Nestorianismo

Nestorianismo o difisismo es un término polisémico, utilizado en la teología cristiana y la historia de la Iglesia como una designación para varios conjuntos de enseñanzas mutuamente relacionados pero doctrinariamente distintivos. El primer significado del término está relacionado con las enseñanzas originales del teólogo cristiano Nestorio (d. c. 450) quien promovió doctrinas específicas en los campos de la cristología y la mariología. El segundo significado del término es mucho más amplio y se relaciona con un conjunto de enseñanzas teológicas posteriores, que tradicionalmente se etiquetaron como nestorianas, pero difieren de las enseñanzas de Nestorio en origen, alcance y terminología. El diccionario inglés de Oxforddefine el nestorianismo como "La doctrina de Nestorio, patriarca de Constantinopla (nombrado en 428), por la cual se afirma que Cristo tuvo distintas personas humanas y divinas".

El nestorianismo original está atestiguado principalmente por obras de Nestorio, y también por otras fuentes teológicas e históricas que están relacionadas con sus enseñanzas en los campos de la mariología y la cristología. Su teología estuvo influenciada por las enseñanzas de Teodoro de Mopsuestia (m. 428), el teólogo más destacado de la Escuela de Antioquía. La mariología nestoriana rechaza el título Theotokos ("portadora de Dios") para María, enfatizando así la distinción entre los aspectos divinos y humanos de la Encarnación. La cristología nestoriana promueve el concepto de una unión prosópica de dos naturalezas (divina y humana) en Jesucristo, tratando así de evitar y sustituir el concepto de unión hipostática. Esta posición cristológica se define como diofisismo radical,y difiere del diofisismo ortodoxo, que fue reafirmado en el Concilio de Calcedonia (451). Tales enseñanzas pusieron a Nestorio en conflicto con otros líderes prominentes de la iglesia, sobre todo con Cirilo de Alejandría, quien emitió 12 anatemas en su contra (430). Nestorio y sus enseñanzas fueron finalmente condenados como heréticos en el Concilio de Éfeso en 431, y nuevamente en el Concilio de Calcedonia en 451. Sus enseñanzas fueron consideradas como heréticas no solo en el cristianismo calcedónico, sino aún más en la ortodoxia oriental.

Después de la condena, algunos partidarios de Nestorio, que eran seguidores de la Escuela de Antioquía y la Escuela de Edesa, se trasladaron al Imperio Sasánida, donde se afiliaron a la comunidad cristiana local, conocida como la Iglesia de Oriente. Durante el período del 484 al 612, el desarrollo gradual condujo a la creación de puntos de vista doctrinales específicos dentro de la Iglesia de Oriente. La evolución de esos puntos de vista fue finalizada por el destacado teólogo siríaco oriental Babai el Grande (m. 628), quien estaba usando el término siríaco específico qnoma como una designación para sustancias duales (divinas y humanas) dentro de un prosopon (persona o hipóstasis) de Cristo. Tales puntos de vista fueron adoptados oficialmente por la Iglesia de Oriente en un concilio celebrado en 612.Los que se oponen a tales puntos de vista los etiquetaron como "nestorianos", creando así la práctica de denominar erróneamente a la Iglesia de Oriente como nestoriana. Durante mucho tiempo, tal etiqueta pareció apropiada, ya que Nestorio es oficialmente venerado como santo en la Iglesia de Oriente. En los estudios religiosos modernos, esta etiqueta ha sido criticada como impropia y engañosa. Como consecuencia, el uso de la etiqueta nestoriana en la literatura académica, y también en el campo de las relaciones interconfesionales, se está reduciendo gradualmente a su significado primario, centrado en las enseñanzas originales de Nestorio.

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