Movimiento Mundial Murabitun

El Movimiento Mundial Murabitun es un movimiento islámico fundado por Abdalqadir as-Sufi (nacido como Ian Dallas), con comunidades en varios países. Su corazón es España. El número de sus seguidores puede ascender, según una estimación, a unos 10.000.

Antecedentes

El nombre Murabitun deriva del nombre de la dinastía almorávide. El fundador del Movimiento Mundial Murabitun es Abdalqadir as-Sufi, un converso al Islam nacido como Ian Dallas en Ayr, Escocia, en 1930. Conoció a su primer Shaykh, Muhammad ibn al-Habib, en Meknes alrededor de 1968, y fue nombrado muqaddam y se le dio el título de "como-sufí". Ibn al-Habib le dijo: “Puedes quedarte aquí conmigo y podría suceder algo. Pero ve a Inglaterra y mira qué pasa”.

Abdalqadir as-Sufi viajó por Europa y América, dio charlas y publicó obras como The Way of Muhammad e Islam Journal proponiendo que el Islam podría entenderse y entró, como la "completación de la tradición intelectual y espiritual occidental". También inició la traducción al inglés de textos clásicos sobre la ley islámica y el sufismo, incluido el Muwatta Imam Malik.

En 1982, Abdalqadir as-Sufi celebró una serie de charlas en Estados Unidos que se convertirían en la base de su trabajo, Educación islámica raíz.

Ideas

Posición sobre el zakat

El trabajo político y social de los Murabitun se centra en la restauración del “pilar caído” de zakat, que, según se afirma, ha sido abandonado por varios motivos principales.

Principalmente:

1. que debe ser tomado por un emir
2. que si se compone de dinero debe tomarse en oro y/o plata
3. que debe ser desembolsado inmediatamente.

Como autoridad para esta posición, los Murabitun citan una amplia gama de fuentes, comenzando con el mandato coránico de tomar zakat, la práctica profética de zakat. -toma, la conocida posición del Khalif Abu Bakr as-Siddiq y la práctica establecida entre la comunidad musulmana mundial que era hasta hace relativamente poco tiempo la evaluación y recolección del zakat por parte del Líder y sus recolectores. .

Esto lo contraponen a las prácticas actualmente prevalecientes de autoevaluación voluntaria, donación a la organización benéfica zakat de su elección y la colocación de donaciones de zakat en fondos provisionales. o incluso fondos de inversión a largo plazo. Argumentan que esto destruye la cohesión política de la comunidad musulmana, que se basa principalmente en la circulación de la riqueza según líneas divinamente reveladas. También condenan los fondos de inversión zakat como antiislámicos.

Moneda de la Sharia

Antes relacionaban su postura sobre el zakat con la promoción del dinar de oro y el dirham de plata islámicos, que fue desarrollado sobre todo por el erudito Umar Ibrahim Vadillo. El papel moneda, siendo en realidad una promesa de pago escrita en papel, desde el punto de vista del zakat sólo puede considerarse en términos de su valor como papel, ya que el zakat no puede ser liberado mediante la transferencia de una muestra de deuda contraída con un tercero. Vadillo ha escrito extensamente sobre los orígenes del papel moneda y la posición islámica sobre el dinero.

Los Murabitun rastrearon la moneda bimetálica hasta Mahoma y la primera comunidad musulmana; sus pesos y purezas específicos fueron registrados formalmente por 'Umar Ibn al-Khattab.

Sin embargo, en febrero de 2014, Shaykh Dr. Abdalqadir as-Sufi se distanció del movimiento del dinar y el dirham y dijo: "Así que ahora me desvinculo de toda actividad que involucre al dinar de oro y al dirham de plata islámicos". #34;.

Emirato, sultaniya y califato

Los Murabitun defienden el gobierno personal como la forma islámica y, de hecho, natural de gobierno humano, tomando la autoridad para esta posición de extensas referencias coránicas.

‘Amal Ahl al-Madinah

La defensa de Abdalqadir as-Sufi de la escuela de Malik en Medina se explica detalladamente en su obra Root Islam Education. Sin embargo, los Murabitun no cuestionan de ninguna manera la validez de las otras escuelas jurídicas, ni la adhesión o la defensa del madhhab de Malik son una condición para ser miembro de los Murabitun.

Comercio islámico y bienestar social

Los Murabitun abogan por un resurgimiento de las formas de comercio y bienestar social practicadas durante las primeras generaciones de musulmanes y durante la mayor parte de la historia del Islam, proponiendo que estos son los modos naturales de la actividad humana y rechazando la categorización dialéctica de “antiguos ” o “moderno”, un conjunto de opuestos cuya aplicación al Islam consideran irrelevante y engañosa.

Estos modelos han sido formulados en detalle e incluyen awqaf para la financiación de instituciones de bienestar social, mezquitas y otras instalaciones públicas.

Posición frente al terrorismo

Abdalqadir as-Sufi ha identificado sistemáticamente el terrorismo y las tácticas suicidas como prohibidas y ajenas al Islam y, de hecho, como un fenómeno sin precursores en la historia musulmana. En cambio, afirma que su aparición original como táctica y psicología se dio entre la secta ismailí del Islam chiíta, y que más tarde surgió entre los nihilistas rusos de finales del siglo XIX.

Forma organizativa

Los Murabitun se organizan en torno a emires. Esto es distinto del papel del fundador del movimiento, Abdalqadir as-Sufi, quien, si bien ejerce una influencia indudable, es más un guía espiritual que un líder político, algo común a lo largo de la historia del Islam.