Mística Corporis Christi

Mystici Corporis Christi (El Cuerpo Místico de Cristo) es una encíclica emitida por el Papa Pío XII el 29 de junio de 1943 durante la Segunda Guerra Mundial. . Su tema principal es la Iglesia Católica como Cuerpo Místico de Cristo.

La encíclica es recordada por su afirmación de que el Cuerpo Místico de Cristo es la Iglesia Católica. Según Mystici corporis, para ser verdaderamente miembro del cuerpo místico, hay que ser miembro de la Iglesia Católica. Los no católicos que se equivocaban de buena fe podían unirse al cuerpo místico sin sospecharlo por un deseo y un anhelo inconscientes.

Según el teólogo jesuita Avery Dulles, Mystici Corporis fue "el pronunciamiento católico oficial más completo sobre la Iglesia antes del Vaticano II". Su escritor principal, Sebastiaan Tromp, se basó principalmente en el primer esquema del Vaticano I y en las encíclicas de León XIII. Restó importancia a la jurisdicción papal, pero insistió en la visibilidad de la Iglesia y advirtió contra una comprensión excesivamente mística de la unión entre Cristo y la Iglesia.

Fondo

La encíclica se basa en un desarrollo teológico ocurrido en las décadas de 1920 y 1930 en Italia, Francia, Alemania e Inglaterra, países que redescubrieron el concepto paulino del Cuerpo Místico de Cristo. En 1936, Emile Mersch había advertido sobre algunos falsos misticismos que se estaban avanzando con respecto al cuerpo místico, y se consideró que su historia sobre este tema influyó en la encíclica.

El 18 de enero de 1943, cinco meses antes de la promulgación de Mystici Corporis Christi, el arzobispo Conrad Gröber de Friburgo promulgó una carta en la que abordaba las tendencias doceticas de cierta teología del cuerpo místico (tendencias a separar los elementos espirituales y materiales en el hombre). Timoteo Gabrielli vio a Pío énfasis en la iglesia como una sociedad perfecta en la tierra como un intento de salvar la teología del cuerpo místico, con sus muchos beneficios teológicos, pastorales y espirituales, del peligro del docetismo.

Contenido

Papel de los laicos

La encíclica enseña que tanto los laicos como los líderes tienen un papel que desempeñar en la Iglesia Católica. Los laicos están a la vanguardia de la Iglesia y deben ser conscientes de “ser la Iglesia”, no sólo de “pertenecer a la Iglesia”. Al mismo tiempo, el Papa y los obispos son responsables de brindar liderazgo a todos los fieles. Juntos son la Iglesia y trabajan por el bien de la Iglesia.

Apóstoles y obispos

La encíclica afirma que Cristo, mientras aún estuvo en la tierra, instruido con preceptos, consejos y advertencias "con palabras que nunca pasarán, y será espíritu y vida" a todos los hombres de todos los tiempos. Confirió a sus Apóstoles y a sus sucesores un triple poder: enseñar, gobernar y conducir a los hombres a la santidad, haciendo de este poder, definido por ordenanzas, derechos y obligaciones especiales, la ley fundamental de toda la Iglesia. Dios gobierna directamente y guía personalmente la Iglesia que Él fundó. Pío XII citó Proverbios 21:1, señalando que Dios reina en la mente y el corazón de los hombres, y doblega y somete sus voluntades a su buena voluntad, incluso cuando son rebeldes.

Mystici Corporis pide a los fieles que amen a su Iglesia y vean siempre a Cristo en ella, especialmente en los miembros ancianos y enfermos. Deben acostumbrarse "a ver al mismo Cristo en la Iglesia. Porque es Cristo quien vive en su Iglesia, y por ella enseña, gobierna y santifica; es también Cristo quien se manifiesta de manera diferente en los diferentes miembros de su sociedad".

Oposición al nazismo

Pío XII escribió: "La Iglesia de Dios […] es despreciada y odiada maliciosamente por aquellos que cierran los ojos a la luz de la sabiduría cristiana y regresan miserablemente a las enseñanzas, costumbres y prácticas del antiguo paganismo&#34 ;. Citó el libro de la Sabiduría en el sentido de que "el juicio más severo será para los que gobiernan". […] Los poderosos serán terriblemente atormentados […] Un castigo mayor está preparado para los más poderosos".

Ronald Rychlak ha descrito la encíclica como "un ataque obvio a la base teórica del nacionalsocialismo".

Asesinato de personas discapacitadas

Pío' declaración de "profundo dolor" ante la muerte de "los deformes, los locos y los que padecen enfermedades hereditarias [...] como si fueran una carga inútil para la sociedad" fue una condena del actual programa nazi de eutanasia, según el cual alemanes discapacitados eran retirados de centros de atención y asesinados por el Estado como "vida indigna de vivir".

Exclusión por motivos de raza o nacionalidad

Pío XII hizo un llamamiento a los "católicos de todo el mundo" "mirar al Vicario de Jesucristo como Padre amoroso de todos ellos, que […] asume con todas sus fuerzas la defensa de la verdad, la justicia y la caridad". Explicó: "Nuestro amor paterno abarca a todos los pueblos, cualquiera que sea su nacionalidad o raza". Cristo, con su sangre, hizo uno a los judíos y a los gentiles "derribando la pared intermedia de separación […] en su carne por la cual estaban divididos los dos pueblos". Señaló que los judíos estuvieron entre los primeros en adorar a Jesús. Luego, Pío hizo un llamado a todos a "seguir a nuestro Rey pacífico [Jesucristo] que nos enseñó a amar no sólo a aquellos que son de una nación o raza diferente, sino también a nuestros enemigos".

Conversiones forzadas

Mystici Corporis Christi condenó enérgicamente las conversiones forzadas al catolicismo que se producían entonces en la Croacia fascista. La membresía de la iglesia y las conversiones deben ser voluntarias. Respecto a las conversiones, afirma: "Reconocemos que esto debe hacerse por voluntad propia; porque nadie cree a menos que quiera creer. Por lo tanto, ciertamente no son verdaderos cristianos los que, contra sus creencias, se ven obligados a entrar en una iglesia, a acercarse al altar y a recibir los sacramentos; porque la 'fe sin la cual es imposible agradar a Dios' es una 'presentación de intelecto y voluntad totalmente gratuita.'".

Eclesiología

La eclesiología es uno de los temas centrales de la encíclica.

La encíclica define la "verdadera Iglesia de Jesucristo" y el "Cuerpo Místico de Cristo" como "la Iglesia Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana".

Afirma que los únicos que pueden ser considerados "miembros de la Iglesia" son aquellos "que han sido bautizados y profesan la verdadera fe, y que no […] se han separado de la unidad del Cuerpo, ni han sido excluidos por autoridad legítima por faltas graves cometidas". La encíclica también afirma que los pecados de herejía y cisma, por su “propia naturaleza”, “separan al hombre del Cuerpo de la Iglesia”.

En cuanto a "los que no pertenecen al Cuerpo visible de la Iglesia Católica, […] aunque por un deseo y anhelo inconscientes tienen cierta relación con el Cuerpo Místico del Redentor, aún así permanecen privados de aquellos muchos dones y ayudas celestiales que sólo pueden disfrutarse en la Iglesia Católica".

La encíclica rechaza dos puntos de vista sobre la Iglesia:

1. Una comprensión racionalista o puramente sociológica de la Iglesia, según la cual la Iglesia es meramente una organización humana con estructuras y actividades. La encíclica afirma que la Iglesia visible y sus estructuras existen pero la Iglesia es más, ella es guiada por el Espíritu Santo: "Aunque los principios jurídicos, en los que la Iglesia descansa y se establece, derivan de la constitución divina dada a ella por Cristo y contribuyen al logro de su fin sobrenatural, sin embargo lo que eleva la Sociedad de los Cristianos muy por encima de todo el orden natural es el Espíritu de nuestra Iglesia Redentor que penetra y llena".
2. Un entendimiento exclusivamente místico de la Iglesia también se equivoca, porque una unión mística "Cristo en nosotros" deificaría a sus miembros y significaría que los actos de los cristianos son simultáneamente los actos de Cristo. El concepto teológico una mystica persona ("una persona mística") se refiere no a una relación individual sino a la unidad de Cristo con la Iglesia y la unidad de sus miembros con él en la Iglesia.

Mariología

La encíclica concluye con un resumen de la mariología del Papa. El dogma de la Inmaculada Concepción de Pío IX de 1854 definió que la Virgen María fue concebida sin pecado, como madre de Dios y de todos los humanos. El Papa Pío XII se basó en esto en Mystici Corporis: María, "cuya alma sin pecado estaba llena del espíritu divino de Jesucristo sobre todas las demás almas creadas, quien 'en el nombre de toda la raza humana' dio su consentimiento 'para un matrimonio espiritual entre el Hijo de Dios y la naturaleza humana'". Agrega: "la que según la carne fue madre de nuestra Cabeza [Jesucristo], mediante el título añadido de dolor y gloria llegó a ser, según el Espíritu, madre de todos sus miembros. Fue a través de sus poderosas oraciones obtenidas que el espíritu de nuestro Divino Redentor, ya entregado en la Cruz, fuera concedido, acompañado de dones milagrosos, a la recién fundada Iglesia en Pentecostés; y finalmente, llevando con valor y confianza el tremendo peso de sus dolores y desolaciones, ella, verdaderamente la Reina de los Mártires".

Mientras que la Iglesia primitiva Los padres tienden a contraste La desobediencia de Eva con la aceptación de María en la Anunciación, Pius miró más bien a su presencia en el Calvario donde "ella, la segunda Eva, que, libre de todo pecado, original o personal, y siempre más íntimamente unida con su Hijo, le ofreció en Gólgota al Padre Eterno por todos los hijos de Adán, manchados por su infeliz caída". Pius vio su compasión allí como la base para su papel en la redención de la humanidad.

Si la Madre de Dios nació como la "segunda Eva", la Iglesia nació como la "nueva Eva". Pío XII repitió que, según la "enseñanza unánime" de los Padres de la Iglesia y del magisterio de Cristo, la "Iglesia nació del costado de nuestro Salvador en la Cruz como una nueva Eva, madre de todos los vivientes".

Legacy

Mystici Corporis no recibió mucha atención durante los años de la guerra, pero se volvió influyente después de la Segunda Guerra Mundial.

Relaciones raciales

En Estados Unidos, los comentarios de la encíclica sobre las relaciones raciales fueron vistos como una crítica a cualquier tipo de prejuicio contra los afroamericanos.

Alemania nazi

La encíclica fue seguida, el 26 de septiembre de 1943, por una condena abierta en la Alemania nazi por los obispos alemanes que, desde todo púlpito de todas las iglesias alemanas, denunciaron el asesinato de "innocentes e indefensos mentalmente discapacitados, incurablemente enfermos y heridos fatales, rehenes inocentes y prisioneros de guerra y delincuentes desarmados, personas de raza o ascendencia extranjera".

Eclesiología

Mystici Corporis Christi es recordado principalmente por su afirmación de que el Cuerpo Místico de Cristo es idéntico a la Iglesia Católica Romana, una posición reafirmada más tarde por Pío XII en Humani generis. (1950) en respuesta a la disensión.

En 1947, Pío XII escribió la encíclica Mediator Dei que reconocía que los cristianos bautizados eran miembros del Cuerpo Místico y participaban en el oficio sacerdotal de Cristo.

Durante el Concilio Vaticano II, Yves Congar argumentó que el término ecclesia ('iglesia') se refería al pueblo "llamado", el Pueblo de Dios. , aquellos sobre quienes Dios reina. "Cuerpo de Cristo", entonces, enfatizaría la unión especial con Cristo resucitado que vino con la nueva alianza. Posteriormente, Congar fue denunciado por el Santo Oficio por describir a la Iglesia como esencialmente una comunidad en el Espíritu, una reunión de fieles.

El Concilio Vaticano II definiría posteriormente en Lumen gentium que la Iglesia subsiste en (en latín: subsistit in) la Iglesia Católica.

El Ecclesiam Suam de Pablo VI de 1964 cita Mystici Corporis Christi:

Considere, entonces, esta espléndida declaración de Nuestro predecesor:
"La doctrina del Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia, una doctrina revelada originalmente de los labios del Redentor Mismo, y manifestando el boón inestimable de nuestra unión más íntima con tan augusta Cabeza, tiene un esplendor que la encomienda a la meditación de todos los que son movidos por el Espíritu divino, y con la luz que derrama sobre sus mentes, es un poderoso estímulo para conducirlo.

Laicos

En 1947, Pío XII emitió la constitución apostólica Provida Mater Ecclesia, que permitía a los laicos formar sus propias comunidades seculares y establecerlas dentro de un marco de derecho canónico recientemente establecido.