Mojo (cultura afroamericana)

Mojo en la práctica espiritual afroamericana llamada Hoodoo, es un amuleto que consiste en una bolsa de franela que contiene uno o más elementos mágicos. Es una 'oración en una bolsa', o un hechizo que se puede llevar con o sobre el cuerpo del anfitrión. Los nombres americanos alternativos para la bolsa mojo incluyen bolsa gris-gris, mano, mano mojo, mano conjura, < b>mano de la suerte, bolsa de conjurar, bolsa de trucos, bolsa de trucos, bolsa de raíces, < b>toby y jomo. La fabricación de bolsas de mojo en Hoodoo es un sistema de magia oculta afroamericana. La creación de bolsas de mojo es un sistema esotérico que a veces implica albergar espíritus dentro de bolsas para protección, curación o daño y para consultar con espíritus. Otras veces, las bolsas mojo se crean para manifestar resultados en la vida de una persona, como buena suerte, dinero o amor.

Historia e ideología

A West African Tuareg gris-gris

Todos los africanos centrales y occidentales practicaban el arte espiritual de crear bolsas mágicas para protegerse, curarse y comunicarse con los espíritus. El gris-gris se originó en Dagomba en Ghana y se asoció con las tradiciones islámicas. Originalmente, el gris-gris estaba adornado con escrituras islámicas y se usaba para alejar los malos espíritus (malvados djinn) o la mala suerte. Los historiadores de la época notaron que los no creyentes y los creyentes los usaban con frecuencia, y también se encontraron adosados a los edificios. La práctica de usar gris-gris, aunque se originó en África, llegó a los Estados Unidos con los africanos esclavizados y fue rápidamente adoptada por los practicantes de Louisiana Voodoo y Hoodoo en los Estados Unidos y Vodou en Haití. Durante la trata transatlántica de esclavos, algunos africanos esclavizados pudieron ocultar sus bolsos mágicos cuando abordaron barcos de esclavos que se dirigían a las Américas. Por ejemplo, Gullah Jack era un africano de Angola que llevó una bolsa mágica (mojo bag) a un barco de esclavos que salía de Zanzíbar hacia los Estados Unidos. Se sabía que Gullah Jack llevaba consigo una bolsa de conjuros en todo momento para su protección espiritual. Los mandingo (mandinga) fueron el primer grupo étnico musulmán importado de Sierra Leona en África Occidental a las Américas. La gente de Mandingo era conocida por sus poderosas bolsas de conjuro llamadas gris-gris (más tarde llamadas bolsas de mojo en los Estados Unidos). Algunas de las personas de Mandingo pudieron llevar consigo sus bolsas gris-gris cuando abordaron barcos de esclavos que se dirigían a las Américas y llevaron la práctica a los Estados Unidos. Las personas esclavizadas acudían a los musulmanes negros esclavizados para servicios de prestidigitación y les pedían que hicieran bolsas gris-gris (bolsas de mojo) para protegerse contra sus esclavizadores. En el centro-oeste de África, los bakongo y los yoruba crearon bolsas de medicamentos con cuero o tela y colocaron plumas, partes de animales, raíces, hierbas y otros ingredientes para su protección. Cuando los yoruba y los bakongo fueron esclavizados en los Estados Unidos, la práctica de usar plumas, partes de animales, huesos humanos y de animales y otros ingredientes para crear bolsas de mojo continuó en las comunidades afroamericanas en la tradición de Hoodoo. En África centro-occidental, la gente usa nkisi, wanga y otros bolsos con dijes para protegerse y revertir el mal y para curar enfermedades. En África occidental, estas bolsas mágicas se llaman Juju. La palabra Juju se usa en la diáspora africana para describir todas las formas de amuletos hechos en Hoodoo, religiones de la diáspora africana y religiones tradicionales africanas. Estos ideales africanos sobre los bolsos con dijes influyeron en la creación de los bolsos mojo y en la práctica filosófica espiritual en las comunidades afroamericanas. Las bolsas de mojo se pueden colgar de los árboles, atar a una cuerda, usar debajo de la ropa para causar un efecto en el objetivo.

Minkisi (Kongo - África Central), World Museum Liverpool - Los paquetes de tela Minkisi fueron encontrados en plantaciones de esclavos en los Estados Unidos en el sur profundo. Los paquetes de Minksi influyeron en la creación de bolsas de mojo en Hoodoo.

También hay una influencia centroafricana de la mojo bag en African-American Hoodoo. Por ejemplo, el minkisi y el nkisi son recipientes de bebidas espirituosas hechos a mano por un enraizador. Estos espíritus están contenidos en una bolsa, calabaza, conchas y otros recipientes. El Nkisi Nkubulu del pueblo Bakongo se parece a las bolsas de mojo en Hoodoo. La filosofía espiritual de la bolsa mojo también tiene influencia Bakongo. Por ejemplo, en la creencia de Bakongo, los espíritus simbi pueden habitar bolsas de conjuro (bolsas de mojo) para curar o proteger a un individuo o una comunidad. El Nganga crea la bolsa para el individuo utilizando ingredientes específicos de un determinado simbi para invocarlo en la bolsa de conjuro. La filosofía espiritual de Bakongo influyó en la creación de bolsas de mojo, ya que los afroamericanos incluyen ciertos ingredientes naturales y animales, como huesos de animales, dientes de animales, garras, huesos humanos o tierra de cementerio para albergar un espíritu simbi o un espíritu ancestral dentro de una bolsa para protección o cicatrización. Sin embargo, la práctica se volvió afroamericana cuando los negros en América usaron materiales estadounidenses y los reinterpretaron aplicando una interpretación cristiana o islámica con conceptos de cosmogramas de Bakongo.

Los arqueólogos en Nueva York descubrieron prácticas funerarias continuas de África occidental y central en una sección del Bajo Manhattan, ciudad de Nueva York, que ahora es la ubicación del Monumento Nacional African Burial Ground. Los historiadores y arqueólogos encontraron artefactos relacionados con Kongo en el cementerio africano, como minkisi y nkisi conjure fardos enterrados con restos africanos. Estos paquetes de nkisi y minkisi se convirtieron en las bolsas mágicas de Hoodoo.

En la plantación Hermitage en Nashville, Tennessee, los arqueólogos descubrieron tradiciones continuas de África Occidental de usar cuentas de vidrio hexagonales para la fertilidad y otros propósitos espirituales. Otros amuletos encontrados fueron manos de mojo, raíces de la suerte, huesos de pene de mapache, cerámica y cuentas azules. Estos artículos encontrados en una cabaña de esclavos mostraban que los afroamericanos esclavizados usaban raíces locales y creaban manos mojo para protección y curación. Los afroamericanos esclavizados en la plantación de Hermitage usaron artefactos prehistóricos como amuletos para extraer poder espiritual de artefactos antiguos. Además, los arqueólogos encontraron cosmogramas Kongo grabados en mármoles de piedra caliza para el poder espiritual.

Según los estudiosos, el origen de la palabra Hoodoo y otras palabras asociadas con la práctica se remontan a Bight of Benin y Senegambia. Por ejemplo, en África occidental, la palabra gris-gris (una bolsa mágica) es una palabra mande. La palabra wanga (otra palabra para mojo bag) proviene del idioma kikongo. La palabra mojo proviene de la palabra africana occidental mojuba. El sinónimo más común de la palabra mojo es gris-gris, que literalmente significa "fetiche" o "encanto"; por lo tanto, un bolso gris-gris es un bolso con encanto. En el Caribe, una bolsa de origen africano casi idéntica se llama bolsa wanga o oanga, pero ese término es poco común en los Estados Unidos. La palabra conjurar es una antigua alternativa a "hoodoo", que es una variación directa del folclore afroamericano. Debido a esto, una mano de conjuro también se considera una bolsa de hoodoo, generalmente hecha por un respetado médico de conjuro de la comunidad. La palabra mojo también se originó de la palabra kikongo mooyo. La palabra mooyo significa que los ingredientes naturales tienen su propio espíritu residente que se puede utilizar en bolsas de mojo para traer suerte y protección.

La palabra mano en este contexto se define como una combinación de ingredientes. El término puede derivar del uso de huesos de dedos y manos de los muertos en bolsas de mojo, o de ingredientes como la raíz de la mano de la suerte (favorecida por los jugadores). Este último sugiere una analogía entre los variados ingredientes de la bolsa y las varias cartas que componen una mano en los juegos de cartas. Mojo se remonta a la cultura de África Occidental, donde se dice que ahuyenta a los malos espíritus, mantiene la buena suerte en el hogar, manipula una fortuna y atrae y persuade a los amantes. La ideología de los ancestros y descendientes de la mano mojo utilizó esta "oración en una bolsa" basado en su creencia de herencia espiritual, por la cual los antepasados omniscientes de sus familias brindarían protección y favor, especialmente cuando usaron el mojo. A través de esto, se depositó una fuerte creencia en el idealismo de quienquiera que usara mojo, creando una confianza espiritual en la magia misma.

Haciendo un mojo

Un documento de petición con un versículo del Corán se coloca dentro de un gris-gris (palabra de mojo) hecho por musulmanes africanos esclavizados en las Américas.

La mayoría de los bolsos de estilo sureño están hechos de franela roja. El uso de bolsas de franela roja para bolsas de mojo fue influenciado por el minkisi del pueblo Bakongo en África Central, y en Hoodoo el rojo simboliza la protección contra el mal y el poder espiritual. Otras veces, cuando la tela roja no estaba disponible, los afroamericanos usaban cualquier tela que tuvieran para crear una bolsa mágica. El contenido de cada bolsa varía directamente con el objetivo del prestidigitador. Por ejemplo, un mojo que se lleva para atraer el amor contendrá diferentes ingredientes que uno para la suerte en el juego o la protección mágica. Los ingredientes pueden incluir tierra de cementerio, raíces, hierbas, partes de animales, minerales, monedas, cristales, fichas de buena suerte y amuletos tallados. Los objetos más personalizados se utilizan para añadir un poder extra por su valor simbólico. Un ex esclavo de Texas dijo que para hacer una bolsa de magia los afroamericanos "tomarían cabello y clavos de latón y dedales y agujas y los mezclarían en una bolsa de magia". Prince Johnson, un ex esclavo de Mississippi, dijo que su esclavista inspeccionaría a sus esclavos para asegurarse de que no tuvieran ningún amuleto debajo de la ropa. Algunas bolsas de mojo se hicieron para causar daño y mala suerte a los dueños de esclavos, y otras bolsas de mojo fueron para protección según los ingredientes utilizados por el trabajador de la raíz. William Webb hizo bolsas mojo para esclavos en Kentucky para mantener la paz entre los esclavos y sus esclavistas. Webb instruyó a los esclavizados a recolectar raíces de su entorno local y colocarlas en bolsas de conjuro y orar sobre ellas para mantener activa la magia espiritual de las bolsas de mojo. Durante la esclavitud, hay registros de ministros afroamericanos y miembros de iglesias en iglesias negras en Virginia y Carolina del Sur que eran conocidos por los miembros de su congregación y en la comunidad de esclavos para conjurar espíritus, hablar con los espíritus de los muertos y llevar y hacer mojo. bolsas. Después de la Guerra Civil Estadounidense, algunos ministros y miembros de la iglesia afroamericanos continuaron confiando en Hoodoo y haciendo bolsas de mojo y no vieron ninguna contradicción en su práctica con el cristianismo. Un ministro de una iglesia afroamericana confió en un prestidigitador para que le hiciera una bolsa mágica para atraer a más miembros a su iglesia. Durante cuatro años, el ministro confió en la bolsa mojo para aumentar la membresía de su iglesia. Todos los domingos se llenaban los bancos de la iglesia. Después de cuatro años, el ministro no se sentía cómodo dependiendo del espíritu de una bolsa mojo y no del Dios cristiano para hacer crecer su iglesia. El ministro tiró la bolsa de mojo y cuando lo hizo la gente dejó de ir a su iglesia. Estos relatos escritos mostraron que los afroamericanos que se identificaban como cristianos continuaban creyendo y practicando la espiritualidad africana y algunos cristianos afroamericanos confiaban en Hoodoo cuando experimentaban momentos difíciles en la vida. Algunos afroamericanos ganaron dinero haciendo y vendiendo bolsas de mojo como un negocio de tiempo completo. El Dr. Jim Jordan era un médico prestidigitador en Carolina del Norte y se convirtió en multimillonario al brindar servicios de prestidigitación a personas de todo Estados Unidos durante la era de Jim Crow. Era dueño de una tienda de conjurar Hoodoo y brindaba curación espiritual y medicinal a sus clientes usando amuletos y remedios a base de hierbas.

Otra versión de una bolsa de mojo es un paño de oración. Los paños de oración son paños de iglesia blancos imbuidos con poder espiritual de un pastor de una iglesia. Un pastor ora sobre la tela hablando el poder de Dios en la tela con oración y unción de aceite sagrado y funciona como una bolsa mágica. Los miembros de la iglesia llevan paños de oración en sus bolsos o los colocan debajo de sus camas para protegerse. Esta versión modificada de una bolsa mojo se encuentra principalmente en las iglesias afroamericanas.

La creación de mojo bags en Hoodoo es una práctica de África Occidental y Central traída a los Estados Unidos por africanos esclavizados. En África, los documentos de petición con versos coránicos junto con hierbas, raíces y otros ingredientes se colocan dentro de una bolsa de cuero y se ocultan debajo de la ropa. Unos cuantos africanos esclavizados trajeron sus bolsas mágicas (bolsas de mojo) con ellos desde África cuando abordaron barcos de esclavos que se dirigían a América del Norte. Los fabricantes de edredones afroamericanos cosían manos de mojo en los edredones para protegerlos. Esta práctica se origina entre los pueblos de África Occidental cuando cosían símbolos Adinkra y Nsibidi como amuletos protectores en sus telas. Las mujeres Ejagham de Camerún y las mujeres Yoruba de Nigeria confeccionan telas con símbolos sagrados. Durante la trata transatlántica de esclavos, muchas personas de África Occidental fueron llevadas a los Estados Unidos y esclavizadas en plantaciones y continuaron practicando sus tradiciones cosiendo manos mojo en sus edredones.

En las plantaciones de esclavos en los Estados Unidos, los creadores de gris-gris (mojos) se convirtieron en trabajadores de raíces, médicos conjuradores y médicos Hoodoo en comunidades afroamericanas esclavizadas y libres. Los trabajadores de raíz negros esclavizados y libres crearon bolsas de mojo y colocaron versículos de la Biblia, papeles de petición, raíces, hierbas, partes de animales, tierra de cementerio y otros ingredientes para conjurar un efecto negativo o positivo. Usaron oraciones cristianas o islámicas para cargar espiritualmente la bolsa de mojo. Durante la esclavitud, muchas de las bolsas de mojo creadas eran para protegerse contra un esclavista severo. Los papeles de petición colocados dentro de una bolsa de mojo pueden tener un verso de la Biblia, un verso del Corán, símbolos y otros caracteres para conjurar un resultado mágico positivo o negativo. En los Estados Unidos, los afroamericanos esclavizados llamaban a las bolsas de mojo "bolsas de vudú". Después de la Guerra Civil, se crearon mojo bags en las comunidades afroamericanas para protegerse de las fuerzas del orden, atraer amor, protección, dinero, empleo o comunicarse con los espíritus. El folclorista Newbell Niles Puckett documentó una práctica mojo de un cocinero afroamericano en el delta del Mississippi. El cocinero afroamericano tenía una bolsa mojo con 'cola de lagarto, pata de conejo, ojo de pez, pieles de serpiente, un escarabajo y una moneda de diez centavos con un agujero'. 34; El cocinero usó esta bolsa de mojo para la buena suerte. Otros paquetes de conjuros en la tradición hoodoo se cuelgan del costado de la puerta o de las camas donde la gente duerme para protegerse de los conjuros.

Tradicionalmente, un cliente consultaba con un trabajador raíz para saber qué tipo de mojo necesitaba, ya que no todos los mojos son iguales, ya que un mojo no puede funcionar para todos. Cada persona necesita un mojo diferente. En el Hoodoo tradicional, si hay varias personas que necesitan amor, el rootworker o prestidigitador crea diferentes mojos para cada uno de sus clientes. Un mojo creado igual no puede funcionar para todos. En el siglo XX, Hoodoo fue apropiado culturalmente por personas ajenas a la cultura afroamericana para obtener ganancias. Las tiendas espirituales comenzaron a vender el mismo mojo para todos. En Hoodoo tradicional, ciertas canciones, oraciones, símbolos e ingredientes se utilizan para conjurar o manifestar resultados. Sin embargo, cuando los comerciantes espirituales blancos se apropiaron de Hoodoo, el mismo mojo se vendió a los consumidores.

Mantenimiento

Gris-gris por Charles Gandolfo

Arreglando y alimentando una mano mojo

Hay un proceso para arreglar un mojo adecuado. Se debe establecer un ritual para preparar con éxito un mojo al llenarse y despertarse a la vida. Esto se puede hacer fumando incienso y velas, o se puede respirar para darle vida. Se pueden decir oraciones y se pueden usar otros métodos para lograr este paso esencial. Una vez preparado, el mojo se "viste" o "alimentado" con un líquido como alcohol (whisky, ron), perfume, agua o fluidos corporales. La razón por la que se dice que alimenta el mojo para que siga funcionando es porque está lleno de espíritu. Una historia de la obra titulada De mi pueblo describe a un esclavo que salió y buscó a un conjurador de mojo que le dio un mojo para huir de casa. La historia describe el mojo del esclavo que lo fija en muchas formaciones, y finalmente muere porque hace un mal uso de su poder. Si él mismo hubiera fijado y creído en el mojo específico, podría haber escapado con vida de la plantación.

Escondiendo el mojo

Los mojos se hacen tradicionalmente para una persona y, por lo tanto, deben ocultarse en la persona en todo momento. Los hombres suelen mantener las baratijas escondidas en el bolsillo de los pantalones, mientras que las mujeres son más propensas a engancharlas al sostén. También se sujetan comúnmente a la ropa por debajo de la cintura. Dependiendo del tipo de mojo, el escondite será crucial para su éxito, ya que quienes fabrican bolsas de conjuros para llevar hechizos de amor a veces especifican que el mojo debe llevarse pegado a la piel. Una historia del libro De mi pueblo describe la historia de Moisés y la tarea que realizó para sacar a su pueblo de la esclavitud. Describía cómo 'Hoodoo perdió la mano', ya que el mojo de Moisés estaba oculto a través de su bastón. Cuando la convirtió en una serpiente, el faraón hizo que sus adivinos y magos crearan el mismo efecto. Como resultado, la serpiente del faraón fue asesinada por la serpiente de Moisés, y así fue como Hoodoo perdió la mano.

Bolsas de mojo en música blues

El blues es un género de música creado en los Estados Unidos por afroamericanos a mediados del siglo XIX que incorpora espirituales, canciones de trabajo afroamericanas, canciones de gritos de esclavos, gritos de campo y llamadas y respuestas. Varios cantantes de blues crearon canciones sobre mojo bags. Por ejemplo, en 1957, la canción de Muddy Waters Got My Mojo Working hablaba sobre el poder espiritual de la bolsa mojo. Junior Wells compuso un álbum en 1965 llamado Hoodoo Man Blues. En la canción, Wells explicó que viajó a Luisiana y vio a un practicante de Hoodoo para que le hiciera una bolsa mágica para recuperar a su novia que lo dejó por otro hombre.

Narrativas de esclavos

En la década de 1930, el Federal Writers' Proyecto parte de la Works Progress Administration durante la Gran Depresión, proporcionó puestos de trabajo para los escritores desempleados para escribir y recopilar las experiencias de los antiguos esclavos. Escritores, blancos y negros, documentaron las experiencias de la última generación de afroamericanos nacidos en la esclavitud. Los ex esclavos afroamericanos contaron a los escritores sobre su experiencia como esclavos, lo que proporcionó a los lectores un vistazo a la vida de los esclavizados. Las narrativas de esclavos revelaron la cultura de los afroamericanos durante la esclavitud. Los ex esclavos afroamericanos hablaron sobre conjurar, rootwork y Hoodoo. Estas narraciones revelaron cómo los afroamericanos esclavizados hicieron bolsas de mojo para protegerse contra sus esclavizadores y conjurar. La Biblioteca del Congreso tiene 2.300 relatos en primera persona de antiguos esclavos en su archivo digital.