Moab
Coordenadas: 31°30′06″N 35°46′36″E / 31.50167°N 35.77667°E / 31.50167; 35.77667
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| mwjbw "Moab" | |||||
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| Era: Nuevo Reino (1550–1069 aC) | |||||
| Hierroglíficos egipcios |
Moab () es el nombre de un antiguo reino levantino cuyo territorio se encuentra hoy en día en el actual estado de Jordania. La tierra es montañosa y se encuentra a lo largo de gran parte de la costa este del Mar Muerto. La existencia del Reino de Moab está atestiguada por numerosos hallazgos arqueológicos, sobre todo la Estela de Mesa, que describe la victoria moabita sobre un hijo anónimo del rey Omri de Israel, un episodio que también se menciona en 2 Reyes. 3. La capital moabita era Dibón. Según la Biblia hebrea, Moab estaba a menudo en conflicto con sus vecinos israelitas del oeste.
Etimología
La etimología de la palabra Moab es incierta. La glosa más antigua se encuentra en la Septuaginta griega koiné (Génesis 19:37) que explica el nombre, en obvia alusión al relato de la paternidad de Moab, como ἐκ τοῦ πατρός μου ("de mi padre"). Otras etimologías que se han propuesto lo consideran como una corrupción de "semilla de un padre", o como una forma de participio de "desear", connotando así "lo deseable (tierra)". Rashi explica que la palabra Mo'ab significa "del padre", ya que ab en hebreo y árabe y el resto de las lenguas semíticas significa 'padre'. Escribe que como resultado de la inmodestia del nombre de Moab, Dios no ordenó a los israelitas que se abstuvieran de infligir dolor a los moabitas de la misma manera que lo hizo con los amonitas. Fritz Hommel considera Moab como una abreviatura de Immo-ab="su madre es su padre".
Según Génesis 19:30–38, el antepasado de los moabitas fue Lot por incesto con su hija mayor. Ella y su hermana, habiendo perdido a sus prometidos y a su madre en la destrucción de Sodoma y Gomorra, decidieron continuar la línea paterna a través del coito con su padre. El anciano lo emborrachó para facilitar el hecho y concibió a Moab. La hija menor hizo lo mismo y concibió un hijo llamado Ben-ammi, quien se convirtió en antepasado de los amonitas. Según el Libro de Jasher (24,24), Moab tuvo cuatro hijos —Ed, Mayon, Tarsus y Kanvil— y su esposa, cuyo nombre no se da, aparentemente es de Canaán.
Geografía
Topografía
Moab estaba ubicado en una meseta a unos 910 metros (3000 pies) sobre el nivel del Mediterráneo, o 1300 metros (4300 pies) sobre el Mar Muerto, elevándose gradualmente de norte a sur.
En el norte hay varios barrancos largos y profundos, y el monte Nebo, famoso por ser el escenario de la muerte de Moisés (Deuteronomio 34:1–8).
Límites en la Biblia hebrea
En Ezequiel 25:9, los límites están marcados por Bet-jesimot (norte), Baal-meón (este) y Quiriataim (sur). Sin embargo, que estos límites no estaban fijados, se desprende claramente de las listas de ciudades que se dan en Isaías 15–16 y Jeremías 48, donde se mencionan Hesbón, Elealeh y Jazer al norte de Bet-jesimot; Madaba, Bet-gamul y Mefaat al este de Baalmeón; y Dibón, Aroer, Bezer, Jahaz y Kirhareseth al sur de Quiriataim. Los principales ríos de Moab mencionados en la Biblia son el Arnón, el Dimón o Dibón y el Nimrim.
El territorio ocupado por Moab en el período de su mayor extensión, antes de la invasión de los amorreos, se dividía naturalmente en tres porciones distintas e independientes: el rincón cerrado o cantón al sur del Arnón, mencionado en la Biblia como & #34;campo de Moab" (Rut 1:1,2,6). La región ondulada más abierta al norte del Arnón, frente a Jericó y hasta las colinas de Galaad, llamada la "tierra de Moab" (Deuteronomio 1:5; 32:49) y el distrito bajo el nivel del mar en las profundidades tropicales del valle del Jordán (Números 22:1).
Suelo y vegetación
Las colinas de piedra caliza que forman la meseta casi sin árboles son generalmente empinadas pero fértiles. En primavera se cubren de hierba y la propia meseta produce grano. Las precipitaciones son bastante abundantes y el clima, a pesar del caluroso verano, es más fresco que en la zona al oeste del río Jordán, con frecuentes nevadas en invierno y primavera.
Antiguos vestigios y población actual
La meseta está salpicada de cientos de dólmenes, menhires y círculos de piedra, y contiene muchos pueblos en ruinas, la mayoría de los períodos romano y bizantino. Contiene la ciudad de al-Karak, cuyos habitantes modernos se consideran descendientes de los moabitas.
Historia
Edad de Bronce
A pesar de la escasez de evidencia arqueológica, la existencia del Reino de Moab antes del surgimiento del estado de Israel se ha deducido de una estatua colosal erigida en Luxor por el faraón Ramsés II, en el siglo XIII a. C., que enumera Mu'ab entre una serie de naciones conquistadas durante una campaña. Los primeros habitantes probablemente vinieron de la península arábiga emigraron debido a la falta de agua acentuada por una sequía.
Edad del Hierro
En la inscripción de arcilla de Nimrud de Tiglat-pileser III (r. 745–727 a. C.), el rey moabita Salmanu (quizás el Salmán que saqueó Beth-arbel en Oseas 10:14) se menciona como tributario de Asiria. Sargón II menciona en un prisma de arcilla una revuelta contra él por parte de Moab junto con Filistea, Judá y Edom; pero en el prisma de Taylor, que relata la expedición contra Ezequías, Kammusu-Nadbi (Chemosh-nadab), rey de Moab, trae tributo a Sargón como su soberano. Otro rey moabita, Mutzuri (¿el egipcio?), se menciona como uno de los príncipes súbditos en las cortes de Esarhaddon y Assurbanipal, mientras que Kaasḥalta, posiblemente su sucesor, se menciona en el cilindro B de Assurbanipal.
En algún momento durante el período persa, Moab desaparece del registro histórico existente. Posteriormente, su territorio fue invadido por oleadas de tribus del norte de Arabia, incluidos los cedaritas y (más tarde) los nabateos.
En Nehemías 4:1 se menciona a los árabes en lugar de los moabitas como aliados de los amonitas.
Período cruzado
Cuando los cruzados ocuparon la zona, el castillo que construyeron para defender la parte oriental del Reino de Jerusalén se llamaba Castillo de Kerak.
Viajeros del siglo XIX
Los primeros viajeros modernos en la región incluyeron a Ulrich Jasper Seetzen (1805), Johann Ludwig Burckhardt (1812), Charles Leonard Irby y James Mangles (1818) y Louis Félicien de Saulcy (1851).
Narrativas bíblicas
Según el relato bíblico, Moab y Amón nacieron de Lot y de las hijas mayor y menor de Lot, respectivamente, después de la destrucción de Sodoma y Gomorra. La Biblia se refiere tanto a los moabitas como a los amonitas como los hijos de Lot, nacidos del incesto con sus hijas (Génesis 19:37–38).
Los moabitas habitaron primero las ricas tierras altas en el lado este del abismo del Mar Muerto, extendiéndose hasta Wadi Mujib hasta Wadi Hasa, de cuyo país expulsaron a los Emim, los habitantes originales (Deuteronomio 2:11), pero después ellos mismos fueron empujados hacia el sur por tribus guerreras de amorreos, que habían cruzado el río Jordán. Estos amorreos, descritos en la Biblia como gobernados por el rey Sehón, confinaron a los moabitas al país al sur del río Arnón, que formaba su límite norte (Números 21:13; Jueces 11:18).
Dios renovó su pacto con los israelitas en Moab antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida" (Deuteronomio 29:1). Moisés murió allí (Dt 34:5), impedido por Dios de entrar en la Tierra Prometida. Fue enterrado en un lugar desconocido en Moab y los israelitas pasaron allí un período de treinta días de duelo (Deuteronomio 34:6–8).
Según el Libro de los Jueces, los israelitas no atravesaron la tierra de los moabitas (Jueces 11:18), sino que conquistaron el reino de Sehón y su capital en Hesbón. Después de la conquista de Canaán, las relaciones de Moab con Israel fueron de carácter mixto, a veces belicosas ya veces pacíficas. Con la tribu de Benjamín tuvieron al menos una dura lucha, en unión con sus parientes los amonitas y los amalecitas (Jueces 3:12–30). El shofet benjamita Ehud ben Gera asesinó al rey moabita Eglón y dirigió un ejército israelita contra los moabitas en un vado del río Jordán, matando a muchos de ellos.
El Libro de Rut da testimonio de las relaciones amistosas entre Moab y Belén, uno de los pueblos de la tribu de Judá. Por su descendencia de Rut, se puede decir que David tenía sangre moabita en sus venas. Encomendó a sus padres a la protección del rey de Moab (quien pudo haber sido su pariente), cuando el rey Saúl lo apremiaba. (1 Samuel 22:3,4) Pero aquí todas las relaciones amistosas terminan para siempre. La próxima vez que se menciona el nombre es en el relato de la guerra de David, que convirtió a los moabitas en tributarios (2 Samuel 8:2; 1 Crónicas 18:2). Moab pudo haber estado bajo el gobierno de un gobernador israelita durante este período; entre los exiliados que regresaron a Judea desde Babilonia había un clan descendiente de Pahath-Moab, cuyo nombre significa "gobernante de Moab".
En la ruptura del reino bajo el reinado de Roboam, Moab parece haber sido absorbido por el reino del norte. Continuó en vasallaje del Reino de Israel hasta la muerte de Acab, que según los cálculos de E. R. Thiele fue alrededor del 853 a. C., cuando los moabitas se negaron a pagar tributo y afirmaron su independencia, declarando la guerra al reino de Judá (2 Crónicas 22:1).
Después de la muerte de Acab alrededor de 853 a. C., los moabitas bajo Mesa se rebelaron contra Joram, quien se alió con Josafat, rey del reino de Judá, y con el rey de Edom. Según la Biblia, el profeta Eliseo ordenó a los israelitas que cavaran una serie de zanjas entre ellos y el enemigo, y durante la noche estos canales se llenaron milagrosamente con agua roja como la sangre.
Según el relato bíblico, el color carmesí engañó a los moabitas y a sus aliados para que se atacaran entre sí, lo que llevó a su derrota en Ziz, cerca de En-Gedi (2 Reyes 3; 2 Crónicas 20). Sin embargo, según la inscripción de Mesha en la Mesha Stele, obtuvo una victoria completa y recuperó todo el territorio del que Israel lo había privado. La batalla de Ziz es la última fecha importante en la historia de los moabitas según consta en la Biblia. En el año de la muerte de Eliseo invadieron Israel (2 Reyes 13:20) y luego ayudaron a Nabucodonosor en su expedición contra Joacim (2 Reyes 24:2).
Las alusiones a Moab son frecuentes en los libros proféticos (Isa 25:10; Ezequiel 25:8–11; Amós 2:1–3; Sofonías 2:8–11). Dos capítulos de Isaías (15 y 16) y uno de Jeremías (48) están dedicados a la "carga de Moab". Su prosperidad y orgullo, que los israelitas creían que provocaron la ira de Dios, se mencionan con frecuencia (Isa 16:6; Jer 48:11–29; Sofonías 2:10), y una vez se menciona expresamente su desprecio por Israel (Jeremías 48:27). Moab sería tratado durante el tiempo del reinado del Mesías según los profetas. El libro de Sofonías afirma que Moab se convertiría en "una desolación permanente".
También se hace referencia a Moab en el 2 Meqabyan, un libro considerado canónico en la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo. En ese texto, un rey moabita llamado Macabeo une fuerzas con Edom y Amalek para atacar a Israel, luego se arrepiente de sus pecados y adopta la religión israelita.
Religión
Las referencias a la religión de Moab son escasas. La mayoría de los moabitas seguían la antigua religión semítica como otros pueblos antiguos de habla semítica, y el Libro de Números dice que indujeron a los israelitas a unirse a sus sacrificios (Números 25:2; Jueces 10:6). Su dios principal parece haber sido Quemos, y la Biblia se refiere a ellos como el "pueblo de Quemos" (Números 21:29; Jeremías 48:46). Durante la Edad del Hierro se han encontrado varios sitios de culto moabita en lugares como Deir Alla, Damiyah, Ataruz o Khirbet al-Mudayna.
Según II Reyes, en ocasiones, especialmente en situaciones de grave peligro, se ofrecían sacrificios humanos a Quemos, como lo hizo Mesa, quien le entregó a su hijo y heredero (2 Reyes 3:27). Sin embargo, el rey Salomón construyó un "lugar alto" por Quemos en el monte frente a Jerusalén (1 Reyes 11:7), que la Biblia describe como "este aborrecimiento de Moab". El altar no fue destruido hasta el reinado de Josías (2 Reyes 23:13). La Piedra Moabita también menciona (línea 17) una contraparte femenina de Quemos, Ashtar-Quemos, y un dios Nebo (línea 14), probablemente la conocida divinidad babilónica Nabu.
Idioma
La lengua moabita se hablaba en Moab. Era una lengua cananea estrechamente relacionada con el hebreo bíblico, el amonita y el edomita, y se escribía con una variante del alfabeto fenicio. La mayor parte de nuestro conocimiento proviene de Mesha Stele, que es el único texto extenso conocido en este idioma. Además, está la inscripción El-Kerak de tres líneas y algunos sellos.
En la tradición judía
Según la Biblia hebrea, los moabitas se opusieron a la invasión israelita de Canaán, al igual que los amonitas. Como consecuencia, fueron excluidos de la congregación durante diez generaciones. El término "décima generación" se considera un modismo, usado por un tiempo ilimitado, a diferencia de la tercera generación, que permite que un converso egipcio se case en la comunidad. El Talmud expresa la opinión de que la prohibición se aplicaba solo a los hombres moabitas, a quienes no se les permitía casarse con judíos nacidos o conversos legítimos. A las mujeres moabitas, cuando se convertían al judaísmo, se les permitía casarse con solo la prohibición normal de que un converso se casara con un kohen (sacerdote). Sin embargo, la prohibición no se siguió durante el cautiverio en Babilonia, y Esdras y Nehemías buscaron forzar el regreso a la ley porque los hombres se habían estado casando con mujeres que no se habían convertido en absoluto (Esdras 9:1–2, 12; Nehemías 13: 23–25). El heredero del rey Salomón fue Roboam, hijo de una mujer amonita, Naama (1 Reyes 14:21).
Por otra parte, los matrimonios de los efrateos de Belén (de la tribu de Judá) Quilón y Mahlón con las mujeres moabitas Orfa y Rut (Rut 1:2–4), y el matrimonio de esta última, después de su marido& #39;s muerte, a Booz (Rut 4: 10-13) quien por ella fue el bisabuelo de David, se mencionan sin sombra de reproche. La explicación talmúdica, sin embargo, es que el lenguaje de la ley se aplica sólo a los hombres moabitas y amonitas (el hebreo, como todos los idiomas semíticos, tiene género gramatical). El Talmud también afirma que el profeta Samuel escribió el Libro de Rut para resolver la disputa ya que la regla había sido olvidada desde la época de Booz. Otra interpretación es que el Libro de Rut simplemente está informando los eventos de manera imparcial, dejando que el lector haga cualquier alabanza o condena.
El Talmud de Babilonia en Yevamot 76B explica que una de las razones fue que los amonitas no recibieron a los Hijos de Israel con amistad y los moabitas contrataron a Balaam para maldecirlos. La diferencia en las respuestas de las dos personas hizo que Dios permitiera que el pueblo judío acosara a los moabitas (pero no ir a la guerra), pero les prohibió incluso acosar a los amonitas (Deuteronomio 23:3–4).
Rut adoptó al dios de Noemí, su suegra israelita. Rut decidió volver al pueblo de Noemí después de que muriera su esposo, su hermano y su padre, el esposo de Noemí.
Rut le dijo a Noemí: "A donde tú vayas, yo iré; donde tú te alojes, yo me alojaré; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios mi Dios". El Talmud usa esto como la base de lo que debe hacer un converso para convertirse. Hay argumentos sobre cuándo exactamente se convirtió y si tuvo que repetir la declaración frente a la corte en Belén cuando llegaron allí.
Jehoás era uno de los cuatro hombres que pretendían ser dioses. Fue persuadido particularmente por los príncipes, quienes le dijeron. "Si no fueras un dios, no podrías salir vivo del Lugar Santísimo" (Ex R. viii. 3). Fue asesinado por dos de sus sirvientes, uno de los cuales era hijo de una mujer amonita y el otro descendiente de una moabita (2 Crónicas 24:26); porque Dios dijo: "Que los descendientes de las dos familias ingratas castiguen al ingrato Joás" (Yalk., Ex. 262). Moab y Amón fueron los dos descendientes del incesto de Lot con sus dos hijas, como se describe en Génesis 19:30–38.
Josafet posteriormente se unió a Joram de Israel en una guerra contra los moabitas, quienes estaban bajo tributo a Israel. Los moabitas fueron sometidos, pero ver el acto de Mesa de ofrecer a su propio hijo (y heredero singular) como sacrificio humano propiciatorio en los muros de Kir de Moab llenó de horror a Israel, y se retiraron y regresaron a su propia tierra.
Según el Libro de Jeremías, Moab fue exiliado a Babilonia por su arrogancia e idolatría. Según Rashi, también se debió a su gran ingratitud a pesar de que Abraham, el antepasado de Israel, había salvado a Lot, el antepasado de Moab de Sodoma. Jeremías profetiza que el cautiverio de Moab será devuelto al final de los días.
El libro de Sofonías declara que "Ciertamente Moab será como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra: tierra cubierta de mala hierba y llena de minas de sal, y una desolación permanente." (2:9).
Lista de gobernantes
La siguiente es una lista de gobernantes del antiguo reino de Moab.
Edad del Hierro
- Kamōš-ayat, c. 900-870 BC
- Mesha, c. 870-840 BC
- Salmanu, c. 744-727 BC
- Kamōš-nadab, c. 704 BC
Período asirio
- Musuri, fl. c. 670-668 BC
- Kamōš-Elijaśa, c. 668-633 BC
Notas explicativas
- ^ Moabita: 𐤌𐤀𐤁 Mā habitab; Hebreo: ♪♪, Moderno:Mō primaav, Tiberian:Mō primaā; Griego antiguo: MINISTERIA Mōáb; Asirio: 𒈬𒀪𒁀𒀀𒀀 Mu'abâ, 𒈠𒀪𒁀𒀀𒀀 Ma'bâ, 𒈠𒀪𒀊 Ma'ab; egipcio: 𓈗𓇋𓃀𓅱𓈉 Mū'ībū
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