Universalismo

El universalismo es el concepto filosófico y teológico de que algunas ideas tienen aplicación o aplicabilidad universal.

La creencia en una verdad fundamental es otro principio importante en el universalismo. La verdad viva se considera de mayor alcance que las fronteras nacionales, culturales o religiosas o las interpretaciones de esa única verdad. Como dice el Rig Veda, "La verdad es una; los sabios la llaman por varios nombres". Una comunidad que se autodenomina universalista puede enfatizar los principios universales de la mayoría de las religiones y aceptar otras de manera inclusiva.

En el contexto moderno, el universalismo también puede significar la búsqueda occidental de la unificación de todos los seres humanos a través de fronteras geográficas y de otro tipo bajo los valores occidentales, o la aplicación de construcciones realmente universales o universalistas, como los derechos humanos o el derecho internacional.

El universalismo ha influido en el hinduismo moderno y, a su vez, ha influido en la espiritualidad occidental moderna.

El universalismo cristiano se refiere a la idea de que todo ser humano finalmente recibirá la salvación en un sentido religioso o espiritual, un concepto también conocido como reconciliación universal.

Filosofía

Universalidad

En filosofía, la universalidad es la noción de que se pueden descubrir hechos universales y, por lo tanto, se entiende que se opone al relativismo.

Universalismo moral

El universalismo moral (también llamado objetivismo moral o moralidad universal) es la posición metaética que algún sistema de ética aplica universalmente. Ese sistema es inclusivo para todas las personas, independientemente de su cultura, raza, sexo, religión, nacionalidad, orientación sexual o cualquier otra característica distintiva. El universalismo moral se opone al nihilismo moral y al relativismo moral. Sin embargo, no todas las formas de universalismo moral son absolutistas, ni valoran necesariamente el monismo. Muchas formas de universalismo, como el utilitarismo, no son absolutistas. Otras formas, como las teorizadas por Isaiah Berlin, pueden valorar ideales pluralistas.

Religión

Budismo

La idea de la salvación universal es clave para la escuela de budismo mahayana. Todos los practicantes de esta escuela de budismo aspiran a alcanzar la iluminación total para salvar a otros seres. Hay muchos votos o sentimientos de este tipo en los que se centran las personas en este camino, siendo el más famoso "Los seres son innumerables. Prometo salvarlos a todos".

Los adherentes al Budismo de la Tierra Pura señalan al Buda Amitabha como un Salvador Universal. Antes de convertirse en Buda, Amitabha juró que salvaría a todos los seres y, de acuerdo con los Sutras de la Tierra Pura (escrituras), todos los seres finalmente se salvarán a través del trabajo de Amida Buda.

Cristiandad

La idea fundamental del universalismo cristiano es la reconciliación universal: que todos los humanos finalmente recibirán la salvación. Eventualmente entrarán al reino de Dios en el Cielo, a través de la gracia y las obras del Señor Jesucristo. El universalismo cristiano enseña que no existe un Infierno eterno, y que no era lo que Jesús había enseñado. Señalan evidencia histórica que muestra que algunos de los primeros padres de la iglesia eran universalistas, y atribuyen el origen de la idea del infierno como eterno a una mala traducción, así como muchos versículos de la Biblia, para argumentar que históricamente el concepto del infierno eterno no es compatible. ya sea en el judaísmo o en el cristianismo primitivo.

Los universalistas citan numerosos pasajes bíblicos que hacen referencia a la salvación de todos los seres. Además, argumentan que un infierno eterno es tanto injusto como contrario a la naturaleza y los atributos de un Dios amoroso.

Las creencias restantes del universalismo cristiano son generalmente compatibles con los fundamentos del cristianismo.

• Dios es el Padre amoroso de todos los pueblos, ver Amor de Dios.
• Jesucristo revela la naturaleza y el carácter de Dios, y es el líder espiritual de la humanidad.
• La humanidad es creada con un alma inmortal, que la muerte no puede acabar, o un alma mortal que será resucitada y preservada por Dios. Un alma que Dios no destruirá por completo.
• El pecado tiene consecuencias negativas para el pecador ya sea en esta vida o en la otra vida. Todos los castigos de Dios por el pecado son correctivos y reparadores. Ninguno de tales castigos durará para siempre, ni resultará en la destrucción permanente de un alma. Algunos Cristianos Universalistas creen en la idea de un Infierno Purgatorio, o un lugar temporal de purificación por el que algunos deben pasar antes de su entrada al Cielo.

En 1899, la Convención General Universalista, más tarde llamada Iglesia Universalista de América, adoptó los Cinco Principios: la creencia en Dios, Jesucristo, la inmortalidad del alma humana, la realidad del pecado y la reconciliación universal.

Historia

Escritores universalistas como George T. Knight han afirmado que el universalismo era una opinión muy extendida entre los teólogos del cristianismo primitivo. Estos incluían figuras tan importantes como el erudito alejandrino Orígenes y Clemente de Alejandría, un teólogo cristiano. Orígenes y Clemente incluyeron la existencia de un Infierno no eterno en sus enseñanzas. El infierno era un remedio, en el sentido de que era un lugar al que uno iba para purgar sus pecados antes de entrar al cielo.

Las primeras documentaciones indiscutibles de las ideas universalistas cristianas ocurrieron en la Inglaterra del siglo XVII y en la Europa del siglo XVIII, así como en la América colonial. Entre 1648 y 1697, el activista inglés Gerrard Winstanley, el escritor Richard Coppin y la disidente Jane Leade enseñaron que Dios concedería la salvación a todos los seres humanos. Las mismas enseñanzas fueron difundidas más tarde por toda Francia y Estados Unidos en el siglo XVIII por George de Benneville. Las personas que enseñaron esta doctrina en Estados Unidos más tarde serían conocidas como la Iglesia Universalista de América. La primera Iglesia Universalista en América fue fundada por John Murray (ministro).

Algunos relacionaron el término griego apocatastasis con las creencias del universalismo cristiano, pero el centro de la doctrina era la restitución o restauración de todos los seres pecaminosos a Dios y a su estado de bienaventuranza. En la patrística temprana, el uso del término es distinto.

Teología universalista

La teología universalista se basa en la historia, las escrituras y las suposiciones sobre la naturaleza de Dios. Thomas Whittemore escribió el libro "100 pruebas bíblicas de que Jesucristo salvará a toda la humanidad" citando versículos del Antiguo y Nuevo Testamento que apoyan el punto de vista universalista.

Algunos versículos de la Biblia que cita y son citados por otros cristianos universalistas son:

1. Lucas 3:6
   • "Y toda la gente verá la salvación de Dios". (NVI)
2. Juan 17:2
   • “Puesto que le diste potestad sobre toda carne, para dar vida eterna a todos los que le diste.” (RSV)
3. 1 Corintios 15:22
   • “Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”. (ESV)
4. 2 Pedro 3:9
   • “El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos alcancen el arrepentimiento”. (ESV)
5. 1 Timoteo 2:3–6
   • "Esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo como en rescate por TODOS los hombres, el testimonio dado a su debido tiempo". (NVI)
6. 1 Juan 2:2
   • "Él es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo". (NVI)
7. 1 Timoteo 4:10
   • “Porque con este fin nos afanamos y luchamos, porque tenemos nuestra esperanza puesta en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, y mayormente de los que creen”. (ESV)
8. Romanos 5:18
   • “Así que, como la transgresión de un hombre llevó a la condenación de todos los hombres, así el acto de justicia de un hombre llevó a la absolución y a la vida a todos los hombres”. (RSV)
9. Romanos 11:32
   • “Porque Dios ha obligado a todos los hombres a la desobediencia para tener misericordia de todos ellos”. (NVI)

Traducciones incorrectas

Los universalistas cristianos señalan que las malas traducciones de la palabra griega αιών (Lit. aion), dan lugar a la idea del infierno eterno y la idea de que algunas personas no se salvarán.

Esta palabra griega es el origen de la palabra inglesa moderna eon, que se refiere a un período de tiempo o una época.

El teólogo del siglo XIX Marvin Vincent escribió sobre la palabra aion y las supuestas connotaciones de "eterno" o "temporal":

Aion, transcrito eón, es un período de duración más larga o más corta, que tiene un principio y un final, y completo en sí mismo. [...] Ni el sustantivo ni el adjetivo, en sí mismos, llevan el sentido de interminable o eterno ".

El Dr. Ken Vincent escribe que "Cuando (aion) se tradujo al latín Vulgata, "aion" se convirtió en "aeternam", que significa "eterno".

Catolicismo

La iglesia católica cree que Dios juzga a todos basándose únicamente en sus actos morales, que nadie debe estar sujeto a la miseria humana, que todos son iguales en dignidad pero distintos en individualidad ante Dios, que nadie debe ser discriminado por su pecado o la concupiscencia, y que, aparte de la coerción, Dios agota todos los medios para salvar a los hombres del mal: la santidad original destinada a todos, las alianzas irrevocables del Antiguo Testamento, siendo cada religión una parte de la verdad, elementos de santificación en las comunidades cristianas no católicas, la gente buena de toda religión y nación, todos llamados al bautismo y a la confesión,y Purgatorio, sufragios e indulgencias por los muertos. La iglesia cree que todos están predestinados al Cielo, que nadie está predestinado al Infierno, que todos son redimidos por la Pasión de Cristo, que nadie está excluido de la iglesia excepto por el pecado, y que todos pueden amar a Dios amando a los demás hasta ir al Cielo o rechazar a Dios por el pecado para ir al Infierno. La iglesia cree que la predestinación de Dios lo tiene todo en cuenta, y que su providencia saca del mal un bien mayor, como lo demuestra, cree la iglesia, por la Pasión de Cristo siendo al mismo tiempo predestinada por Dios, predicha en la Escritura, exigida por el original pecado, escrito por todo aquel que peca,causada por los verdugos de Cristo, y libremente planeada y sufrida por Cristo. La iglesia cree que todo el que va al cielo se une a la iglesia, y que desde el principio Dios tuvo la intención de que Israel fuera el principio de la iglesia, donde Dios uniría a todas las personas entre sí y con Dios. La iglesia cree que el Cielo y el Infierno son eternos.

Hinduismo

El autor David Frawley dice que el hinduismo tiene un "universalismo de fondo" y sus enseñanzas contienen una "relevancia universal". El hinduismo también es naturalmente religiosamente pluralista. Un conocido himno Rig Vedic dice: "La verdad es una, aunque los sabios la conocen de diversas maneras". De manera similar, en el Bhagavad Gītā (4:11), Dios, manifestándose como una encarnación, afirma: "Cuando las personas se acercan a mí, así las recibo. Todos los caminos conducen a mí". La religión hindú no tiene dificultades teológicas para aceptar grados de verdad en otras religiones. El hinduismo enfatiza que todos en realidad adoran al mismo Dios, ya sea que uno lo sepa o no.

Si bien el hinduismo tiene una apertura y tolerancia hacia otras religiones, también tiene una amplia gama de diversidad dentro de él. Se considera que hay seis escuelas hindúes ortodoxas de filosofía/teología, así como múltiples tradiciones no ortodoxas o "heterodoxas" llamadas darshanas.

Universalismo hindú

El universalismo hindú, también llamado Neo-Vedanta y neo-hinduismo, es una interpretación moderna del hinduismo que se desarrolló en respuesta al colonialismo occidental y al orientalismo. Denota la ideología de que todas las religiones son verdaderas y, por lo tanto, dignas de tolerancia y respeto.

Es una interpretación moderna que tiene como objetivo presentar el hinduismo como un "ideal homogeneizado del hinduismo" con Advaita Vedanta como su doctrina central. Por ejemplo, presenta que:

... una "unidad integral" imaginada que probablemente era poco más que una visión "imaginada" de la vida religiosa que pertenecía solo a una élite cultural y que, empíricamente hablando, tenía muy poca realidad "sobre el terreno", por así decirlo, a lo largo de los siglos de desarrollo cultural en la región del sur de Asia.

El hinduismo abraza el universalismo al concebir el mundo entero como una sola familia que deifica la única verdad y, por lo tanto, acepta todas las formas de creencias y descarta las etiquetas de religiones distintas que implicarían una división de identidad.

Esta reinterpretación modernizada se ha convertido en una corriente amplia en la cultura india, extendiéndose mucho más allá del Dashanami Sampradaya, el Advaita Vedanta Sampradaya fundado por Adi Shankara. Uno de los primeros exponentes del universalismo hindú fue Ram Mohan Roy, quien estableció el Brahmo Samaj. El universalismo hindú fue popularizado en el siglo XX tanto en India como en Occidente por Vivekananda y Sarvepalli Radhakrishnan. Gandhi articuló la veneración por todas las demás religiones:

Después de mucho estudio y experiencia, he llegado a la conclusión de que [1] todas las religiones son verdaderas; [2] todas las religiones tienen algún error en ellas; [3] todas las religiones me son casi tan queridas como mi propio hinduismo, en la medida en que todos los seres humanos deberían ser tan queridos para uno como los propios parientes cercanos. Mi propia veneración por otras religiones es la misma que por mi propia fe; por lo tanto, ningún pensamiento de conversión es posible.

Los orientalistas occidentales jugaron un papel importante en esta popularización, considerando a Vedanta como la "teología central del hinduismo". Los estudios orientales retrataron al hinduismo como una "religión mundial única" y denigraron la heterogeneidad de las creencias y prácticas hindúes como "distorsiones" de las enseñanzas básicas de Vedanta.

Islam

El Islam reconoce hasta cierto punto la validez de las religiones abrahámicas, el Corán identifica a judíos, cristianos y "Sabi'un" (generalmente tomados como una referencia a los mandeos) como "gente del Libro" (ahl al-kitab). Los teólogos islámicos posteriores ampliaron esta definición para incluir a los zoroastrianos, y más tarde incluso a los hindúes, ya que el imperio islámico primitivo atrajo a muchas personas que profesaban estas religiones bajo su dominio, pero el Corán identifica explícitamente solo a judíos, cristianos y sabeos como Gente del Libro. La relación entre el Islam y el universalismo ha adquirido una importancia crucial en el contexto del Islam político o islamismo, particularmente en referencia a Sayyid Qutb, miembro destacado del movimiento de los Hermanos Musulmanes y uno de los filósofos contemporáneos clave del Islam.

Hay varios puntos de vista dentro del Islam con respecto al Universalismo. De acuerdo con las enseñanzas más inclusivas, comunes entre los movimientos musulmanes liberales, todas las religiones monoteístas o personas del libro tienen una posibilidad de salvación. Por ejemplo, la Sura 2:62 dice:

Los creyentes [musulmanes], los judíos, los cristianos y los sabeos, todos aquellos que creen en Dios y en el Último Día y hacen el bien, tendrán su recompensa con su Señor. No teman por ellos, ni se entristecerán. Corán 2:62

Sin embargo, las enseñanzas más exclusivas discrepan. Por ejemplo, los salafistas se refieren a la sura 9:5:

Cuando pasen los [cuatro] meses prohibidos, dondequiera que encuentres a los idólatras, mátalos, tómalos, sitiarlos, espéralos en cada puesto de vigilancia; pero si se vuelven [a Dios], mantienen la oración y pagan las limosnas prescritas, que sigan su camino, porque Dios es indulgente y misericordioso. Corán 9:5

La interpretación de todos estos pasajes es muy discutida entre varias escuelas de pensamiento, tradicionalistas y reformistas, y ramas del Islam, desde el Corán reformador y Ahmadiyya hasta el salafista ultratradicionalista, como lo es la doctrina de la abrogación (naskh) que se utiliza para determinar qué versículos tienen prioridad, según la cronología reconstruida, y los versículos posteriores reemplazan a los anteriores. La cronología tradicional coloca a la Sura 9 como la última o penúltima sura revelada, por lo tanto, en la exégesis tradicional, gana un gran poder de abrogación, y se sostiene que los versículos 9:5, 29, 73 han abrogado 2:256Los hadices también juegan un papel importante en esto, y diferentes escuelas de pensamiento asignan diferentes ponderaciones y reglas de autenticidad a diferentes hadices, con las cuatro escuelas de pensamiento sunita aceptando las Seis Colecciones Auténticas, generalmente junto con Muwatta Imam Malik. Dependiendo del nivel de aceptación o rechazo de ciertas tradiciones, la interpretación del Corán puede cambiar enormemente, desde los coranistas que rechazan los hadices, hasta los salafistas, o ahl al-hadith, que poseen la totalidad de las colecciones tradicionales. en gran reverencia.

El Islam tradicional ve el mundo como bipartito, que consiste en la Casa del Islam, es decir, donde la gente vive bajo la Sharia; y la Casa de la Guerra, es decir, donde el pueblo no vive bajo la Sharia, que debe ser proselitista utilizando todos los recursos disponibles, incluyendo, en algunas interpretaciones tradicionalistas y conservadoras, el uso de la violencia, como lucha sagrada en el camino de Dios, ya sea para convertir a sus habitantes al Islam, o para gobernarlos bajo la Shariah (cf. dhimmi).

Judaísmo

El judaísmo enseña que Dios eligió al pueblo judío para estar en un pacto único con Dios, y una de sus creencias es que la Torá encomendó al pueblo judío una misión específica: ser una luz para las naciones y ejemplificar el pacto con Dios. Dios como se describe en la Torá a otras naciones. Este punto de vista no excluye la creencia de que Dios también tiene una relación con otros pueblos; más bien, el judaísmo sostiene que Dios había entrado en un pacto con toda la humanidad como Noaquídes, y que tanto los judíos como los no judíos tienen una relación con Dios, también. como universal en el sentido de que está abierto a toda la humanidad.

Los judíos modernos como Emmanuel Levinas defienden una mentalidad universalista que se realiza a través de un comportamiento particularista. Una organización en línea, el Instituto de Líderes Espirituales Judíos fundado y dirigido por Steven Blane, quien se autodenomina "Rabí Universalista Judío Estadounidense", cree en una versión más inclusiva del Universalismo Judío, afirmando que "Dios escogió por igual a todas las naciones para que fueran luces". al mundo, y tenemos mucho que aprender y compartir unos con otros. Solo podemos lograr Tikkun Olam mediante nuestra aceptación incondicional de las doctrinas pacíficas de los demás".

Maniqueísmo

El maniqueísmo, como el gnosticismo cristiano y el zurvanismo, era inherentemente universalista.

Neopaganismo

"Universalismo" y "universalista" son términos que se refieren a grupos neopaganos que aceptan y apoyan más a las minorías raciales y las personas LGBTQ, en oposición a los grupos neonazis y de extrema derecha que se apropian del paganismo para promover sus agendas. Estos términos son especialmente utilizados por grupos paganos en los Estados Unidos, como The Troth.

Sijismo

En el sijismo, todas las religiones del mundo se comparan con ríos que desembocan en un solo océano. Aunque los gurús sijs no estaban de acuerdo con las prácticas de ayuno, idolatría y peregrinación de su tiempo, enfatizaron que todas las religiones deberían ser toleradas. La escritura sij, el Gurú Granth Sahib, contiene los escritos no solo del propio gurú sij, sino también los escritos de varios santos hindúes y musulmanes, conocidos como los Bhagats.

La primera palabra de la escritura sij es "Ik", seguida de "Oh-ang-kar". Esto literalmente significa que solo hay un dios, y que uno es saludable, e incluye todo el universo. Continúa afirmando que toda la creación y toda la energía es parte de este ser primordial. Como tal, se describe en las Escrituras una y otra vez que todo lo que ocurre es parte de la voluntad divina y, como tal, debe aceptarse. Ocurre por una razón, incluso si está más allá del alcance de una persona para entender.

Aunque el sijismo no enseña que los hombres sean creados a imagen de Dios, afirma que la esencia del Uno se encuentra en toda su creación. Como dijo Yogi Bhajan, el hombre al que se atribuye haber traído el sijismo a Occidente:

“Si no puedes ver a Dios en todo, no puedes ver a Dios en absoluto”. (Sri Singh Sahib, Yogui Bhajan)

El primer gurú sij, Gurú Nanak, dijo:

"No hay hindú, no hay musulmán".

Con esto, Guru Nanak quiso decir que no existe una verdadera "religión" a los ojos de Dios. A diferencia de muchas de las principales religiones del mundo, el sijismo no tiene misioneros, sino que cree que los hombres tienen la libertad de encontrar su propio camino hacia la salvación.

Universalismo Unitario

El Universalismo Unitario (UU) es una religión teológicamente liberal caracterizada por una "búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado". Los Unitarios Universalistas no comparten un credo; más bien, están unidos por su búsqueda compartida de crecimiento espiritual y por la comprensión de que la teología de un individuo es el resultado de esa búsqueda y no el resultado de la obediencia a un requisito autoritario. Los unitarios universalistas se basan en todas las principales religiones del mundo y en muchas fuentes teológicas diferentes y tienen una amplia gama de creencias y prácticas.

Si bien tiene sus orígenes en el cristianismo, UU ya no es una iglesia cristiana. A partir de 2006, menos del 20% de los unitarios universalistas se identificaron como cristianos. El universalismo unitario contemporáneo defiende un enfoque pluralista de las creencias religiosas, en el que los miembros pueden describirse a sí mismos como humanistas, agnósticos, deístas, ateos, paganos, cristianos, monoteístas, panteístas, politeístas o no adoptar ninguna etiqueta.

La Asociación Unitaria Universalista (UUA) se formó en 1961, una consolidación de la Asociación Unitaria Estadounidense, establecida en 1825, y la Iglesia Universalista de América, establecida en 1866. Tiene su sede en Boston y sirve principalmente a iglesias en los Estados Unidos. El Consejo Unitario Canadiense se convirtió en un organismo independiente en 2002.

Zoroastrismo

Algunas variedades de zoroastrista (como el zurvanismo) son universalistas en su aplicación a todas las razas, pero no necesariamente universalistas en el sentido de salvación universal.