Obed-Edom

Obed-Edom es un nombre bíblico que en hebreo significa "siervo de Edom," y que aparece en los libros de 2 Samuel y 1 y 2 Crónicas. La relación entre estos pasajes ha sido objeto de discusiones académicas que expresan incertidumbre y desacuerdos sobre las relaciones entre varios pasajes que usan el nombre.

Textos bíblicos

Las siguientes secciones reflejan cada mención del nombre Obed-Edom en la Biblia hebrea.

Obed-Edom en Samuel

En 1 Samuel 4, los filisteos, un pueblo vecino, capturan el Arca de la Alianza, también conocida como el "Arca de Dios", un objeto sagrado de los israelitas, durante la Batalla de Afec. Luego, los filisteos llevan el Arca a su propio territorio, lo que lleva a Dios a atacar a los filisteos con enfermedades (1 Samuel 5). Eventualmente, los filisteos se dan cuenta de que no pueden guardar el Arca de manera segura y la colocan en un carro tirado por dos vacas, quienes se la devuelven a los israelitas junto con una ofrenda de paz (1 Samuel 6). Después de esto, los israelitas lo llevan a la "casa de Abinadab", donde permanece veinte años (1 Samuel 7:1-2).

Finalmente, el rey israelita David decide traer el arca de la "casa de Abinadab" a su nuevo baluarte en Jerusalén (2 Samuel 6:1-2). El arca se coloca sobre una carreta de bueyes conducida por Uza y Ahio, hijos de Abinadab, en un ambiente festivo (2 Samuel 6:3-5). En un momento, el arca se balancea violentamente cuando los bueyes tiran de ella, y Uza extiende su mano para sostener el Arca, y entonces Dios golpea a Uza y lo mata (2 Samuel 6:7). David abandona temporalmente su plan de trasladar el arca a su ciudad.

Así que David no le quitaría el arca de Jehová a la ciudad de David, sino que David lo llevó a la casa de Obed-edom el Gittite. Y el arca de Jehová permaneció tres meses en la casa de Obed-edom Gittite; y Jehová bendijo a Obed-edom, y a toda su casa.

Cuando David oye que Jehová ha bendecido la casa de Obed-edom, decide trasladar el Arca a Jerusalén como estaba previsto originalmente. El reverendo F. Gardiner, en el Comentario para lectores modernos de Ellicott, enfatiza que 'esto no implica celos ni un deseo de privar a su sujeto (Obed-edom) de una bendición. Había sido su propósito original llevar el arca a Jerusalén, y solo había desistido en un ataque de vejación y luego de temor. Ahora vio que tal miedo era infundado, y continuó con la finalización de su acción inconclusa."

Obed-Edom en 1 Crónicas

Mover el Arca

1 Crónicas 13 también relata el incidente relacionado con la muerte de Uza. Después de la muerte de Uza, el texto bíblico dice: "Y David tuvo miedo de Dios aquel día, diciendo: '¿Cómo llevaré el arca de Dios a mi casa?' Así que David no se llevó el arca a la ciudad de David, sino que la llevó aparte a la casa de Obed-edom geteo. Y estuvo el arca de Dios con la familia de Obed-edom en su casa tres meses; y Jehová bendijo la casa de Obed-edom, y todo lo que tenía" (1 Crónicas 13:12-14).

1 Crónicas 14 luego relata varios detalles del reino de David, incluidos los éxitos de David en las relaciones internacionales, el nacimiento de varios hijos y la guerra exitosa de David contra los filisteos. Después de la lucha con los filisteos, la narración vuelve a centrar su atención en el Arca.

"Y [David] le hizo casas en la ciudad de David; y preparó un lugar para el arca de Dios, y le levantó una tienda. Entonces dijo David: 'Nadie debe llevar el arca de Dios sino los levitas; porque a ellos ha escogido Jehová para que lleven el arca de Jehová, y le sirvan perpetuamente"" (1 Crónicas 15:1-2, versión de la Sociedad de Publicaciones Judías de 1917). Luego, David llama a una asamblea y reúne a un gran número de levitas en preparación para mover el Arca (15:3-11). Recordando el desastre con Uza, David da instrucciones para el manejo adecuado del Arca para evitar que se repita el incidente (15:12-13). Los levitas se preparan y llevan el Arca de manera apropiada (15:14-15). Luego, David les dice a los levitas que designen algunos levitas para tocar música, con instrumentos y cantar (15:16).

"Entonces los levitas nombraron a Hemán hijo de Joel; y de sus hermanos, Asaf hijo de Berequías; de los hijos de Merari sus hermanos, Etán hijo de Kusaías; y con ellos sus alientos de segundo grado, Zacarías, Ben,... y Elifaléu, Micneías, Obed-edom y Jeiel, los porteros" (15:17-18).

"Así que los cantores, Hemán, Asaf y Etán, [fueron designados,] con címbalos de bronce para tocar en alta voz; y Zacarías, y Aziel,... y Maasías, y Benaía, con salterios engastados en Alamot; y Mattithia, y Elifhalehu, y Mikneiah, y Obed-edom, y Jeiel, y Azaziah, con arpas en el Sheminith, para conducir" (15:19-21).

"Y Quenanías, jefe de los levitas, estaba sobre la canción; era maestro en el canto, porque era diestro. Y Berequías y Elcana eran porteros del arca. Y Sebanías, y Josafat, y Natanael,... y Zacarías, y Benaía, y Eliezer, los sacerdotes, tocaron las trompetas delante del arca de Dios; y Obed-edom y Jehías eran porteros del arca. Entonces David y los ancianos de Israel, y los capitanes de millares, fueron a traer el arca del pacto de Jehová de la casa de Obed-edom con alegría" (15:22-25).

Luego se relacionan otras festividades relacionadas con el evento (15:26-16:3).

"Y puso a algunos de los levitas para ministrar delante del arca de Jehová, y para celebrar y dar gracias y alabar a Jehová, Dios de Israel: Asaf el jefe, y segundo después de él, Zacarías, Jeiel, Semiramot, Jehiel, Matatías, Eliab, Benaía, Obed-edom y Jeiel, con salterios y arpas; y Asaf al son de címbalos; y Benaía y Jehaziel los sacerdotes con trompetas continuamente, delante del arca del pacto de Dios" (16:4-6).

Esto es seguido por un extenso poema de alabanza (16:8-36).

"Y dejó allí, delante del arca del pacto de Jehová, a Asaf ya sus hermanos, para ministrar delante del arca continuamente, según lo requiriera el trabajo de cada día; y Obed-edom con sus hermanos, sesenta y ocho; Obed-edom hijo de Jedutún y Hosah para ser porteros..." (16:37-38 Siguen varios otros detalles.

1 Crónicas 26

Más tarde, en 1 Crónicas 26, un pasaje genealógico hace referencia al nombre Obed-edom. El versículo 1 presenta una lista de porteros, comenzando con los coreítas, específicamente un hombre llamado Meselemías y sus hijos (versículos 1-3).

Después de la mención de los hijos de Meselemías, Crónicas dice: 'Y Obed-Edom tuvo hijos: Semaías el primogénito, Jozabad el segundo, Joa el tercero,... Isacar el séptimo, Peullethai el octavo; porque Dios lo bendijo" (versículos 4-5). Los versículos 6 al 7 nombran a seis nietos de Obed-edom y Semaías. El versículo 8 concluye, "Todos estos fueron los hijos de Obed-edom: ellos, sus hijos y sus hermanos, varones aptos en fuerza para el servicio; sesenta y dos de Obed-edom."

El capítulo relata que se echaron suertes para asignar posiciones a los porteros, y que la suerte cayó "a Obed-edom hacia el sur; ya sus hijos el Almacén" (versículo 15).

Obed-Edom en 2 Crónicas

2 Crónicas 25 relata eventos que afirma que ocurrieron durante el reinado del rey Joás de Israel y Amasías de Judá. Reinaron al mismo tiempo alrededor de aproximadamente 800-775 a. Esto es al menos uno o dos siglos después del período en que David habría reinado (en algún lugar entre 1050 y 925 a. C.). El capítulo relata que Joás atacó a Amasías y vino a Jerusalén, "Y [tomó] todo el oro y la plata, y todos los utensilios que se hallaron en la casa de Dios con Obed-edom, y los tesoros de los casa del rey, los rehenes también, y volvieron a Samaria; (25:24).

Opiniones académicas

Varios eruditos han notado la existencia de incertidumbres y desacuerdos sobre los pasajes de Obed-Edom. Sin embargo, la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que en el nombre "Obed-Edom el geteo," (como se le llama en 2 Samuel 6 y 1 Crónicas 13) el término "giteo" se refiere originalmente a un filisteo (y por lo tanto a un hombre no israelita). Sin embargo, en Crónicas "A Obed-edom se le asigna un pedigrí levítico," es decir, se le describe como un levita, un miembro israelita de la tribu a quien se le han confiado responsabilidades sagradas. Esta descripción como levita es 'usualmente considerada como la propia interpretación del cronista'. Como resultado de estas diferentes interpretaciones, varios eruditos han propuesto que el Cronista alteró la descripción original de un Obed-edom filisteo para hacer que el personaje fuera un levita.