Misión San Fernando Rey de España

Misión San Fernando Rey de España es una misión española en la comunidad de Mission Hills de Los Ángeles, California. La misión fue fundada el 8 de septiembre de 1797 en el sitio de Achooykomenga, y fue la decimoséptima de las veintiuna misiones españolas establecidas en Alta California. El nombre de San Fernando, la misión es el mismo nombre de la cercana ciudad de San Fernando y el Valle de San Fernando.

La misión fue secularizada en 1834 y devuelta a la Iglesia Católica en 1861; se convirtió en una iglesia en funcionamiento en 1920. Hoy en día, los terrenos de la misión funcionan como museo; la iglesia es una capilla de tranquilidad de la Arquidiócesis de Los Ángeles.

Historia

Una vista exterior de la Convento

En 1769, la expedición española Portolà, los primeros europeos en ver áreas del interior de California, viajó hacia el norte a través del Valle de San Fernando. El 7 de agosto acamparon en un balneario cerca de donde más tarde se establecería la misión. Fray Juan Crespí, un misionero franciscano que viajaba con la expedición, anotó en su diario que el campamento estaba "al pie de las montañas".

Fundación

Se aprobó el Rancho de Francisco Reyes (entonces Alcalde del Pueblo de Los Ángeles), que incluía el asentamiento agrícola de Achooykomenga trabajado por jornaleros Ventureño Chumash, Fernandeño (Tongva) y Tataviam por los padres como un sitio adecuado para la Misión. Después de breves negociaciones con el Alcalde, se adquirió la tierra (los registros de la Misión enumeran a Reyes como padrino del primer niño bautizado en San Fernando).

La misión fue fundada el 8 de septiembre de 1797 por el padre Fermín Lasuén quien, con la asistencia de fray Francisco Dumetz y en presencia de tropas e indígenas, realizó las ceremonias y dedicó la misión a San Fernando Rey de España, convirtiéndola en la cuarto sitio de misión que había establecido; diez niños fueron bautizados el primer día. Fray Francisco Dumetz y su socio Fray Francisco Javier Uría trabajaron en la misión hasta después de 1800.

A principios de octubre de 1797, se bautizaron 13 adultos y el 8 de octubre se celebró el primer matrimonio. Al cierre del año había 55 neófitos. Para 1800, había 310 neófitos, 352 bautismos y 70 muertes.

1800

Fray Dumetz salió de la misión en abril de 1802, luego regresó en 1804 y finalmente partió al año siguiente al mismo tiempo que fray Francisco Javier Uría, quien abandonó el país. En 1805 llegaron a la misión fray Nicolás Lázaro y fray José María Zalvidea; este último fue trasladado a San Gabriel en 1806 y el primero murió en San Diego en agosto de 1807. Una iglesia de adobe con techo de tejas fue bendecida en diciembre de 1806. Padres José Antonio Uría y Pedro Muños llegaron en 1807; el primero se jubiló en noviembre de 1808 y le sucedió fray Martín de Landaeta mientras que en 1809 llegó fray José Antonio Urresti y se hizo socio de fray Muñoz. Fray Landaeta murió en 1816.

Durante la primera década del siglo, la población de neófitos aumentó de 310 a 955, hubo 797 defunciones y 1468 bautismos. El mayor número de bautismos en un año fue de 361 en 1803.

En 1804 hubo una controversia territorial donde los padres protestaron con éxito contra la concesión del Rancho Camulos a Francisco Ávila.

1810

Fray Urresti murió en 1812 y fue sucedido por Fray Joaquín Pascual Nuez en 1812 a 1814, Fray Vicente Pascual Oliva estuvo estacionado en la misión de 1814 a 1815. Fray Pedro Muñoz salió de California en 1817, y su lugar fue ocupado por Fray Marcos Antonio de Vitoria de 1818 a 1820. Fray Ramón Ulibarri llegó en enero y Fray Francisco González de Ibarra en octubre de 1820. El 21 de diciembre de 1812, un terremoto azotó la zona y causó suficientes daños como para hacer necesaria la introducción de 20 nuevas vigas para soportar el pared de la iglesia Antes de 1818, se completó una nueva capilla. Durante el período de 1810 a 1820 la población aumentó ligeramente, alcanzando su cifra más alta, 1.080, en 1819, a partir de la cual comenzó su declive.

1820

Después de la muerte de Fray Ulibarri en 1821, Fray Francisco González de Ibarra quedó solo en la misión.

Inicio de la era mexicana

Después de que el Imperio Mexicano obtuviera la independencia de España el 27 de septiembre de 1821, la Provincia de Alta California se convirtió en el Territorio Mexicano de Alta California. Las misiones continuaron bajo el dominio de México.

Fray Ibarra comenzó a quejarse de que los soldados de su guardia estaban causando problemas vendiendo licor y prestando caballos a los indígenas y en 1825 declaró que "el presidio era una maldición más que una ayuda para la misión, que los soldados debían ir a trabajar y sembrar grano, y no vivir del trabajo de los indios, a quienes robaban y engañaban con charlas de libertad cuando en realidad los trataban como esclavos. Esto motivó una dura respuesta del Capitán Guerra, quien aconsejó al Padre que modificara su tono. La cantidad de suministros proporcionados por la misión al presidio desde 1822 hasta abril de 1827 ascendió a $21,203.

1830

Fray Ibarra continuó su labor en solitario hasta mediados de 1835 cuando se retiró a México. Su sucesor fue Fray Pedro Cabot de San Antonio, quien estuvo destinado hasta su muerte en octubre de 1836. Después de la muerte de Fray Cabot, no hay mención de un misionero en San Fernando hasta agosto de 1838 cuando Fray Blas Ordaz permaneció allí durante el resto. de la década. Hasta 1834, la población de neófitos disminuyó en menos de 100 y la misión siguió siendo productiva.

Secularización

En octubre de 1834, el Comisionado Antonio del Valle se hizo cargo de las haciendas de la misión por inventario de Fray Ibarra. A partir de entonces, la misión fue ser una parroquia de segunda clase con un salario de $1000.

Historia posterior

En 1842, seis años antes de la fiebre del oro de California, un hermano del mayordomo (capataz) de la misión hizo el primer descubrimiento de oro en Alta California en las colinas cercanas a la misión. En memoria de ese descubrimiento, el lugar recibió el nombre de Cañón Placerita, pero solo se encontraron pequeñas cantidades de oro.

En 1845, el gobernador Pío Pico declaró a la venta los edificios de la Misión en virtud de la ley de secularización mexicana de 1833 y, en 1846, hizo de la Misión San Fernando Rey de España de velicata su cuartel general como Rancho Ex-Mission San Fernando. La Misión se utilizó de varias maneras a fines del siglo XIX: al norte de la misión estaba el sitio de la Estación López para Butterfield Stage Lines; sirvió como almacén para Porter Land and Water Company; y en 1896, el patio se utilizó como granja de cerdos. En 1861, los edificios de la Misión y 75 acres de tierra fueron devueltos a la iglesia después de que Charles Fletcher Lummis actuara para su preservación. Los edificios se estaban desintegrando a medida que los colonos se llevaban las vigas, tejas y clavos de la iglesia. La iglesia de San Fernando volvió a ser una iglesia en funcionamiento en 1923 cuando llegaron los sacerdotes oblatos. Se hicieron muchos intentos para restaurar la antigua Misión desde principios del siglo XX, pero no fue hasta que la Fundación Hearst hizo una gran donación de dinero en la década de 1940, que finalmente se restauró la Misión. El museo se convirtió en el depósito de las reliquias de la iglesia mexicana evacuada durante la revuelta cristera, y también alberga parte de la biblioteca Doheny. La iglesia fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1971, pero sufrió daños importantes por el terremoto de San Fernando de 1971 y fue reconstruida por completo. Las reparaciones se completaron en 1974. Sigue estando muy bien cuidado y todavía se utiliza como capilla de descanso. El edificio del Convento se incluyó por separado en el Registro en 1988. En 2003, el comediante Bob Hope, un converso al catolicismo de última hora, fue enterrado en Bob Hope Memorial Gardens; seguido por su viuda Dolores Hope en 2011.

Industrias de la misión

Los objetivos de las misiones eran, primero, difundir el mensaje del cristianismo y, segundo, establecer una colonia española. Debido a la dificultad de entregar suministros por mar, las misiones tuvieron que volverse autosuficientes en un tiempo relativamente corto. Con ese fin, a los neófitos se les enseñaba la agricultura al estilo europeo, la cría de animales, las artes mecánicas y los oficios domésticos, como la fabricación de velas de sebo.

Campanas de misión

Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas se tocaban a la hora de las comidas, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo ya los servicios religiosos, durante nacimientos y funerales, para señalar la llegada de un barco o de un misionero que regresaba, y en otros momentos; los novicios fueron instruidos en los intrincados rituales asociados con el toque de la campana de la misión. Los residentes mencionados anteriormente fueron llamados neófitos (personas indígenas) después del bautismo. Hubo cinco campanas en la misión desde 1769 hasta 1931.

Una campana de cien libras fue desenterrada en un naranjal cerca de la Misión en 1920. Llevaba la siguiente inscripción (traducida del ruso): "En el año 1796, en el mes de enero, esta La campana fue fundida en la isla de Kodiak por la bendición del archimandrita Joaseph, durante la estancia de Alexsandr Baranov." No se sabe cómo este artefacto ortodoxo ruso de Kodiak, Alaska, llegó a una misión católica en el sur de California.

Galería

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  Una vista hacia abajo un corredor exterior en la Misión San Fernando Rey de España, una característica arquitectónica común de las Misiones Españolas

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  Vista de la misma colonia a la izquierda, alrededor de 1900

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  La fuente frente a San Fernando Mission Boulevard

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  La fachada Misión actual

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  Interior de la Iglesia Misión de San Fernando

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  Una estatua de San Padre Junípero Serra y un niño nativo de la Misión San Fernando

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  Mission San Fernando Postcard, cerca de 1900

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  Estación López en los años 1860

Más información

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