Nkrumaísmo

El nkrumaísmo (a veces conciencismo) es una ideología política socialista africana basada en el pensamiento y la escritura de Kwame Nkrumah. Nkrumah, un panafricanista y socialista, se desempeñó como Primer Ministro de Gold Coast (luego Ghana) desde 1952 hasta 1960 y posteriormente como Presidente de Ghana antes de ser depuesto por el Consejo de Liberación Nacional en 1966.

Definición

El nkrumaísmo es una teoría socialista panafricana que tiene como objetivo adaptar la teoría marxista-leninista al contexto social del continente africano. Nkrumah definió su sistema de creencias como "la ideología de una Nueva África, independiente y absolutamente libre del imperialismo, organizada a escala continental, fundada sobre la concepción de una y unida África, extrayendo su fuerza de la ciencia y la tecnología modernas y de la tradición africana". creencia de que el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos”.El Partido Popular de la Convención (CPP), fundado por Nkrumah en 1949, escribe: "Nkrumaísmo simplemente significa autosuficiencia, africano es capaz de manejar sus propios asuntos. Los valores que representa el CPP o los principios rectores del Nkrumaísmo en la actualidad son los que lo han guiado a lo largo de su existencia. Justicia social, panafricanismo, autodeterminación, personalidad africana, antiimperialismo".

El nkrumaísmo es una ideología sincrética que combina diferentes fuentes sin necesariamente tomar prestados sus marcos completos. En su trabajo, Nkrumah combinó diferentes fuentes de África, el canon de la filosofía occidental e intelectuales negros de América del Norte y Europa, como Marcus Garvey y George Padmore. Particularmente importantes en la fundación de esta ideología fueron su estudio y encuentros con CLR James, WEB Du Bois y Father Divine. Aparte del marco marxista-leninista, esta combinación de ideas en gran medida solo tomó fragmentos de otros sistemas filosóficos e incluso su uso de conceptos culturales africanos tradicionales a menudo se extendía para encajar en la teoría más amplia.Si bien un enfoque principal de la ideología fue poner fin a las relaciones coloniales en el continente africano, muchas de las ideas eran utópicas, desviando la naturaleza científica del análisis político marxista que afirma apoyar.

Creencias

Al igual que otras ideologías políticas africanas en ese momento, el enfoque central del Nkrumaísmo estaba en la descolonización en África. El argumento central del nkrumaísmo era que los países africanos, unidos entre sí, necesitaban adoptar estructuras políticas socialistas que fueran consistentes con los valores africanos tradicionales del igualitarismo. Nkrumah rechazó la visión idealizada de las sociedades africanas precoloniales que no tenían clases ni jerarquías, pero aceptó que África tenía un espíritu de comunalismo y humanismo. Si bien las estructuras coloniales habían dañado estos valores comunales e igualitarios, no los habían suplantado por completo. Nkrumaism luego argumentó que un retorno a estos valores a través de estructuras políticas socialistas sanaría la interrupción causada por las estructuras coloniales y permitiría un mayor desarrollo de las sociedades africanas.Los aspectos panafricanos de la ideología de Nkrumah se justificaron con la afirmación de que todas las sociedades africanas tenían una comunidad de vida económica y que, en contradicción con las estructuras neocoloniales que reemplazaron a las colonias formales, solo la unidad africana crearía una autonomía real.

En el argumento de Nkrumah, cuatro pilares básicos forman los aspectos aplicados de esta teoría: la propiedad estatal de los medios de producción, una democracia de partido único, el fomento de un sistema económico sin clases y la unidad panafricana. Si bien abarcaba gran parte de la filosofía marxista-leninista y las estructuras políticas soviéticas de la época, la ideología difería en algunos aspectos clave. Primero, mientras que el marxismo-leninismo vio la revolución como la única forma de reemplazar las estructuras de clase con un sistema igualitario socialista, Nkrumah vio la reforma como el caso más apropiado para África. Argumentó que Ghana, y la mayor parte del resto de África, nunca habían desarrollado las distinciones de clase que Karl Marx y Vladimir Lenin vieron en Europa y, por lo tanto, la reforma podría restablecer el igualitarismo preexistente adecuado a un contexto poscolonial. Nkrumah escribió que:

De las líneas ancestrales del comunalismo, el paso al socialismo está en la reforma, porque los principios fundamentales son los mismos. Pero cuando este paso lleva al colonialismo la reforma es revolucionaria ya que el paso del colonialismo a la verdadera independencia es un acto de revolución. Pero debido a la continuidad del comunalismo con el socialismo, en la sociedad comunalista, el socialismo no es un credo revolucionario, sino una reafirmación en el idioma contemporáneo de los principios que subyacen al comunalismo.

Cambiaría esta idea después del golpe de 1966 viendo la revolución cada vez más necesaria. En segundo lugar, si bien Nkrumah creía en el materialismo y el determinismo económico del marxismo, argumentó que centrarse en el sistema económico solo era apropiado después de lograr la independencia en toda África y que la lucha política era de primer orden en contextos coloniales y neocoloniales.

Impacto

La ideología del Nkrumaísmo formó una parte clave del culto a la personalidad en torno a Nkrumah y los esfuerzos de construcción de partidos de su partido político, el CPP. Esto se logró en parte gracias al uso que hizo Nkrumah del centralismo democrático en el CPP y el gobierno. Sus argumentos se publicaron ampliamente y tuvieron un impacto dentro de la colonia de Gold Coast, la Ghana independiente y otras partes de África en las décadas de 1950 y 1960. El CPP, fundado por Nkrumah en 1949, se convirtió en un firme defensor de la enseñanza y aplicación del Nkrumaísmo. Cuando se convirtió en presidente en la década de 1960, su Ministro de Asuntos Presidenciales, Tawia Adamafio, estableció grupos de estudio sobre el nkrumahismo a los que se unieron muchos funcionarios públicos para avanzar en sus carreras.Al mismo tiempo, el CPP estableció grupos de jóvenes pioneros de Ghana para niños en edad escolar donde se enseñaba nkrumaísmo. Si bien los principios se promovieron a través de estos diversos esfuerzos del partido, la aplicación de todos los aspectos de la ideología resultó ser difícil para Nkrumah mientras era presidente del país. Debido a esto, algunos consideran que el nkrumaísmo es "ante todo un fenómeno cultural" en Ghana con poco impacto en la política real del país.

Criticas

Henry Bretton argumenta que el nkrumaísmo no era una ideología coherente, sino un marco vago que apoyaba el culto a la personalidad y el gobierno centralizado de Nkrumah. El escribe:

El nkrumaísmo fue una verbalización de los requisitos de la maquinaria política personal. Escribas profesionales y aficionados, junto con la izquierda de Ghana, se dieron a la tarea de proporcionar la coherencia y la consistencia interna necesarias para dar una apariencia de filosofía al conjunto caótico de ideas y fantasías tomadas de todas partes del mundo y de todos los períodos de la historia. historia, frecuentemente fuera de contexto.

Por el contrario, Yuri Smertin criticó los primeros trabajos de Nkrumah desde una perspectiva marxista por distorsionar el socialismo científico al combinar elementos religiosos y tradicionales.