fue la postura oficial de la Iglesia inglesa hasta la Commonwealth, tiempo durante el cual, los puntos de vista de los presbiterianos e independientes (congregacionalistas) se expresaron y practicaron más libremente.

Iglesias cristianas

Iglesias católica, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental, luterana y anglicana

Un mitre se utiliza como símbolo del ministerio del obispo en el cristianismo occidental.

Una forma para el escudo de armas de un obispo católico

Los obispos forman el liderazgo en la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental, las Iglesias Ortodoxas Orientales, ciertas Iglesias Luteranas, la Comunión Anglicana, las Iglesias Católicas Independientes, las Iglesias Anglicanas Independientes y algunas otras denominaciones más pequeñas.

La función tradicional de un obispo es la de pastor de una diócesis (también llamada obispado, sínodo, eparquía o sede) y, por lo tanto, servir como "obispo diocesano" o "eparca& #34; como se le llama en muchas iglesias cristianas orientales. Las diócesis varían considerablemente en tamaño, geográficamente y en términos de población. Algunas diócesis alrededor del mar Mediterráneo que se cristianizaron temprano son bastante compactas, mientras que las diócesis en áreas de rápido crecimiento moderno en el compromiso cristiano, como en algunas partes del África subsahariana, América del Sur y el Lejano Oriente, son mucho más grandes y más pobladas.

Mitre usado por un obispo oriental con iconos de Cristo, los Teotokos (María, Madre de Dios) y Forerunner (Juan el Bautista)

Además de los obispos diocesanos tradicionales, muchas iglesias tienen una estructura bien desarrollada de liderazgo eclesiástico que involucra varios niveles de autoridad y responsabilidad.

Arzobispo

Un arzobispo es el obispo de una arquidiócesis. Esta es generalmente una diócesis de prestigio con un lugar importante en la historia de la iglesia local. En la Iglesia Católica, el título es puramente honorífico y no tiene jurisdicción extra, aunque la mayoría de los arzobispos son también obispos metropolitanos, como arriba, y siempre se concede un palio. En la mayoría de las provincias de la Comunión Anglicana, sin embargo, un arzobispo tiene poder metropolítico y primacial.

Area Bishop

Algunos sufraganes anglicanos tienen la responsabilidad de una zona geográfica dentro de la diócesis (por ejemplo, el obispo de Stepney es un área obispo dentro de la Diócesis de Londres).

Assistant Bishop

Asistente honorario obispo, asistente obispo, o obispo emérito: estos títulos se aplican generalmente a obispos jubilados que reciben una licencia general para servir como pastores episcopal bajo la supervisión de un diocesano. Los títulos, en este sentido, no son utilizados por la Iglesia Católica.

Obispo auxiliar

Un obispo auxiliar es un asistente de tiempo completo a un obispo diocesano (el equivalente católico y ortodoxo oriental de un obispo sufragán anglicano). Un obispo auxiliar es un obispo titular, y debe ser nombrado como vicario general o al menos como vicario episcopal de la diócesis en la que sirve.

Catholicos

Catholicoi son las cabezas de algunas de las iglesias ortodoxas orientales, ortodoxas orientales y sui iuris católicas orientales (sobre todo armenio), aproximadamente similar a un patriarca.

Chorbishop

Un coro es un funcionario de una diócesis en algunas iglesias cristianas orientales. Los coros no son generalmente obispos ordenados – no se les da el sacramento de los Ordenes Santo en ese grado – sino que funcionan como asistentes al obispo diocesano con ciertos privilegios honorarios.

Coadjutor Bishop

Un obispo coadjutor es un obispo auxiliar que se da casi igual autoridad en una diócesis con el obispo diocesano, y el derecho automático a tener éxito en el actual obispo diocesano. El nombramiento de coadjutores se considera a menudo como un medio de proporcionar continuidad al liderazgo de la iglesia.

General Bishop

Título y papel en algunas iglesias, no asociadas a una diócesis. En la Iglesia copta ortodoxa los rangos episcopal de lo más alto a lo más bajo son arzobispos metropolitanos, obispos metropolitanos, obispos diocesanos, obispos exarcas del trono, obispos sufragán, obispos auxiliares, obispos generales, y finalmente coros. Obispos de la misma categoría clasifican según la fecha de consagración.

Arzobispo principal

Los principales arzobispos son los jefes de algunas de las Iglesias católicas orientales. Su autoridad dentro de su Sui juris iglesia es igual a la de un patriarca, pero reciben menos honores ceremoniales.

Metropolitan Bishop

Un obispo metropolitano es un arzobispo encargado de una provincia eclesiástica, o grupo de diócesis, y además de tener jurisdicción inmediata sobre su propia arquidiócesis, también ejerce cierta supervisión sobre las otras diócesis de esa provincia. A veces un metropolitano también puede ser la cabeza de un autocefaloo, sui iuris, o iglesia autónoma cuando el número de adherentes de esa tradición son pequeños. En el Rito Latino, los metropolitanos son siempre arzobispos; en muchas iglesias orientales, el título es "metropolitano", con algunas de estas iglesias usando "archbishop" como oficina separada.

Patriarca

Los patriarcas son los obispos que dirigen ciertas iglesias autócefalos antiguas o sui iuris, que son una colección de vetas metropolitanas o provincias. Después del Primer Consejo Ecuménico en Nicea, la estructura de la iglesia fue modelada después de las divisiones administrativas del Imperio Romano, donde un metropolitano o obispo de una metrópoli llegó a ser el jefe eclesiástico de una capital civil de una provincia o una metrópolis. Mientras que el obispo del distrito administrativo más grande, diócesis, llegó a ser llamado exarca. En algunos casos, un obispo llegó a presidir varias diócesis, es decir, Roma, Antioquía y Alejandría. En el Cuarto Consejo Ecuménico de Chalcedon, en 451, Constantinopla recibió jurisdicción sobre tres diócesis por la razón de que la ciudad era "la residencia del emperador y el senado". Además, Jerusalén fue reconocida en el Consejo de Calcedonia como una de las principales sedes. En 692, el Consejo Quinisext reconoció formalmente y ocupó las sedes de la Pentarquía en orden de preeminencia, en ese momento Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. En la Iglesia Católica, los patriarcas a veces llaman a sus líderes Catholicos; el patriarca de la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría, Egipto, se llama Papa"Padre". Mientras que la mayoría de los patriarcas de las Iglesias Católicas Orientales tienen jurisdicción sobre una "iglesia ritual" (un grupo o diócesis de una tradición oriental particular), todos los patriarcas del Rito Latino, excepto el Papa, tienen sólo títulos honorarios. En 2006, el Papa Benedicto XVI entregó el título de Patriarca de Occidente. El primer uso registrado del título por un Papa Romano fue por Theodore I en 620. Sin embargo, los documentos de la iglesia primitiva, como los del Primer Concilio de Nicea (325) siempre habían enumerado el Papa de Roma primero entre los patriarcas antiguos (primer tres, y más tarde cinco: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén—colectivamente referido como el Pentarquía). Más tarde, los jefes de varias iglesias nacionales se convirtieron en patriarcas, pero están clasificados por debajo de la Pentarquía.

Te Pīhopa

La Iglesia Anglicana de Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia utiliza —incluso en el uso del idioma inglés— este término maorí para sus obispos maoríes tikanga.

Primado

Un primate es generalmente el obispo de la iglesia más antigua de una nación. A veces esto conlleva jurisdicción sobre obispos metropolitanos, pero generalmente es puramente honorífico. El primado de la Iglesia Episcopal escocesa es elegido entre los obispos diocesanos, y, al tiempo que conserva la responsabilidad diocesana, se llama Primus.

Presidir obispo o presidente obispo

Estos títulos se utilizan a menudo para la cabeza de una iglesia anglicana nacional, pero el título no se asocia generalmente con un episcopal particular ver como el título de un primate.

Suffragan Bishop

Un obispo sufragán es un obispo subordinado a un metropolitano. En la Iglesia Católica este término se aplica a todos los obispos no metropolitanos (es decir, obispos diocesanos de diócesis dentro de la provincia metropolitana y obispos auxiliares). En la Comunión Anglicana, el término se aplica a un obispo que es un asistente de tiempo completo a un obispo diocesano: el obispo de Warwick es sufragán al obispo de Coventry (el diocesano), aunque ambos viven en Coventry.

Obispo Supremo

El obispo máximo, o obispo supremo, de la Iglesia Filipina Independiente es elegido por la Asamblea General de la Iglesia. Es el jefe ejecutivo de la Iglesia. También tiene un importante papel pastoral, siendo la cabeza espiritual y el pastor principal de la Iglesia. Él tiene precedencia de honor y prominencia de posición entre, y reconoció tener primacía, sobre otros obispos.

Obispo Titular

Un obispo titular es un obispo sin diócesis. Más bien, el obispo es jefe de una sede titular, que es generalmente una ciudad antigua que solía tener un obispo, pero, por alguna razón u otra, no tiene una ahora. Los obispos titulares a menudo sirven como obispos auxiliares. En el Patriarcado Ecuménico, a menudo los obispos de las diócesis modernas reciben una visión titular junto a su moderno (por ejemplo, el arzobispo de Tiateira) y Gran Bretaña).

Deberes

Un obispo administrando confirmación. Rogier van der Weyden, Los Siete Sacramentos, siglo 15. En el Rito latino de la Iglesia Católica la administración de la Confirmación se reserva normalmente al obispo local.

Obispos daneses luteranos que llevan una fabulosa sobre cassock, surplice, ruff y cruz pectoral.

En el catolicismo, la ortodoxia oriental, la ortodoxia oriental, el luteranismo de la Alta Iglesia y el anglicanismo, solo un obispo puede ordenar a otros obispos, sacerdotes y diáconos.

En la tradición litúrgica oriental, un sacerdote puede celebrar la Divina Liturgia solo con la bendición de un obispo. En el uso bizantino, una antimensión firmada por el obispo se mantiene en el altar en parte como un recordatorio de de quién es el altar y bajo cuyo omophorion está sirviendo el sacerdote en una parroquia local. En el uso de la Iglesia Siriaca, un bloque de madera consagrado llamado thabilitho se conserva por las mismas razones.

El obispo es el ministro ordinario del sacramento de la confirmación en la Iglesia católica de rito latino, y en la comunión católica antigua solo un obispo puede administrar este sacramento. En las iglesias luterana y anglicana, el obispo administra normativamente el rito de la confirmación, aunque en aquellas denominaciones que no tienen un sistema de gobierno episcopal, la confirmación es administrada por el sacerdote. Sin embargo, en el bizantino y otros ritos orientales, ya sean ortodoxos orientales u orientales o católicos orientales, la crismación se realiza inmediatamente después del bautismo y, por lo tanto, el sacerdote es quien confirma, utilizando el crisma bendecido por un obispo.

Ordenación de obispos católicos, ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, luteranos y anglicanos

Los obispos en todas estas comuniones son ordenados por otros obispos mediante la imposición de manos. La ordenación de un obispo, y por lo tanto la continuación de la sucesión apostólica, se lleva a cabo mediante un ritual centrado en la imposición de manos y la oración.

Obispos católicos, ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, anglicanos, católicos antiguos y algunos luteranos afirman ser parte de la secuencia continua de obispos ordenados desde los días de los apóstoles a los que se hace referencia como sucesión apostólica.

En Escandinavia y la región báltica, las iglesias luteranas que participan en la Comunión de Porvoo (las de Islandia, Noruega, Suecia, Finlandia, Estonia y Lituania), así como muchas iglesias luteranas que no son miembros de Porvoo (incluidas las de Kenia, Letonia y Rusia), así como la Comunión confesional de diócesis luteranas nórdicas, creen que ordenan a sus obispos en la sucesión apostólica en líneas derivadas de los apóstoles originales. El New Westminster Dictionary of Church History afirma que "En Suecia, la sucesión apostólica se conservó porque a los obispos católicos se les permitió permanecer en el cargo, pero tenían que aprobar cambios en las ceremonias". 34;

Peculiar de la Iglesia Católica

Si bien la enseñanza tradicional sostiene que cualquier obispo con sucesión apostólica puede realizar válidamente la ordenación de otro obispo, algunas iglesias requieren la participación de dos o tres obispos, ya sea para garantizar la validez sacramental o para cumplir con la ley de la iglesia. La doctrina católica sostiene que un obispo puede válidamente ordenar a otro (sacerdote) como obispo. Aunque es deseable que participen un mínimo de tres obispos (generalmente hay varios más) para demostrar colegialidad, canónicamente solo es necesario un obispo. La práctica de ordenar a un solo obispo era normal en países donde la Iglesia era perseguida bajo el régimen comunista.

El título de arzobispo o metropolitano puede otorgarse a un obispo mayor, generalmente uno que está a cargo de una gran jurisdicción eclesiástica. Puede, o no, tener la supervisión provincial de los obispos sufragáneos y posiblemente tener obispos auxiliares que lo ayuden.

Además de la ordenación, que siempre es realizada por otros obispos, existen diferentes métodos en cuanto a la selección real de un candidato para la ordenación como obispo. En la Iglesia Católica, la Congregación para los Obispos generalmente supervisa la selección de nuevos obispos con la aprobación del Papa. El nuncio papal generalmente solicita nombres de los obispos de un país, consulta con sacerdotes y miembros destacados de un laicado, y luego selecciona tres para enviarlos a la Santa Sede. En Europa, algunos capítulos catedralicios tienen el deber de elegir obispos. Las iglesias católicas orientales generalmente eligen a sus propios obispos. La mayoría de las iglesias ortodoxas orientales permiten cantidades variables de laicos formalizados o influencia del bajo clero en la elección de obispos. Esto también se aplica en aquellas iglesias orientales que están en unión con el Papa, aunque se requiere que dé su consentimiento.

El Papa, además de ser el Obispo de Roma y cabeza espiritual de la Iglesia Católica, es también el Patriarca del Rito Latino. Cada obispo dentro del rito latino responde directamente ante el Papa y ningún otro obispo, excepto ante los metropolitanos en ciertos casos de supervisión. El Papa usó anteriormente el título Patriarca de Occidente, pero este título dejó de usarse en 2006, una medida que causó cierta preocupación dentro de la Comunión Ortodoxa Oriental ya que, para ellos, implicaba una jurisdicción papal más amplia.

Reconocimiento de otras iglesias' ordenaciones

La Iglesia Católica reconoce como válidas (aunque ilícitas) las ordenaciones realizadas por obispos católicos, católicos antiguos u orientales disidentes, y grupos que descienden de ellos; también considera válidas y lícitas las ordenaciones realizadas por obispos de las iglesias orientales, siempre que quienes reciban la ordenación se ajusten a otros requisitos canónicos (por ejemplo, sea un varón adulto) y un rito ortodoxo oriental de ordenación episcopal, expresando la funciones propias y estado sacramental de un obispo, se utiliza; esto ha dado lugar al fenómeno de los episcopi vagantes (por ejemplo, el clero de los grupos católicos independientes que afirman ser apostólicos sucesión, aunque esta afirmación es rechazada tanto por el catolicismo como por la ortodoxia oriental). Con respecto al luteranismo, "la Iglesia Católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes que han sido dictadas por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales" (la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia y la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia), aunque "cuestiona cómo la ruptura eclesiástica en el siglo XVI ha afectado la apostolicidad de las iglesias de la Reforma y, por lo tanto, la apostolicidad de su ministerio". Desde que el Papa León XIII emitió la bula Apostolicae curae en 1896, la Iglesia Católica ha insistido en que las órdenes anglicanas no son válidas porque de los cambios reformados en los ritos de ordenación anglicanos del siglo XVI y la divergencia en la comprensión de la teología del sacerdocio, el episcopado y la Eucaristía. Sin embargo, desde la década de 1930, los obispos católicos antiguos de Utrecht (reconocidos por la Santa Sede como ordenados válidamente) a veces han participado en la ordenación de obispos anglicanos. Según el escritor Timothy Dufort, en 1969, todos los obispos de la Iglesia de Inglaterra habían adquirido líneas católicas antiguas de sucesión apostólica reconocidas por la Santa Sede. Este desarrollo ha enturbiado un poco las aguas, ya que podría argumentarse que la tensión de la sucesión apostólica se ha vuelto a introducir en el anglicanismo, al menos dentro de la Iglesia de Inglaterra.

Las Iglesias Ortodoxas Orientales no aceptan la validez de ninguna ordenación realizada por los grupos católicos independientes, ya que la Ortodoxia Oriental considera espuria cualquier consagración fuera de la Iglesia en su conjunto. La ortodoxia oriental considera que la sucesión apostólica existe solo dentro de la Iglesia Universal, y no a través de ninguna autoridad en manos de obispos individuales; por lo tanto, si un obispo ordena a alguien para servir fuera de la Iglesia (Ortodoxa Oriental), la ceremonia es ineficaz y no se ha llevado a cabo ninguna ordenación, independientemente del ritual utilizado o la posición del prelado ordenante dentro de las Iglesias Ortodoxas Orientales.

El obispo consagrado es el único ministro de Ordenes Santas. Foto de la ceremonia pre-Vaticano II.

La posición de la Iglesia Católica es ligeramente diferente. Mientras que reconoce la validez de las órdenes de ciertos grupos que se separaron de la comunión con la Santa Sede. La Santa Sede acepta como válidas las ordenaciones de los Viejos Católicos en comunión con Utrecht, así como la Iglesia Católica Nacional Polaca (que recibió sus órdenes directamente de Utrecht, y era —hasta hace poco— parte de esa comunión); pero el catolicismo no reconoce las órdenes de ningún grupo cuyas enseñanzas estén en desacuerdo con lo que ellos consideran los principios fundamentales del cristianismo; este es el caso a pesar de que el clero de los grupos católicos independientes puede usar el ritual de ordenación adecuado. También hay otras razones por las que la Santa Sede no reconoce la validez de las órdenes del clero Independiente:

• Sostienen que la práctica continua entre muchos clérigos independientes de una persona que recibe múltiples ordenaciones para asegurar la sucesión apostólica, traiciona una teología incorrecta y mecanicista de la ordenación.
• Sostienen que la práctica dentro de grupos independientes de mujeres ordenadas demuestra una comprensión del sacerdocio que reivindican es totalmente inaceptable para las iglesias católicas y ortodoxas orientales, ya que creen que la Iglesia Universal no posee tal autoridad; por lo tanto, sostienen que cualquier ceremonia realizada por estas mujeres debe considerarse inválida sacramentalmente.
• La teología del clero masculino dentro del movimiento independiente también es sospechosa según los católicos, ya que presumiblemente aprueban la ordenación de las hembras, y pueden incluso haber sufrido una ceremonia de ordenación (inválida) realizada por una mujer.

Katharine Jefferts Schori, El 26o obispo presidente de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos)

Si bien los miembros del movimiento católico independiente se toman en serio el tema de las órdenes válidas, es muy significativo que las congregaciones vaticanas relevantes tienden a no responder a las peticiones de los obispos y clérigos católicos independientes que buscan ser recibidos en comunión con la Santa Sede., con la esperanza de continuar en algún rol sacramental. En aquellos casos en los que el Papa concede la reconciliación, los que se consideran clérigos dentro del movimiento católico antiguo independiente son admitidos invariablemente como laicos y no como sacerdotes u obispos.

Existe un reconocimiento mutuo de la validez de las órdenes entre las iglesias católica, ortodoxa oriental, católica antigua, ortodoxa oriental y asiria de Oriente.

Algunas provincias de la Comunión Anglicana han comenzado a ordenar mujeres como obispos en las últimas décadas, por ejemplo, Inglaterra, Irlanda, Escocia, Gales, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda, Canadá y Cuba. La primera mujer en ser consagrada obispo dentro del anglicanismo fue Barbara Harris, quien fue ordenada en los Estados Unidos en 1989. En 2006, Katharine Jefferts Schori, la obispa episcopal de Nevada, se convirtió en la primera mujer en convertirse en obispo presidente de la Iglesia Episcopal..

Mikael Agricola (1510–1557), clérigo luterano finlandés y obispo de Turku

En la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC), los cuerpos de la Iglesia Luterana más grandes en los Estados Unidos y Canadá, respectivamente, y basados aproximadamente en las iglesias nacionales luteranas nórdicas (similares a la de la Iglesia de Inglaterra), los obispos son elegidos por Asambleas del Sínodo, compuestas por miembros laicos y clérigos, por un período de seis años, que puede renovarse, dependiendo de la "constitución' del sínodo local. 34; (que se refleja en la constitución nacional de ELCA o ELCIC). Desde la implementación de los concordatos entre la ELCA y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y la ELCIC y la Iglesia Anglicana de Canadá, todos los obispos, incluido el obispo presidente (ELCA) o el obispo nacional (ELCIC), han sido consagrados utilizando el histórico sucesión en línea con los obispos de la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia, con al menos un obispo anglicano sirviendo como co-consagrador.

Desde que entraron en comunión ecuménica con su respectivo cuerpo anglicano, los obispos de la ELCA o la ELCIC no solo aprueban la "rostering" de todos los pastores ordenados, ministros diaconales y asociados en el ministerio, pero sirven como el celebrante principal de todas las ceremonias de ordenación e instalación pastoral, ceremonias de consagración diaconal, además de servir como el "pastor principal" del sínodo local, defendiendo las enseñanzas de Martín Lutero así como la documentación de las Noventa y Cinco Tesis y la Confesión de Augsburgo. A diferencia de sus contrapartes en la Iglesia Metodista Unida, los obispos sinodales de la ELCA y la ELCIC no designan pastores para las congregaciones locales (los pastores, al igual que sus contrapartes en la Iglesia Episcopal, son llamados por las congregaciones locales). El obispo presidente de la ELCA y el obispo nacional de la ELCIC, los obispos nacionales de sus respectivos cuerpos, son elegidos por un período único de 6 años y pueden ser elegidos por un período adicional.

Aunque la ELCA acordó con la Iglesia Episcopal limitar la ordenación al obispo "ordinariamente", los pastores-ordenadores de la ELCA tienen permiso para realizar los ritos en "extraordinario" 34; circunstancia. En la práctica, "extraordinario" circunstancia han incluido el desacuerdo con los puntos de vista episcopales sobre el episcopado y, como resultado, a los pastores de la ELCA ordenados por otros pastores no se les permite ser enviados a las iglesias episcopales (sin embargo, pueden servir en la Iglesia Presbiteriana de EE. UU., la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Reformada en América y las congregaciones de la Iglesia Morava, ya que la ELCA está en plena comunión con estas denominaciones). El Sínodo de la Iglesia Luterana-Missouri (LCMS) y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS), el segundo y tercer cuerpo luterano más grande de los Estados Unidos y los dos cuerpos luteranos confesionales más grandes de América del Norte, no siguen una forma de gobierno episcopal. asentándose en cambio en una forma de cuasi-congregacionalismo modelado a partir de lo que creen que es la práctica de la iglesia primitiva. El segundo más grande de los tres organismos predecesores de la ELCA, la Iglesia Luterana Estadounidense, era un organismo congregacionalista, con presidentes nacionales y sinodales antes de que fueran rebautizados como obispos (tomado de las iglesias luteranas en Alemania) en la década de 1980. Con respecto a la disciplina y supervisión eclesial, los presidentes nacionales y sinodales suelen funcionar de manera similar a los obispos en los cuerpos episcopales.

Metodismo

Iglesia Episcopal Metodista Africana

En la Iglesia Episcopal Metodista Africana, "los obispos son los funcionarios principales de la Organización Conexional. Son elegidos de por vida por mayoría de votos de la Conferencia General que se reúne cada cuatro años."

Iglesia Episcopal Metodista Cristiana

En la Iglesia Episcopal Metodista Cristiana de los Estados Unidos, los obispos son superintendentes administrativos de la iglesia; son elegidos por "delegado" votos por tantos años como se estime hasta la edad de 74 años, entonces el obispo debe jubilarse. Entre sus deberes se encuentran la responsabilidad de nombrar clérigos para servir a las iglesias locales como pastores, realizar ordenaciones y salvaguardar la doctrina y disciplina de la Iglesia. La Conferencia General, que se reúne cada cuatro años, tiene un número igual de delegados clérigos y laicos. En cada Conferencia Anual, los obispos de CME sirven por períodos de cuatro años. Los obispos de la Iglesia CME pueden ser hombres o mujeres.

Iglesia Metodista Unida

United Methodist Episcopal Shield

En la Iglesia Metodista Unida (la rama más grande del metodismo en el mundo), los obispos sirven como superintendentes administrativos y pastorales de la iglesia. Son elegidos de por vida entre los ancianos ordenados (presbíteros) por voto de los delegados en las conferencias regionales (llamadas jurisdiccionales), y son consagrados por los demás obispos presentes en la conferencia mediante la imposición de manos. En la Iglesia Metodista Unida, los obispos siguen siendo miembros de la "Orden de Ancianos" mientras estaba consagrado a la "Oficina del Episcopado". Dentro de la Iglesia Metodista Unida, solo los obispos están facultados para consagrar obispos y ordenar clérigos. Entre sus deberes más críticos se encuentra la ordenación y el nombramiento de clérigos para servir a las iglesias locales como pastores, presidir las sesiones de las Conferencias Anual, Jurisdiccional y General, brindar ministerio pastoral al clero a su cargo y salvaguardar la doctrina y disciplina de la Iglesia. Además, los obispos individuales, o el Concilio de Obispos en su conjunto, a menudo desempeñan un papel profético, haciendo declaraciones sobre temas sociales importantes y presentando una visión para la denominación, aunque no tienen autoridad legislativa propia. En todas estas áreas, los obispos de la Iglesia Metodista Unida funcionan mucho en el significado histórico del término. Según el Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida, las responsabilidades de un obispo son:

Liderazgo.—Espírita y Temporal—

1. Dirigir y supervisar los asuntos espirituales y temporales de la Iglesia Metodista Unida, que confiesa a Jesucristo como Señor y Salvador, y en particular dirigir a la Iglesia en su misión de testimonio y servicio en el mundo.
2. Viajar por la conexión en general como Consejo de Obispos (¶ 526) para implementar la estrategia para la preocupación de la Iglesia.
3. Proporcionar enlace y liderazgo en la búsqueda de la unidad cristiana en el ministerio, misión y estructura y en la búsqueda de relaciones fortalecidas con otras comunidades de fe viva.
4. Organizar las Misiones que hayan sido autorizadas por la Conferencia General.
5. Promover y apoyar la visión evangélica de toda la Iglesia.
6. Para realizar otros deberes como la Disciplina puede dirigir.

Funciones presidenciales.-1. Presidir en las Conferencias Generales, Jurisdiccionales, Centrales y Anuales. 2. Formar los distritos tras consultar con los superintendentes de distrito y después de que el número de los mismos haya sido determinado por votación de la Conferencia Anual. 3. Nombrar a los superintendentes de distrito anualmente (¶¶ 517–518). 4. Consagrar a los obispos, ordenar a los ancianos y diáconos, consagrar a los ministros diaconales, encargar diaconisas y misioneros caseros, y ver que los nombres de las personas encargadas y consagradas se inscriben en las revistas de la conferencia y que las credenciales adecuadas se divierten a estas personas.

Trabajando con ministros.-1. Para hacer y fijar los nombramientos en las Conferencias Anuales, Conferencias Anuales Provisionales y Misiones como la Disciplina puede dirigir (¶ 529–533).

2. Dividir o unir un circuito(s), estaciones(s) o misión(s) según se juzgue necesario para la estrategia misionera y luego hacer citas apropiadas. 3. Leer los nombramientos de diaconisas, ministros de diaconales, laicos en servicio bajo la División Mundial de la Junta General de Ministerios Mundiales y misioneros de origen. 4. Arreglar la composición de la Conferencia de Carga de todos los ministros ordenados nombrados a ministerios distintos de la iglesia local de acuerdo con ¶443.3. 5. Transmitir, a petición del obispo receptor, a los miembros ministeriales de una Conferencia Anual a otra, proporcionadas dicho miembro(s) está de acuerdo en transferir; y enviar inmediatamente a los secretarios de ambas conferencias involucrados, a los consejos de conferencias del Ministerio Ordenado, y a la sala de intercambio de la Junta General de Pensiones notificaciones escritas de la transferencia de miembros y de su posición en el curso del estudio si son estudiantes de grado.

En cada Conferencia Anual, los obispos metodistas unidos sirven por términos de cuatro años y pueden servir hasta tres términos antes de jubilarse o ser nombrados para una nueva Conferencia. Los obispos metodistas unidos pueden ser hombres o mujeres, siendo Marjorie Matthews la primera mujer en ser consagrada obispo en 1980.

La ordenación de Francisco Asbury como obispo de Thomas Coke en la Conferencia de Navidad de 1784.

La expresión colegiada del liderazgo episcopal en la Iglesia Metodista Unida se conoce como el Consejo de Obispos. El Concilio de Obispos habla a la Iglesia ya través de la Iglesia al mundo y da liderazgo en la búsqueda de la unidad cristiana y las relaciones interreligiosas. La Conferencia de Obispos Metodistas incluye el Consejo de Obispos Metodistas Unidos más obispos de iglesias unidas o metodistas autónomas afiliadas.

John Wesley consagró a Thomas Coke como "superintendente general" y ordenó que Francis Asbury también fuera consagrado para los Estados Unidos de América en 1784, donde la Iglesia Metodista Episcopal se convirtió por primera vez en una denominación separada aparte de la Iglesia. de Inglaterra. Coke pronto regresó a Inglaterra, pero Asbury fue el principal constructor de la nueva iglesia. Al principio no se llamó a sí mismo obispo, pero finalmente se sometió al uso de la denominación.

Obispos notables en la historia metodista unida incluyen a Coke, Asbury, Richard Whatcoat, Philip William Otterbein, Martin Boehm, Jacob Albright, John Seybert, Matthew Simpson, John S. Stamm, William Ragsdale Cannon, Marjorie Matthews, Leontine T. Kelly, William B. Oden, Ntambo Nkulu Ntanda, Joseph Sprague, William Henry Willimon y Thomas Bickerton.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el obispo es el líder de una congregación local, llamada barrio. Al igual que la mayoría de los poseedores del sacerdocio SUD, el obispo es un ministro laico a tiempo parcial y se gana la vida a través de otro empleo. Como tal, es su deber presidir, llamar a los líderes locales y juzgar la valía de los miembros para ciertas actividades. El obispo no pronuncia sermones en todos los servicios (generalmente pide a los miembros que lo hagan), pero se espera que sea una guía espiritual para su congregación. Por lo tanto, se cree que tiene tanto el derecho como la capacidad de recibir inspiración divina (a través del Espíritu Santo) para el pupilo bajo su dirección. Debido a que es un puesto de tiempo parcial, se espera que todos los miembros capacitados ayuden en la administración del barrio al ocupar puestos laicos delegados (por ejemplo, líderes de mujeres y jóvenes, maestros) denominados llamamientos. El obispo es especialmente responsable de guiar a los jóvenes, en relación con el hecho de que un obispo es el presidente del sacerdocio Aarónico en su barrio (y por lo tanto es una forma de mormón Kohen). Aunque a los miembros se les pide que le confiesen sus pecados graves, a diferencia de la Iglesia Católica, él no es el instrumento del perdón divino, sino simplemente una guía a través del proceso de arrepentimiento (y un juez en caso de que las transgresiones justifiquen la excomunión u otra disciplina oficial). El obispo también es responsable del bienestar físico del barrio y, por lo tanto, recauda los diezmos y las ofrendas de ayuno y distribuye la asistencia financiera donde sea necesario.

Un descendiente literal de Aarón tiene "derecho legal" actuar como obispo después de haber sido declarado digno y ordenado por la Primera Presidencia. En ausencia de un descendiente literal de Aarón, un sumo sacerdote en el sacerdocio de Melquisedec es llamado a ser obispo. Cada obispo es seleccionado entre los miembros residentes del barrio por la presidencia de estaca con la aprobación de la Primera Presidencia y elige dos consejeros para formar un obispado. Un poseedor del sacerdocio llamado obispo debe ser ordenado sumo sacerdote si aún no lo es, a diferencia de la función similar del presidente de rama. En circunstancias especiales (como en un barrio compuesto enteramente por jóvenes estudiantes universitarios), se puede elegir un obispo fuera del barrio. Tradicionalmente, los obispos están casados, aunque no siempre es así. Por lo general, se libera a un obispo después de unos cinco años y se llama a un nuevo obispo para el cargo. Aunque el ex obispo es relevado de sus deberes, continúa ocupando el oficio de obispo del sacerdocio Aarónico. Los miembros de la iglesia con frecuencia se refieren a un ex obispo como "obispo" como muestra de respeto y cariño.

Los obispos Santos de los Últimos Días no usan ropa ni insignias especiales como lo hacen los clérigos en muchas otras iglesias, pero se espera que se vistan y arreglen de manera ordenada y conservadora según su cultura local, especialmente cuando desempeñan funciones oficiales. Los obispos (así como otros miembros del sacerdocio) pueden rastrear su línea de autoridad hasta José Smith, quien, según la doctrina de la iglesia, fue ordenado para dirigir la Iglesia en los tiempos modernos por los antiguos apóstoles Pedro, Santiago y Juan, quienes fueron ordenados para dirigir la Iglesia por Jesucristo.

A nivel mundial, el obispo presidente supervisa los asuntos temporales (edificios, propiedades, corporaciones comerciales, etc.) de la Iglesia en todo el mundo, incluida la ayuda humanitaria mundial masiva y los programas de bienestar social de la Iglesia. El obispo presidente tiene dos consejeros; los tres juntos forman el obispado presidente. A diferencia de los obispados de barrio, donde los consejeros no ocupan el cargo de obispo, los tres hombres del obispado presidente ocupan el cargo de obispo y, por lo tanto, los consejeros, al igual que el obispo presidente, se denominan formalmente " Obispo".

Irvingismo

Iglesia Nueva Apostólica

La Iglesia Nueva Apostólica (NAC) conoce tres clases de ministerios: Diáconos, Sacerdotes y Apóstoles. Los Apóstoles, todos ellos incluidos en el apostolado con el Apóstol Mayor a la cabeza, son los ministerios supremos.

De los varios tipos de sacerdotes....ministerios, el obispo es el más alto. Casi todos los obispos se ponen en línea directamente del apóstol mayor. Sostienen y ayudan a su apóstol superior.

Pentecostalismo

Iglesia de Dios en Cristo

En la Iglesia de Dios en Cristo (COGIC), la estructura eclesiástica se compone de grandes diócesis que se denominan "jurisdicciones" dentro de COGIC, cada uno bajo la autoridad de un obispo, a veces llamado "obispos estatales". Pueden estar formados por grandes regiones geográficas de iglesias o iglesias que están agrupadas y organizadas juntas como sus propias jurisdicciones separadas debido a afiliaciones similares, independientemente de la ubicación geográfica o la dispersión. Cada estado de los EE. UU. tiene al menos una jurisdicción, mientras que otros pueden tener varias más, y cada jurisdicción suele estar compuesta por entre 30 y 100 iglesias. Luego, cada jurisdicción se divide en varios distritos, que son grupos más pequeños de iglesias (ya sea agrupadas por situación geográfica o por afiliaciones similares) que están bajo la autoridad de los superintendentes de distrito que responden a la autoridad de su obispo jurisdiccional/estatal. Actualmente hay más de 170 jurisdicciones en los Estados Unidos y más de 30 jurisdicciones en otros países. Los obispos de cada jurisdicción, según el Manual COGIC, se consideran el equivalente moderno en la iglesia de los primeros apóstoles y supervisores de la iglesia del Nuevo Testamento, y como los clérigos de más alto rango en el COGIC, tienen la tarea de responsabilidades de ser los supervisores principales de todos los ministerios religiosos, civiles y económicos y el protocolo para la denominación de la iglesia. También tienen la autoridad para nombrar y ordenar pastores, ancianos, ministros y reverendos locales dentro de la denominación. Los obispos de la denominación COGIC se denominan colectivamente "La Junta de Obispos". De la Junta de Obispos y la Asamblea General del COGIC, el cuerpo de la iglesia compuesto por clérigos y delegados laicos que son responsables de hacer y hacer cumplir los estatutos de la denominación, cada cuatro años, doce obispos del COGIC son elegidos como "La Junta General" de la iglesia, quienes trabajan junto con los delegados de la Asamblea General y la Junta de Obispos para brindar administración sobre la denominación como líderes ejecutivos principales de la iglesia. Uno de los doce obispos de la Junta General también es elegido "obispo presidente" de la iglesia, y otros dos son designados por el mismo obispo presidente, como su primer y segundo obispo presidente asistente.

Los obispos de la Iglesia de Dios en Cristo por lo general visten trajes negros de clero que consisten en una chaqueta de traje negra, pantalones negros, una camisa de clero morada o escarlata y un cuello clerical blanco, que generalmente se conoce como "Clase B Atuendo cívico". Los obispos en COGIC también suelen usar las vestimentas de estilo de vestido de coro anglicano de un largo carillón púrpura o escarlata, puños y tippet que se usan sobre un largo rochet blanco y una cruz pectoral dorada que se usa alrededor del cuello con el tippet. Esto generalmente se conoce como "atuendo ceremonial de Clase A". Los obispos de COGIC alternan entre el atuendo Ceremonial de Clase A y el atuendo Cívico de Clase B, según el protocolo de los servicios religiosos y otros eventos a los que deben asistir.

Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee)

En el sistema de gobierno de la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee), el líder internacional es el obispo presidente y los miembros del comité ejecutivo son obispos ejecutivos. Colectivamente, supervisan y nombran líderes nacionales y estatales en todo el mundo. Los líderes de estados y regiones individuales son obispos administrativos, que tienen jurisdicción sobre las iglesias locales en sus respectivos estados y están investidos de autoridad para designar pastorados locales. Todos los ministros están acreditados en uno de los tres niveles de licencia, el más antiguo de los cuales es el rango de obispo ordenado. Para ser elegible para servir en posiciones de autoridad estatal, nacional o internacional, un ministro debe tener el rango de obispo ordenado.

Iglesia de Dios Pentecostal

En 2002, la convención general de la Iglesia de Dios Pentecostal llegó a un consenso para cambiar el título de su supervisor de superintendente general a obispo. El cambio se produjo porque internacionalmente, el término obispo se relaciona más comúnmente con los líderes religiosos que el título anterior.

El título obispo se usa tanto para el líder general (líder internacional) como para los líderes de distrito (estado). El título a veces se usa junto con el anterior, convirtiéndose así en superintendente/obispo general (distrito).

Adventistas del Séptimo Día

Según el entendimiento adventista del séptimo día de la doctrina de la Iglesia:

"Los "ancianos" (Griego, presbuteros) o "obispos" (episkopos) eran los oficiales más importantes de la iglesia. El término anciano significa mayor, lo que implica dignidad y respeto. Su posición era similar a la del que tenía la supervisión de la sinagoga. El término obispo significa "supervisor". Pablo usó estos términos indistintamente, igualando ancianos con supervisores u obispos (Hechos 20:17,28; Tito 1:5, 7).

"Aquellos que ocupaban este puesto supervisaban las iglesias recién formadas. Anciano se refería al estado o rango del cargo, mientras que obispo denotaba el deber o la responsabilidad del cargo: "supervisor". Dado que los apóstoles también se llamaban a sí mismos ancianos (1 Pedro 5:1; 2 Juan 1; 3 Juan 1), es evidente que había tanto ancianos locales como ancianos itinerantes, o ancianos en general. Pero ambas clases de ancianos funcionaban como pastores de las congregaciones."

El entendimiento anterior es parte de la base de la estructura organizativa adventista. La Iglesia Adventista del Séptimo Día mundial está organizada en distritos locales, asociaciones o misiones, asociaciones de unión o unión de misiones, divisiones y, finalmente, en la parte superior está la asociación general. En cada nivel (con excepción de los distritos locales), hay un anciano que es elegido presidente y un grupo de ancianos que sirven en el comité ejecutivo con el presidente electo. Quienes hayan sido elegidos presidente serían en efecto el "obispo" aunque en realidad nunca llevó el título ni fue ordenado como tal porque el término generalmente se asocia con el estilo episcopal de gobierno de la iglesia que se encuentra con mayor frecuencia en círculos católicos, anglicanos, metodistas y algunos pentecostales / carismáticos.

Otros

Algunos bautistas también han comenzado a asumir el título de obispo. En algunas denominaciones protestantes más pequeñas e iglesias independientes, el término obispo se usa de la misma manera que pastor, para referirse al líder de la congregación local, y puede ser hombre o mujer. mujer. Este uso es especialmente común en las iglesias afroamericanas de los Estados Unidos.

En la Iglesia de Escocia, que tiene una estructura de iglesia presbiteriana, la palabra "obispo" se refiere a una persona ordenada, generalmente un ministro parroquial normal, que tiene la supervisión temporal de un ministro en formación. En la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), el término obispo es un nombre expresivo para un Ministro de la Palabra y los Sacramentos que sirve a una congregación y ejerce "la supervisión del rebaño de Cristo". El término se remonta a la Forma de Gobierno de 1789 de la PC (EE. UU.) y la comprensión presbiteriana del oficio pastoral.

Aunque no se considera cristiana ortodoxa, la Ecclesia Gnostica Catholica utiliza roles y títulos derivados del cristianismo para su jerarquía clerical, incluidos los obispos que tienen la misma autoridad y responsabilidades que en el catolicismo.

El Ejército de Salvación no tiene obispos pero ha designado líderes de áreas geográficas, conocidos como Comandantes de División. Las áreas geográficas más grandes, llamadas Territorios, están dirigidas por un Comandante Territorial, que es el oficial de más alto rango en ese Territorio.

Los Testigos de Jehová no usan el título 'Obispo' dentro de su estructura organizativa, sino que designan ancianos para que sean supervisores (para cumplir el papel de supervisión) dentro de sus congregaciones.

La HKBP de Indonesia, la denominación protestante más destacada de Indonesia, utiliza el término ephorus en lugar de obispo.

En la religión sincretista vietnamita del caodaísmo, los obispos (giáo sư) comprenden el quinto de nueve niveles jerárquicos, y son responsables de la educación espiritual y temporal, así como del mantenimiento de registros y ceremonias en sus parroquias. En cualquier momento hay setenta y dos obispos. Su autoridad se describe en la Sección I del texto Tân Luật (revelado a través de sesiones de espiritismo en diciembre de 1926). Los obispos de Caodai visten túnicas y tocados de seda bordada que representan el Ojo Divino y los Ocho Trigramas. (El color varía según la rama). Este es el vestido ceremonial completo; la versión simple consta de un turbante de siete capas.

Vestido e insignia en el cristianismo

Tradicionalmente, una serie de artículos están asociados con el oficio de un obispo, sobre todo la mitra, el báculo y el anillo eclesiástico. Otras vestimentas e insignias varían entre el cristianismo oriental y occidental.

En el rito latino de la Iglesia Católica, la vestimenta coral de un obispo incluye la sotana morada con adornos de amaranto, roquete, zucchetto morado (gorra), birrete morado y cruz pectoral. La cappa magna se puede usar, pero solo dentro de la propia diócesis del obispo y en ocasiones especialmente solemnes. Los obispos generalmente usan la mitra, el zuchetto y la estola cuando presiden las funciones litúrgicas. Para funciones litúrgicas distintas de la Misa, el obispo suele llevar la capa. Dentro de su propia diócesis y cuando celebra solemnemente en otro lugar con el consentimiento del ordinario del lugar, usa también el báculo. Al celebrar la Misa, un obispo, como un sacerdote, usa la casulla. El Caeremoniale Episcoporum recomienda, pero no impone, que en las celebraciones solemnes el obispo lleve también una dalmática, que siempre puede ser blanca, debajo de la casulla, especialmente cuando administra el sacramento del orden sagrado, bendice a un abad o abadesa y dedica un iglesia o un altar. El Caeremoniale Episcoporum ya no menciona los guantes episcopales, las sandalias episcopales, las medias litúrgicas (también conocidas como borceguíes) o los atavíos que una vez prescribió para el caballo del obispo. El escudo de armas de un obispo católico de rito latino suele mostrar un galero con una cruz y un báculo detrás del escudo; los detalles difieren según la ubicación y el rango eclesiástico (ver Heráldica eclesiástica).

Los obispos anglicanos generalmente utilizan la mitra, el báculo, el anillo eclesiástico, la sotana morada, el zucchetto morado y la cruz pectoral. Sin embargo, la vestimenta de coro tradicional de los obispos anglicanos conserva su forma medieval tardía y se ve bastante diferente a la de sus contrapartes católicas; consiste en un rochet largo que se lleva con un chimere.

En las iglesias orientales (ortodoxa oriental, católica de rito oriental), un obispo llevará mandyas, panagia (y tal vez un enkolpion), sakkos, omophorion y una mitra de estilo oriental. Los obispos orientales normalmente no usan un anillo episcopal; los fieles besan (o, alternativamente, tocan con la frente) la mano del obispo. Para sellar documentos oficiales, generalmente utilizará un sello entintado. El escudo de armas de un obispo oriental normalmente mostrará una mitra de estilo oriental, una cruz, un báculo de estilo oriental y un manto rojo y blanco (o rojo y dorado). Los brazos de los obispos ortodoxos orientales mostrarán la insignia episcopal (mitra o turbante) específica de sus propias tradiciones litúrgicas. Las variaciones ocurren según la jurisdicción y las costumbres nacionales.

Cátedra

En las catedrales católica, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental, luterana y anglicana hay una silla especial reservada para el uso exclusivo del obispo. Esta es la cátedra del obispo y a menudo se le llama el trono. En algunas denominaciones cristianas, por ejemplo, la Comunión Anglicana, las iglesias parroquiales pueden mantener una silla para el uso del obispo cuando visita; esto es para significar la unión de la parroquia con el obispo.

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  Obispos católicos ritos bizantinos celebrando la Liturgia Divina en sus propias vestiduras pontificias

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  Un obispo anglicano con un crosier, usando un rochet debajo de un chimere rojo y esposas, un tippet negro y una cruz pectoral

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  Un obispo episcopal inmediatamente antes de presidir en la Gran Vigilia de Pascua en el narthex de la Catedral Episcopal de San Miguel en Boise, Idaho.

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  Obispo Católico Romano

Uso del término en religiones no cristianas

Budismo

El líder de las Iglesias Budistas de América (BCA) es su obispo, que desde el 23 de abril de 2020 es Marvin Harada. El título japonés para el obispo de la BCA es sochō, aunque se prefiere el título en inglés sobre el japonés.. Cuando se trata de muchos otros términos budistas, la BCA decidió mantenerlos en su idioma original (términos como sangha y dana), pero con algunas palabras (incluyendo sochō), cambiaron/tradujeron estos términos a palabras en inglés.

Entre 1899 y 1944, la BCA ostentaba el nombre de Misión Budista de América del Norte. El líder de la Misión Budista de América del Norte fue llamado kantoku (superintendente/director) entre 1899 y 1918 En 1918, el kantoku fue ascendido a obispo ( sochō). Sin embargo, según George J. Tanabe, el título "obispo" en la práctica ya lo usaban los budistas hawaianos Shin (en la Misión Honpa Hongwanji de Hawái) incluso cuando el título oficial era kantoku.

Los obispos también están presentes en otras organizaciones budistas japonesas. Distrito norteamericano de Higashi Hongan-ji, Misión Honpa Honganji de Hawái, Templos budistas Jodo Shinshu de Canadá, Templo Jodo Shu en Los Ángeles, Templo Shingon Templo budista Koyasan, Misión Sōtō en Hawái (un templo Soto Zen institución budista), y la Comunidad Budista Sōtō Zen de América del Sur (Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul) todos tienen o han tenido líderes con el título de obispo. En cuanto a la Comunidad Budista Sōtō Zen de América del Sur, el título japonés es sōkan, pero el líder es en la práctica se denomina "obispo".

Tenrikyo

Tenrikyo es una nueva religión japonesa con influencias tanto del sintoísmo como del budismo. El líder de la Misión Norteamericana de Tenrikyo tiene el título de obispo.