Nadab y Abiú

Ilustración del pecado de Nadab y Abihu, de una tarjeta bíblica de 1907.

En los libros bíblicos Éxodo, Levítico y Números, Nadab (hebreo: נָדָב‎, Moderno: Nadav, Tiberian: Nāḏāḇ, "generoso") y Abihu (hebreo: אֲבִיהוּא‎, Moderno: Avihu, tiberiano: 'Ǎḇîhū, "mi padre [es] él") eran los dos hijos mayores de Aarón. Según Levítico 10, ofrecieron un sacrificio con "fuego extranjero" ante el SEÑOR, desobedeciendo sus instrucciones, y fueron consumidos inmediatamente por el fuego de Dios.

Moisés instruyó a Aarón y su familia a no llorar, aunque se permitió a la gente en general.

Antecedentes

Nadab y Abiú fueron los dos primeros hijos de Aarón el levita por matrimonio con Eliseba, hija de Aminadab de la tribu de Judá. Tuvieron cuatro hijos en total, los dos hijos menores se llamaron Eleazar e Itamar. Durante el viaje del Éxodo, después de que los israelitas ' Afirmación de su pacto con Dios, Abiú y Nadab acompañaron a Moisés, Aarón y 70 ancianos al Monte Sinaí. Allí vieron a Dios con gran claridad, caminando sobre un pavimento de piedra de zafiro, y compartieron una comida en la presencia de Dios, sin sufrir ningún daño por ello.

Aarón y sus cuatro hijos fueron los primeros sacerdotes designados como el sistema sacerdotal fue establecido por Dios. Los levitas como tribu fueron posteriormente ordenados para el servicio sacerdotal después de responder a un llamado para ponerse del lado de LORD's after la idolatría centrada en el becerro de oro. Después de la muerte de Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar tomaron sus lugares como sacerdotes, porque ni Nadab ni Abiú tenían hijos.

Violación de la ley de Dios y castigo

En Éxodo 30 y Levítico, Dios describe un sacrificio apropiado para él. Aarón, el sumo sacerdote, debía presentar todas las ofrendas en representación de él y del pueblo.

Y Moisés dijo a Aarón: Ve al altar, y ofrece tu sacrificio por el pecado, y tu holocausto, y haz expiación por ti mismo, y por el pueblo; y ofrece la ofrenda del pueblo, y haz expiación por ellos, como el Señor mandó.

—Levítico 9:7 Versión autorizada

Dios enviaría su propio fuego para consumir el sacrificio como señal de su presencia.

Cuando Nadab y Abiú encendieron la ofrenda en los incensarios mismos, su fuego era profano y, por lo tanto, Dios no estaba en él. Ellos prepararon una ofrenda de incienso al encenderse ellos mismos y no del santo incienso del sagrado altar de bronce. Esto fue visto como fuego extraño o profano (hebreo: אֵ֣שׁ זָרָ֔ה ’êš zārāh). Los hijos de Aarón despreciaron la orden de esperar el fuego sagrado y ofrecieron incienso con fuego profano. Cualquiera que alterara el sistema de sacrificios asumía una prerrogativa que pertenecía únicamente a Dios.

Entierro y luto

Entierro

Después de la muerte de Nadab y Abiú, Moisés dictó lo que se debía hacer con sus cuerpos. Y mandó a Misael y a Elzafán, hijos de Uziel, de Aarón, suyo y del tío de su hermana Miriam, que llevaran los cuerpos fuera del santuario a un lugar fuera del campamento. Él especificó que Misael y Elzafán tuvieran cuidado de tocar solo las túnicas de Nadab y Abiú, y no sus cuerpos. Las primeras preocupaciones en el entierro fueron evitar que lo santo se profanara y que el servicio de Dios se interrumpiera. Los cadáveres debían ser retirados de inmediato, porque permitir que la inmundicia de los cuerpos permaneciera en el santuario podría invocar nuevamente la ira de Dios. Los cuerpos fueron levantados "por sus túnicas" para evitar el contacto físico directo. Esto no impidió que los portadores se volvieran ritualmente impuros, pero redujo el tiempo y los procedimientos necesarios para restaurarlos a la pureza ritual.

Luto

Aarón y los demás sacerdotes sobrevivientes recibieron la orden de no llorar, participar en rituales de duelo ni tener contacto con los muertos. Esto era aplicable no solo en este caso; pero fue modificado en un comando en curso. Si bien los sacerdotes podían llorar, no podían tener contacto con los muertos, ni siquiera con un cónyuge, padre o hijo muerto, y no podían participar en rituales públicos de duelo. Como representantes del pueblo, los sacerdotes debían evitar cualquier cosa que pudiera descalificarlos para el servicio de Dios. Debían permanecer listos y capaces de actuar en el servicio de Dios siempre que la comunidad los necesitara.

El mandamiento de no hacer duelo también se aplicó porque el crimen de Nadab y Abiú provocó tanto a Dios y mereció completamente el castigo que Dios había infligido. Llorar en este caso podría ser visto por el pueblo como acusar a Dios de una severidad indebida. Tanto el pueblo como los sacerdotes necesitaban mostrar sumisión a un justo juicio. Si los sacerdotes ungidos pecaran de esta manera, la culpa recaería no solo sobre ellos sino también sobre el pueblo. Además, todos los judíos tienen prohibido hacer duelo en sábado y durante las festividades del Señor. Estos son días de celebración, no se permite que la tristeza afecte la alegría de los días.

Sin embargo, a la gente de la comunidad en general se le permitió llorar y mostrar dolor. La muerte de Nadab y Abiú fue trágica pero merecida, y la gente primero debía reconocer que era merecida y luego llorar su muerte.

En el judaísmo

El pecado de Nadab y Abihu fue una usurpación de los deberes que recaían únicamente en su padre como sumo sacerdote. Pero la ofensa era de una naturaleza mucho más grave que una usurpación de deberes. Había múltiples pecados contenidos en un acto. Primero, se aventuraron sin autorización a realizar el servicio del incienso, el más alto y solemne de los deberes sacerdotales. Ellos también se comprometieron juntos en un trabajo que era el deber de uno solo. Y, en tercer lugar, se atrevieron a encender ellos mismos el fuego sobre la ofrenda. En este sentido, "ofrecieron fuego extranjero delante del Señor"; eran culpables de una intrusión presuntuosa e injustificada en un oficio sagrado que no les pertenecía. En estas acciones mostraron descuido, irreverencia y falta de fe, lamentable especialmente para aquellos en el servicio sacerdotal. Un precedente de tan mala tendencia era peligroso, y era imperativo, por tanto, tanto para los mismos sacerdotes como para las cosas sagradas, que Dios diera un castigo.

En el cristianismo

del 1493 Nuremberg Chronicle que incluye a Nadab y Abihu.

Catolicismo romano

Ya sea que Nadab y Abiú se negaron a seguir el sistema de sacrificios descrito por Dios por presunción o por descuido y falta de atención, su falta fue severamente castigada para que todos pudieran aprender a cumplir exactamente con los mandamientos de Dios, y no tratar de cambiarlos o explicarlos. La mezcla de falsedad con la palabra de Dios era un pecado grave. Los que están en el poder, como los sacerdotes, deben ser especialmente cuidadosos en su comportamiento, porque son ejemplos para aquellos a quienes sirven.

Puntos de vista de la Reforma y la Post-Reforma

Nadab y Abihu estaban en una gran posición para convertirse en sacerdotes honorables y respetados. Si la acción de Nadab y Abiú hubiera sido por ignorancia, se les habría dicho que trajeran una ofrenda por el pecado. Pero, en cambio, lo hicieron con presunción (deliberada y arrogantemente) y con desprecio de la majestad y la justicia de Dios. Por tanto, fueron cortados, porque la paga del pecado es muerte. El pecado y el castigo de estos sacerdotes mostró la imperfección de ese sacerdocio desde el principio, y que no podía proteger a nadie del fuego de la ira de Dios.