Mitología filipina

La mitología filipina es el cuerpo de historias y epopeyas que se originan y forman parte de las religiones populares indígenas filipinas, que incluyen varias religiones étnicas distintas entre sí. La mitología filipina se incorpora de varias fuentes, teniendo similitudes con los mitos indonesios y malayos, así como con las tradiciones hindú, musulmana, sintoísta, budista y cristiana, como la noción del cielo (kaluwalhatian, kalangitan, kamurawayan, etc.), infierno (kasamaan, sulad, etc.), y el alma humana (kaluluwa, kaulolan, makatu, ginokud, etc.). La mitología filipina intenta explicar la naturaleza del mundo a través de las vidas y acciones de héroes, deidades (referidas como anito o diwata en algunos grupos étnicos) y criaturas mitológicas. La mayoría de estos mitos se transmitieron a través de la tradición oral y se conservaron con la ayuda de los líderes espirituales comunitarios o chamanes (babaylan, katalonan, mumbaki, baglan, machanitu, walian, mangubat, bahasa, etc.) y los ancianos de la comunidad.

Históricamente, las mitologías y religiones indígenas de Filipinas se han denominado Anito o anitismo, que significa "religión ancestral". Otros términos utilizados fueron Anitismo, una traducción hispano-filipina, y Anitería, una versión despectiva utilizada por la mayoría de los miembros del clero español.Hoy en día, muchos pueblos étnicos continúan practicando y conservando sus religiones indígenas únicas, especialmente en dominios ancestrales, aunque las religiones extranjeras y de inspiración extranjera continúan influyendo en sus formas de vida a través de conversiones, matrimonios mixtos y compra de tierras. Se han dedicado varios trabajos académicos a Anito y sus diversos aspectos, aunque muchas de sus historias y tradiciones aún no han sido registradas por especialistas en los campos de la antropología y el folclore.

Fuentes

Hay dos fuentes importantes de mitologías filipinas, a saber, la literatura oral y la literatura escrita.

Literatura oral (popular)

La literatura oral (también conocida como literatura popular) consiste en historias que se han transmitido o se transmiten de una generación a otra a través de medios orales como la comunicación verbal. Todas las fuentes de las mitologías filipinas son originalmente literatura oral. Como la literatura oral se transmite verbalmente, los cambios en las historias y la adición de historias con el paso del tiempo son fenómenos naturales y parte del dinamismo evolutivo de la mitología filipina. A pesar de muchos intentos de registrar toda la literatura oral de Filipinas, la mayoría de las historias relacionadas con las mitologías filipinas aún no se han documentado adecuadamente. Los españoles interfirieron intencionalmente en estas tradiciones orales a través de la introducción de las mitologías cristianas en el siglo XVI. Algunos ejemplos de tales interferencias son losBiag ni Lam-ang y el Cuento de Bernardo Carpio, donde los nombres de ciertos personajes fueron permanentemente cambiados al español. El resurgimiento de las ondas de interés por la literatura oral en Filipinas ha surgido desde el siglo XXI debido a los repentinos intereses entre las masas, especialmente entre los jóvenes, junto con varios medios como obras literarias, televisión, radio y redes sociales.

Literatura escrita

La literatura consiste, en parte, en la tradición oral que se ha comprometido a escribir en forma de manuscritos o publicaciones. Juan de Plasencia escribió la Relación de las Costumbres de Los Tagalos en 1589, documentando las tradiciones del pueblo tagalo de la época. Otras cuentas durante el período son la Relación de las Yslas Filipinas de Miguel de Loarca y la Relación de las Yslas Filipinas de Pedro Chirino.(1604). Numerosas universidades de todo el país han publicado varios libros sobre el anitismo, como la Universidad Estatal de Mindanao, la Universidad de San Carlos, la Universidad de Filipinas, las Universidades Ateneo, la Universidad Silliman y la Universidad de las Cordilleras, así como respetadas publicaciones no universitarias. casas como Anvil Publishing. La publicación de estos libros va desde el siglo XVI hasta el siglo XXI. También hay fuentes impresas pero inéditas de mitologías filipinas, en particular tesis universitarias y de posgrado. La literatura escrita específica no debe usarse como un activo generalizador de una historia en particular, ya que las historias difieren de un pueblo a otro o de un pueblo a otro, a pesar de que las personas de un área en particular pertenecen al mismo grupo étnico. Algunos ejemplos son la historia deBakunawa y las Siete Lunas y la historia de El Tambanokano, que tienen múltiples versiones según la localidad, la etnia de las personas, el origen de la historia y la progresión cultural.

Historia

Las religiones indígenas de Filipinas se desarrollaron a través de una variedad de fases de migración y rutas comerciales. Los académicos teorizaron que los austronesios llegaron a través del "modelo fuera de Taiwán", donde el Homo sapiens de Asia continental cruzó Taiwán y luego Filipinas, hasta llegar a otras islas al sur de Filipinas. Se cree que los austronesios trajeron creencias animistas complejas con el chamanismo, el culto a los antepasados, el totemismo y el arte del tatuaje. Las creencias sobre espíritus benévolos y malévolos también se establecieron con su llegada.

Entre el 200 y el 300 EC, las mitologías hindúes llegaron a algunas áreas de Filipinas a través de rutas comerciales y más oleadas de migraciones étnicas. El hinduismo trajo tradiciones indianizadas a Filipinas, incluidas epopeyas indígenas como Ibalong, Siday y Hinilawod, historias populares y una variedad de supersticiones que gradualmente establecieron religiones politeístas indígenas más complejas. Además, el concepto de demonios buenos y malos, que prevalece en las sociedades indias, se generalizó en el archipiélago. Estos demonios fueron vistos como malos y buenos, a diferencia de los demonios occidentales, que son solo malos. A diferencia de otras áreas del sudeste asiático que se convirtieron en gran medida al hinduismo, las religiones indígenas en Filipinas no fueron reemplazadas por el hinduismo, sino que esas religiones absorbieron tradiciones y creencias presentes en el hinduismo. Las deidades y chamanes variantes de género también se generalizaron durante este período. Las criaturas míticas humanoides también se desarrollaron junto con una variedad de sistemas de creencias en evolución.Alrededor del año 900 d. C., la influencia china se extendió en algunas áreas de Filipinas, lo que incorporó sistemas de creencias sinificados en el proceso, junto con mitologías budistas. La creencia más destacada que se difundió durante esta fase fue la creencia en los fantasmas, que prevalece en las sociedades chinas.

Para el año 1300 EC, los comerciantes musulmanes llegaron al sur de Filipinas, trayendo consigo las mitologías islámicas y sus sistemas de creencias. Muchos nativos en ciertas áreas del sur y oeste de Filipinas se convirtieron fácilmente al Islam, ya que gran parte de la gente tenía sociedades que tenían una gran aceptación de las tradiciones extranjeras.A mediados del siglo XVI, los españoles llegaron de América Latina y trajeron consigo mitologías cristianas de tipo iberoamericano (por ejemplo, la veneración a Nuestra Señora de Guadalupe de México) y sus sistemas de creencias acompañantes. Algunos de los habitantes eran receptivos a estos mitos, pero la mayoría de los cuales estaban en contra, ya que los españoles querían conquistar las tierras y anular a sus líderes, en lugar de simples intercambios de tradiciones. Cuando los españoles sentaron sus bases en el archipiélago, comenzó una purga de tres siglos contra las religiones indígenas, lo que resultó en que gran parte de las culturas y tradiciones indígenas de los pueblos étnicos fueran brutalizadas y burladas. La fase también reemplazó gran parte de las creencias politeístas de la gente por el monoteísmo. Los mitos y folclores existentes se adaptaron a los gustos de los españoles,Durante la revolución filipina, hubo intentos de revitalizar las religiones populares indígenas filipinas y convertirlas en la religión nacional del estado recién establecido. Sin embargo, las propuestas quedaron al margen debido a los conflictos con los estadounidenses, lo que condujo a la guerra. A finales del siglo XIX, los estadounidenses ocuparon el país y reforzaron la occidentalización, que incluía la conversión de más personas al cristianismo.

Mitología regional filipina

Debido a los intensos intercambios culturales que abarcan milenios, muchas de las mitologías de una variedad de grupos étnicos en Filipinas tienen similitudes, de una forma u otra. Algunos ejemplos son:

• los mitos de creación del pueblo Bicolano y los pueblos Visayan, cuyos nombres de deidades son diferentes pero las actividades registradas en sus mitos de creación son extremadamente similares;
• la presencia de deidades llamadas Mayari /Malayari /Apûng Malyari, que prevalece en las mitologías tagalo, kapampangan y sambal;
• la presencia de deidades lunares, llamadas Bulan en las mitologías Hiligaynon, Karay-a, Cebuano y Bicolano, y deidades serpientes llamadas Bakunawa en las mitologías Hiligaynon, Karay-a, Cebuano y Bicolano;
• la presencia de monstruos tragadores de luna llamados Tambanokano en las mitologías de Mandaya y Manobo, donde el Mandaya Tambanokano se representa como un cangrejo, mientras que el Manobo Tambanokano se representa como una tarántula o un escorpión, según el subgrupo étnico;
• la presencia de deidades enemigas llamadas Gugurang y Asuang en la mitología de Bicolano y Agurang y Aswang en la mitología de Hiligaynon; y
• la presencia de deidades nombradas Kabunian en las mitologías del pueblo Ibaloi, el pueblo Bontoc y el pueblo Ifugao.

A pesar de ser contrapartes étnicas, las deidades, héroes y criaturas son completamente diferentes entre sí, y sus historias deben respetarse tal como son y no mezclarse en una sola narrativa. También cabe señalar que cada historia étnica tiene una variedad de versiones. En muchos casos, las historias varían de un pueblo a otro o de un pueblo a otro a pesar de que los pueblos de las áreas específicas pertenecen al mismo grupo étnico.

Filipinas se compone de más de 7.000 islas, pero se dividen en tres regiones insulares principales. Estas regiones son: Luzón, Visayas y Mindanao (que se subdivide aquí en Norte y Sur). Ha habido intentos de referir cada región a mitologías precoloniales específicas, sin embargo, la diferencia en mitologías y sistemas de creencias no es por región, sino por grupos étnicos, donde algunos grupos étnicos tienen influencia en solo unos pocos pueblos, mientras que otros tienen inter. -Influencias regionales que abarcan varias provincias. El budismo y el hinduismo en Filipinas influyen en la cultura y los mitos de las personas dentro de las tres principales regiones insulares. No existe una mitología unificada entre las tres regiones, debido a una amplia gama de culturas diversas que continúan floreciendo claramente en las islas.Estos mitos se transmitieron oralmente, lo que significa que incluso los mitos dentro de la misma región tendrán algún grado de cambio.

Luzón

El Luzón precolonial estaba dividido entre principados hindúes-budistas, musulmanes y adoradores animistas.

• Historia de la creación - Historia de Bathala (tagalo)
  • La historia de Bathala explica cómo se convirtió en el gobernante del universo, la explicación etiológica del cocotero y cómo todo en la tierra llegó a ser
• La creación - Lumawig (Igorot)
  • Lumawig, un gran dios espiritual creó personas en diferentes áreas. Esto da una explicación de por qué las personas hablan de manera diferente a los demás.
• La historia del diluvio (Igorot)
  • Los dos hijos de Lumawig decidieron inundar la tierra para levantar montañas y poder atrapar cerdos y ciervos. Sin embargo, en los actos de hacer esto, ahogaron a todas las personas en la tierra excepto a dos personas; eran hermano y hermana. Lumawig ayudó a los dos a sobrevivir a la inundación y después de que la inundación amainó, el hermano y la hermana se casaron y repoblaron la tierra.
  • Explicación etiológica de las montañas.

Bisayas

Las Visayas precoloniales fueron influenciadas por el hindú-budismo y el animismo. Los españoles incluso describieron a algunos de los indígenas que vivían allí como Pintados, lo que significa que tenían tatuajes/pinturas en ellos.

• El sol y la luna
  • El sol y la luna crearon las estrellas. Esto proporciona una explicación etiológica para las estrellas.
  • El sol quemó las estrellas y esto enfadó a la luna. Comienzan a pelear, pero la luna se escapó. Esto proporciona una explicación etiológica de por qué el sol y la luna parecen "perseguirse" entre sí.

Mindanao

El Mindanao precolonial (alrededor del año 900 d. C.) estuvo influenciado por las creencias y la cultura hindú-budista, indonesia y malaya. Luego, alrededor del siglo XIV, el Islam en la mayoría de las islas del norte de Mindanao estaba bien establecido.

• Los hijos del Limokon (Mandaya)
  • El pájaro limokon puso huevos a lo largo de un río que creó al hombre y la mujer. Sin embargo, nacieron en lados separados del río. Un día el hombre se encontró con la mujer y se casaron y tuvieron hijos.
  • Esto da una explicación de cómo se creó el pueblo Mandaya.
• El Sol y la Luna (Mandaya)
  • El sol y la luna estaban casados, pero un día, el sol se enojó con la luna y comenzó a perseguirla. Esto da una explicación etiológica de por qué el sol y la luna se "persiguen".
  • El primer hijo del sol y la luna fue cortado en pedazos por el sol porque estaba enojado con él. El sol entonces lo dispersó por el cielo. Esta es la explicación etiológica de por qué hay estrellas.
  • Otro hijo del sol y la luna era un cangrejo gigantesco que creaba un rayo cuando parpadeaba. Vive en un agujero en el fondo del océano y es responsable de las mareas altas y bajas.
• Cómo surgieron la luna y las estrellas (Bukidnon)
  • Este fue un momento en que el cielo estaba cerca del suelo. Una solterona que estaba machacando arroz golpeó el cielo con tanta fuerza que empezó a elevarse. Su peine y cuentas que colgó en el cielo para secar también se elevaron con él. Eso se convirtió en la luna y las estrellas.
• La historia de la inundación (Bukidnon)
  • Un gran cangrejo que se arrastró hacia el mar creó la inundación en la que se ahogó toda la gente excepto aquellos que hicieron una balsa y se quedaron en ella.
• Origen (Bagobo)
  • Un niño y una niña fueron los únicos que quedaron en el Monte Apo. Estaban tan débiles debido a la sequía. Sin embargo, el niño encontró una caña de azúcar y pudo cortarla. El agua de la caña de azúcar lo refrescó a él y a su hermana hasta que llegó la lluvia.
  • Por eso se les llama Bagobo.
• Épica 'Tudbulul' (T'Boli)
  • Tudbulu fue un héroe que organizó un concierto. Reunió música y esto atrajo a mucha gente. Algunas de estas personas se quedaron y vivieron juntas.
  • Así se formó la tribu T'boli
• Historia de la creación - D'wata (T'Boli)
  • Los Betoti encontraron suelo y se lo llevaron a D'wata. Extendieron el suelo y crearon tierra seca. Los animales en la tierra le dijeron a Betoti que necesitaban que alguien los cuidara. Betoti le dijo a D'wata y así el hombre y la mujer fueron creados a partir de estatuas.
• Historia de la creación - Melu (B'laan)
  • Melu creó la Tierra con su piel muerta que se desprendió mientras se limpiaba. La piel muerta restante se usó para hacer 2 hombres. Sin embargo, Melu no pudo hacer sus narices. Tau Tana apareció debajo de la tierra y lo ayudó a hacer las narices. Cuando terminaron, azotaron a los hombres hasta que comenzaron a moverse. Melu luego les dijo a los dos hombres que guardaran su piel muerta y su cabello para poder convertirlos en compañeros.
• En el principio (B'laan)
  • Cuatro seres que crearon la tierra y las personas.
  • Intentaron usar cera, luego tierra. Sin embargo, sus narices fueron las más difíciles de hacer. Melu tenía prisa y apretaba con el dedo la raíz de sus narices. Esta es la razón por la cual las narices de la gente B'laan son como son.

Cosmogonía o mitos de la creación

La cosmogonía o los mitos de la creación generalmente cuentan cómo se creó el mundo y, la mayoría de las veces, también incluyen cómo llegó a existir la humanidad. Cada grupo étnico en Filipinas tiene su propio mito de la creación, lo que hace que los mitos sobre la creación en Filipinas sean extremadamente diversos. En algunos casos, un solo grupo étnico tiene múltiples versiones de su mito de creación, según la localidad y la subcultura de una cultura "madre" más grande. Algunas de las muchas cosmogonías conocidas por grupos étnicos específicos en Filipinas son las siguientes:

• Ifugao – el universo siempre ha existido y siempre existirá
• Tagalo: una cometa sagrada provocó la guerra entre el cielo y el mar; el cielo arrojó cantos rodados al mar, formando islas; la cometa luego hizo un nido en una isla y dejo en paz el cielo y el mar
• Bicolano – lo único que existía en el universo era el agua y el cielo; los nietos del dios del cielo, Languit, buscaron atacar el reino del cielo para tener más poder; el grupo estaba encabezado por Daga, dios que controlaba los vientos; Languit, enojado por la traición de sus nietos, los golpeó a todos con un rayo, matándolos instantáneamente; Bitoon, que no se unió a la agitación, buscó a sus hermanos, pero también fue golpeada accidentalmente por el rayo de Languit; solo el dios del mar, Tubigan, logró calmar a Languit; cada uno de los dos dioses antiguos dio luz a los cuerpos de sus nietos muertos, donde el cuerpo de Bulan se convirtió en la luna, el cuerpo de Aldao (o Adlao) se convirtió en el sol y el cuerpo de Bitoon se convirtió en las estrellas; El cuerpo de Daga no recibió luz y, por lo tanto, se convirtió en la tierra.
• Kapampangan: el cielo, la tierra, los planetas y las estrellas existían antes de que llegara la tierra; durante una guerra entre las deidades por la hermosa hija de la deidad suprema, Mangetchay, la tierra se formó a partir de las piedras arrojadas por las deidades en guerra; la vida en la tierra fue creada por Mangetchay en memoria de la hija más querida de la deidad que murió en la guerra
• Ilokano: la deidad suprema de Ilokano ordenó a dos gigantes primordiales, Angalo y Aran, que se hicieran responsables de la creación del mundo; el gigante Anglao (o Angalo) cavó la tierra e hizo montañas; Anglao orinó en agujeros en la tierra e hizo los ríos y los mares, después puso el cielo, el sol, la luna y dispuso las estrellas.
• Ibaloi: lo primero que existió fue el mundo del cielo y el inframundo; los pueblos de ambos bandos lucharon y un día, un hombre del inframundo golpeó al dios sol con una flecha; el dios del sol luego empujó hacia arriba el mundo del cielo y empujó hacia abajo el inframundo, y luego creó la tierra
• Panay: para los muchos grupos étnicos originarios de Panay, en los viejos tiempos se decía que el mundo no tenía forma ni forma; el mar, el cielo y la tierra se mezclaron; de la niebla informe aparecieron las deidades Tungkung Langit y Alunsina; los dos se casaron y vivieron en el más alto reino del espacio eterno; un día, Tungkung Langit luchó e hirió a Alunsina, lo que obligó a Alunsina a ser expulsada; en la soledad de Tungkung Langit, creó el mar y la tierra y tomó las joyas de su esposa para crear las estrellas, la luna y el sol; a pesar de todo esto, Alunsina optó por mantenerse libre de nadie y nunca volvió a Tungkung Langit, por lo tanto, una noción temprana de divorcio
• Bisaya: un mito de la cosmogonía de Bisaya cuenta que un ave rapaz sagrada incitó al cielo y al mar a luchar entre sí para encontrar un lugar donde aterrizar, creando así las islas donde aterrizó el ave rapaz; otro mito de la cosmogonía bisaya cuenta que las deidades Kaptan y Magauayan (o Maguayan) lucharon entre sí durante eones hasta que, cansado de la guerra, el gran pájaro Manaul arrojó rocas sobre las divinidades que luchaban; las rocas que cayeron se convirtieron en islasmientras que otro mito de la cosmogonía de Bisaya dice que el hijo de Kaptan, Lihangin, que era dios del viento, y la hija de Maguayan, Lidagat, diosa del mar, se casaron y tuvieron hijos; tres de estas deidades, dirigidas por Likalibutan, se rebelaron contra Kaptan, enfureciendo al dios supremo; Lisuga, que buscaba a sus hermanos, también fue golpeada accidentalmente por Kaptan; los cuatro nietos de Kaptan y Maguayan perecieron; Kaptan acusó a Maguayan del golpe, pero luego se calmó y las dos deidades entristecieron a sus nietos; El cuerpo de Liadlao se convirtió en el sol, el cuerpo de Libulan se convirtió en la luna, el cuerpo de Lisuga se convirtió en las estrellas y el cuerpo del malvado Likalibutan se convirtió en la tierra y no tenía luz; pronto, creció un árbol de bambú, de donde surgieron el primer hombre, Sikalak, y la primera mujer, Sikabay.
• Suludnon: al principio no había tierra; sólo estaban presentes el cielo y una amplia extensión de agua llamada Linaw; los gigantes primordiales, Laki y Bayi, aparecieron de la nada y fueron los responsables de la creación de muchas cosas; Bayi, la giganta de la creación, atrapó la lombriz primordial que excretaba la tierra; ella también dio a luz a los animales salvajes que habitan la tierra
• Bukidnon: en un mito de la cosmogonía de Bukidnon, el dios supremo Magbabaya creó la tierra después de ver que solo había un agujero, sin cielo ni suelo; primero hizo los ocho elementos, tumbaga (bronce), bulawan (oro), salapi (monedas), bato (rocas), Gabon (nubes), ulan (lluvia), puthaw (hierro) y tubig (agua); de los elementos creó el mar, el cielo, la luna y las estrellas; en otro mito de la cosmogonía de Bukidnon, Magbabaya (referido como Diwata na Magbabaya) creó el mundo con el dios Dadanhayan ha Sugay; Antes de crear a la humanidad, las dos deidades crearon los Incantus, seis deidades guardianas que contienen cualidades buenas y malas y pueden enviar calamidades si se enojan.
• Manobo: los mitos de las creaciones de Manobo son diversos; un mito de la cosmogonía manobo de Talakogan en el valle de Agusan cuenta que la creación del mundo se debió al dios Makalindung, quien levantó el mundo sobre postes de hierro; otro mito de la cosmogonía manobo de los ríos Argawan y Hibung afirma que la diosa de la creación, Dagau, creó el mundo; mientras que otro mito de la cosmogonía manobo del Agusan superior dice que el mundo tiene la forma de un hongo gigante y las deidades sacuden su núcleo cuando los humanos los enfurecen.
• Manuvu: al principio, no había nada más que un vacío sin forma; la deidad Manama o Sigalungan creó las deidades que lo asistieron en la creación; tomó dos barras de acero y formó un marco con las barras; luego se raspó las uñas y lo moldeó en una masa que finalmente se convirtió en la tierra
• Bagobo: el mundo fue creado por Pamulak Manobo, quien hizo la tierra y el mar y los primeros humanos; la lluvia es causada cuando arroja agua del cielo, donde las lluvias son su saliva; las nubes blancas son humo del fuego de las deidades; el sol creo nubes amarillas que hacen los colores del arcoiris
• Blaan: el dios Melu se frotaba constantemente la piel para que pudiera ser de un blanco puro; Más tarde acumuló mucha piel muerta y, en su molestia, usó la piel muerta para crear la tierra.
• Teduray: al principio, solo había cielo y mar; Sualla (o Tullus-Dios) vivía en el cielo, mientras que su hermana Sinonggol vivía en Bonggo, la tierra de los muertos; Sualla visitó el palacio del sol y tocó uno de los ocho khnenentaos de madera primordiales(estatuas), creando así el primer Teduray; de la costilla del hombre, Sualla creó a la primera mujer; cuando el hombre y la mujer tuvieron un hijo llamado Mentalalan, se enfermó y el hombre buscó la ayuda de Sualla; Sualla le dio una medicina especial al hombre, pero antes de que el hombre le entregara la medicina a su hijo, un demonio enviado por Singgol cambió la medicina, lo que provocó la muerte de Mentalalan; Posteriormente, Sualla convocó una reunión con sus cuatro hermanos, Mentail, Micael, Mintlafis y Osman Ali para comprar suelo a los Navi; la tierra fue luego sembrada por Sualla en Colina, el centro del mundo; el suelo creció y Mentalalan finalmente fue enterrado; del cuerpo del niño brotaron cultivos de diferentes clases; Enojada, Sinonggol arrojó su peine, que se convirtió en el primer jabalí que pretendía destruir los cultivos.

Concepto de reinos

Como la mayoría de las mitologías (o religiones) del mundo, el concepto de los reinos se centra en gran medida en el cielo, la tierra y el infierno. Estos conceptos mundiales también están presentes en las muchas mitologías de Filipinas, aunque existen marcadas diferencias entre los grupos étnicos, con adiciones, sustracciones y complejidades étnicas endémicas en las creencias de los reinos étnicos. Además, a diferencia del concepto occidental general del cielo y el infierno, en el concepto filipino, el cielo puede ubicarse en el inframundo, mientras que el infierno puede ubicarse en el mundo celeste, según el grupo étnico asociado. Estas diferencias se deben principalmente tanto a la difusión cultural como al paralelismo cultural. Estas difusiones y paralelismos también están presentes en los muchos motivos narrativos de las mitologías filipinas.

• Tagalog: el mundo superior se llama Kaluwalhatian y es el hogar de deidades específicas que pertenecen a la corte de Bathala, la deidad suprema de Tagalog. El mundo medio son los dominios de la humanidad, otras deidades y varias razas mitológicas, mientras que en el inframundo hay dos reinos, a saber, Maca (reino al que van los espíritus de los buenos mortales) y Kasanaan (reino al que van los espíritus de los pecadores mortales). a). Las deidades también habitan en el inframundo, en particular Sitan y sus cuatro agentes. También está Batala, un reino montañoso que reaparece ubicado en el mundo medio y está lleno de las sagradas criaturas de presagio ''tigmamanukan''.
• Palaw-an: el mundo terrenal se compone de siete placas, una encima de la otra con un polo central que las conecta a todas; Se cree que la humanidad vive en medio de la cuarta placa.
• Tagbanwa: el mundo terrestre y el inframundo son completamente opuestos, ya que la noche en el mundo terrestre es el día en el inframundo, y viceversa; los ríos fluyen hacia atrás en el inframundo, del mar a las montañas, y el arroz siempre se come frío
• Batak: la tierra ancestral de los Batak se llama Kabatakan, que se encuentra en la capa media (cuarta capa) del universo; el universo tiene siete capas (lukap) que consisten en un nivel central (cuarta capa) rodeado de océano y habitado por humanos, animales, plantas, seres sobrehumanos y entidades agresivas; Puyok, la montaña sagrada más alta de Kabatakan, se considera el lugar original de todos los malévolos panya'en; el Gunay Gunay, en el borde del universo, se percibe como el lugar de origen de las divinidades de la pareja, Baybay (diosa y dueña del arroz) y Ungaw (dios y dueña de las abejas).
• Sulodnon: el universo tiene tres reinos; el mundo superior es Ibabawnon, que se divide en dos reinos, uno para las deidades masculinas y otro para las deidades femeninas; el mundo medio es Pagtung-an, donde se encuentra la tierra; el mundo inferior es Idadalmunon, a donde van las almas de los muertos; inicialmente, no había tierra, solo un cielo y una extensión de agua llamada Linaw; la tierra se estableció sobre la excreción de una lombriz de tierra encontrada por Bayi, una gigante de la creación
• Bisaya– el universo tiene siete capas; el primero está deshabitado y nada se encuentra en su inmensidad; el segundo se llama Tibugnon y está hecho de agua llena de sirenas y hadas marinas que gobiernan sus reinos separados; la tercera capa se llama Idalmunon que son las entrañas de la tierra y está habitada por espíritus subterráneos; la cuarta capa se llama Lupan-on que es la tierra donde vive el hombre y diversos seres sobrenaturales; la quinta capa se llama Kahanginan, que es la atmósfera directamente sobre la tierra y es el hogar de seres voladores como la raza bentohangin y la raza hubot; la sexta capa se llama Ibabaw-non-que está habitada por babaylans especiales que interceden por el hombre con espíritus; la última capa y la más alta se llama Langit-non, que es la morada de Maka-ako, el creador del universo Bisaya; estas siete capas se pueden clasificar en tres categorías, a saber, Kahilwayan, los reinos del mundo celeste gobernados por Kaptan y habitados por deidades que lo ayudan, Kamaritaan, el hogar de los humanos en el mundo medio que está gobernado por Sidapa y Makaptan y habitado por los dioses de su corte del mundo medio., y por último, Kasakitan, los reinos del mundo inferior gobernados por Magyan y Sumpoy; Se dice que Kasakitan tiene un subreino único llamado Kanitu-nituhan que está gobernado por el dios Sisiburanen.
• Bicolano – se cree que el cielo y las aguas son lo primero que existe; después del levantamiento divino contra el dios Languit, se formaron el sol, la luna, las estrellas y la tierra a través de los cuerpos de sus nietos muertos; se dice que un gigante sin nombre sostiene el mundo, donde los movimientos de sus dedos causaron terremotos; si el cuerpo del gigante se mueve, se dice que provoca el fin del mundo
• Ilokano: se dice que el cielo, el sol, la luna, las estrellas, los ríos, los mares y las montañas fueron creados por el gigante Anglao por orden de una deidad suprema sin nombre; el inframundo está custodiado por el perro gigante, Lobo
• Kapampangan: el cielo, la tierra, los planetas y las estrellas existían mientras se creaba la tierra después de la gran guerra divina de los dioses causada por la belleza de la divina hija de Mangechay, la deidad suprema de Kapampangan; los dioses vivían en diferentes planetas lejanos, y viajaban de planeta en planeta, y cada viaje tomaba cientos de años
• Ifugao– Inicialmente, se cree que hay dos mundos míticos, a saber, Daya y Lagud. Daya es el este río abajo, mientras que Lagud es el oeste río arriba. Esta noción luego se convirtió en un concepto en capas del universo, donde Daya se convirtió en el mundo superior que incluye cuatro capas, a saber, Hudog, Luktag, Hubulan y Kabunian, donde Kabunian es el más bajo del mundo superior y es el hogar del dios Liddum, la única deidad que se comunicó directamente con la humanidad para las deidades de las capas superiores del mundo superior. Se cree que la capa superficial superior de cada reino es de tierra y está llena de campos y jardines, mientras que la superficie inferior está hecha de piedra azul lisa. El mundo medio es el mundo de los mortales, directamente debajo de la capa Kabuniana, y tiene la circunferencia más ancha del universo global. a medida que tanto el mundo superior como el inferior se hacen cada vez más pequeños a medida que se acercan al final del globo celeste. El mundo inferior se llama Dalom, que está hecho de un número indeterminado de capas. Se cree que las almas de aquellos que fueron asesinados van a su nivel más bajo. Finalmente, el reino de Lagud fue transformado por el concepto de universo en capas en una región del sub-reino del Lejano Oriente.
• Kalinga: se cree que el universo parece un gran plato (personifica la tierra) con una cúpula más pequeña (personifica el cielo) descansando sobre él; el cielo no es transparente, sino opaco y sólido y su borde tiene tres metros de espesor
• Kankanaey: se cree que el mundo medio está sostenido por cuatro enormes postes que se encuentran en el mundo inferior; un cerdo gigante provoca terremotos cada vez que araña uno de los postes; el mundo inferior se llama Aduongan y está habitado por caníbales
• Ibaloi: el mundo del cielo y el inframundo alguna vez estuvieron cerca el uno del otro; esto cambió después de una gran guerra entre los dos bandos donde un hombre del inframundo golpeó al dios sol con una flecha; el dios sol separó los dos mundos, estableciendo una brecha entre ellos; la tierra como el mundo medio se estableció después
• Bukidnon: el Banting es un pequeño espacio circular de inmenso brillo existente al principio, rodeado por un arco iris sagrado; el reino llamado Haldan ta Paraiso (Jardín del Paraíso) fue creado por Diwta na Magbabaya a partir de materiales proporcionados por Dadanhayan ha Sugay; el jardín es donde Agtayuban descansa sus alas; se dice que el mundo superior está dividido en siete niveles y el inframundo también tiene siete niveles, pero solo tres son identificables; el mundo medio tiene forma de platillo, al igual que el cielo, pero con la concavidad hacia la tierra
• Manobo: el mundo está sobre postes de hierro creados por el dios Makalindung que vive en el centro con una pitón; el cielo es redondo y termina en los límites del mar; este límite es el ombligo del mar, por donde suben y bajan las aguas; el inframundo está debajo de los pilares de la tierra y se divide en diferentes subsecciones donde a cada nación manobo se le asigna un lugar; hay diferentes secciones para otras tribus e incluso para pueblos extranjeros
• Mandaya: la tierra es plana pero presionada en montañas por una mujer mitológica; la tierra descansa sobre el lomo de una anguila gigante que provoca terremotos cuando se agita
• Bagobo– las deidades viven en el mundo celeste, donde están presentes varios reinos, cada uno de los cuales está gobernado por una divinidad menor que la deidad suprema Pamulak Manobo; la entrada al skyworld tiene numerosas espadas kampilan que luchan sin ningún portador; el inframundo de los muertos pecadores se llama Gimokudan, donde las llamas envuelven a los espíritus con fechorías graves, mientras que los que han cometido fechorías pequeñas no, aunque sus cuerpos están cubiertos de llagas mientras yacen en un ácido que quema como el jugo de limón; un sub-reino especial del inframundo llamado Banua Mebuyan, cerca de un río negro, está reservado para los niños que murieron en el pecho de su madre y estas almas son alimentadas por la diosa de muchos senos Mebuyan; las almas de los niños que se gradúan de Banua Mebuyan van a otro distrito para unirse a las almas que murieron de enfermedades; todas las almas pasan por Banua Mebuyan antes de ir a Gimokudan; Otro distrito especial del inframundo está dedicado a los asesinados por espadas o lanzas, donde las cicatrices seguirán estando con el alma y las plantas en el distrito se tiñen como la sangre.
• Tboli: el mundo celeste tiene siete capas, donde la última capa es la morada de las deidades supremas de la pareja, Kadaw La Sambad y Bulon La Mogoas; la tierra se formó debido al cuerpo del dios estéril, S'fedat; hay diferentes mundos posteriores dependiendo de las circunstancias de la muerte; el alma de los muertos a espada en la batalla y el asesinato va a Kayong, donde el alma es recibida con música continua; si un alma muere de muerte natural, va a Mogul, que tiene todo lo que un alma desea
• Maranao – el mundo tiene siete capas; la tierra y el cielo también se dividen en siete capas; algunas de las capas de la tierra son la humana, capa de karibangs, y la capa debajo del mar habitada por seres como ninfas; cada capa del cielo tiene una puerta custodiada por un garoda; la séptima capa del cielo es el cielo, donde crece el árbol de la vida y en cuyas hojas se inscriben los nombres de todos los seres humanos vivientes; una vez que la hoja de una persona madura o se seca y cae, la persona muere; en una parte del cielo, existen las tinajas que contienen las almas de todos los vivos; esta área del frasco está custodiada por la temible criatura Walo

Cada grupo étnico de Filipinas, que suman más de cien, tiene su propio concepto indígena de los reinos. La diversidad de grupos étnicos en el país contribuye a la diversidad única de reinos que se cree que se encuentran endémicamente en dominios y mitologías étnicas específicas.

Deidades

Cada grupo étnico del país tiene su propio panteón distinto de deidades y sistemas de creencias. Algunos grupos étnicos tienen una deidad suprema, mientras que otros veneran a los espíritus ancestrales y/o los espíritus del mundo natural. El uso del término "diwata" se encuentra principalmente en el centro y sur de Filipinas, mientras que el uso de "anito" se encuentra en el norte de Filipinas. También hay un área de 'zona de amortiguamiento' donde ambos términos se usan indistintamente. La etimología de diwata puede haberse derivado de la palabra sánscrita, devata, que significa "deidad", mientras que la etimología de anito puede haberse derivado de la palabra proto-malayo-polinesia qanitu y el proto-austronesio qanicu., ambos significan "espíritus ancestrales". Tanto diwata como anito, que son términos de género neutro, se pueden traducir a deidades, espíritus ancestrales y/o guardianes, según el grupo étnico asociado. El concepto de diwata y anito es similar al concepto del kami japonés. Sin embargo, durante la era de la colonización entre el siglo XVI y el siglo XIX, los españoles modificaron intencionalmente el significado de diwata y anito ya que ambos términos no estaban en línea con el concepto monoteísta del cristianismo. Esta modificación fue apoyada por los estadounidenses a principios del siglo XX. El significado de diwatase transformó en "hada o hechicera", mientras que el significado de anito se transformó en "ancestros y espíritus", aunque en las zonas no subyugadas por España no se cambiaron los significados originales de los dos términos. Cada una de las deidades supremas por pueblo étnico es completamente distinta, incluso si algunos de sus nombres son iguales o casi iguales.

Héroes en la mitología filipina

Cada grupo étnico de Filipinas tiene su propio conjunto de historias que representan a sus héroes míticos, en particular a través de tradiciones orales como epopeyas y poemas verbales. Muchas de estas historias ahora han sido publicadas en trabajos académicos y libros de varios académicos e investigadores folclóricos y antropológicos en todo el país. Debido a la colonización española y estadounidense, algunas de las historias se han adaptado con cambios menores, especialmente en los nombres de los héroes. Para los nativos, muchos de estos héroes se refieren a humanos reales que vivieron hace siglos (otros, hace unos cientos de años) y no seres "míticos", de la misma manera que cristianos y musulmanes creen que sus profetas/santos fueron "reales". gente del pasado. Entre estos héroes están los siguientes:

• Sondayo: un héroe que posee una bufanda voladora mágica llamada Monsala, que puede montarse a través de un rayo, en la mitología de Subanen; tiene el poder de hacer que cualquiera se duerma; su vida y epopeya se celebra mucho en los rituales sagrados buklog
• Manggob: un joven héroe criado por un gigante registrado en la epopeya Diawot de la mitología Mansaka; él maneja una peonza dorada que tenía el poder de hacer realidad los sueños; su viaje se centra en su búsqueda del trompo dorado y su hermana perdida hace mucho tiempo
• Silungan Baltapa, un héroe noble y sin pecado de la mitología de Sama-Dilaut; su vida se trata principalmente de sus viajes en el mar, destacando la tradición de los viajes marítimos para los pueblos Sama (Bajau); se cree que tiene un conocimiento absoluto y posee el poder de acelerar el tiempo para los viajes y esencialmente ir a donde quiera
• Tugawasi: un héroe que controlaba el viento de la mitología de Labin Agta; Se dice que los latidos de su corazón retumban como un trueno cuando está peleando.
• Tud Bulul: un héroe famoso como el hablante de la luna, ya que puede hablar con la luna y el viento de la mitología de T'boli; Sus armas son una espada llamada K'filan, que puede extenderse a un millón de lagos y mares, y un escudo llamado K'lung, hecho de madera endurecida.
• Agyu: un héroe poderoso cuyo viaje se registra en la epopeya de Ulaging de las mitologías de Talaandig y Manobo de Bukidnon, mientras que la historia de su clan se registra en la epopeya de Ulangihan de la mitología de Manobo del valle de Livungan; navega por el cielo a través de su barco flotante llamado Sarimbar/Salimbal
• Laon y Kan: Laon era un rey de negros de la mitología de Hiligaynon; posee un paño para la cabeza llamado Birang, que puede producir cualquier material o alimento que el portador desee; Kan fue un joven héroe y amigo Laon; Juntos, mataron a un monstruo parecido a un dragón que vivía en el actual volcán Kanlaon.
• Bantugen: su vida y viajes están registrados en los cantos de Darangen, que se ha inscrito en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, de la mitología de Maranao; posee un Bangka mágico que puede navegar como un submarino y también puede viajar por el cielo, caminar sobre el agua e invocar espíritus ancestrales.
• Indarapata y Solayman, hermanos que han matado a numerosos monstruos presentes en la mitología de Maguindanao y la mitología de Maranao; poseen un kris sensible llamado Juru Pakal y una planta sagrada que notifica a Indarapata si Solayman (Solaiman en Maranao) ha fallecido
• Lumalindaw, un poderoso músico de combate de la mitología de Ga'dang; posee un ayoding, un instrumento musical que lo guía en la toma de decisiones, y un bolo, que produce luz y música cuando se balancea.
• Tuwaang: un héroe artesano de la mitología manobo; puede hablar con el viento, cabalgar sobre un rayo y usar una madeja mágica en llamas
• Labaw Dangon, Humadapnon y Dumalapdap: héroes hermanos semidioses registrados en la epopeya Hinilawod/Sugidanon de la mitología de Suludnon; su saga romántica inspiró varias formas de arte en Panay
• Ligi Wadagan y Ayo, héroes de las epopeyas de Dulimaman de la mitología de Itneg; Lidi Wadagan, también llamado Agimlang, es conocido por su determinación en defensa de su comunidad, mientras que Ayo, cuyo nombre completo es "Ayo, si babei nga Dulimaman" y se lo conoce simplemente como Apo, es conocido por sus insuperables habilidades de combate a puñetazos y su devoción por proteger a su familia
• Kudaman: un héroe fuerte de la mitología de Pala'wan; tiene el poder de revivir a los muertos escupiéndolos con nuez de betel masticada; tiene una garza imperial llamada Linggisan, a quien usa para el transporte
• Banna: un héroe de Dulawon registrado en la epopeya de Ullalim de la mitología de Kalinga; mató a numerosos seres poderosos y se celebra en varias ocasiones de Kalinga, como los pactos de paz de Bodong
• Urang Kaya Hadjiyula: un héroe de Jolo amante de la libertad registrado en la epopeya Parang Sabil (Espada de honor) de la mitología Tausūg; su vida y viaje en todas las facetas glorifica el amor de Tausūg por la libertad, la dignidad y el honor visto en la tradición de kamaruan
• Maharadia Lawana: un rey mono registrado en la epopeya de Maharadia Lawana de la mitología de Maranao que está dotado por la deidad suprema con la inmortalidad; los eruditos han notado que la epopeya es la versión localizada de la epopeya india Ramayana
• Suac: un astuto cazador-héroe de la mitología de Kapampangan, que derrotó a varios monstruos y luego se convirtió en gobernante; tiene dos amigos leales, a saber, Sunga y Sacu
• Kawlan: un héroe chamán de Sumlog de la mitología de Kalagan; tiene el poder de comunicarse con los espíritus, sanar a los enfermos y ver las almas de los muertos
• Biuag y Malana: dos héroes rivales de los Ibanag, los Itawit y los Gaddang del valle de Cagayán; están dotados de fuerza sobrenatural por la diosa Maginganay; una versión afirma que los dos rivales finalmente se hicieron amigos e hicieron varios viajes y derrotaron a muchos invasores, lo que hizo que toda su gente se sintiera orgullosa de ellos durante generaciones.

Otras figuras humanas en la mitología filipina

Aparte de las deidades y los héroes, numerosas figuras humanas, ya sean humanos completos o semidioses que pueden ser mortales o inmortales, en el anitismo se han atribuido como causantes o ayudantes de varios eventos en epopeyas y poemas, y sus acciones complementan algunas explicaciones sobre por qué las cosas tienen. convertirse en lo que son hoy. Algunas de estas cifras son:

• Esa': el antepasado del pueblo batak de Palawan; llamó al Kabatakan it Tanabag (Tierras ancestrales de Batak), después de que siguió a sus compañeros perros durante una cacería de jabalíes; se dice que el paisaje fue creado por el movimiento de Esa'
• Tuglibong: una abuela bagobo que persuadió al cielo para que subiera a donde está ahora despotricando y reprendiéndolo repetidamente.
• Bugbung Humasanun: una binukot (doncella bien cuidada) de gran belleza de Bohol que encargó a su pretendiente, Datu Sumanga, que realizara varias incursiones mangayaw desde las fronteras del sur, como Jolo, y hasta el norte de China; por tradición, recibió cada vez los despojos y cautivos que Datu Sumanga obtuvo de las incursiones
• Ukinirot: un cazador celestial de Bisaya que disparó una flecha al cielo, haciendo así un agujero que los seres del cielo usaron como una entrada fácil al mundo humano; el agujero finalmente fue bloqueado por una mujer enorme que intentó entrar en el agujero
• Sural – el primer bikolano que pensó en un silabario o escritura suyat; lo talló en una losa de roca blanca de Libong, que Gapon luego pulió
• Timungan: un jardinero de Kankanaey que creó un agujero en el mundo celeste después de desenterrar una batata gigante en su jardín celestial.
• Apolinatu: un mortal Itneg que fue recogido por su amante, la diosa estrella Gagayoma, para vivir con ella en el mundo superior; la pareja tuvo un hijo llamado Takyayen, que nació después de que Apolinatu pinchara los dos últimos dedos de Gagayoma
• Dinahong: el alfarero bikolano original que se creía que era un Agta (Negrito) o pigmeo; ayudó a la gente a aprender a cocinar, haciendo ollas llamadas coron, estufas, tinajas y otros utensilios de cocina
• Manggat y Sayum-ay: el primer hombre y mujer en la mitología de Buhid Mangyan; dio el nombre de todos los árboles, animales, lagos, rocas y espíritus que se encuentran dentro del hogar ancestral de Buhid Mangyan
• Pandaguan: hay dos historias de Bisaya sobre Pandaguan, donde los cuentos pueden referirse a dos personas diferentes con el mismo nombre; el primer Pandaguan era el hijo menor del primer hombre, Sikala, y la primera mujer, Sikabay; inventó una trampa para peces que atrapó a un tiburón gigante; Más tarde, Kaptan lo atacó ligeramente después de que se jactó de que puede derrotar a las deidades; el segundo Pandaguan era un hombre bueno y noble que se convirtió en camarada de las deidades, pero luego optó por dejar atrás su don de inmortalidad debido al razonamiento de que tanto los mortales como los inmortales siempre estarán afligidos por la ira y el dolor sin importar cuán breve o prolongado sea su tiempo. En Vivo
• Puhak: un hombre manobo muy odiado que defecó en las escaleras divinas creadas por las deidades para conectar a los mortales con el mundo superior; debido a su burla, las escaleras fueron cerradas permanentemente por las deidades
• Dayang Kalangitan: una reina legendaria de Tondo que co-gobernó inicialmente con su esposo y luego como la única gobernante de su dominio; La literatura oral tagalo fragmentada sostiene que actualmente es la única monarca legendaria conocida de una dinastía Tondo.
• Madlawe: un príncipe Subanen, en la epopeya de Guman, que salvó un reino llamado Pagkatolongan; murió en la batalla pero fue revivido por la doncella Pagl'lokon
• Sawalon - hija de Padsilung ha Kabatlaw, enemiga de Agyu; ella envenenó con éxito al héroe Agyu de la epopeya Olaging y Ulahingan, sin embargo, fracasó ya que Agyu fue revivido más tarde
• Tomitib Manaon, un querido amigo del héroe Subenen Taake; murió después de una batalla con Walo Sebang y revivió después de que la esposa y la hermana de Taake "recuperaron" su alma de un tonawan (olla de hierro fundido)
• Mabaning y Mabanale, dos amigos cercanos del héroe Maranao Bantugen; después de descubrir que Bantugan ha muerto, montaron sus escudos hasta el mundo celestial y recuperaron el alma de Bantugen, reviviéndolo así.
• Gat Pangil: un gobernante legendario en las creencias tagalo; se dice que estableció los dominios de Bai, Pangil, Pakil y Mauban
• Kalantiaw: un gobernante de Panay que también tenía influencia en el oeste de Negros; promulgó el Código de Kalantiaw para mantener el orden entre su pueblo; conocido a nivel nacional como una figura histórica hasta que los eruditos cristianos de una universidad católica romana desacreditaron su existencia como "mítica" y "una leyenda urbana" en 1968; a pesar de esto, varios grupos étnicos en Western Visayas, donde se originó su historia, continúan viéndolo como una figura histórica.
• Bulang: un hombre de Buhid Mangyan que fue arrastrado por una lluvia torrencial; se sumergió después de que su pie se atascara, y su cuerpo luego se transformó en una roca ahora llamada Bato Bulang que se encuentra hoy en el río Binagaw; las historias dicen que si se levanta la roca, toda el área a su alrededor quedará sumergida en agua
• Lukbang, Mengedan y Bodek: los tres antepasados ​​​​del pueblo Tagakaolo; Bodek, la única mujer, dio a luz a Linkanan y Lampagan, quienes a su vez se convirtieron en padres de dos pájaros, Kalau y Sabitan, que se fueron volando y trajeron tierra que sus padres moldearon para formar la tierra.
• Ubing-ubing: hijo de padres codiciosos, Apo Lakay-lakay y Apo Baket-baket; convertido en piedra por la playa; sus padres también se convirtieron en piedra cuando el mar les tocó los pies; las piedras de la pareja codiciosa se pueden ver en Taggat Lagoon, mientras que la piedra de Ubing-ubing está en la playa Sentinela en Claveria, Cagayán
• Aguingay: una dama legendaria registrada en la epopeya, Si Bulusan nan Si Aguingay, de las creencias de Sorsogon; Se dice que el monte Bulusan es el cementerio de Aguingay y su amante Bulusan, mientras que algunas historias dicen que sus entierros son los dos lagos de la montaña.
• Rosa: una mujer mortal que fue perseguida por un hijo del dios sol en la mitología de Bikolano; el hijo se negó a iluminar el mundo hasta que su padre consintió en su matrimonio; olvidando quitar sus poderes de fuego, el hijo accidentalmente prendió fuego a Rosa y a todo su pueblo cuando el hijo la visitó; lo único que quedó fueron las aguas termales
• Bayani: un mortal que cortejó a la diosa tagalo, Sinukan; Sinukan le encargó que construyera un puente, pero no pudo completarlo; Sinukan, en su ira, transformó un arroyo en una inundación repentina que engulló el puente sin terminar y Bayani
• Magat: un hombre mortal que salvó a una doncella de una gran pitón; hizo una promesa a la doncella ya la deidad Kabunian, pero fracasó; la doncella se convirtió en un cocodrilo muerto y después de enterrar a su supuesta esposa, se ahogó en un arroyo que luego se transformó en el río Magat
• Anciano de Kagawran: un anciano amable de Itbayat que trajo los cadáveres de serpientes que habían muerto por el calor del sol debajo de las sombras; una vez que cayó y no podía levantarse, una serpiente con hojas en la boca se deslizó junto a él y puso las hojas en su frente, curándolo instantáneamente y dándole fuerzas; el lugar donde cayó el hombre desde entonces se llama Duch'narbaan (donde alguien cayó)
• Ilang y Edo, amantes de Tayabas con una historia trágica; al enterarse de la relación de Ilang con Edo, un pobre kaingin, sus padres le prohibieron volver a verlo y la obligaron a estar con sus ricos pretendientes; Ilang rechazó a sus padres y eligió marchitarse y ser enterrada en el lugar de reunión de su amante; cuando ella murió, el ilang-ilang creció en su entierro, que Edo cuidó por el resto de su vida restante

Otras figuras de monstruos y familiares en la mitología filipina

También hay figuras específicas en Anitism que no son humanos. Muchos de los cuales son monstruos de epopeyas y poemas, mientras que otros son deidades, semidioses o humanos que se convirtieron en formas no humanas debido a una variedad de causas o que originalmente no tienen forma humana. También hay seres que son esencialmente mensajeros no humanos, familiares divinos o humanoides animales folclóricos. Algunas de estas cifras son:

• Bacobaco: una gran "tortuga marina" que perforó la cima del Pinatubo, creando un gran cráter y emitiendo grandes llamas, enormes rocas, lodo, cenizas, humo y un ruido ensordecedor en el proceso; Cuentos dicen que si Bacobaco sale del volcán van a pasar cosas horribles
• Kurita: un animal anfibio con varias extremidades que sobrevivió en tierra y mar y vive en el monte Kabalalan de la mitología de Maguindanao; come humanos y extermina toda la vida animal cerca de él
• Kasili: un ser serpiente con forma de pez que se envuelve alrededor del mundo; Eugpamolak Manobo, también llamado Manama y Kalayagan, la deidad suprema del pueblo Bagobo, dio vida a Kasili durante la creación del mundo.
• Dogong: una criatura gigantesca que parece una sirena con cabeza humana y cuerpo de vaca marina pero mucho más grande y vive en la costa de Iloilo; protege un gran bivalvo sagrado (''taklobo'') con una perla brillante que los marineros nocturnos confunden con un faro, lo que hace que se ahoguen
• Kayumang: un cangrejo gigante que a veces muerde a la anguila gigante, Kasili, lo que hace que Kasili se retuerza y ​​produzca terremotos a partir de las creencias de Bagobo; también hay un cangrejo similar llamado Kagang que hace lo mismo con una anguila diferente que produce terremotos
• Tarabusar: una enorme criatura parecida a un humano que vivía en el monte Matutum según las creencias de Maguindanaoan.
• Rabot: un feroz mitad humano mitad monstruo que mágicamente podría convertir a las personas en roca; asesinado por el héroe épico bicolano Bantong usando su bolo
• Bakunawa: una serpiente con forma de dragón que está presente en varias mitologías distintas; una hermosa diosa del mar que se convirtió en una deidad serpiente después de que su amor fuera rechazado en las mitologías de Bicolano y Panay, mientras que en la mitología de Bisaya, jugó y se tragó seis de las siete lunas, dejando solo una al final; en un mito, se dice que Bakunawa se tragó la mayoría de las lunas con ira porque su hermana, una antigua tortuga marina, fue asesinada por humanos; otro mito dice que Bakunawa se enamoró de una chica del pueblo y se tragó la luna con ira porque el jefe del pueblo quemó la casa de la chica
• Pah: un ave de presa tan grande como una casa en las creencias de Maguindanaon; extiende sus alas para causar oscuridad en la tierra; vivió en el monte Bita y las partes orientales de Lanao
• Minokawa: un pájaro gigante parecido a un dragón según un cuento de Bagobo. Tiene un pico de acero y sus garras también son de acero. Sus ojos son espejos, y cada pluma es una espada afilada. Vive en el espacio exterior que puede devorar el sol y la luna, y trataría de hacer lo mismo con la tierra.
• Pilandok: un chevrotain de pie humano travieso, astuto y embaucador en las creencias de Molbog, que a veces es útil; un Pilandok diferente está presente en las creencias de Maranao; el Maranao Pilandok no es una criatura humanoide, sino un humano que también era un tramposo astuto y travieso
• Lakivot: una enorme civeta parlante que puede llevar a una persona a la espalda; derrotó a los monstruos ogassi tuertos y al busaw protector del jardín en busca de la "flor de oro"; transformado en un apuesto joven al afeitarse la ceja de civeta
• Oryol: un semidiós bicolano naga, hija del dios malvado Asuang; luchó contra el héroe Handyong en una guerra épica, que terminó cuando los dos se convirtieron en amantes debido al respeto mutuo por las capacidades del otro; ayudó a Handyong a derrotar a una raza de malvados cocodrilos gigantes que plagaron la antigua Ibalon
• Limokan: el pájaro familiar del dios Manuvu Manama; tomó tierra fértil del difamado dios Ogassi; en las creencias mandaya, se dice que un pájaro de habla humana diferente con el mismo nombre puso dos huevos que empollaron al primer hombre y la primera mujer; el primer huevo fue puesto en la desembocadura del río Mayo, donde nació la mujer, mientras que el otro fue puesto cerca del nacimiento del río
• Sinogo: uno de los tres mensajeros gigantes alados (los otros dos son Dalagan y Guidala) del dios supremo Bisaya, Kaptan, y el favorito del dios debido a su hermoso rostro; robó el caparazón mágico de Kaptan y luego fue encarcelado en el actual Estrecho de Tañon; Debido al amor de Kaptan por él, Sinogo retuvo un avatar de cocodrilo, una forma sagrada en las antiguas creencias de Bisaya.
• Tarabusaw: un enorme monstruo parecido a un centauro que aterrorizó y gobernó por la fuerza a la gente de Mindanao continental en las creencias de Maguindanaoan; asesinado por el héroe épico Skander
• Olimaw: una gigantesca serpiente-dragón fantasma alada de la mitología de Ilokano; busca tragarse la luna
• Omaka-an y Maka-ogis: dos dragones que aterrorizaron a la gente y fueron asesinados por el héroe épico Indara Patra (Indarapatra); Omaka-an estableció guaridas en la cordillera de Gurayen, la cordillera de Makaturing y el monte Matutum, donde finalmente Omaka-an fue asesinado; Maka-ogis fue asesinado en Gurayen; esta historia ha sido fuertemente islamizada, aunque muchos nombres mencionados conservaron cualidades indígenas
• Sawa: un enorme monstruo serpiente de las mitologías tagalo y ati; intentos de tragarse la luna
• Samal Naga: un dragón gigante atrapado en la Vía Láctea; serán liberados y devorarán a todos aquellos que no sean fieles a sus respectivas deidades en la mitología de Samal
• Mampak: un raptor gigante de Sorsogon que fue asesinado gracias a la cooperación de los héroes Bulusan y Casiguran; La muerte del pájaro y la propuesta de Casiguran a Aguingay, que se iba a casar con Bulusan, más tarde provocaron una disputa entre los dos bandos, lo que llevó a la guerra, y Bulusan fue nombrado vencedor.
• Gaki: un cangrejo gigante que se dice que es el causante de los terremotos en las creencias de Bontoc; autorizado por el dios Lumawig como su supervisor; puede hacer que la tierra se inunde
• Semental de Pangantucan: un sabio caballo blanco que salvó el dominio de Pangantucan de una masacre al arrancar un bambú y alertar a los miembros de la tribu del acercamiento del enemigo.
• Sibbaranguyan: una amable gigante que protegió, alimentó y ayudó a un hombre perdido de Isnag; ella escondió al hombre de su marido que pensó que se lo comería; ella luego le dijo al hombre la dirección a su casa
• Inlabbuut: un monstruo que puede transformarse en un apuesto joven para engañar a la gente de la mitología Ifugao
• Primer búho de Ilokano: una madre que seguía llamando a su hijo muerto y luego se transformó en el primer búho de la mitología de Ilokano.
• Panigotlo: un fiel mensajero parecido a un ciervo y mascota del dios supremo de Aklanon, Gamhanan; alertó a la gente debido a un desastre inminente o un futuro próspero; asesinado por un humilde cazador llamado Dagasanan
• Galura: un pájaro gigantesco en las creencias de Higaonon que sostiene el cielo con sus garras; sus enormes alas provocan fuertes vientos que actúan como un amortiguador para el mundo de los mortales. Un pájaro diferente con el mismo nombre está presente en la mitología de Kapampangan, donde Galura es el asistente alado del dios Aring Sinukuan, y está representado por un águila gigante y se cree. ser el portador de las tormentas
• Intumbangel: dos serpientes macho y hembra entrelazadas que causan terremotos cuando se mueven, vientos cuando respiran y tormentas violentas cuando jadean. En los mitos de Bukidnon, una criatura similar está presente en las creencias manobo, pero se dice que la serpiente manobo "guarda" el pilar. apoyando al mundo
• Sama Stingray: una raya gigante que derribó a la primera familia de los pueblos Sama; cuando la familia resurgió del mar, se llenaron de vigor y de todos los conocimientos tradicionales conocidos por la etnia Sama-Dilaut/Bajau
• Lobo: un perro grande que guarda la entrada al inframundo en la mitología de Ilokano; el verdadero nombre indígena de Lobo se ha perdido en el tiempo debido a la colonización española
• Anguila primordial de Mandaya: una anguila gigante donde se cree que se sentó la tierra; los terremotos están asociados con la anguila agitada por cangrejos y pequeños animales
• Walo: un gigante peludo de ocho cabezas con mil ojos y guarda una sección del cielo donde se encuentran las almas en jarras de todos los humanos en las creencias de Maranao.
• Gisurab: un gigante que posee fuego de la mitología de Isneg
• Nanreben: una serpiente marina de Negros; similar al Mameleu, tiene ojos como antorchas encendidas y cuernos similares a los de un búfalo de agua; tiene colmillos y dientes largos y escamas muy resistentes
• Kalapao y Berberoca: gigantes que pueden cambiar de tamaño a voluntad y pueden ser asesinados por medios mortales en la mitología de Isneg.
• Patakoda: un gigantesco semental presagio que solía aparecer en el río Pulangi; sus apariciones trajeron desgracias y calamidades a la población local
• Lombriz de tierra primordial de Sulod: una lombriz de tierra atrapada por el gigante primordial Bayi en la mitología de Sulodnon; la lombriz excretó la tierra que se convirtió en el hogar de una variedad de animales salvajes y, más tarde, de humanos
• Kaunting: un caballo mágico que puede ser tan pequeño como un ratón cuando no está montado y que puede guardarse en una caja; propiedad de Cumucul, el hijo mayor de las deidades de la pareja suprema de Tboli, Kedaw La Sambad y Bulon La Mogoaw
• Cangrejo batak: un cangrejo titánico en las creencias de los batak de Palawan; Se dice que las inundaciones se producen cuando el cangrejo entra y sale de un enorme agujero en el mar.
• Tandayag: un ser enorme de la mitología Batak en Palawan; diferentes relatos dicen que el Tandayag es una ballena, un pez gigante o un dragón que cierra el ombligo del mundo llamado Burungan; si Burungan se deja abierto y Tandayag no se apacigua, todo el universo será arrastrado por una furiosa corriente de agua, a menos que un chamán haga un viaje espiritual a Burungan para cerrar el ombligo con la ayuda de un guía espiritual en forma de un tortuga marina
• Makarallig: un monstruo gigante creado por el malvado dios manobo, Ogassi (no la raza ogassi de las creencias de Bagobo); prácticamente invulnerable a cualquier arma y su corazón está hecho de piedra; su cuerpo se convirtió en una masa de sanguijuelas después de ser derrotado por el héroe manobo Batooy
• Niño de Makarallig: el niño de piedra de Makarallig en forma de humano; se dice que está sujeto a un acantilado del río Pulangi y es alimentado por Busaw; si es liberado, se dice que el niño tomará el manto de su padre y destruirá a todas las personas de la tierra
• Manaul: en la mitología tagalo, algunos relatos dicen que fue Manaul quien picoteó el bambú de donde surgieron los primeros humanos, mientras que en algunos relatos, el pájaro era Amihan, deidad de la paz; en la mitología de Bisaya, un pájaro diferente con el mismo nombre era el horrible rey de los pájaros que luchó contra la deidad del viento Tubluck Laui; la guerra épica terminó cuando Manaul fue golpeado con rocas por el dios supremo Bisaya, Kaptan; en otra versión de Bisaya, Manaul era el pájaro que arrojaba piedras sobre las deidades Kaptan y Maguayan para evitar que las dos se enfrentaran; en las mitologías de Panay, una raza de pájaros conocida como manaul se considera sagrada y matar a uno se castiga con la muerte

Razas mitologicas

Accede el 20 de marzo de 1995

Publicado el 16 de septiembre de 2019 Entre las criaturas míticas de la mitología filipina se encuentran las siguientes:

• angongolood: una raza de seres parecidos a gorilas de pantano que saltan y abrazan a las víctimas, que se transforman en árboles de las creencias de Bicol; asustado por los ruidos hechos al golpear el costado de los barcos
• tamahaling: una raza de espíritus de la tierra de piel roja que pueden volverse maléficos y vivir en árboles balete; son los guardianes de los animales en la mitología Bagobo; todos ellos se dice que son mujeres
• mahomanay: una raza de hermosos espíritus de piel clara que son benéficos para la naturaleza desde las creencias de Bagobo; cuidadores de animales y viven en baletes; todos ellos se dice que son hombres
• malawan: una raza de espíritus que vive en manantiales dentro de bosques profundos en las creencias de Buhid Mangyan
• taw gubat: una raza de hombres de la jungla que vive en los bosques profundos del centro de Mindoro según las creencias de Buhid Mangyan
• bulaw: una raza de seres que viven en los picos de las montañas en las creencias de Buhid Mangyan; vuela de un pico a otro e ilumina el camino con una antorcha hecha de hueso humano; el nombre de su carrera significa literalmente 'estrella fugaz'
• thalon: una raza de oscuros seres parecidos a perros con pies humanos que viven en Zamboanga Del Sur; los machos, llamados mhenamed thalon, de la raza son simples espíritus embusteros, mientras que las hembras, llamadas thamad thalon, son terribles bestias devoradoras de hombres.
• santelmo: una raza de criaturas de bolas de fuego que se originan en las mitologías de Visayan y Tagalog; el término 'santelmo' fue adoptado del español aunque se conocen nombres indígenas de las criaturas en varias mitologías étnicas; llamado mangalayo por los Suludnon y allawig por los Ilokano; en Iloilo, se cree que los santelmos se crean lentamente, en esencia, cuando la luz del sol golpea la sangre recién derramada
• manananggal: una raza de creencias bicolanas, similar a la manananggal, pero en lugar de un cuerpo segmentado por el torso, el cuerpo está segmentado desde el cuello, donde deja su cuerpo en el suelo mientras la cabeza y sus órganos internos vuelan en busca de comida por la noche
• abat y awok: dos razas similares en las creencias de Waray que se segmentan como los manananggal, pero en lugar de segmentarse desde el torso, pueden volar con la cabeza y las manos.
• boroko: una raza de seres alados que se segmentan de las creencias de Ilokano similares a los manananggal, pero los boroka pueden secuestrar a los humanos jóvenes y mantenerlos como amas de casa, alimentando a los humanos con carne e hígado; puede transformarse en un pájaro
• caranget: una raza de enanos o espíritus de la tierra que pueden adoptar cuatro formas; una de estas formas es el siloito, que produce un sonido zumbante
• omayan - una raza de enanos que habitan en los campos de arroz en las creencias de Mandaya
• aghoy: una raza de seres hermosos y de cabello rubio que se asemejan a humanos bien formados de veinte años en las creencias de Waray; son amigables con las personas y guiarán a aquellos que buscan algo perdido
• annani: una raza de seres hostiles en las creencias Ibanag a quienes, cuando se les ofende, se les debe ofrecer un cerdo gordo, una cabeza de carabao cruda, pasteles de arroz, leche de coco, azúcar, bibingka, vinos basi, cigarros y una docena de nueces de betel.
• karibang: una raza de espíritus de la tierra bajos, regordetes y de pelo largo que viven en la segunda capa de la tierra en las creencias de Maranao; Posee poderes mágicos y generalmente son invisibles para la humanidad.
• amalanhig – una raza de cadáveres ambulantes; una persona muerta puede convertirse en amalanhig (o amaeanhig) si su cuerpo no es reclamado por un miembro de la familia; durante la colonización, los españoles armaron la creencia en amalanhig, afirmando falsamente que una persona no bautizada se convertirá en amalanhig
• gakit – una raza de patos sagrados que salvó a una mujer divina que cayó del cielo; los gakits sagrados luego llevaron a la mujer a Bohol, donde se convirtió en el antepasado de Boholanos
• marukos: una raza de demonios de encrucijada en la mitología de Ilocano, conocida por asaltar a grandes grupos de viajeros y hacer que se pierdan hasta que todo el grupo se ahoga por inundaciones repentinas. Particularmente asociado con las leyendas etimológicas de Rosario, La Unión.
• umalagad: una raza de serpientes sagradas de la suerte que llevaban varios grupos étnicos en las Bisayas cada vez que se embarcaban en un viaje por mar.
• sagay: una raza de enanos de Surigao que vive en minas de oro; cambian su oro por sangre de gallina y a veces roban niños por la noche
• idaemonon: una raza de espíritus de la tierra de las creencias de Aklanon que tienen dedos largos que usan para empujar la tierra desde el subsuelo cada 6 de la mañana y por la tarde; pisar su dedo punzante provocará enfermedades
• kibaan – una raza de pequeñas criaturas con dientes de oro y pies hacia atrás; vive en árboles bangar (steroulia foetida) en las creencias de Ilokano; les encanta cantar en grupos pequeños y tocar instrumentos parecidos a una guitarra
• wakwak - una raza de seres de Surigao que se alimenta de fetos y babea al ver a una mujer embarazada
• silagan – una raza de seres de Catanduanes que atacan a las personas vestidas de blanco; arrancarle el hígado a una persona y comérselo y rasgar las entrañas por el ano
• balbal: una raza en la creencia de Tagbanua que puede navegar por el aire como una ardilla voladora; tiene uñas curvas y una lengua larga que usa para lamer y comer un cadáver como un perro
• danag - una raza de seres parecidos a los humanos que beben sangre de las creencias de Isneg
• awan-ulo-na: una raza de seres humanoides sin cabeza de las creencias de Ilokano; tiene un muñón en el cuello que burbujea y echa espuma mientras baila; un cambiaformas que vive en los árboles
• binangunan/binangenang: una carrera de caballos en las creencias de Dumagat con fuego en la espalda desde la cabeza hasta la cola; vive en árboles balete y trae peligro, enfermedad y muerte; viejas historias dicen que pueden ser vistos en el monte Pinatubo
• tulung/tuwing: una raza de seres parecidos a caballos que tienen patas con garras, cabello largo y testículos grandes; vive en el monte Pinatubo según las creencias de Sambal y Aeta
• bawa: una raza de seres parecidos a centauros de las creencias de Aklanon; atraído por ueang (camarones de agua dulce); acecha a la gente pero se detiene si la persona cruza un río o arroyo
• tinakchi: una raza de seres naturales misteriosos y muy respetados que habitan en las montañas de la mitología de Kalinga; se les conoce como las "personas que no se pueden ver" y viven en el sagrado Monte Kechangon de Lubuagan; los poderes del tinakchi son misteriosos incluso para la gente de Kalinga; algunas cuentas dicen que los seres sagrados pueden usar la teletransportación y la invisibilidad a voluntad
• tulayhang: criaturas parecidas a cangrejos de barro de las creencias de Suludnon; molestarlos causará enfermedades
• mambubuno: una raza de sirenas con dos colas de pez en lugar de una; se dice que vive dentro de las aguas de Zambales
• kaperosa: fantasmas femeninos que visten túnicas blancas sueltas o vestidos que se originan en las creencias tagalo; llamado amang en las creencias de Ilokano
• nuno sa punso: una raza de enanos que viven en montículos de termitas en varios mitos; inflige enfermedades a las personas que destruyen o dañan su hogar, le encanta tocar el siklot y el sungka; una criatura similar en la mitología de Ilokano es el lakay
• lewenri: una raza de personas hermosas y amantes de la música que se les aparecen a los niños y niñas a la luz de la luna en las creencias de Romblon
• mansalauan: una raza de pájaros del tamaño de un murciélago extremadamente grande de Cebú; tiene ojos rojos como joyas, cabeza de lagarto, cola cubierta de pelo largo, alas grandes, lengua afilada, pies como los de un hombre y manos como las de un mono
• popo – raza de seres altos y esbeltos que resoplan mucho; La creencia bicolana dice que sus ojos pueden drenar la energía de las personas, causando dolor e incluso la muerte.
• dawendi: una raza de seres que cambian de altura y que habitan en la noche de Leyte; su altura depende del árbol o edificio en el que habita
• bannog: una raza de pájaros gigantes de las mitologías de Tinguian, Isneg e Ilokano; vive en árboles enormes o acantilados; puede oscurecer la noche cuando vuelan por encima
• tigayones: una raza de seres encantados que viven en Tigayon Hill en Aklan; utilizado para ayudar a la humanidad prestando cosas hechas de oro; dejó de ayudar a la humanidad cuando las cosas que prestaron no fueron devueltas
• agta - una raza de seres negros en el este de Visayas; el doble de alto que un humano normal, viven en santoles, manglares y lugares pantanosos; le encanta fumar
• ungo y bawo - dos razas de Visayas que son similares a los kapre; hombres musculosos en taparrabos que castigan a las personas dándole un gran latik en la cabeza o robando la leña o la canasta de ropa de la víctima; le encanta fumar con pipas grandes
• uko: una raza de criaturas negras de las creencias de Aklanon; tiene labios gruesos que están al revés y vive en árboles de guayaba
• tiyanak / Toyol: una raza de monstruos bebés o niños juguetones y, a veces, mortales que se originaron en tagalo y muchas otras mitologías, llamados patianak entre los mandayas y muntianak entre los bagobos
• triburon: tiburones monstruosos o rayas con alas que se usan para volar en el cielo; en la mitología de Bicolano, los triburones fueron domesticados por el héroe épico Handyong
• mangalok: una raza de seres de Iloilo que apunta al hígado de los muertos; intercambian mágicamente un cadáver por un tallo de plátano; se posa sobre el ataúd de una víctima mientras los portadores lo llevan; se ríe invisiblemente mientras mordisquea el hígado de la víctima
• biraddali - una raza de ángeles "con la resplandeciente belleza de un arcoíris" en las mitologías de Tausug y Samal
• higante - un término paréntesis adoptado del español, que literalmente significa 'gigante'; algunas de las razas bajo este término paréntesis son kapre, ikugan y bungisngis
• sirena: un término entre paréntesis para varias razas de tritones en Filipinas con cuerpos inferiores parecidos a peces; las viejas historias dicen que las sirenas en Filipinas suelen tener familiares en forma de ciempiés dorados; algunas de las razas bajo este término paréntesis son mambubuno, magindara y ugkoy

Artículos mitológicos

Todos los grupos étnicos de Filipinas tienen una variedad de objetos míticos conocidos presentes en su literatura oral, especialmente en sus epopeyas e historias sobre deidades, héroes y criaturas míticas. Algunos ejemplos de estos elementos mitológicos son los siguientes:

• Jaru Pakal: nombre de un kris sensible con "mente propia" y puede apuntar a enemigos incluso sin la presencia de un portador; utilizado por los hermanos-héroes épicos del pueblo Maranao, Indarapatra y Sulayman
• K'lung y K'filan: nombre de las armas utilizadas por el héroe épico del pueblo Tboli, Tud Bulu de Linay Mogul; K'lung es un escudo de madera extremadamente resistente, mientras que K'filan es una espada bolo que puede extenderse a un millón de lagos y mares, capaz de acuchillar a todo un ejército con facilidad.
• Sarimbar/Salimbal: nombre de un enorme barco dorado "que puede acomodar a toda una tribu" y volar por el cielo; el barco es propiedad del héroe épico, Agyu, que está registrado en la epopeya de Ulaging y la epopeya de Ulahingan
• chica negra aswang: extrañas chicas negras utilizadas por la raza aswang para transmitir sus poderes a un descendiente
• polvo kibaan: extraños polvos místicos poseídos por la raza kibaan que causarán enfermedades de la piel u otras dolencias
• mutya – pequeñas joyas que caen del corazón del banano durante la luna llena o durante la medianoche del Viernes Santo; dar a su portador poderes místicos como fuerza, invisibilidad y rejuvenecimiento juvenil
• birang de Laon: un gran pañuelo para la cabeza que puede proporcionar cualquier cosa que el portador quiera; perteneció al rey Laon de Negros
• cabello tikbalang: mechones de cabello dorado naturalmente presentes entre los miembros de la raza tikbalang; obtener el candado hará que un tikbalang sea leal al portador
• arroz negro biringan: arroz negro místico que se encuentra solo en la mítica ciudad de Biringan; ofrecido por el biringanon a los invitados; si un invitado se lo come, no podrá salir de Biringan por toda la eternidad
• Concha dorada de Kaptan: el dios supremo del pueblo bisaya, Kaptan, tiene una concha dorada mágica que permite a su usuario transformarse en lo que sea o en quien quiera ser; la concha estaba destinada a ser un regalo para Maguayen, diosa del mar, pero el dios Sinogo la robó antes de que se la entregara debidamente; Sinogo fue luego capturado por Kaptan y encarcelado como un cocodrilo.
• monsala: bufandas voladoras mágicas registradas en la epopeya de Sondayo de la mitología Subenen; se conocían al menos tres bufandas en la epopeya, una de las cuales fue utilizada por Sondayo, el principal héroe épico de Subanen
• Takalub: la fuente de autoridad tradicional en las creencias de Bukid; hay dos tipos, el primero es el Gilling (palo negro sagrado), y el segundo es el Baklaw (brazalete sagrado hecho de dos colmillos de jabalí); los Takalub fueron entregados por el héroe Agyu a su hijo, Tuluyan; una persona que tiene el Takalub tendrá kalaki (talento y poder) para resolver disputas, y las buenas personas se convertirán en linibung (inmortales)

Estatus, reconocimiento, protección y promoción

Al menos dos literaturas orales en Filipinas, el Hudhud y el Darangen, y un juego indígena, Punnuk, han sido inscritos en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO. Además, cuatro paleografías filipinas (todavía utilizadas por los pueblos Hanunoo Mangyan, Buhid Mangyan, Tagbanwa y Palaw'an), con la inclusión de la poesía Ambahan, se han inscrito en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO, bajo una sola entrada. La Colección José Maceda inscrita en el Registro de la Memoria del Mundo también contiene una variedad de música tradicional de Filipinas que contiene historias de mitologías étnicas.

En 2014, la agencia internacional de monitoreo astronómico MPC nombró al asteroide 1982 XB como 3757 Anagolay, en honor a la diosa tagalo de las cosas perdidas, Anagolay.

De conformidad con la Ley del Patrimonio Cultural Nacional, promulgada en 2010, se estableció el Registro de Bienes Culturales de Filipinas (PReCUP) como el registro nacional del Gobierno de Filipinas utilizado para consolidar en un solo registro todos los bienes culturales que se consideran importantes para el patrimonio cultural., tangible e intangible, de Filipinas. El registro salvaguarda una variedad de elementos del patrimonio filipino, incluida la literatura oral, la música, las danzas, los materiales etnográficos y los terrenos sagrados, entre muchos otros. La Ley del Sistema Nacional Integrado de Áreas Protegidas (NIPAS), promulgada en 1992 y ampliada en 2018, también protege ciertos terrenos sagrados anitistas en el país.

La mitología filipina rara vez se enseña en las escuelas filipinas, incluso después de la implementación del sistema educativo K-12. La mayoría de las mitologías actualmente enseñadas y aprobadas por el Departamento de Educación y la Comisión de Educación Superior se componen de mitologías occidentales, como la griega, la romana y la nórdica.La mayoría de las entidades que promueven la mitología filipina para la educación son artistas, académicos, cadenas de televisión, editores y organizaciones sin fines de lucro. Ciertas historias del anitismo, en particular las criaturas míticas, también se han promocionado a nivel mundial en bazares internacionales de libros, películas, galerías de arte, juegos en línea y cursos educativos. Tanto la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes (NCCA) como el Centro Cultural de Filipinas (CCP) han apoyado la promoción de la mitología filipina en muchas ocasiones, aunque la financiación del gobierno sigue siendo mínima.