Nueva Alianza (teología)

La Nueva alianza o Nuevo pacto (hebreo ברית חדשה ‎ berit; griego διαθήκη καινή diatheke kaine) es una interpretación bíblica que se derivó originalmente de una frase que se encuentra en el Libro de Jeremías (Jeremías 31:31-34), en la Biblia hebrea (o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana).

Generalmente, los cristianos creen que el Nuevo Pacto prometido fue instituido en la Última Cena como parte de la Eucaristía, que, en el Evangelio de Juan, incluye el Nuevo Mandamiento. Basado en el pasaje bíblico que dice que, "Porque donde hay un testamento, es necesario que también haya muerte del testador. vive", los protestantes tienden a creer que el Nuevo Pacto sólo entró en vigor con la muerte de Jesucristo. El comentario a la Nueva Biblia Americana católica romana también afirma que Cristo es el "testador cuya muerte pone en vigor su voluntad".Por lo tanto, los cristianos creen que Jesús es el mediador del Nuevo Pacto, y también creen que la sangre de Cristo, que fue derramada durante su crucifixión, es el único sacrificio de sangre requerido por el pacto.

Hay varias escatologías cristianas que definen aún más el Nuevo Pacto. Por ejemplo, una escatología inaugurada define y describe el Nuevo Pacto como una relación continua entre los creyentes cristianos y Dios que fructificará plenamente después de la Segunda Venida de Cristo; es decir, no sólo estará en plena fructificación en los corazones creyentes, sino que también estará en fructificación en el mundo exterior futuro. La descripción de la conexión entre la sangre de Cristo y el Nuevo Pacto está contenida en la mayoría de las traducciones modernas al inglés del Nuevo Testamento, como el pasaje que dice: "esta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre".

Cristiandad

El capítulo clave del Nuevo Testamento para el concepto cristiano del Nuevo Pacto es el capítulo 8 de Hebreos, una parte del cual se cita a continuación:

Pero ahora Jesús ha obtenido un ministerio superior, ya que el pacto que él media es también mejor y se promulga sobre mejores promesas. Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no habría habido ocasión de buscar un segundo. Porque los reprende cuando dice: He aquí vienen días, dice Jehová, en que estableceré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos no permanecieron en mi pacto, y por eso no me interesé por ellos, dice el Señor, porque este es el pacto que yo haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mis leyes en su mente, y las escribiré en su corazón, y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y no enseñarán, cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: 'Conoce al Señor', porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande. Porque seré misericordioso con sus iniquidades, y no me acordaré más de sus pecados.” Al hablar de un nuevo pacto, hace obsoleto al primero. Y lo que se está volviendo obsoleto y envejeciendo está a punto de desaparecer.—  Hebreos 8:6–13

Esa cita completa, con citas parciales del mismo texto en otros pasajes del Nuevo Testamento, refleja que los autores del Nuevo Testamento y los líderes cristianos en general, consideran a Jeremías 31:31–34 como una profecía central del Antiguo Testamento del Nuevo Pacto. Aquí está el texto clave:

He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano. para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos violaron, siendo yo su marido, dice el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: pon mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones. Y seré su Dios, y ellos me serán por pueblo. Y nunca más enseñará cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice el Señor, porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.—  Jeremías 31:31–34

Algunos cristianos afirman que hay muchos otros pasajes que hablan del mismo Nuevo Pacto sin usar esta redacción exacta. Algunos pasajes hablan de un "pacto de paz", otros usan otras construcciones; algunos simplemente dicen "pacto", pero el contexto puede implicar que el Nuevo Pacto está en cuestión; y algunos reclaman descripciones metafóricas, por ejemplo, que "Monte Sión" es realmente una metáfora del Nuevo Pacto.

Textos del Nuevo Testamento

La aparición de la frase "nuevo pacto" varía en las traducciones al inglés del Nuevo Testamento griego. La versión King James a veces usa testamento para pacto, con las palabras nuevo pacto juntas solo ocurriendo en Hebreos 8: 8, 8:13 y 12:24 mientras que en la Nueva Versión Internacional "nuevo pacto" ocurre en Lucas 22:20, 1 Corintios 11:25, 2 Corintios 3:6, Hebreos 8:8, Hebreos 9:15 y Hebreos 12:24 como una traducción de alguna forma de διαθήκη y καινός o νέας.

Se disputa Lucas 22: 17–20 (parte de la Última Cena). Se han identificado seis formas del texto; por ejemplo, el tipo de texto occidental como Codex Bezae omite los versículos 19b–20.

El comentario de Daniel 9:27 que se encuentra en la Biblia de Ginebra de 1599 conecta el versículo con la traducción de Mateo 26:28 de la Nueva Versión King James. En esta interpretación, el ángel Gabriel revela el venidero Pacto de la Nueva Sangre del Mesías, que es el cumplimiento de la promesa de que a través de la simiente de Abraham todas las naciones serían bendecidas. (Gálatas 3:16, 26–29)

Punto de vista cristiano

Los cristianos ven el Nuevo Pacto como una nueva relación entre Dios y los humanos mediada por Jesús sobre la declaración sincera de que uno cree en Jesucristo como Señor y Dios. Algunos teólogos protestantes enseñan que el Nuevo Pacto también rompe la maldición generacional del pecado original sobre todos los hijos de Adán si creen en Jesucristo, después de que las personas sean juzgadas por sus propios pecados, lo que se espera que suceda con la Segunda Venida de Jesucristo.

La mayoría de las iglesias cristianas históricas, incluyendo la Iglesia Católica Romana, las Iglesias Metodistas y las Iglesias Reformadas, han sostenido tradicionalmente que la ley en el Antiguo Pacto tiene tres componentes: ceremonial, moral y civil (cf. teología del pacto). Enseñan que si bien las leyes ceremoniales y civiles (judiciales) han sido abolidas, la ley moral contenida en los Diez Mandamientos aún continúa obligando a los creyentes cristianos.

La teología dispensacionalista, enseñada por ciertas denominaciones como los Hermanos de Plymouth, presenta una visión de la naturaleza de Israel en la que las promesas de Dios a Israel son distintas de las de la Iglesia. La Iglesia, en la época presente, no es en modo alguno un "Israel espiritual". Sin embargo, algunos cristianos creen que la Iglesia ha heredado y absorbido las promesas de Dios a Israel, y que Israel es principalmente una nación espiritual compuesta de judíos que reclaman a Jesús como su Mesías, así como de creyentes gentiles que a través del Nuevo Pacto han sido injertados en las promesas hechas a los israelitas. Este Israel espiritual se basa en la fe del patriarca Abraham (antes de ser circuncidado)quien fue ministrado por el sacerdocio de Melquisedec, que se entiende como un tipo para la fe cristiana de creer que Jesús es Cristo y Señor en el orden de Melquisedec. El Apóstol Pablo dice que no son "los hijos de la carne" los que son hijos de Dios, sino "los hijos de la promesa". Mientras que Cristo vino como sacerdote en el orden de Melquisedec, es decir, sin precedencia, y cumplió la promesa de Dios de un Mesías para todo el mundo que cree, los dispensacionalistas creen que el cuerpo de las promesas de Dios con respecto al futuro de Israel fueron solo para Israel., y no debe interpretarse como superpuesto a la Iglesia en la era actual. Las promesas restantes de Dios a Israel se cumplirán en el Milenio, el reinado de 1000 años de Cristo en la Tierra.

No como si la palabra de Dios no hubiera surtido efecto. Porque no todos los que son de Israel son Israel, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. Es decir, los que son hijos según la carne, éstos no son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados por simiente.—  Romanos 9:6–8

Afiliación

Entre los cristianos existen diferencias significativas sobre la cuestión de la pertenencia a la Nueva Alianza. Estas diferencias pueden ser tan serias que forman una razón principal para la división, es decir, el denominacionalismo. Las denominaciones cristianas existen debido a su respuesta a esta pregunta. La primera gran división es entre aquellos que creen que solo los creyentes son miembros del Nuevo Pacto y (reflejando la idea de los pactos judíos como pactos nacionales o comunitarios) aquellos que creen que los creyentes y sus hijos son miembros del Nuevo Pacto.

Estas diferencias dan lugar a diferentes puntos de vista sobre si los niños pueden ser bautizados: el punto de vista credobautista y el punto de vista paidobautista. En segundo lugar, existen diferencias entre los paidobautistas en cuanto a la naturaleza de la membresía de los niños en el pacto.

Conocimiento de dios

Otra diferencia es entre aquellos que creen que el Nuevo Pacto ya ha llegado sustancialmente (Preteristas), y que este conocimiento de Dios que tiene el miembro del Nuevo Pacto es principalmente un conocimiento salvífico; y aquellos que creen que el Nuevo Pacto todavía no ha llegado sustancialmente, pero lo hará en la Segunda Venida, y que este conocimiento es un conocimiento más completo, lo que significa que a un miembro del Nuevo Pacto ya no se le tiene que enseñar nada en absoluto con respecto a la vida cristiana. (no sólo que carecen de necesidad de exhortación en cuanto a la reconciliación salvífica con Dios).

Esta división no solo se divide entre judíos y cristianos (como lo hizo la diferencia anterior). En general, aquellos que son más propensos a inclinarse hacia la "visión ya", o "visión del conocimiento salvífico", son aquellos cristianos que no creen en la Iglesia indivisible (la Iglesia indivisible es una creencia de católicos y ortodoxos) y cristianos que practican el bautismo de creyentes, porque ambos creen que el Nuevo Pacto es más una realidad presente que una realidad futura. También, en general, aquellos que se inclinan hacia el "punto de vista todavía no", o "punto de vista del conocimiento completo", practican el bautismo de infantes por razones de pacto, y los cristianos dispensacionalistas (aunque tienden a practicar el bautismo de creyentes), porque creen que el Nuevo Pacto es más realidad futura que realidad presente.

Supersesionismo cristiano

El supersesionismo es la opinión de que el Nuevo Pacto reemplaza, cumple o completa los pactos anteriores de Dios con los israelitas. Las alternativas más comunes al supersesionismo son la abrogación de las leyes del antiguo pacto y la teología del doble pacto.

Los escritores que rechazan la noción de supersesionismo incluyen a Michael J. Vlach, Walter Brueggemann, Roland Edmund Murphy y Jacques B. Doukhan.

Judaísmo

La única referencia en la Biblia hebrea que usa la expresión "nuevo pacto" se encuentra en Jeremías 31:31–34:

He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá; no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; por cuanto quebrantaron mi pacto, aunque yo era señor sobre ellos, dice Jehová. Mas este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mi ley en sus entrañas, y en su corazón la escribiré; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo; y no enseñará más cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: 'Conoce al SEÑOR'; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos, dice Jehová; porque perdonaré su iniquidad,

La palabra de este profeta se refiere a la Era Mesiánica por venir (o Mundo por venir), en la que se confirmará el eterno pacto mosaico con Israel. De este pacto mosaico entre Dios e Israel, se declara que el Shabat es la señal para siempre (Éxodo 31:13–17). El Tanakh describe que Shabat tiene el propósito de un "sabor" de Olam Haba (el mundo venidero, el Más Allá) después de la Era Mesiánica (el Fin de los Días).

El punto de vista judío de la simple expresión "nuevo pacto" no es más que un compromiso nacional renovado de cumplir con las leyes de Dios. Desde este punto de vista, la palabra nuevo no se refiere a un nuevo compromiso que reemplaza a uno anterior, sino a un nivel de compromiso adicional y mayor.

Debido a que los judíos ven el pacto mosaico como aplicable solo a los judíos y cualquier Nuevo Pacto simplemente como un fortalecimiento del ya existente, los judíos no ven esta frase como relevante de ninguna manera para los no judíos. Para los no judíos, el judaísmo aboga por las Siete Leyes de Noé pre-Sinaíticas. "A diferencia del cristianismo, el judaísmo no niega la salvación a los que están fuera de su redil, porque, según la ley judía, todos los no judíos que observen las leyes de Noahide participarán en la salvación y en las recompensas del mundo venidero".

En su obra de 1962 Los profetas, Abraham Joshua Heschel señala que la profecía no es el único instrumento de Dios para cambiar el corazón de Israel, para saber que él es Dios. Cuenta cómo el profeta Jeremías se queja de que Israel está circuncidado de cuerpo pero "incircunciso de corazón" (9:26), que Jeremías dice "lava tu corazón de la maldad" (4:14). Heschel analiza que, mientras el profeta sólo puede dar a Israel una palabra nueva, es Dios mismo quien dará al hombre un corazón nuevo: La "nueva alianza" llevará a cabo la transformación completa de cada individuo.

Comparar con:

Y les daré un solo corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne; para que anden en mis estatutos, y guarden mis ordenanzas, y las pongan por obra; y ellos me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios.—  Ezequiel 11:19–20

Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré mi espíritu dentro de vosotros, y os haré andar en mis estatutos, y guardaréis mis ordenanzas, y las haréis. Y habitaréis en la tierra que di a vuestros padres; y vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios. y os salvaré de todas vuestras inmundicias; y llamaré al grano, y lo multiplicaré, y no os daré hambre. Y multiplicaré el fruto de los árboles y el producto del campo, para que no recibáis más el oprobio del hambre entre las naciones. Entonces os acordaréis de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron buenas; y os avergonzaréis de vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones. No por vosotros hago esto, dice el Señor DIOS, os sea notorio; avergonzaos y confundios de vuestros caminos, oh casa de Israel.—  Ezequiel 36:26–32

El artículo del "Nuevo Testamento" de la Enciclopedia Judía dice:

La idea del nuevo pacto se basa principalmente en Jeremías 31:31–34 (comp. Hebreos 8:6–13, 10:16). Que las palabras del profeta no implican una abrogación de la Ley se evidencia en su declaración enfática de la inmutabilidad del pacto con Israel (Jeremías 31:35–36; comp. 33:25); obviamente buscaba una renovación de la Ley a través de una regeneración del corazón de la gente.

Se menciona varias veces en la Mishná y el Talmud, y se ha utilizado ampliamente en la literatura cabalística debido a que el valor de gematria de 135 es igual a la palabra HaSinai (הסיני) en Génesis 10:17. Brit también tiene el valor numérico de 612, que algunos sugieren que significa que es la "primera" mitzvá que es cierta para el ciclo de vida judío. El otro uso está en relación con el mérito de que Rut sea antepasada del rey David, y el nombre nuevamente tiene la misma guematria que Brit, vinculando el pacto davídico con el de todos los anteriores, ya que Rut era moabita de nacimiento y también relacionada con Noé..

Islam

El Corán menciona que Dios ha hecho una especie de nuevo pacto con los cristianos, pero ellos "descuidaron parte de él" y, en consecuencia, fueron castigados por ello.