Monarcómacos

Los Monarchomachs (francés: Monarchomaques) fueron originalmente teóricos hugonotes franceses que se opusieron a la monarquía a finales del siglo XVI, conocidos en particular por haber Tiranicidio teóricamente justificado. El término era originalmente una palabra peyorativa acuñada en 1600 por el monárquico y católico escocés William Barclay (1548-1608) del griego μόναρχος (monarchos – "monarca, único gobernante") y μάχομαι ("makhomai" - el verbo que significa "luchar"), que significa "aquellos que luchan contra los monarcas" o "antimonárquicos".

Nacidos de las Guerras de Religión francesas, fueron más activos entre 1573, un año después de la masacre del día de San Bartolomé, y 1584. Los Monarcómacos abogaron por una forma de "popular soberanía". Al defender una especie de contrato entre el soberano y el pueblo, se les ha considerado los precursores de las teorías del contrato social.

Teoría del tiranicidio

Los monarcómacos incluían a juristas como los calvinistas François Hotman (1524-1590), Théodore de Bèze (1519-1605), Simon Goulart (1543-1628), Nicolas Barnaud (1538-1604), Hubert Languet (1518-1581).), Philippe de Mornay (1549-1623) y George Buchanan (1506-1582), así como escritores católicos como Juan de Mariana (1536-1624). Tuvieron una influencia especial en la llamada revuelta holandesa y contribuyeron a que Países Bajos se convirtiera en el primer Estado nación moderno. A través de libelos y folletos teóricos, revivieron la doctrina del tiranicidio. Durante la Edad Media se habían opuesto los "legistas" (juristas que teorizaron el poder real) que intentaron reservar el título de tirano a quienes intentaban derrocar al monarca gobernante. Los legisladores acabaron así legitimando, bajo el nombre de "tiranicidio", los asesinatos de opositores políticos ordenados por el monarca. El profesor holandés de Derecho Constitucional A.M. Donner, en la página 16 de su manual de derecho estatal, llama a Johannus Althusius "el último de los monarcómacos". Normalmente, Johannes Althusius en su Politica se opone a Jean Bodin.

Los monarcómacos consideraban que el fin del Estado era la prosperidad de todo el grupo social, como verdadero soberano, otorgando el ejercicio efectivo del poder al rey, cuya autoridad seguía siendo de derecho divino. El ejercicio de la soberanía popular debía delegarse en los magistrados y funcionarios de la corona. Consideraban que el pueblo era un cuerpo colectivo, poseedor de una sabiduría específica, que le permitía comprender mejor que el rey el bien común, distinto del interés de cada una de sus partes. Asimilado a la universitas medieval, el pueblo era considerado así como un sujeto jurídico, cuyos intereses estaban representados por los Estados Generales. Esta concepción de los magistrados y la asociación de los sabios como mejores representantes del pueblo los separó de la concepción moderna de la democracia, ya que restringían el poder efectivo a una minoría. Max Weber los consideró en su conferencia La política como vocación como participantes del movimiento de racionalización del derecho en Europa.

Los Monarcómacos también afirmaron que si el soberano perseguía la verdadera religión, violaría el contrato celebrado entre Dios y el pueblo, al que se concedía así el derecho de rebelión. Se inspiraron en Aristóteles, Tomás de Aquino y la Escuela de Salamanca sobre el asesinato de los "reyes malos". Esta legitimación del tiranicidio puede haber inspirado tanto al fraile Clemente, que asesinó a Enrique III en 1589, como a Ravaillac, que asesinó a Enrique IV en 1610. La rebelión contra la tiranía se consideraba no sólo necesaria, sino también como un derecho divino.

Teoría de la monarcómaca en el siglo XVI

El término Monarchomachs fue acuñado por William Barclay en su libro De Regno et Regali Potestate (Acerca de los poderes de la autoridad y la realeza), publicado en 1600. Barclay' La teoría era que los hugonotes habían perdido su lucha con la Iglesia católica y estaban dirigiendo su batalla hacia el gobierno para socavar el apoyo del rey a los católicos. Con el tiempo, el término se utilizó para clasificar a cualquiera que se opusiera al gobierno del rey.

La noción de tiranicidio, que al principio era una doctrina protestante, fue reapropiada por los católicos cuando los protestantes llegaron a ser reyes. Luego se utilizó en los discursos revolucionarios durante los debates sobre la ejecución de Luis XVI, mientras que el derecho de rebelión se incluyó en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.

Influenciados por los hugonotes, algunos pensadores británicos también abrazaron el movimiento Monarchomaque.