Movimiento de aceptación de los gordos

El movimiento de aceptación de los gordos, también conocido como orgullo gordo, empoderamiento gordo y activismo gordo, es un movimiento social que busca eliminar el estigma social de la gordura de las actitudes sociales señalando al público en general los obstáculos sociales que enfrentan las personas gordas. Las áreas de controversia incluyen los enfoques estéticos, legales y médicos de las personas cuyos cuerpos son más gordos que la norma social.

El movimiento moderno de aceptación de la obesidad comenzó a fines de la década de 1960. Además de su papel político, el movimiento de aceptación de los gordos también constituye una subcultura que actúa como un grupo social para sus miembros.

El movimiento de aceptación de la obesidad ha sido criticado desde varias perspectivas, incluida la perspectiva médica de que promueve un estilo de vida poco saludable.

Historia

La historia del movimiento de aceptación de los gordos se remonta a 1967, cuando 500 personas se reunieron en el Central Park de Nueva York para protestar contra el sesgo antigordo. La socióloga Charlotte Cooper ha argumentado que la historia del movimiento activista gordo se entiende mejor en oleadas, similar al movimiento feminista, con el que cree que está estrechamente relacionado. Cooper cree que los activistas gordos han sufrido olas similares de activismo seguidas de agotamiento, y los activistas de la siguiente ola a menudo desconocen la historia del movimiento, lo que resulta en una falta de continuidad.

Primera ola

Las actividades de la primera ola consistieron en activistas aislados que llamaron la atención sobre el modelo dominante de obesidad y lo desafiaron como uno de varios modelos posibles.

Durante la primera parte del siglo XX, la obesidad se consideraba perjudicial para la comunidad, a través de la disminución de la eficiencia humana y que las personas obesas interferían con la productividad laboral en las áreas costeras de los Estados Unidos. Este tipo de clima político fue el trasfondo del movimiento de aceptación de los gordos, que se originó a fines de la década de 1960. Al igual que otros movimientos sociales de este período, el movimiento de aceptación de los gordos, inicialmente conocido como "Fat Pride", "Fat Power" o "Fat Liberation", a menudo consistía en personas que actuaban de manera improvisada. En 1967, se organizó un "fat-in" en el Central Park de Nueva York. Llamado por el locutor de radio Steve Post, el "Fat-in" consistía en un grupo de 500 personas comiendo,

En 1967, Lew Louderback escribió un artículo en el Saturday Evening Post.llamó "Más gente debería ser GORDA" en respuesta a la discriminación contra su esposa. El artículo condujo a una reunión entre Louderback y William Fabrey, quien luego fundó la primera organización para personas gordas y sus seguidores, originalmente llamada "Asociación Nacional para Ayudar a los Estadounidenses Gordos" y actualmente llamada Asociación Nacional para el Avance de la Aceptación de los Gordos (NAAFA). NAAFA fue fundada en Estados Unidos, en 1969, por Bill Fabrey en respuesta a la discriminación contra su esposa. Su intención principal era hacer campaña por los derechos de los gordos, sin embargo, un reportero que asistió a la conferencia NAAFA de 2001 señaló que pocos asistentes estaban activos en la política de derechos de los gordos y que la mayoría de las mujeres venían a comprar ropa, usarla en la pasarela de la conferencia o conocer a un potencial compañero.Desde 1991, Fabrey ha trabajado como directora del Council on Size and Weight Discrimination, especializándose en la historia del movimiento de aceptación de tallas.

En 1972 se formó el grupo feminista The Fat Underground. Comenzó como un capítulo radical de NAAFA y se independizó cuando NAAFA expresó su preocupación por la promoción de una filosofía activista más fuerte. Los FU se inspiraron y, en algunos casos, fueron miembros del Colectivo de Terapia Radical, un grupo feminista que creía que muchos problemas psicológicos eran causados ​​por instituciones y prácticas sociales opresivas. Fundado por Sara Fishman (entonces Sara Aldebaran) y Judy Freespirit, Fat Underground discrepó con lo que vieron como un sesgo creciente contra la obesidad en la comunidad científica. Ellos acuñaron el dicho, "una dieta es una cura que no funciona, para una enfermedad que no existe".Poco después, Fishman se mudó a Connecticut, donde, junto con Karen Scott-Jones, fundó New Haven Fat Liberation Front, una organización similar a Fat Underground en su alcance y enfoque. En 1983, los dos grupos colaboraron para publicar un libro seminal en el campo del activismo de los gordos, Shadow on a Tightrope, que recopiló varios documentos de posición de los activistas gordos distribuidos inicialmente por Fat Underground, así como poemas y ensayos de otros escritores.

En 1979, Carole Shaw acuñó el término Big Beautiful Woman (BBW) y lanzó una revista de moda y estilo de vida del mismo nombre dirigida a mujeres de talla grande. La revista impresa original cerró a fines de la década de 1990, pero el término BBW se ha vuelto ampliamente utilizado para referirse a cualquier mujer gorda.

En el Reino Unido se formó el London Fat Women's Group, el primer grupo activista británico gordo, y estuvo activo entre aproximadamente 1985 y 1989.

Otras actividades de la primera ola incluyeron la producción de fanzines como Figure 8 y Fat!So? por Marilyn Wann. Este último pasó a convertirse en un libro del mismo nombre.

Segunda ola

En la segunda ola, el movimiento de aceptación de la gordura se extendió más en los EE. UU. y comenzó a extenderse a otros países. Las ideas del movimiento comenzaron a aparecer en la corriente principal. Los editores se mostraron más dispuestos a publicar literatura con temas de aceptación gorda.

En la década de 1990, algunos miembros de las profesiones médicas comenzaron a incorporar los aportes del movimiento de aceptación de la obesidad en los trabajos de investigación, como nuevos programas antidietas y modelos de control de la obesidad.

La década de 1980 fue testigo de un aumento en las organizaciones activistas, publicaciones y conferencias. En 1989, un grupo de personas, incluida la actriz Anne Zamberlan, formaron la primera organización francesa para la aceptación de los gordos, Allegro fortissimo.

Las organizaciones comenzaron a realizar conferencias y convenciones, incluida NAAFA.

Tercera ola

El movimiento de aceptación gorda ha visto una diversificación de proyectos durante la tercera ola. Las actividades han abordado temas tanto de grasa como de raza, clase, sexualidad y otros temas. La discriminación por tamaño también se ha abordado cada vez más en las artes.

Temas de campaña

El movimiento de aceptación de los gordos argumenta que las personas gordas son objeto de odio y discriminación. En particular, sugieren los defensores, las mujeres obesas están sujetas a más presión social que los hombres obesos. El movimiento argumenta que estas actitudes comprenden una norma social arraigada de fobia a los gordos, evidente en muchas instituciones sociales, incluidos los medios de comunicación, donde las personas gordas a menudo son ridiculizadas o presentadas como objetos de lástima. La discriminación incluye la falta de igualdad de acceso al transporte y al empleo. Los miembros del movimiento de aceptación de la gordura perciben que las actitudes sociales negativas son persistentes y se basan en la presunción de que la gordura se refleja negativamente en el carácter de una persona.Los activistas gordos presionan por un cambio en las actitudes sociales, personales y médicas hacia las personas gordas. Las organizaciones de aceptación de personas gordas participan en la educación pública sobre lo que describen como mitos sobre las personas gordas.

Discriminación

Las personas gordas experimentan muchos tipos diferentes de discriminación debido a su peso. Esta discriminación aparece en la sanidad, el empleo, la educación, las relaciones personales y los medios de comunicación. Las personas gordas también argumentan que las tiendas de ropa las discriminan. Por ejemplo, algunas mujeres se han quejado de que las tiendas de "talla única", que ofrecen una talla única para cada artículo, no atienden a las que superan cierto peso.

Salud

Los activistas gordos argumentan que el estigma antigordo y la promoción de una dieta agresiva han llevado a un aumento de los problemas psicológicos y fisiológicos entre las personas gordas. También se plantean preocupaciones de que el enfoque de la cultura moderna en la pérdida de peso no tiene una base en la investigación científica, sino que es un ejemplo del uso de la ciencia como un medio para controlar la desviación, como parte del intento de la sociedad de lidiar con algo que encuentra perturbador. Los críticos de la dieta citan la alta tasa de fracaso de los intentos de pérdida de peso permanente y los peligros de las fluctuaciones de peso "yo-yo" y las cirugías para perder peso. Los activistas gordos argumentan que los problemas de salud de la obesidad y el sobrepeso han sido exagerados o tergiversados,

Los defensores de la aceptación de la grasa sostienen que las personas de todas las formas y tamaños pueden esforzarse por estar en forma y tener salud física. Creen que la salud es independiente del peso corporal. Informados por este enfoque, los psicólogos que no estaban contentos con el tratamiento de las personas gordas en el mundo médico iniciaron el movimiento Health at Every Size. Tiene cinco principios básicos: 1. Mejorar la salud, 2. Tamaño y autoaceptación, 3. El placer de comer bien, 4. La alegría del movimiento y 5. Acabar con el sesgo de peso.

Algunos estudios médicos han cuestionado el concepto de "obesidad saludable", aunque las definiciones de obesidad metabólicamente saludable no están estandarizadas entre los estudios.

Género

Mujeres gordas

Los problemas que enfrentan las mujeres gordas en la sociedad han sido un tema central del movimiento de aceptación de los gordos desde sus inicios. Aunque la primera organización, National Association to Advance Fat Acceptance, y el primer libro, Fat Power(1970), ambos fueron creados por hombres, en cada caso fueron respuestas a la discriminación de peso experimentada por sus esposas. Las mujeres pronto comenzaron a hacer campaña en su nombre con el primer grupo feminista, 'The Fat Underground', que se formó en 1973. Los temas abordados con respecto a las mujeres han incluido la imagen corporal y, en particular, el ideal de delgadez y su efecto en las mujeres. Los críticos dicen que NAAFA, que se opone a la dieta y la cirugía para bajar de peso, es un apologista de un estilo de vida poco saludable. Pero NAAFA dice que no hace tal cosa, que algunas personas son simplemente más grandes y no menos merecedoras de los mismos derechos que todos los demás.

Hombres gordos

El movimiento de aceptación de los gordos se ha centrado principalmente en un modelo feminista de opresión patriarcal de las mujeres gordas, más claramente representado por el estímulo de las mujeres a hacer dieta. Sin embargo, Sander L. Gilman argumenta que, hasta el siglo XX, la dieta ha sido históricamente una actividad de hombres. Continúa: "La obesidad carcome la imagen idealizada de lo masculino con tanta seguridad como lo hace con la imagen idealizada de lo femenino". William Banting fue el autor de un folleto de 1863 llamado Carta sobre la corpulencia que las dietas modernas han utilizado como modelo. Los hombres responden al sobrepeso de manera diferente (es decir, tienen un Índice de Masa Corporal de 25 o más), tienen la mitad de probabilidades que las mujeres de hacer dieta, una cuarta parte de las probabilidades de someterse a una cirugía para perder peso y solo una quinta parte de las probabilidades de informar que sienten vergüenza por su peso.Irmgard Tischner identifica este comportamiento como arraigado en las nociones de masculinidad que requieren el desprecio por la atención médica: "Los hombres no tienen que preocuparse por su tamaño o salud, ya que tienen mujeres que se preocupan por ellos".

Algunos hombres homosexuales han pasado de la indiferencia por el tamaño a la aceptación de los gordos y al activismo de los gordos con movimientos como la cultura de los gorditos, que comenzó como clubes Girth & Mirth en San Francisco en 1976 y la cultura del oso que fetichiza a los hombres grandes y peludos. Ganapati Durgadas argumenta que los hombres gordos bisexuales y homosexuales "son recordatorios del estigma femenino con el que el heterosexismo aún afecta a los hombres queer". En una comparación de fanzines queer gordos positivos, se descubrió que Fat Girl, producida por lesbianas, tenía un contenido de debate político ausente de los fanzines orientados a hombres homosexuales, como Bulk Male y Big Ad.. Joel Barraquiel Tan comenta: "Si la gordura es un tema feminista, entonces la gordura o el peso son un fetiche para los hombres homosexuales. Los hombres homosexuales tienden a sexualizar la diferencia, mientras que las lesbianas históricamente la han politizado".

Un hombre heterosexual gordo es conocido como un "hombre grande y guapo", en contraposición a una mujer grande y hermosa. Al igual que algunos hombres gordos y homosexuales, los BHM han sexualizado su diferencia y reciben la validación de esta identidad de las BBW o mujeres heterosexuales conocidas como "Admiradoras gordas femeninas".

Legislación

En la década de 1980, las personas obesas en los Estados Unidos comenzaron a buscar reparación legal por discriminación basada en el peso, principalmente en el lugar de trabajo, pero también por negarles el acceso a servicios o entretenimiento o por recibir un trato diferente en relación con ellos. Los resultados de estos casos han variado considerablemente, aunque en algunos casos la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA) se ha utilizado con éxito para argumentar casos de discriminación contra personas gordas. Roth y Solovay argumentan que, al igual que con las personas transgénero, una de las principales causas de la variación en el éxito es la medida en que los litigantes se disculpan por su tamaño (y los demandantes que se disculpan obtienen más éxito):

¿Cuál es la diferencia entre la adjudicación de un caso de un millón de dólares y un caso perdido? Al igual que la diferencia entre muchos casos transgénero ganadores y perdedores, se trata de la actitud. ¿La actitud y la experiencia del reclamante sobre el peso/género refuerzan o desafían los estereotipos dominantes? Los casos ganadores generalmente adoptan una postura legal que refuerza los prejuicios sociales. Los casos que desafían los prejuicios sociales generalmente pierden.

Se sigue utilizando la Ley de Estadounidenses con Discapacidades, ya que no existe una ley federal de EE. UU. contra la discriminación por motivos de peso; sin embargo, el estado de Michigan ha aprobado una ley contra la discriminación por peso. Las ciudades de Washington, DC, San Francisco (2000), Santa Cruz, Binghamton, Urbana (década de 1990) y Madison (década de 1970) también aprobaron leyes que prohíben la discriminación por peso.En las ciudades que tienen una ley de discriminación por peso, es raro que se presente más de un caso al año, excepto en San Francisco, que puede tener hasta seis. Las opiniones entre los trabajadores encargados de hacer cumplir la ley de la ciudad varían en cuanto a por qué el número de enjuiciamientos es tan bajo, aunque todos sugirieron que tanto las personas con sobrepeso como los empleadores desconocían la legislación protectora y también se observó que las ciudades con leyes contra la discriminación por peso tendían a ser liberales. ciudades universitarias.

Sin embargo, no todos los cambios legales han protegido los derechos de los gordos. A pesar de las recomendaciones de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo en sentido contrario, la Corte de Apelaciones del Sexto Circuito de los Estados Unidos ha decidido que las personas gordas solo calificarán como discapacitadas si se puede probar que su peso es causado por una condición subyacente, lo que respalda el concepto. que ser obeso no es inherentemente una discapacidad.

Otros países además de Estados Unidos han considerado legislación para proteger los derechos de las personas gordas. En el Reino Unido, un grupo parlamentario de todos los partidos publicó un informe en 2012 llamado Reflexiones sobre la imagen corporal que encontró que uno de cada cinco británicos había sido víctima de su peso. El informe recomendó que los miembros del parlamento investigaran poner la "discriminación basada en la apariencia" bajo la misma base legal que la discriminación sexual o racial a través de la Ley de Igualdad de 2010, que hace que sea ilegal acosar, victimizar o discriminar a cualquier persona en el lugar de trabajo en función de varias categorías nombradas., incluido el tamaño o el peso.La Ley de Igualdad entró en vigor el 1 de octubre de 2010 y reúne más de 116 leyes separadas en una sola ley. La Ley proporciona un marco legal para proteger los derechos de las personas y promover la igualdad de oportunidades para todos.

Estudios de grasa

También ha habido un cuerpo emergente de estudios académicos con una agenda activista gorda, llamado Fat Studies. Marilyn Wann argumenta que los estudios sobre la obesidad pasaron de ser un esfuerzo individual a convertirse en un campo de estudio con la conferencia Fat Attitudes: An Examination of an American Subculture and the Representation of the Female Body de 2004. La American Popular Culture Association incluye regularmente paneles sobre el tema. En muchas universidades, han surgido grupos de estudiantes con una gran agenda activista, incluidos Hampshire, Smith y Antioch. Los estudios gordos ahora están disponibles como un curso de estudio interdisciplinario en algunas universidades, adoptando un enfoque similar a otros estudios de identidad, como estudios de mujeres, estudios queer y estudios afroamericanos.A partir de 2011, hubo dos cursos australianos y diez cursos estadounidenses que se centraron principalmente en estudios de grasa o Salud en todos los tamaños, y muchos otros cursos que tenían algún contenido de aceptación de grasa. Taylor & Francis publican una revista en línea Fat Studies. El primer seminario nacional Fat Studies se llevó a cabo en York en mayo de 2008, lo que condujo a la publicación Fat Studies in the UK de 2009, editada por Corinna Tomrley y Ann Kalosky Naylor.

División dentro del movimiento

El movimiento de aceptación de la obesidad se ha dividido en su respuesta a la legislación propuesta que define a las personas con obesidad mórbida como discapacitadas. La miembro de la junta de NAAFA, Peggy Howell, dice: "Hay mucho conflicto en la comunidad de aceptación de tamaño sobre esto. No me considero discapacitado, y a algunas personas no les gusta que 'gordo' se considere una discapacidad". Un investigador señala un ejemplo de la perspectiva positiva de que la obesidad se clasifique como una discapacidad en la sociedad en general: "Ella se asegura de decirme lo impresionada que está con la forma en que muchos hacen adaptaciones tranquilas y educadas para ella".

Las mujeres son particularmente activas dentro del movimiento de aceptación de los gordos y la membresía de las organizaciones de aceptación de los gordos está dominada por mujeres de clase media en el 1-2% más pesado de la población. Los miembros han criticado la falta de representación en el movimiento de hombres, personas de color y personas de nivel socioeconómico más bajo.

Crítica

El movimiento de aceptación de los gordos ha sido criticado desde varias perspectivas. La principal crítica es que la aceptación de la obesidad ignora los estudios que han demostrado que los problemas de salud están relacionados con la obesidad. La aceptación de la obesidad también ha sido acusada de ser inmoral por ignorar los problemas de salud relacionados con la obesidad.

Cathy Young, escribiendo para The Boston Globe, afirmó que "el movimiento de aceptación de los gordos es peligroso para nuestra salud" y que el movimiento fue responsable de normalizar y promover la aceptación de una enfermedad controlable con claras complicaciones de salud. Si bien reconoce el valor de luchar contra el desprecio por uno mismo, marca la línea al abogar por la aceptación de un "status quo poco saludable" y dice que al normalizar la obesidad, el movimiento de aceptación de la obesidad lleva a las personas a subestimar los riesgos para la salud asociados, y que el movimiento también se ha vuelto intolerante, mostrando signos de elitismo y pisoteando la libertad personal.

Barbara Kay, escribiendo para el National Post, afirmó que "la aceptación de las grasas no es la respuesta a la obesidad".

Lionel Shriver, periodista y autor estadounidense, escribió una columna en la revista Standpoint criticando fuertemente el movimiento de aceptación de los gordos. Condenó la demanda de los movimientos de respeto por la gordura en sí misma, que promueve el mismo estilo de vida poco saludable que cree que mató a su hermano, quien tenía obesidad mórbida y murió a la edad de 55 años. o la homofobia, diciendo que este enfoque proyecta la obesidad a la luz de ser un estado inmutable.

El movimiento también ha sido criticado por su trato a las mujeres con trastornos alimentarios o que siguen dietas por motivos relacionados con la salud, ya que se considera que traicionan al movimiento. En 2008, Lily-Rygh Glen, escritora, música y ex activista por la aceptación de los gordos, entrevistó a varias mujeres que afirmaron ser rechazadas por sus pares dentro del movimiento y etiquetadas como "traidoras" cuando cambiaron sus dietas. Una activista admitió vivir con miedo de que se descubrieran su trastorno por atracón y los consiguientes problemas de imagen corporal. Glen afirma: "Es precisamente porque los trastornos alimentarios no sondiscutido abiertamente que muchas personas gordas que sufren de bulimia, trastorno por atracón y patorexia (definida como trastorno del apetito y utilizada para referirse a un espectro completo de trastornos alimentarios) sienten que no son bienvenidas en el movimiento de aceptación de la obesidad". La autora también afirmó que mientras entrevistaba y escribía el artículo, que apareció en la edición de Lost & Found de la revista Bitch, recibió una amplia condena de la comunidad de aceptación de los gordos y fue etiquetada como fatóbica y saludable.

Crítica médica

Existe una cantidad considerable de evidencia de que ser obeso se asocia con una mayor mortalidad por todas las causas y una pérdida de peso significativa (> 10%), el uso de una variedad de dietas mejora o revierte los síndromes metabólicos y otros resultados de salud asociados con la obesidad. Sin embargo, la dieta generalmente no resulta en una pérdida de peso corporal >10%: las dietas típicamente reducen la masa corporal total alrededor de 8% a corto plazo, durante 3 a 12 meses, y alrededor de 3.2% a largo plazo. De hecho, muchas personas que hacen dieta recuperan más peso del que perdieron con la dieta.Los efectos en la salud de tener sobrepeso pero no ser obeso son controvertidos, y algunos estudios muestran que la tasa de mortalidad de las personas clasificadas con sobrepeso (IMC de 25 a 29,9) en realidad puede ser menor que la de aquellas con un peso "ideal" (IMC de 18,5 a 24.9).

Barry Franklin, director de un centro de rehabilitación cardiovascular, declaró: "No quiero enfrentarme a ninguna organización específica, pero... Un movimiento social que sugiera salud de cualquier tamaño en muchos aspectos puede ser engañoso". Sin embargo, Franklin también está de acuerdo en que las personas en forma que son obesas tienen tasas de mortalidad cardiovascular más bajas que las personas delgadas que no están en forma, y ​​los defensores del movimiento de aceptación de la obesidad argumentan que las personas de todas las formas y tamaños pueden elegir comportamientos que respalden su estado físico y salud física. El movimiento de aceptación de los gordos ha sido criticado por no agregar valor al debate sobre la salud humana, y algunos críticos acusan al movimiento de "promover un estilo de vida que puede tener graves consecuencias para la salud".