Mito de Er

El Mito de Er es el último relato incluido en La República de Platón, que abarca desde página 614 a la 621 del libro décimo (10). El relato ofrece una visión profunda sobre la moralidad, el destino del alma y la estructura del universo, y ha ejercido una enorme influencia en el pensamiento religioso y filosófico del mundo occidental europeo.

La historia narra el viaje por el más allá de Er, hijo de Armenios, originarios de Panfilia. Er, un guerrero caído en batalla, es protagonista de un hecho asombroso: su cuerpo no se descompone diez días después de su muerte. A los doce días, en un giro inesperado, Er revive sobre su propia pira funeraria. Lo más impactante es el relato que ofrece a su regreso, una descripción detallada de su viaje al más allá. Este viaje incluye visiones de la reencarnación y las esferas celestiales, ofreciendo una perspectiva única sobre el plano astral. La historia destaca la idea de que las almas justas reciben recompensas, mientras que las inmorales enfrentan castigos tras la muerte.

Es importante destacar que, aunque se le denomina "mito", el término no debe entenderse en su significado actual de "fábula" o "leyenda sin base real". En el contexto de esta obra, "mito" se refiere a un relato o discurso moralizante. Este matiz se aclara al final de La República, cuando Sócrates menciona que, gracias a que Er no bebió de las aguas del Leteo, este "mythos" (relato en griego) ha sido preservado para nosotros.

HSD

Viaje de Er

Con muchas otras almas como sus compañeros, Er se había encontrado con un lugar impresionante con cuatro aberturas: dos hacia y desde el cielo y dos hacia y desde el suelo. Los jueces se sentaron entre estas aberturas y ordenaron a las almas qué camino seguir: los buenos fueron guiados al camino hacia el cielo, los inmorales fueron dirigidos hacia abajo. Pero cuando Er se acercó a los jueces, le dijeron que se quedara, escuchando y observando para informar de su experiencia a la humanidad.

Mientras tanto, desde la otra abertura en el cielo, flotaban almas limpias, relatando hermosas vistas y maravillosos sentimientos. Los que regresaban del subsuelo parecían sucios, demacrados y cansados, llorando de desesperación al contar sus terribles experiencias, ya que cada uno debía pagar una pena diez veces mayor por todas las malas acciones cometidas en vida. Sin embargo, hubo algunos que no pudieron ser liberados del subsuelo. Asesinos, tiranos y otros criminales apolíticos estaban condenados a permanecer a la salida de la clandestinidad, sin poder escapar.

Después de siete días en el prado, las almas y Er debían viajar más lejos. Después de cuatro días llegaron a un lugar donde podían ver un rayo de luz de arco iris más brillante que cualquiera que hubieran visto antes. Después de otro día de viaje lo alcanzaron. Este fue el Huso de la Necesidad. Varias mujeres, incluida Lady Necessity, sus hijas y las sirenas estaban presentes. Las almas, a excepción de Er, se organizaron en filas y se les dio a cada una una ficha de lotería.

Luego, en el orden en que se eligieron sus fichas de lotería, cada alma debía pasar al frente para elegir su próxima vida. Er recordó al primero que eligió una nueva vida: un hombre que no había conocido los terrores de la clandestinidad pero que había sido recompensado en el cielo, eligió apresuradamente una poderosa dictadura. Tras una inspección más profunda, se dio cuenta de que, entre otras atrocidades, estaba destinado a comerse a sus propios hijos. Er observó que este era a menudo el caso de aquellos que habían recorrido el camino en el cielo, mientras que aquellos que habían sido castigados a menudo elegían una vida mejor. Muchos prefirieron una vida diferente a su experiencia anterior. Los animales eligieron la vida humana, mientras que los humanos a menudo eligieron la vida aparentemente más fácil de los animales.

Después de esto, a cada alma se le asignó un espíritu guardián para ayudarlo a lo largo de su vida. Pasaron bajo el trono de Lady Necessity, luego viajaron al Plano del Olvido, donde fluía el Río del Olvido (Río Lethe). Se requería que cada alma bebiera un poco del agua, en cantidades variables; de nuevo, Er solo miraba. Mientras bebían, cada alma se olvidaba de todo. Mientras se acostaban por la noche para dormir, cada alma fue elevada a la noche en varias direcciones para renacer, completando así su viaje. Er no recordaba nada del viaje de regreso a su cuerpo. Abrió los ojos para encontrarse acostado en la pira funeraria temprano en la mañana, capaz de recordar su viaje a través del más allá.

Perspectiva sobre lo moral

En el diálogo, Platón introduce la historia haciendo que Sócrates le explique a Glaucón que el alma debe ser inmortal y no puede ser destruida. Sócrates le dice a Glaucón el "Mito de Er" para explicar que las elecciones que hacemos y el carácter que desarrollamos tendrán consecuencias después de la muerte. Anteriormente en el Libro II de la República, Sócrates señala que incluso los dioses pueden ser engañados por un charlatán inteligente que aparece justo aunque injusto en su psique, en el sentido de que darían la bienvenida al piadoso pero falso "hombre del pueblo" y lo rechazarían. castigar al hombre verdaderamente justo pero falsamente acusado. En el Mito de Erlos verdaderos caracteres de los falsamente piadosos y los que son inmodestos de alguna manera se revelan cuando se les pide que elijan otra vida y elijan la vida de los tiranos. Aquellos que vivieron vidas felices pero medianas en su vida anterior es más probable que elijan lo mismo para su vida futura, no necesariamente porque sean sabios, sino por costumbre. Aquellos que fueron tratados con infinita injusticia, desesperados de la posibilidad de una buena vida humana, eligen las almas de los animales para su futura encarnación. La vida filosófica, que identifica los tipos de vida que surgen de la experiencia, el carácter y el destino, permite a los hombres tomar buenas decisiones cuando se les presentan opciones para una nueva vida. Mientras que el éxito, la fama y el poder pueden proporcionar recompensas celestiales temporales o castigos infernales, las virtudes filosóficas siempre funcionan en beneficio propio.

La figura del "El Huso de la Necesidad"

El mito menciona "El Huso de la Necesidad", en el sentido de que el cosmos está representado por el Huso atendido por sirenas y las tres hijas de la Diosa Necesidad conocidas colectivamente como Las Parcas, cuyo deber es mantener los bordes del huso girando. Las Parcas, las Sirenas y el Eje se utilizan en la República, en parte para ayudar a explicar cómo los cuerpos celestes conocidos giraban alrededor de la Tierra según la cosmología de la República.

El "Huso de la necesidad", según Platón, tiene "forma... como las que conocemos": el huso griego estándar, que consta de un gancho, un eje y un verticilo. El gancho se fijó cerca de la parte superior del eje en su lado largo. En el otro extremo residía el verticilo. El gancho se usaba para hacer girar el eje, que a su vez hacía girar la espiral en el otro extremo.

Colocadas en el verticilo de su eje celestial había 8 "órbitas", cada una de las cuales creaba un círculo perfecto. Cada "órbita" recibe diferentes descripciones de Platón.

Según las descripciones de Platón dentro del pasaje, las órbitas pueden identificarse como las de los planetas clásicos, correspondientes a las esferas planetarias aristotélicas:

• Órbita 1 – Estrellas
• Órbita 2 – Saturno
• Órbita 3 – Venus
• Órbita 4 – Marte
• Órbita 5 – Mercurio
• Órbita 6 – Júpiter
• Órbita 7 – Sol
• Órbita 8 – Luna

Las descripciones de los bordes se ajustan con precisión a la distancia relativa y la velocidad de revolución de los cuerpos respectivos, como le parecería a un observador desde la Tierra (aparte de la Luna, que gira alrededor de la Tierra un poco más lentamente que el sol).

Comparación con otras mitologías

Algunos eruditos han relacionado el Mito de Er con la leyenda armenia de Ara el Apuesto (armenio: ͱր dz ͳ ͮ ͳ ͳ ͡ ͡ ͎ ͎ ͎ ͎ ͎ ͡ ͎ ͎ ̓ ͎ ͎ ͎ ͎ ͎ ͎ ½ Ará Gełec'ik). En la historia armenia, el rey Ara era tan guapo que la reina asiria Semiramis emprendió la guerra contra Armenia para capturarlo y devolvérselo, vivo, para poder casarse con él. Durante la batalla, Semiramis obtuvo la victoria, pero Ara fue asesinado a pesar de sus órdenes de capturarlo con vida. Para evitar la guerra continua con los armenios, Semiramis, que se dice que es una hechicera, tomó el cuerpo de Ara y rezó a los dioses para que lo resucitaran de entre los muertos. Cuando los armenios avanzaron para vengar a su líder, Semiramis disfrazó a uno de sus amantes como Ara y difundió el rumor de que los dioses habían devuelto la vida a Ara, convenciendo a los armenios de no continuar con la guerra.En una tradición, las oraciones de Semiramis tienen éxito y Ara vuelve a la vida.

Armen Petrosyan sugiere que la versión de Platón refleja una forma anterior de la historia donde Er (Ara) se levanta de la tumba.