Narrativa de esclavos

La narrativa de esclavos o narración esclava es un tipo de género literario que involucra los relatos autobiográficos (escritos) de africanos esclavizados, particularmente en las Américas. Se estima que existen más de seis mil narraciones de este tipo; se publicaron alrededor de 150 narraciones como libros o folletos separados. En los Estados Unidos, durante la Gran Depresión (década de 1930), más de 2300 historias orales adicionales sobre la vida durante la esclavitud fueron recopiladas por escritores patrocinados y publicados por Works Progress Administration, un programa del New Deal. La mayoría de las 26 entrevistas grabadas en audio están en manos de la Biblioteca del Congreso.

Algunas de las primeras memorias de cautiverio conocidas en el mundo de habla inglesa fueron escritas por europeos blancos y luego por estadounidenses, capturados y, a veces, esclavizados en el norte de África por musulmanes locales, generalmente piratas de Berbería. Estos formaban parte de una amplia categoría de "narrativas de cautiverio". A partir del siglo XVII, estos incluyeron relatos de colonos y posteriores colonos estadounidenses en América del Norte y los Estados Unidos que fueron capturados y retenidos por los nativos americanos. Varias narrativas de cautiverio bien conocidas se publicaron antes de la Revolución Americana y, a menudo, siguieron formas establecidas con las narrativas de cautiverio en el norte de África.Las cuentas del norte de África no continuaron compilando después de la era napoleónica; los relatos de los norteamericanos, capturados por las tribus occidentales que emigraron al oeste, continuaron hasta finales del siglo XIX.

Dado el problema de la esclavitud contemporánea internacional en los siglos XX y XXI, se están escribiendo y publicando narrativas adicionales sobre esclavos.

Como género literario

El desarrollo de las narraciones de esclavos desde los relatos autobiográficos hasta las obras de ficción modernas condujo al establecimiento de las narrativas de esclavos como género literario. Esta gran rúbrica de esta llamada "literatura de cautiverio" incluye de manera más general "cualquier relato de la vida, o una parte importante de la vida, de un fugitivo o ex esclavo, ya sea escrito u oralmente relatado por el propio esclavo".Mientras que las primeras narraciones contaban historias de esclavos fugitivos o liberados en una época de prejuicios raciales, se convirtieron en novelas de ficción retrospectivas y extendieron su influencia hasta los días comunes. No solo manteniendo la memoria y capturando la verdad histórica transmitida en estos relatos, sino que las narrativas de esclavos fueron principalmente la herramienta para que los fugitivos o ex esclavos declararan su independencia en el siglo XIX, y continuaran y conservaran hechos históricos auténticos y verdaderos desde un primer momento. perspectiva de la persona. Van más allá de las autobiografías y son, además, "una fuente para reconstruir la experiencia histórica". Los esclavos libertos que escribieron las narraciones son considerados historiadores, ya que "la memoria y la historia se unen".Estos relatos vinculan elementos de la vida personal y el destino del esclavo con fenómenos históricos clave, como la Guerra Civil Estadounidense y el Ferrocarril Subterráneo.

En líneas argumentales sencillas pero poderosas, las narraciones de esclavos siguen en general una trama común a todas ellas: partiendo de la situación inicial, el esclavo en la casa de su amo, el protagonista escapa al desierto y narra la lucha por la supervivencia y el reconocimiento a lo largo de su incierto viaje a la libertad.Después de todo, estas narraciones fueron escritas retrospectivamente por esclavos liberados y/o su defensor abolicionista, de ahí el enfoque en la transformación del esclavo deshumanizado al hombre libre autoemancipado. Este cambio a menudo implicó la alfabetización como medio para superar el cautiverio, como destaca el caso de Frederick Douglass. Las narraciones son muy gráficas en la medida en que se exponen en detalle extensos relatos de, por ejemplo, azotes, abusos y violaciones de mujeres esclavizadas (ver Tratamiento de los esclavos en los Estados Unidos). La denuncia de los dueños de esclavos, en particular su crueldad e hipocresía, es un tema recurrente en las narrativas de esclavos, y en algunos ejemplos tomó una postura cómica denunciando el doble rasero (por ejemplo, en la narrativa de Douglass, su dueño de esclavos Hopkins es muy religioso, pero también hombre brutal).

Según James Olney, un esquema típico tiene el siguiente aspecto:

A. Un retrato grabado, firmado por el narrador.

B. Una página de título que incluya la afirmación, como parte integral del título, "Escrito por él mismo" (o alguna variante similar: "Escrito a partir de una declaración de hechos hecha por él mismo"; o "Escrito por un amigo, según lo relacionado a él por el hermano Jones"; etc.)

C. Un puñado de testimonios y/o uno o más prefacios o introducciones escritos por un abolicionista blanco amigo del narrador (William Lloyd Garrison, Wendell Phillips) o por un amanuense/editor/autor blanco realmente responsable del texto (John Greenleaf Whittier, David Wilson, Louis Alexis Chamerovzow), en cuyo prefacio se le dice al lector que la narración es un "cuento sencillo y sin adornos" y que nada "se ha escrito con malicia, nada exagerado, nada extraído de la imaginación "—de hecho, la historia, se afirma, subestima los horrores de la esclavitud.

D. Un epígrafe poético, preferentemente de William Cowper.

E. La narrativa real:

1. una primera oración que comienza, "Yo nací...", luego especifica un lugar pero no una fecha de nacimiento;
2. un relato incompleto de la paternidad, que a menudo involucra a un padre blanco;
3. descripción de un amo, amante o capataz cruel, detalles de los primeros azotes observados y numerosos azotes posteriores, con mujeres con mucha frecuencia como víctimas;
4. un relato de un esclavo extraordinariamente fuerte y trabajador, a menudo "puro africano", que, porque no hay razón para ello, se niega a ser azotado;
5. registro de las barreras levantadas contra la alfabetización de esclavos y las abrumadoras dificultades encontradas para aprender a leer y escribir;
6. descripción de un dueño de esclavos "cristiano" (a menudo de uno de esos que muere aterrorizado) y la afirmación que lo acompaña de que los dueños de esclavos "cristianos" son invariablemente peores que los que no profesan ninguna religión;
7. descripción de las cantidades y clases de comida y ropa dada a los esclavos, el trabajo requerido de ellos, el patrón de un día, una semana, un año;
8. relato de una subasta de esclavos, de familias separadas y destruidas, de madres angustiadas que se aferran a sus hijos mientras se los arrebatan, de cofradías de esclavos que son conducidas al sur;
9. descripción de patrullas, de intento(s) fallido(s) de fuga, de persecución por parte de hombres y perros;
10. descripción de intento(s) exitoso(s) de escapar, permanecer de día, viajar de noche guiado por la estrella del norte, recepción en un estado libre por los cuáqueros que ofrecen un espléndido desayuno y mucha conversación afable tú/tú;
11. tomar un nuevo apellido (frecuentemente uno sugerido por un abolicionista blanco) para estar de acuerdo con la nueva identidad social como hombre libre, pero conservar el nombre de pila como una marca de continuidad de la identidad individual;
12. Reflexiones sobre la esclavitud.

F. Un apéndice o apéndices compuestos de material documental facturas de venta, detalles de compra de la esclavitud, artículos de periódicos, reflexiones adicionales sobre la esclavitud, sermones, discursos contra la esclavitud, poemas, llamamientos al lector para obtener fondos y apoyo moral en la batalla. Contra la esclavitud.

No hay consenso sobre qué tipo exacto de literatura son las narrativas de esclavos, si pueden considerarse como un género propio, comprendido en la gran categoría narrativa de cautiverio, o si son autobiografías, memorias, testimonios o novelas; sin embargo, juegan un papel importante en el mantenimiento de la memoria de la esclavitud y en el abordaje de un tema que fue considerado tabú durante mucho tiempo, sobre todo porque muchos negaron y aún niegan la existencia de la esclavitud.Dada la participación en el siglo XIX de editores abolicionistas (al menos en Estados Unidos), historiadores influyentes de principios del siglo XX, como Ulrich B. Phillips en 1929, sugirieron que, como clase, "su autenticidad era dudosa". Estas dudas han sido criticadas luego de una mejor investigación académica de estas narrativas, ya que los historiadores de finales del siglo XX validaron con mayor frecuencia los relatos de los esclavos sobre sus propias experiencias.

Narrativas de esclavos norteamericanos

Las narraciones de esclavos de los esclavos africanos de América del Norte se publicaron por primera vez en Inglaterra en el siglo XVIII. Pronto se convirtieron en la forma principal de la literatura afroamericana en el siglo XIX. Las narrativas de esclavos fueron publicitadas por abolicionistas, quienes a veces participaban como editores o escritores si los esclavos no sabían leer y escribir. Durante la primera mitad del siglo XIX, la controversia sobre la esclavitud en los Estados Unidos dio lugar a una literatura apasionada sobre ambos lados del tema.

Para presentar la realidad de la esclavitud, varios ex esclavos, como Harriet Tubman, Harriet Jacobs y Frederick Douglass, publicaron relatos de su esclavitud y sus escapes a la libertad. Lucy Delaney escribió un relato que incluía la demanda por la libertad emprendida por su madre en Missouri por su libertad. Finalmente, unos 6.000 ex esclavos de América del Norte y el Caribe escribieron relatos de sus vidas, y se publicaron más de 100 relatos de libros de personas ex esclavizadas en todo el mundo.

Antes de la Guerra Civil Estadounidense, algunos autores escribieron relatos ficticios de la esclavitud para generar apoyo para el abolicionismo. El mejor ejemplo es La cabaña del tío Tom (1852) de Harriet Beecher Stowe. El éxito de su novela y las tensiones sociales de la época provocaron una respuesta de escritores sureños blancos, como William Gilmore Simms y Mary Eastman, quienes publicaron lo que se denominó novelas anti-Tom. Ambos tipos de novelas fueron éxitos de ventas en la década de 1850.

Cuentos de redención religiosa

Desde la década de 1770 hasta la de 1820, las narraciones de esclavos generalmente dieron cuenta de un viaje espiritual que conducía a la redención cristiana. Los autores generalmente se caracterizaron a sí mismos como africanos en lugar de esclavos, ya que la mayoría nació en África.

Ejemplos incluyen:

• Ukawsaw Gronniosaw, una narración de los detalles más notables de la vida de James Albert "Ukawsaw Gronniosaw", un príncipe africano, Bath, Inglaterra, 1772
• Olaudah Equiano, La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano, Londres, 1789
• Venture Smith, Una narración de la vida y las aventuras de Venture, un nativo de África: pero residente de más de sesenta años en los Estados Unidos de América, New London, 1798
• Jeffrey Brace, The Blind African Slave, Or Memoirs of Boyrereau Brinch, apodado Jeffrey Brace, como se lo contaron a Benjamin F. Prentiss, Esq., St. Albans, Vermont, 1810; editado y con una introducción de Kari J. Winter, Madison, WI: University of Wisconsin Press, 2004, ISBN 0-299-20140-6
• John Jea, La vida, la historia y los sufrimientos incomparables de John Jea, el predicador africano, 1811
• Greensbury Washington Offley, Una narración de la vida y labores del reverendo GW Offley, un hombre de color, predicador local y misionero, 1859

Algunas narraciones más recientes, como Slave Boy to Priest: The Autobiography of Padre Petro Kilekwa (1937) de Petro Kilekwa, siguieron un tema similar.

Cuentos para inspirar el movimiento abolicionista

Desde mediados de la década de 1820, los escritores eligieron conscientemente la forma autobiográfica para generar entusiasmo por el movimiento abolicionista. Algunos escritores adoptaron técnicas literarias, incluido el uso de diálogos ficticios. Entre 1835 y 1865 se publicaron más de 80 relatos de este tipo. Las características recurrentes incluyen: subastas de esclavos, la ruptura de familias y, con frecuencia, dos relatos de fugas, una de las cuales tiene éxito. Como este fue el período de la migración forzada de aproximadamente un millón de esclavos del Alto Sur al Sur Profundo a través del comercio interno de esclavos, las experiencias de subastas y separación de familias fueron comunes para muchos.

Ejemplos incluyen:

• William Grimes, Vida de William Grimes, el esclavo fugitivo, Nueva York, 1825
• Solomon Bayley, Una narración de algunos incidentes notables en la vida de Solomon Bayley, anteriormente esclavo en el estado de Delaware, América del Norte, 1825
• Mary Prince, La historia de Mary Prince, una esclava de las Indias Occidentales, Londres, 1831
• Charles Ball, La esclavitud en los Estados Unidos: Una narración de la vida y aventuras de Charles Ball, Un hombre negro, Lewistown, 1836
• Moses Roper, Una narración de aventuras y el escape de Moses Roper de la esclavitud americana, Londres, 1837
• Lunsford Lane, La narración de Lunsford Lane, antes de Raleigh, NC Abrazando un relato de su vida temprana, la redención de la esclavitud de sí mismo y su familia mediante la compra, y su destierro del lugar de su nacimiento por el delito de usar una piel de color, 1842
• Frederick Douglass, Narración de la vida de Frederick Douglass, un esclavo americano, Boston, 1845
• Lewis y Milton Clarke, Narrativas de los sufrimientos de Lewis y Milton Clarke, hijos de un soldado de la revolución, durante un cautiverio de más de veinte años entre los esclavistas de Kentucky, uno de los llamados estados cristianos de América del Norte. Boston, 1846
• William Wells Brown, Narrativa de William Wells Brown, un esclavo fugitivo, Boston, 1847
• Henry Box Brown, Narrativa de la vida de Henry Box Brown, Boston, 1849
• Josiah Henson, La vida de Josiah Henson, ex esclavo, ahora habitante de Canadá, narrada por él mismo, Boston, 1849
• Henry Bibb, Narrativa de la vida y aventuras de Henry Bibb, un esclavo americano, Nueva York, 1849
• James WC Pennington, El herrero fugitivo o acontecimientos en la historia de James WC Pennington, Londres, 1849
• Henry Watson, Narrativa de Henry Watson, Un esclavo fugitivo, Boston, 1848.
• Solomon Northup, Doce años de esclavitud, Auburn y Buffalo, Nueva York y Londres, 1853
• John Brown, Slave Life in Georgia: una narración de la vida, los sufrimientos y el escape de John Brown, un esclavo fugitivo, ahora en Inglaterra, 1855
• La vida de John Thompson, un esclavo fugitivo, Worcester, Massachusetts, 1855
• Kate ER Pickard, The Kidnapped and the Ransomed, siendo los recuerdos personales de Peter Still y su esposa "Vina", después de cuarenta años de esclavitud, Nueva York, 1856
• Jermain Wesley Loguen, El reverendo JW Loguen, como esclavo y como hombre libre, una narrativa de la vida real, 1859
• Ellen y William Craft, Corriendo mil millas por la libertad, o el escape de William y Ellen Craft de la esclavitud, Londres, 1860
• Harriet Jacobs, Incidentes en la vida de una esclava, Boston, 1861
• John Andrew Jackson, La experiencia de un esclavo en Carolina del Sur, Londres, 1862
• Jacob D. Green, Narrativa de la vida de JD Green, un esclavo fugitivo de Kentucky, Huddersfield, 1864
• "Recuerdos de la esclavitud de un esclavo fugitivo", The Emancipator, 23 de agosto, 13 de septiembre, 20 de septiembre, 11 de octubre, 18 de octubre de 1838, http://docsouth.unc.edu/neh/runaway/menu.html, consultado el 09 /15/2014

Cuentos de progreso

Tras la derrota de los estados esclavistas del sur confederado, los autores tuvieron menos necesidad de transmitir los males de la esclavitud. Algunos dieron un relato sentimental de la vida en la plantación y terminaron con el narrador ajustándose a la nueva vida de libertad. El énfasis de los escritores cambió conceptualmente hacia un recuento del progreso individual y racial en lugar de asegurar la libertad.

Ejemplos incluyen:

• James Mars, La vida de James Mars, Un esclavo nacido y vendido en Connecticut, Hartford, 1864
• Paul Jennings, Las reminiscencias de James Madison de un hombre de color, 1865
• William Parker, The Freedman's Story, publicado en The Atlantic Monthly, 1866
• Elizabeth Keckley, Detrás de escena: o Treinta años de esclavitud y cuatro años en la Casa Blanca, 1868
• William Still, The Underground Railroad Records, 1872, relata las experiencias de cientos de esclavos
• James Lindsay Smith, Autobiografía de James L. Smith, 1881, publicado por Norwich Bulletin
• Lucy Delaney, From the Darkness Cometh the Light, or, Struggles for Freedom, 1892: este es el único relato en primera persona de una demanda exitosa por la libertad.
• Louis Hughes, Treinta años de esclavitud: de la esclavitud a la libertad, Milwaukee, 1897
• Booker T. Washington, Up From Slavery, Garden City, Nueva York, 1901
• Sam Aleckson, Antes de la guerra y después de la unión: una autobiografía, Boston, 1929

Narrativas de esclavos WPA

Durante la Gran Depresión de la década de 1930, la Administración de Proyectos de Obras del New Deal (WPA) empleó a escritores e investigadores del Proyecto Federal de Escritores para entrevistar y documentar las historias de los afroamericanos que fueron esclavos. La mayoría eran niños cuando se aprobó la Decimotercera Enmienda. Producidas entre 1936 y 1938, las narraciones cuentan las vivencias de más de 2.300 ex esclavos. Se grabaron algunas entrevistas; 23 de las 26 grabaciones de audio conocidas están en manos del American Folklife Center de la Biblioteca del Congreso. La última entrevista de un ex esclavo fue con Fountain Hughes, entonces de 101 años, en Baltimore, Maryland, en 1949. Era nieto de un esclavo propiedad del presidente Thomas Jefferson en Monticello.

Narrativas de esclavos norteamericanos como literatura de viajes

Las narrativas de esclavos involucran inherentemente viajes y forman un tipo significativo de escritura de viajes. Como dice John Cox en Traveling South, "el viaje fue un preludio necesario para la publicación de una narración por parte de un esclavo, ya que la esclavitud no se podía experimentar y escribir simultáneamente". Mientras que muchos relatos de viajes están escritos por viajeros privilegiados, los relatos de esclavos muestran a personas que viajan a pesar de las importantes barreras legales a sus acciones y, de esta manera, son un elemento distintivo y esencial de cómo los relatos de viajes formaron el carácter estadounidense.

Narrativas de esclavos del norte de África

En comparación con las narrativas de esclavos de América del Norte y el Caribe, las narrativas de esclavos del norte de África en inglés fueron escritas por esclavos blancos británicos y estadounidenses capturados (a menudo en el mar o a través de piratas de Berbería) y esclavizados en el norte de África en el siglo XVIII y principios del XIX. Estas narraciones tienen una forma distinta en el sentido de que destacan la "otredad" de los comerciantes de esclavos musulmanes, mientras que las narraciones de esclavos afroamericanos a menudo piden cuentas a los comerciantes de esclavos como hermanos cristianos.

Las narraciones se centraron en los temas centrales de la libertad y la libertad que se inspiraron en la Revolución Americana. Dado que las narraciones incluyen la recurrencia de temas y eventos, citando y confiando mucho unos en otros, los estudiosos creen que la principal fuente de información fueron otras narraciones más que los cautiverios reales. Las cautivas fueron representadas como personajes de ficción gótica aferrados a la esperanza de la libertad, por lo tanto, más identificables para la audiencia.

Ejemplos incluyen:

• Charles Sumner (1847). Esclavitud blanca en los estados de Berbería: una conferencia ante la Asociación de Bibliotecas Mercantiles de Boston, 17 de febrero de 1847. ISBN 9781092289818.
• A True and Faithful Account of the Religion and Manners of the Mahometans de Joseph Pitts (1663-1735) cuenta su captura cuando era un niño de 14 o 15 años por piratas mientras pescaba en Terranova. Se describe su venta como esclavo y su vida bajo tres amos diferentes en el norte de África, y sus viajes a La Meca.
• Tyrkja-Gudda, 1952 y 2001
• Thomas Pellow, La historia del largo cautiverio y las aventuras de Thomas Pellow, En South Barbary, 1740
• Una narración curiosa, histórica y entretenida del cautiverio y los sufrimientos y el trato cruel casi inauditos del Sr. Robert White, 1790
• Diario del cautiverio y sufrimiento de John Foss; Varios años de prisión en Argel, 1798
• Historia del cautiverio y sufrimientos de doña María Martín que estuvo seis años esclava en Argel; dos de los cuales fue confinada en un calabozo lúgubre, cargada de hierros, por orden de un inhumano oficial turco. Escrito por ella misma. A lo que se añade, una sucinta historia de Argel, con los usos y costumbres del pueblo, 1812
• Capitán James Riley, Sufrimientos en África, 1815
• La narrativa de Robert Adams, un marinero estadounidense que naufragó en la costa oeste de África en el año 1810; fue detenido tres años en la esclavitud por los árabes del Gran Desierto, 1816
• James Leander Cathcart, The Captives, Eleven Years a Prisoner in Algiers, publicado en 1899, muchos años después de su cautiverio.

Narrativas de mujeres esclavas

Las narraciones de mujeres esclavizadas incluyen las memorias de Harriet Jacobs, Mary Prince, Mattie J. Jackson y la "vieja Isabel", entre otras.

En su narración, Mary Prince, una mujer y esclava nacida en las Bermudas, habla de su profunda conexión con la esposa de su amo y la lástima que sintió por la esposa al presenciar los "malos tratos" que la esposa sufrió a manos de su esposo. A Prince le enseñaron a leer los misioneros moravos. Sin embargo, la alfabetización no era un tema común para todas las mujeres esclavizadas. La historia de vida de la "vieja Isabel" fue transcrita de su relato oral a la edad de 97 años.

Otras narrativas históricas de esclavos

Como la esclavitud se ha practicado en todo el mundo durante milenios, algunas narraciones cubren lugares y tiempos distintos a estos dos principales. Un ejemplo es el relato de John R. Jewitt, un armero inglés esclavizado durante años por Maquinna del pueblo Nutka en el noroeste del Pacífico. La Enciclopedia Canadiense llama a sus memorias un "clásico de la literatura de cautiverio" y es una rica fuente de información sobre los pueblos indígenas de la isla de Vancouver.

• Narrativa de las aventuras y sufrimientos de John R. Jewitt, único superviviente de la tripulación del barco Boston, durante un cautiverio de casi tres años entre los salvajes de Nutka Sound: con un relato de las costumbres, modo de vida y opiniones religiosas de los nativos Middletown, Connecticut, impreso por Loomis y Richards, 1815

Maria ter Meetelen (1704 en Amsterdam - fl. 1751), fue una autora holandesa de una autobiografía. Su biografía se considera un valioso testimonio de la vida de una ex esclava (1748).

• Maria ter Meetelen, Las curiosas y asombrosas aventuras de Maria ter Meetelen; Doce años de esclavitud (1731-43), traducido y presentado por Caroline Stone. (Hardinge Simpole, 2010) [1].

Narrativas contemporáneas de esclavos

No ficción

Una narrativa de esclavos contemporánea es una memoria reciente escrita por un antiguo esclavo, o escrita por un fantasma en su nombre. Las áreas modernas del mundo en las que ocurre la esclavitud incluyen Sudán. Escape from Slavery: The True Story of My Ten Years in Captivity – and My Journey to Freedom in America (2003) de Francis Bok y Edward Tivnan, y Slave de Mende Nazer y Damien Lewis, describen experiencias de esclavitud en Sudán.

"Another Slave Narrative", una serie de películas, fue lanzada por la cineasta Michelle Jackson el 18 de diciembre de 2016. Jackson, inspirado por una entrevista con un ex esclavo, decidió presentar las historias de personas previamente esclavizadas en una serie de cortometrajes. Un elenco de 22 actores de distintos sexos, razas y edades leyeron entrevistas de esclavos individuales de Slave Narrative Collection, que incluye más de 2300 entrevistas realizadas entre 1936 y 1938. El objetivo de Jackson es documentar cada uno de los destinos y, por lo tanto, abordar el tabú de la esclavitud y mantener viva la memoria de los esclavos a través de estos videos.

Ficticio

The Underground Railroad, del ganador del National Book Award, Colson Whitehead, tiene lugar en una versión alternativa del siglo XIX. Cora, una esclava en una granja de algodón en Georgia, escapa a través del Ferrocarril Subterráneo. La novela fue bien recibida. Se decía que poseía "el poder escalofriante y práctico de las narraciones de esclavos recopiladas por el Proyecto Federal de Escritores en la década de 1930, con ecos de Amado de Toni Morrison " y podría considerarse como una narración ficticia de esclavos de cuento moderno.

Narrativas neoesclavistas

Una narrativa neoesclavista, un término acuñado por Ishmael Reed mientras trabajaba en su novela Flight to Canada de 1976 y utilizado por él en una entrevista de 1984, es una obra de ficción moderna ambientada en la era de la esclavitud por autores contemporáneos o sustancialmente preocupada por representar la experiencia. o los efectos de la esclavitud en el Nuevo Mundo. Las obras se clasifican en gran medida como novelas, pero también pueden pertenecer a obras poéticas. El renacimiento de las narrativas posmodernas de esclavos en el siglo XX fue un medio para tratar retrospectivamente la esclavitud y dar un relato ficticio de hechos históricos desde la perspectiva de primera persona.

Ejemplos incluyen:

• Madison Smartt Bell, All Souls' Rising (1995), primera de una trilogía sobre la revolución haitiana
• David Bradley, El incidente de Chaneysville (1981)
• Octavia E. Butler, Vástagos (1979)
• Noni Carter, Good Fortune (2010), novela para adultos jóvenes
• David Anthony Durham, Caminar a través de la oscuridad (2002)
• Ernest J. Gaines, La autobiografía de la señorita Jane Pittman (1971)
• Alex Haley, Raíces: La saga de una familia estadounidense (1976)
• Marie-Elena John, Incombustible (2006)
• Edward P. Jones, El mundo conocido (2003)
• Toni Morrison, Amado (1987)
• William Styron, Confesiones de Nat Turner (1967)
• Natasha Trethewey, Guardia nativa (2006)
• Margaret Walker, Jubileo (1966)
• sherley anne williams, dessa rose (1986)
• Évelyne Trouillot, La infame Rosalie (2003)
• Manu Herbstein, Ama: Una historia de la trata de esclavos en el Atlántico (2001)
• Manu Herbstein, Música valiente de un tambor lejano (2011)
• Colson Whitehead, El ferrocarril subterráneo (2016)