Myrddin Wyllt
Myrddin Wyllt (galés: [ˈmərðɪn ˈwɨɬt]—"Myrddin the Wild", de Cornualles: Marzhin Gwyls, bretón: Merzhin Gueld) es una figura de la leyenda medieval galesa. En la poesía del Gales Medio se le considera un bardo principal, autor de varios poemas en El Libro Negro de Carmarthen y El Libro Rojo de Hergest. Elis Gruffydd lo llama Wyllt—"el Salvaje"—, y en otros lugares Myrddin Emrys ("Ambrosius& #34;), Merlinus Caledonensis ("de Caledonia") o Merlin Sylvestris ("del bosque"). Myrddin Wylt nació en el año 540 d.C.
Aunque su leyenda se centra en un conocido tema celta, la leyenda de Myrddin tiene sus raíces en la historia, ya que se dice que se volvió loco después de la batalla de Arfderydd (Arthuret) en la que Rhydderch Hael de Strathclyde derrotó al rey británico. Gwendoleu. Según los Annales Cambriae esto tuvo lugar en el año 573. Myrddin huyó al bosque, vivió con las bestias y recibió el don de profecía.
La leyenda de Myrddin Wyllt se parece mucho a la de una figura del norte de Gran Bretaña llamada Lailoken, que aparece en la novela de Jocelyn of Furness. Vida de Kentigern del siglo XII. Los estudiosos difieren en cuanto a la independencia o identidad de Lailoken y Myrddin, aunque hay más acuerdo en cuanto a la independencia original de Myrddin de las leyendas galesas posteriores.
Se dice que la tumba de Myrddin se encuentra cerca del río Tweed en el pueblo de Drumelzier, cerca de Peebles, aunque en el lugar no queda nada sobre el nivel del suelo.
En la literatura galesa
Los poemas galeses más antiguos (anteriores al siglo XII) sobre la leyenda de Myrddin lo presentan como un loco que vive en el bosque de Caledonia. Nació en 540. En el bosque reflexiona sobre su existencia anterior y los acontecimientos de la batalla de Arfderydd, donde Riderch Hael, rey de Alt Clut (Strathclyde) masacró a las fuerzas de Gwenddoleu ap Ceidio, y Myrddin se volvió loco al ver esta derrota.. Los Annales Cambriae fechan esta batalla en el año 573 y nombran a los adversarios de Gwenddoleu como los hijos de Eliffer, presumiblemente Gwrgi y Peredur. Esta batalla, el posterior asesinato de Urien Rheged y la derrota de Gododdin en Catraeth se citan como razones del colapso de la alianza de los primeros reinos británicos en el norte ante los anglos, escoceses y pictos.
El historiador galés John Edward Lloyd sugiere que hubo tres tradiciones que se fusionaron. El primero, “Merlinus Ambrosius” (el Merlín artúrico), identificado por Giraldus Cambrensis como Myrddin Emrys —la forma galesa de Ambrosius—, que fue encontrado en Carmarthen y profetizado ante Vortigern. El segundo, “Merlinus Silvester” o “Merlinus Caledonius” que venía del Norte (Alba) y era contemporáneo de Arturo, vio una Horrible presagio en el cielo mientras luchaba en una batalla y pasó el resto de sus días como un loco en el bosque. El tercero es "Myrddin Wyllt", a quien Lloyd identifica con el Lailoken mencionado en Jocelyn of Furness' Vida de San Kentigern.
Aunque Lailoken se identifica con Merlín a finales del siglo XV Lailoken y Kentigern, es posible que el nombre alternativo ya estuviera presente en el poema galés medio Diálogo de Myrddin con su hermana Gwendydd (también llamada Gwenddydd o Languoreth), pues ella se dirige a él varias veces como Llallwg, por lo que el diminutivo sería Llallwgan.
Se conserva una versión de esta leyenda en Lailoken y Kentigern de finales del siglo XV. En esta narración, San Kentigern se encuentra con un loco desnudo y peludo llamado Lailoken, llamado por algunos Merlynum o Merlín, en un lugar desierto. Ha sido condenado por sus pecados a vagar en compañía de bestias, habiendo sido la causa de la muerte de todas las personas muertas en la batalla librada en la llanura entre Liddel y Carwannok. En la historia, el loco salta y huye de la presencia del santo hacia el desierto. Aparece varias veces más en la narración hasta que finalmente le pide el Sacramento a San Kentigern, profetizando que estaba a punto de sufrir una triple muerte. Después de algunas dudas, el santo concede el deseo del loco, y ese mismo día los pastores del rey Meldred lo capturan, lo golpean con garrotes y luego lo arrojan al río Tweed, donde su cuerpo es atravesado por una estaca, cumpliendo así su profecía.
Cuenta la leyenda que la segunda parte del nombre de Carmarthen (en galés -fyrddin) se deriva de Myrddin e identifica su lugar de nacimiento. Sin embargo, cuando Britania era una provincia romana, Carmarthen era la capital civitas de la tribu Demetae, conocida como Moridunum (del británico *mori-dunon que significa "fuerte marino"). #34;), y esta es la verdadera fuente del nombre de la ciudad. El celticista A. O. H. Jarman sugiere que, en cambio, el nombre Myrddin se deriva del nombre de Carmarthen.
La literatura galesa tiene ejemplos de literatura profética, que predice la victoria militar de todos los pueblos celtas de Gran Bretaña que se unirán y expulsarán a los ingleses (y más tarde a los normandos) de regreso al mar. Algunas de estas obras fueron presentadas como profecías de Myrddin. El Armes Prydein (una de las primeras menciones de él) contiene la línea "Myrddin predice que se encontrarán". La tradición aparentemente se compartía con la literatura de Cornualles, sin embargo, sólo existe una traducción latina de una Profecía de Merlín original perdida en lengua de Cornualles en la biblioteca del Vaticano realizada por Juan de Cornualles. En el Libro Negro de Carmarthen, los poemas Yr Afallennau y Yr Oianau describen a Myrddin hablando con un manzano y un cerdo, profetizando el éxito o el fracaso del ejército galés en las batallas con los normandos en el sur de Gales.
Clas Myrddin, o Recinto de Merlín, es uno de los primeros nombres de Gran Bretaña indicado en la Tercera Serie de Tríadas de Gales.
Geoffrey de Monmouth
La representación moderna de Merlín comenzó con Geoffrey de Monmouth, quien retrató a Merlín como un profeta y un loco, y lo introdujo en la leyenda artúrica. Geoffrey de Monmouth popularizó al mago Merlín, asociado con la ciudad de Carmarthen en el sur de Gales. Su libro Prophetiae Merlini pretendía ser una colección de las profecías de la figura galesa de Myrddin, a quien llamó Merlín. Incluyó las Prophetiae en su segunda obra más famosa, la Historia Regum Britanniae. En esta obra, sin embargo, construyó un relato de la vida de Merlín que lo situó en la época de Ambrosio Aureliano y el Rey Arturo, décadas antes de la vida de Myrddin Wyllt. También le adjuntó un episodio originalmente atribuido a Ambrosius, y otros que parecen ser de su propia invención.
Geoffrey escribió más tarde la Vita Merlini, un relato basado más estrechamente en las historias galesas anteriores sobre Myrddin y sus experiencias en Arfderyd, y explicó que la acción estaba teniendo lugar mucho después de la muerte de Merlín. implicación con Arturo. Sin embargo, la Vita Merlini no resultó lo suficientemente popular como para contrarrestar la versión de Merlín en la Historia, que influyó en la mayoría de los relatos posteriores del personaje.