Ne Temere

Ne Temere fue un decreto emitido en 1907 por la Congregación Católica Romana del Concilio que regulaba el derecho canónico de la Iglesia sobre el matrimonio para los católicos practicantes. Debe su nombre a sus palabras iniciales, que literalmente significan "no temerariamente"; en latín.

Problema

El decreto fue emitido bajo el Papa Pío X el 10 de agosto de 1907 y entró en vigor la Pascua del 19 de abril de 1908. Se refería a la validez de todos los matrimonios entre católicos. Los matrimonios en Alemania quedaron exentos mediante el posterior decreto Provida.

Diferencias con Tametsi

A los requisitos de clandestinidad del decreto Tametsi del Concilio de Contrarreforma de Trento, reiteró los requisitos de que el matrimonio sea presenciado por un sacerdote y otros dos testigos (agregando que este requisito ahora era universal), agregó requisitos de que el sacerdote (u obispo) que sea testigo del matrimonio debe ser el párroco de la parroquia (o el obispo de la diócesis), o ser el delegado de uno de ellos, siendo el matrimonio inválido en caso contrario, y el El matrimonio de una pareja, ninguno de los cuales era residente de la parroquia (o diócesis), aunque válido, era ilícito. También exigía que se registraran los matrimonios.

En caso de éxito de una demanda de divorcio presentada por un cónyuge no católico, el cónyuge católico todavía se consideraba casado a los ojos de la Iglesia y no podía volver a casarse con un tercero en la iglesia.

Establecía explícitamente que los no católicos, incluidos los bautizados, no estaban obligados por el derecho canónico católico para el matrimonio y, por lo tanto, podían contraer matrimonios válidos y vinculantes sin su cumplimiento.

Conflictos de leyes

En 1911, Ne Temere fue criticado por Richard Hely-Hutchinson, sexto conde de Donoughmore en el entonces Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, por declarar que la Iglesia católica consideraría inválido para un católico un Matrimonio que contrajo de cualquier modo que no sea ante el párroco o un sacerdote católico por él delegado, aunque en derecho civil fuera válido.

En marzo de 1911, la cuestión del derecho canónico de la Iglesia Católica Romana que declaraba inválidos los matrimonios reconocidos como válidos por el Estado planteó cuestiones políticas y judiciales en Canadá cuando un juez del Tribunal Superior de Quebec confirmó la anulación por parte de la Iglesia Católica Romana del matrimonio de dos católicos que había sido realizado por un ministro metodista. Posteriormente, la esposa apeló la decisión, diciendo que no había ofrecido ninguna defensa en la demanda civil original porque temía perder la custodia de su hijo. El juez de apelación declaró que el decreto Ne Temere no tenía "ningún efecto civil sobre dicho matrimonio". y que el decreto eclesiástico de anulación del Arzobispo no tuvo “ningún efecto judicial en dicho caso”. La sentencia civil anterior fue declarada nula.

En Nueva Gales del Sur, en 1924, la legislatura estuvo a un voto de criminalizar la promulgación del decreto.

Caso Tilson

Ne Temere se centró en la validez de los matrimonios en los que sólo una de las partes era católica. Aunque no menciona específicamente a los hijos nacidos de tales matrimonios, sí exige la expedición de una dispensa. Una condición para la concesión de dicha dispensa era la promesa de que cualquier hijo nacido de dicha unión sería criado en la fe católica.

En jurisdicciones de common law el padre, por lo que se llama el principio de "supremacía paterna", tiene derecho a decidir la educación religiosa de todos los hijos del matrimonio. Al principio esto se aplicaba también en la República de Irlanda, incluso si hubiera celebrado por escrito un acuerdo contrario. El Tribunal Supremo de Irlanda todavía defendió la supremacía paterna en 1945 al dictar que los niños, cuyo padre había muerto, debían ser mantenidos en un orfanato protestante en lugar de ser puestos a cargo de la madre católica. No atribuyó fuerza a las promesas firmadas que el padre había hecho antes del matrimonio ni al argumento de que la Constitución de Irlanda de 1937, adoptada ocho años antes, declaraba que "el Estado reconoce a la familia como la unidad natural primaria y fundamental". grupo de la Sociedad", y que "reconoce que el educador primario y natural del niño es la Familia". En gran parte porque esta sentencia ignoró las promesas hechas en el acuerdo prenupcial, causó un profundo resentimiento en los círculos católicos.

En 1951, el Tribunal Supremo irlandés dictó una sentencia contraria, confirmando en apelación una decisión del Tribunal Superior de 1950 en una demanda presentada por una madre católica que buscaba la restitución de los cuatro niños que su padre protestante había colocado en un hogar protestante para ser criados. como protestantes. El Tribunal Superior dictaminó que el padre estaba obligado por el compromiso escrito que había contraído antes del matrimonio. La Corte Suprema dirigió su atención a si el acuerdo prenupcial era vinculante. Su propio razonamiento fue que, "al defender la validez contractual de la promesa prematrimonial dada por [el padre,] estaba rechazando un principio arcaico del derecho británico que sería objeto de desprecio público si todavía se aplicara en Irlanda hoy". Se dictaminó que, según la Constitución irlandesa, los padres tenían "un poder y un deber conjuntos con respecto a la educación religiosa de sus hijos". y que ninguno de los padres tenía derecho a disolver un contrato establecido. La decisión de 1950-1951 fue confirmada en un fallo de 1957 del Tribunal Superior irlandés que no fue apelado y corresponde a un decreto de un tribunal de Nueva York que confirma el carácter vinculante de tal compromiso prenupcial.

En su documental de 2010 Mixing Marriages, BBC Radio Ulster transmitió un relato de cómo en 1908, aunque el decreto Ne Temere no declaraba inválidos los matrimonios celebrados previamente de otro modo que ante el párroco del cónyuge católico, un padre católico, que en vano exigió que su esposa presbiteriana, con quien se había casado en una iglesia presbiteriana, repitiera la ceremonia ante un sacerdote católico y permitiera que sus hijos fueran criados como católicos, la abandonó y se llevó a sus dos hijos pequeños. La publicidad resultante por parte del ministro presbiteriano local fue un factor que puso a los presbiterianos en contra del gobierno autónomo irlandés.

Matrimonia Mixta (1970)

Ne Temere fue reemplazado en 1970 por el motu proprio Matrimonia mixta emitido por el Papa Pablo VI.

El Papa: -

1. Consideró que “los matrimonios mixtos, precisamente porque admiten diferencias de religión y son consecuencia de la división entre cristianos, no ayudan, excepto en algunos casos, a restablecer la unidad entre los cristianos”.

2. Escribió que “son muchas las dificultades inherentes al matrimonio mixto, ya que se introduce una cierta división en la célula viva de la Iglesia”

3. Añadió que “en la propia familia el cumplimiento de la enseñanza del Evangelio es más difícil debido a las diversidades en materia de religión, especialmente en lo que respecta a aquellas cuestiones que conciernen al culto cristiano y a la educación de los hijos”.

4. Declaró que “Por estas razones ‘la Iglesia… desaconseja contraer matrimonios mixtos, porque desea sobre todo que los católicos puedan en el matrimonio alcanzar la perfecta unión de espíritu y la plena comunión de vida. Sin embargo, dado que el hombre tiene el derecho natural de casarse y engendrar hijos,' la Iglesia deseaba tomar medidas para garantizar “que los principios del derecho divino sean observados escrupulosamente y que... se respete el... derecho a contraer matrimonio”.

5. Afirmó que si bien la Iglesia relaja la disciplina eclesiástica en casos particulares, “nunca podrá eliminar la obligación de la parte católica que, por ley divina, es decir, por el plan de salvación instituido por Cristo, se impone según las diversas situaciones”.

6. Subrayó que 'la pareja católica en un matrimonio mixto está obligada... en la medida de lo posible, a velar por que los hijos sean bautizados y criados en esa misma fe y reciban todos aquellos auxilios para la salvación eterna que la Iglesia Católica proporciona a sus hijos e hijas'.

7. Observó que “el problema de la educación de los hijos es particularmente difícil, en vista de que tanto el marido como la mujer están sujetos a esa responsabilidad y en ningún caso pueden ignorarla ni ignorar ninguna de las obligaciones relacionadas con ella”.

8. Reconoció que en este ámbito 'la disciplina canónica... no puede ser uniforme y... debe adaptarse a... las distintas circunstancias de la pareja casada y los diferentes grados de su comunión eclesiástica.'

La sección 15 revocó la calificación automática "latae sententiae" excomunión impuesta por el Código de Derecho Canónico de 1917 por casarse ante un ministro no católico o por no garantizar la educación católica de los hijos. La carta apostólica de 1970 condicionaba la concesión de una dispensa por parte del Ordinario a la promesa del cónyuge católico de eliminar todo peligro de desertar de la fe y de hacer todo lo posible para que todos los niños fueran bautizados y criados en la Iglesia. Iglesia Católica. La pareja no católica debía ser informada de estas promesas hechas por el cónyuge católico (artículos 4 y 5).

Esto eliminó el requisito Ne Temere de que tanto el cónyuge católico como el no católico deben comprometerse a criar a sus hijos como católicos durante la boda, lo que fue criticado por ser "legislar para los protestantes";.

Las normas de Matrimonia mixta se han mantenido en el Código de Derecho Canónico de 1983. En 1996, en una carta al Irish Times, el Director de la Oficina de Información y Prensa Católica de Dublín declaró "[L]a práctica actual de la Iglesia Católica en relación con los matrimonios mixtos... la nueva [ 1991] [el formulario de consulta prenupcial estándar] incluye las siguientes preguntas que deben formularse a todos los católicos... ¿Prometes hacer lo que puedas dentro de la unidad de tu sociedad para que todos los hijos de tu matrimonio sean bautizados y criados en la Iglesia Católica? ¿fe?... No se exige nada más en materia de compromisos al cónyuge católico en un matrimonio mixto que a los católicos que se casan entre sí." Por lo tanto, la carta deja claro que no se exigía menos compromiso a la pareja católica en un matrimonio mixto que a los católicos que se casaban entre sí.

En 1972, dos años después de la abolición del decreto Ne Temere, la publicación del Nuevo Movimiento Ulster "¿Dos Irlandas o una?", comentando también el relacionado Fethard de 1957. -on-Sea boicot, declaró: La eliminación de la protección de los tribunales, concedida desde la sentencia Tilson de 1950, al decreto Ne temere de la Iglesia Católica Romana. Este decreto que obliga a los cónyuges de un matrimonio mixto a prometer que todos los hijos de su matrimonio serán educados como católicos romanos, es la regla interna de una Iglesia particular. Por lo tanto, que los órganos estatales lo apoyen es discriminatorio. El NUM se disolvió en 1978.