Monolatría

La monolatría o monolatrismo (griego antiguo: μόνος, romanizado: monos, literalmente  'único' y λατρεία, latreia, 'adoración') es la creencia en la existencia de muchos dioses, pero con la adoración constante de una sola deidad. El término "monolatría" quizás fue utilizado por primera vez por Julius Wellhausen.

La monolatría se distingue del monoteísmo, que afirma la existencia de un solo dios, y del henoteísmo, un sistema religioso en el que el creyente adora a un dios sin negar que otros puedan adorar dioses diferentes con igual validez.

Atenismo

El faraón Akenatón, que inicialmente fue entronizado como Amenhotep IV, introdujo inicialmente el atenismo en el quinto año (aproximadamente 1348-1346 a. C.) de su reinado durante la Dinastía XVIII de Egipto. Elevó a Aten, una vez una deidad solar relativamente oscura que representaba el disco del Sol, al estado de deidad suprema en la antigua religión egipcia.

El quinto año de su reinado marcó el comienzo de la construcción de una nueva capital, Akhetaten (Horizonte de Atón), en el sitio conocido hoy como "Amarna". Amenhotep IV cambió oficialmente su nombre a "Akhenaton" (Agradable a Atón) como evidencia de su nuevo culto. Además de construir una nueva capital en honor a Atón, Akhenaton también supervisó la construcción de algunos de los complejos de templos más masivos del antiguo Egipto, incluido uno en Karnak y otro en Tebas, cerca del antiguo templo de Amón.

En su noveno año de gobierno (aproximadamente 1344-1342 a. C.), Akhenaton declaró una versión más radical de su nueva religión, declarando a Aten no solo el dios supremo del panteón egipcio, sino el único dios de Egipto, siendo él mismo el único intermediario entre ellos. el Atón y el pueblo egipcio. Las características clave del atenismo incluían la prohibición de ídolos y otras imágenes de Atón, con la excepción de un disco solar con rayos en el que los rayos (comúnmente representados terminando en manos) parecen representar el espíritu invisible de Atón. Akhenaton se dirigió a Aten en oraciones, como el Gran Himno a Aten.

Los detalles de la teología atenista aún no están claros. La exclusión de todos los dioses menos uno y la prohibición de los ídolos fue una desviación radical de la tradición egipcia, pero la mayoría de los eruditos ven a Akhenaton como un practicante de la monolatría en lugar del monoteísmo, ya que no negó activamente la existencia de otros dioses; simplemente se abstuvo de adorar a nadie más que a Aten. Se sabe que el atenismo no atribuyó únicamente la divinidad al Atón. Akenatón continuó el culto imperial, proclamándose hijo de Atón y alentando a la gente a adorarlo. La gente debía adorar a Akhenaton; solo Akenatón y la esposa del faraón, Nefertiti, podían adorar a Atón directamente.

Bajo los sucesores de Akhenaton, Egipto volvió a su religión tradicional, y el propio Akhenaton llegó a ser vilipendiado como hereje.

En el antiguo Israel

Algunos historiadores han argumentado que el antiguo Israel practicaba originalmente una forma de monolatría o henoteísmo. El erudito del Antiguo Testamento, John Day, sugiere que los ángeles en el judaísmo son lo que pasó con los otros dioses una vez que el monoteísmo se apoderó de Israel. John McKenzie ha declarado: "En el antiguo Cercano Oriente, la existencia de seres divinos se aceptaba universalmente sin preguntas. [...] La pregunta no era si solo hay un elohim, sino si hay algún elohim como Yahweh".

Algunos eruditos afirman que la Torá (Pentateuco) muestra evidencia de monolatría en algunos pasajes. El argumento normalmente se basa en referencias a otros dioses, como los "dioses de Egipto" en el Libro del Éxodo (Éxodo 12:12). A los egipcios también se les atribuyen poderes que sugieren la existencia de sus dioses; en Éxodo 7:11–13, después de que Aarón transforma su vara en una serpiente, los hechiceros de Faraón hacen lo mismo. En el antiguo Cercano Oriente, generalmente se creía que existía la magia, aunque los israelitas consideraban que la magia era de origen maligno y se les prohibía.

Algunos han interpretado los Diez Mandamientos como evidencia de que los israelitas originalmente practicaban la monolatría. Éxodo 20: 3 dice: "No tendrás otros dioses delante de mí", y argumentan que la adición de "delante de mí" al final del mandamiento indica que no solo pueden existir otros dioses sino que pueden ser respetados y adorados. mientras sea menor que Yahweh. En la historia de la creación del Génesis, Yahweh dice: "El hombre es ahora como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. No se le debe permitir extender su mano y tomar también del árbol de la vida y comer, y vivir para siempre. "

Hay evidencia de que los israelitas antes del cautiverio babilónico en el siglo VI a. C. no se adhirieron al monoteísmo. Gran parte de esta evidencia proviene de la Biblia misma, que registra que muchos israelitas optaron por adorar a dioses e ídolos extranjeros en lugar de a Yahvé.

Durante el siglo VIII a. C., el culto monoteísta de Yahvé en Israel competía con muchos otros cultos, descritos colectivamente por la facción yahvista como Baal. Los libros más antiguos de la Biblia hebrea reflejan esta competencia, como en los libros de Oseas y Nahum, cuyos autores lamentan la "apostasía" del pueblo de Israel y lo amenazan con la ira de Dios si no abandonan sus cultos politeístas.

Por otro lado, los eruditos judíos medievales a menudo interpretaban textos antiguos para argumentar que los antiguos israelitas eran monoteístas. El Shema Yisrael a menudo se cita como prueba de que los israelitas practicaban el monoteísmo. Rashi reconoció en su comentario del siglo XI a Deuteronomio 6: 4 que la declaración del Shema acepta la creencia en un dios como solo una parte de la fe judía en la época de Moisés, pero eventualmente sería aceptada por toda la humanidad.

Una declaración similar ocurre en el segundo principio de los Trece principios de la fe de Maimónides:

Dios, la Causa de todo, es uno. Esto no quiere decir uno como en uno de un par, ni uno como una especie (que abarca muchos individuos), ni uno como en un objeto que se compone de muchos elementos, ni como un solo objeto simple que es infinitamente divisible. Más bien, Dios es una unidad diferente a cualquier otra unidad posible. A esto se refiere la Torá (Deuteronomio 6:4): "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es".

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que Dios el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo son tres seres distintos que pertenecen a una Deidad: "Los tres están unidos en sus pensamientos, acciones y propósitos, con cada uno teniendo una plenitud de conocimiento, verdad y poder". Los Santos de los Últimos Días creen además que la oración debe dirigirse únicamente a Dios el Padre en el nombre de Jesucristo.

Jeffrey R. Holland ha declarado:

Creemos que estas tres personas divinas que constituyen una sola Deidad están unidas en propósito, en manera, en testimonio, en misión. Creemos que están llenos del mismo sentido piadoso de misericordia y amor, justicia y gracia, paciencia, perdón y redención. Creo que es correcto decir que creemos que son uno en todos los aspectos significativos y eternos imaginables, excepto creer que son tres personas combinadas en una sola sustancia.

Los Santos de los Últimos Días interpretan la oración de Jesús en Juan 17:11, "Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros" para referirse a las características, atributos y propósito que el Hijo comparte con el Padre con la esperanza de que la gente algún día pueda compartirlos también. En el mormonismo, ser uno con Dios significa obtener la inmortalidad, la perfección, la vida eterna y el nivel más alto en su reino. Como afirma D. Todd Christofferson, "podemos llegar a ser uno con Dios" como lo hizo Jesús.

José Smith enseñó que los seres humanos pueden llegar a ser coherederos con Cristo y, por lo tanto, heredar de Dios todo lo que Cristo hereda si se demuestra que son dignos al seguir las leyes y ordenanzas del Evangelio. Este proceso de exaltación significa que los humanos pueden convertirse literalmente en dioses a través de la expiación; por lo tanto, "dios" es un término para un heredero del más alto reino de Dios. Esto permite la existencia de muchos dioses en el futuro, pero solo uno como gobernante de la vida en este universo.

En la medida en que la monolatría no se considera monoteísmo, la clasificación del mormonismo como monolatría es objeto de fuertes disputas entre los Santos de los Últimos Días. Bruce R. McConkie declaró que "si [el monoteísmo] se interpreta correctamente en el sentido de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, cada uno de los cuales es un personaje piadoso separado y distinto, son un Dios, lo que significa una Deidad, entonces los verdaderos santos son monoteístas.."