Milagro

Un milagro es un evento que parece inexplicable por las leyes naturales o científicas y, en consecuencia, se atribuye a alguna causa sobrenatural o preternatural. Varias religiones a menudo atribuyen un fenómeno caracterizado como milagroso a las acciones de un ser sobrenatural, (especialmente) una deidad, un mago, un hacedor de milagros, un santo o un líder religioso.

De manera informal, los angloparlantes a menudo usan la palabra milagro para caracterizar cualquier evento beneficioso que es estadísticamente improbable pero no contrario a las leyes de la naturaleza, como sobrevivir a un desastre natural, o simplemente un suceso "maravilloso", independientemente de la probabilidad (por ejemplo, "el milagro del parto"). Algunas coincidencias pueden verse como milagros.

Un verdadero milagro sería, por definición, un fenómeno no natural, lo que llevaría a muchos escritores a descartar los milagros como físicamente imposibles (es decir, que requieren la violación de leyes físicas establecidas dentro de su dominio de validez) o imposibles de confirmar por su naturaleza (porque nunca se pueden descartar todos los posibles mecanismos físicos). La primera posición es expresada (por ejemplo) por Thomas Jefferson, y la segunda por David Hume. Los teólogos suelen decir que, con la providencia divina, Dios obra regularmente a través de la naturaleza, aunque, como creador, también puede obrar sin ella, por encima o en contra de ella.

Definiciones

La palabra milagro generalmente se usa para describir cualquier evento beneficioso que es físicamente imposible o imposible de confirmar por naturaleza. Wayne Grudem define un milagro como "un tipo menos común de actividad de Dios en el que despierta el asombro y la admiración de la gente y da testimonio de sí mismo". Una perspectiva deísta de la relación de Dios con el mundo define un milagro como una intervención directa de Dios en el mundo.

Explicaciones naturalistas

Un milagro puede ser simplemente información falsa o simplemente una historia ficticia, en lugar de algo que realmente sucedió. Una experiencia milagrosa puede deberse a errores cognitivos o errores psicológicos de los testigos. El uso de algunas drogas puede producir efectos similares a las experiencias religiosas.

Ley de los números verdaderamente grandes

Los eventos estadísticamente "imposibles" a menudo se llaman milagros. Por ejemplo, cuando tres compañeros de clase se encuentran accidentalmente en un país diferente décadas después de haber dejado la escuela, podrían considerar esto como "milagroso". Sin embargo, una cantidad colosal de eventos suceden a cada momento en la Tierra; por lo tanto, coincidencias extremadamente improbables también suceden a cada momento. Los eventos que se consideran "imposibles", por lo tanto, no son imposibles en absoluto, solo son cada vez más raros y dependen de la cantidad de eventos individuales. El matemático británico JE Littlewood sugirió que las personas deberían esperar estadísticamente que les suceda uno en un millón de eventos ("milagros") a razón de aproximadamente uno por mes. Según su definición, los eventos aparentemente milagrosos son en realidad un lugar común.

Explicaciones sobrenaturales

Un milagro es un fenómeno que no se explica por las leyes conocidas de la naturaleza. Los criterios para clasificar un evento como un milagro varían. A menudo, un texto religioso, como la Biblia o el Corán, afirma que ocurrió un milagro y los creyentes pueden aceptarlo como un hecho.

Explicaciones filosóficas

Aristotélico y neoaristotélico

La visión aristotélica de Dios tiene a Dios como pura actualidad y lo considera como el primer motor que hace solo lo que un ser perfecto puede hacer, pensar. Los filósofos neoaristotélicos judíos, que todavía son influyentes en la actualidad, incluyen a Maimónides, Samuel ben Judah ibn Tibbon y Gersonides. Directa o indirectamente, sus puntos de vista aún prevalecen en gran parte de la comunidad judía religiosa.

Baruch Spinoza

En su Tractatus Theologico-Politicus, Spinoza afirma que los milagros son meramente eventos legales cuyas causas ignoramos. No debemos tratarlos como si no tuvieran causa o como si tuvieran una causa inmediatamente disponible. Más bien el milagro es para combatir la ignorancia que conlleva, como un proyecto político.

David hume

Según el filósofo David Hume, un milagro es "una transgresión de una ley de la naturaleza por una voluntad particular de la Deidad, o por la interposición de algún agente invisible".El quid de su argumento es este: "Ningún testimonio es suficiente para establecer un milagro, a menos que el testimonio sea de tal clase que su falsedad sea más milagrosa que el hecho que se esfuerza por establecer". Según la definición de Hume, un milagro va en contra de nuestra experiencia regular de cómo funciona el universo. Como los milagros son eventos únicos, la evidencia de ellos siempre es limitada y rara vez los experimentamos. Sobre la base de la experiencia y la evidencia, la probabilidad de que ocurra un milagro siempre es menor que la probabilidad de que no ocurra. Como es racional creer lo que es más probable, se supone que no tenemos una buena razón para creer que ocurrió un milagro.

Federico Schleiermacher

Según el teólogo cristiano Friedrich Schleiermacher, "todo evento, incluso el más natural y habitual, se convierte en un milagro tan pronto como la visión religiosa puede ser la dominante".

Soren Kierkegaard

El filósofo Søren Kierkegaard, siguiendo a Hume y Johann Georg Hamann, un erudito humeano, está de acuerdo con la definición de Hume de un milagro como una transgresión de una ley de la naturaleza, pero Kierkegaard, escribiendo bajo su seudónimo Johannes Climacus, considera que cualquier informe histórico es menos que ciertos, incluidos los informes históricos de milagros, ya que todo conocimiento histórico es siempre dudoso y abierto a la aproximación.

James keller

James Keller afirma que "La afirmación de que Dios ha obrado un milagro implica que Dios ha seleccionado a ciertas personas para obtener algún beneficio que muchas otras no reciben, lo que implica que Dios es injusto".

Puntos de vista religiosos

Según una encuesta de 2011 del Centro de Investigación Pew, más del 90 por ciento de los cristianos evangélicos creen que los milagros todavía ocurren. Mientras que los cristianos ven a Dios interviniendo a veces en las actividades humanas, los musulmanes ven a Alá como una causa directa de todos los eventos. "La abrumadora cercanía de Dios facilita que los musulmanes admitan lo milagroso en el mundo".

Budismo

El Haedong Kosung-jonof Korea (Biographies of High Monks) registra que el rey Beopheung de Silla había deseado promulgar el budismo como la religión del estado. Sin embargo, los funcionarios de su corte se opusieron a él. En el decimocuarto año de su reinado, el "Gran Secretario" de Beopheung, Ichadon, ideó una estrategia para superar la oposición de la corte. Ichadon planeó con el rey y lo convenció de hacer una proclamación otorgando al budismo la aprobación oficial del estado usando el sello real. Ichadon le dijo al rey que negara haber hecho tal proclamación cuando los funcionarios opuestos la recibieron y exigieron una explicación. En cambio, Ichadon confesaría y aceptaría el castigo de la ejecución, por lo que rápidamente sería visto como una falsificación. Ichadon profetizó al rey que en su ejecución un maravilloso milagro convencería a la facción opuesta de la corte del poder del budismo. Ichadón El plan de s salió según lo planeado, y los funcionarios opuestos mordieron el anzuelo. Cuando Ichadon fue ejecutado el día 15 del noveno mes en 527, su profecía se cumplió; la tierra tembló, el sol se oscureció, hermosas flores llovieron del cielo, su cabeza cortada voló a las sagradas montañas Geumgang, y leche en lugar de sangre roció 100 pies en el aire desde su cadáver decapitado. El presagio fue aceptado por los funcionarios de la corte opuesta como una manifestación de la aprobación del cielo, y el budismo se convirtió en la religión del estado en 527 CE. y leche en lugar de sangre rociada 100 pies en el aire desde su cadáver decapitado. El presagio fue aceptado por los funcionarios de la corte opuesta como una manifestación de la aprobación del cielo, y el budismo se convirtió en la religión del estado en 527 CE. y leche en lugar de sangre rociada 100 pies en el aire desde su cadáver decapitado. El presagio fue aceptado por los funcionarios de la corte opuesta como una manifestación de la aprobación del cielo, y el budismo se convirtió en la religión del estado en 527 CE.

El Honchō Hokke Reigenki (c. 1040) de Japón contiene una colección de historias de milagros budistas.

Los milagros juegan un papel importante en la veneración de las reliquias budistas en el sur de Asia. Por lo tanto, Somawathie Stupa en Sri Lanka es un lugar de peregrinaje y destino turístico cada vez más popular gracias a múltiples informes sobre rayos de luz milagrosos, apariciones y leyendas modernas, que a menudo se han fijado en fotografías y películas.

Cristiandad

Los evangelios registran tres tipos de milagros realizados por Jesús: exorcismos, curaciones y maravillas de la naturaleza. En el Evangelio de Juan, los milagros se denominan "señales" y el énfasis está en Dios demostrando su actividad normal subyacente de maneras notables. En el Nuevo Testamento, el mayor milagro es la resurrección de Jesús, el acontecimiento central de la fe cristiana.

Jesús explica en el Nuevo Testamento que los milagros se realizan por la fe en Dios. "Si tienes fe tan pequeña como un grano de mostaza, puedes decirle a esta montaña: 'muévete de aquí para allá' y se moverá". (Evangelio de Mateo 17:20). Después de que Jesús regresó al cielo, el Libro de los Hechos registra a los discípulos de Jesús orando a Dios para que conceda que se hagan milagros en su nombre con el fin de convencer a los espectadores de que está vivo. (Hechos 4:29–31).

Otros pasajes mencionan falsos profetas que podrán hacer milagros para engañar "si fuere posible, aun a los escogidos de Cristo" (Mateo 24:24). 2 Tesalonicenses 2:9 dice: "Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; sí, aquel cuyo advenimiento es por obra de Satanás con todo poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos”. Apocalipsis 13:13,14 dice: "Y hace grandes prodigios, de tal manera que hace descender fuego del cielo a la tierra a la vista de los hombres, y engaña a los moradores de la tierra por medio de las señales que ha hecho". poder para hacer a la vista de la bestia; diciendo a los que moran en la tierra que hagan imagen de la bestia que tiene la herida de espada, y vivió.” Apocalipsis 16:14 dice: “Porque son espíritus de demonios que hacen milagros, que van a los reyes de la tierra y de todo el mundo, para reunirlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso". Apocalipsis 19:20 dice: "Y fue apresada la bestia, y con ella el falso profeta que hizo milagros delante de él, con los cuales engañó a los que habían recibido la marca de la bestia, ya los que adoraban su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos en un lago de fuego que arde con azufre.” Estos pasajes indican que las señales, prodigios y milagros no son necesariamente cometidos por Dios.

En el cristianismo primitivo, los milagros fueron las motivaciones atestiguadas con mayor frecuencia para la conversión de los paganos; los romanos paganos daban por sentada la existencia de los milagros; Los textos cristianos que los informan ofrecen milagros como prueba divina de la pretensión única de autoridad del Dios cristiano, relegando a todos los demás dioses al estatus inferior de daimones: "de todos los cultos, el cristiano mejor y más particularmente publicitaba sus milagros expulsando espíritus y sepultando en las manos". El Evangelio de Juan está estructurado en torno a "señales" milagrosas: el éxito de los Apóstoles, según el historiador de la iglesia Eusebio de Cesarea, radica en sus milagros: "aunque laicos en su idioma", afirmó, "obtuvieron valor de los poderes divinos y milagrosos". ".La conversión de Constantino por una señal milagrosa en el cielo es un ejemplo destacado del siglo IV.

Desde la Era de la Ilustración, los milagros a menudo han necesitado ser racionalizados: CS Lewis, Norman Geisler, William Lane Craig y otros cristianos del siglo XX han argumentado que los milagros son razonables y plausibles. Por ejemplo, Lewis dijo que un milagro es algo que surge totalmente de la nada. Si durante miles de años una mujer puede quedar embarazada solo por tener relaciones sexuales con un hombre, entonces si quedara embarazada sin un hombre, sería un milagro.

Ha habido numerosas afirmaciones de milagros por parte de personas de la mayoría de las denominaciones cristianas, que incluyen, entre otras, curaciones por fe y expulsión de demonios. Los informes de milagros son especialmente frecuentes en el catolicismo romano y en las iglesias pentecostales o carismáticas.

Iglesia Católica

La Iglesia Católica cree que los milagros son obras de Dios, ya sea directamente oa través de las oraciones e intercesiones de un santo o santos específicos. Por lo general, hay un propósito específico relacionado con un milagro, por ejemplo, la conversión de una persona o personas a la fe católica o la construcción de una iglesia deseada por Dios. La Iglesia dice que trata de ser muy cautelosa para aprobar la validez de los supuestos milagros. La Iglesia Católica también dice que mantiene requisitos particularmente estrictos para validar la autenticidad del milagro. El proceso es supervisado por la Congregación para las Causas de los Santos.

La Iglesia Católica ha enumerado varios eventos como milagros, algunos de los cuales ocurren en tiempos modernos. Antes de que una persona pueda ser aceptada como santa, debe confirmarse póstumamente que ha realizado dos milagros. En el procedimiento de beatificación del Papa Juan Pablo II, fallecido en 2005, el Vaticano anunció el 14 de enero de 2011 que el Papa Benedicto XVI había confirmado que la recuperación de la hermana Marie Simon-Pierre de la enfermedad de Parkinson fue un milagro.

Entre los milagros más notables aprobados por la Iglesia se encuentran varios milagros eucarísticos en los que el pan y el vino sacramentales se transforman en la carne y la sangre de Cristo, como el Milagro de Lanciano y las curaciones en Lourdes.

Según documentos del siglo XVII, la pierna de un joven español le fue restaurada milagrosamente en 1640 después de haber sido amputada dos años y medio antes.

Otro milagro aprobado por la Iglesia es el Milagro del Sol, que se dice que ocurrió cerca de Fátima, Portugal, el 13 de octubre de 1917. Según la leyenda, entre 70.000 y 100.000 personas, que estaban reunidas en una cala cerca de Fátima, presenciaron el la luz del sol se atenúa y cambia de color, y el Sol gira, baila en el cielo y parece caer en picado a la tierra, irradiando un gran calor en el proceso. Después del evento de diez minutos, el suelo y la ropa de las personas, que habían sido empapadas por una tormenta anterior, estaban secas.

Velankanni (María) se remonta a mediados del siglo XVI y se atribuye a tres milagros: la aparición de María y el Niño Jesús a un pastorcillo que dormía, la curación de un vendedor de suero de leche cojo y el rescate de marineros portugueses de un tempestad marina violenta.

Además de estos, la Iglesia Católica atribuye causas milagrosas a muchos fenómenos que de otro modo serían inexplicables caso por caso. Solo después de que todas las demás explicaciones posibles hayan sido afirmadas como inadecuadas, la Iglesia asumirá la intervención divina y declarará el milagro digno de veneración por parte de sus seguidores. Sin embargo, la Iglesia no ordena la creencia en ningún milagro extrabíblico como artículo de fe o como algo necesario para la salvación.

Santo Tomás de Aquino, un destacado Doctor de la Iglesia, dividió los milagros en tres tipos en su Summa contra Gentiles:

Las cosas que a veces se cumplen divinamente, fuera del orden generalmente establecido en las cosas, se llaman habitualmente milagros; porque admiramos con cierto asombro un cierto acontecimiento cuando observamos el efecto pero no conocemos su causa. Y como una y la misma causa es a veces conocida por algunas personas y desconocida por otras, el resultado es que de varios que ven un efecto al mismo tiempo, algunos se mueven a asombro admirativo, mientras que otros no. Por ejemplo, el astrónomo no se asombra cuando ve un eclipse de sol, porque conoce su causa, pero la persona que ignora esta ciencia debe asombrarse, porque ignora la causa. Y así, cierto evento es maravilloso para una persona, pero no tanto para otra. Así, una cosa que tiene una causa completamente oculta es maravillosa de una manera incondicional, y esto lo sugiere el nombre, milagro; a saber, lo que en sí mismo está lleno de maravilla admirable, no simplemente en relación con una persona u otra. Ahora bien, en términos absolutos, la causa oculta a todo hombre es Dios. De hecho, demostramos anteriormente que ningún hombre en el presente estado de vida puede captar intelectualmente Su esencia. Por lo tanto, deben llamarse propiamente milagrosas aquellas cosas que se hacen por poder divino fuera del orden generalmente seguido en las cosas.

Ahora, hay varios grados y órdenes de estos milagros. De hecho, el rango más alto entre los milagros lo tienen aquellos eventos en los que Dios hace algo que la naturaleza nunca podría hacer. Por ejemplo, que dos cuerpos sean coincidentes; que el sol invierta su curso, o se detenga; que el mar se abra y ofrezca un camino por donde la gente pueda pasar. E incluso entre estos se puede observar un orden. Porque cuanto mayores son las cosas que Dios hace, y cuanto más se alejan de la capacidad de la naturaleza, mayor es el milagro. Así, es más milagroso que el sol invierta su curso que que el mar se divida.

Luego, el segundo grado entre los milagros lo ocupan aquellos eventos en los que Dios hace algo que la naturaleza puede hacer, pero no en este orden. Es una obra de la naturaleza que un animal viva, vea y camine; pero que viva después de la muerte, que vea después de quedar ciego, que camine después de la parálisis de los miembros, esta naturaleza no puede hacer; pero Dios a veces hace tales obras milagrosamente. Incluso entre este grado de milagros es evidente una gradación, según lo que se hace está más alejado de la capacidad de la naturaleza.

Ahora, el tercer grado de milagros ocurre cuando Dios hace lo que generalmente se hace por obra de la naturaleza, pero sin la operación de los principios de la naturaleza. Por ejemplo, una persona puede ser curada por el poder divino de una fiebre que podría curarse naturalmente, y puede llover independientemente del funcionamiento de los principios de la naturaleza.

Evangelicalismo

Para la mayoría de los cristianos evangélicos, el biblicismo asegura que los milagros descritos en la Biblia siguen siendo relevantes y pueden estar presentes en la vida del creyente. Curaciones, éxitos académicos o profesionales, el nacimiento de un hijo tras varios intentos, el fin de una adicción, etc., serían ejemplos tangibles de la intervención de Dios con la fe y la oración, por medio del Espíritu Santo. En la década de 1980, el movimiento neocarismático volvió a enfatizar los milagros y la curación por la fe. En ciertas iglesias, se reserva un lugar especial para las curaciones por la fe con la imposición de manos durante los servicios de adoración o para campañas de evangelización. La curación por la fe o curación divina se considera una herencia de Jesús adquirida por su muerte y resurrección.

Hinduismo

En el hinduismo, los milagros se centran en episodios de liberación del espíritu. Un ejemplo clave es la revelación de Krishna a Arjuna, en la que Krishna persuade a Arjuna para que se reincorpore a la batalla contra sus primos dándole breve y milagrosamente a Arjuna el poder de ver el verdadero alcance del Universo y su mantenimiento dentro de Krishna, lo que requiere una visión divina. Esta es una situación típica en la mitología hindú en la que "se realizan actos maravillosos con el propósito de llevar la liberación espiritual a quienes los presencian o leen sobre ellos".

Los sabios hindúes han criticado tanto la expectativa como la confianza en los milagros como trampas, situaciones en las que las personas han buscado obtener un beneficio sin hacer el trabajo necesario para merecerlo. Se siguen informando ocasionalmente milagros en la práctica del hinduismo, siendo un ejemplo de un milagro informado modernamente en el hinduismo el milagro de la leche hindú de septiembre de 1995, con ocurrencias adicionales en 2006 y 2010, en las que se vieron estatuas de ciertas deidades hindúes bebiendo leche. ofrecido a ellos. La explicación científica del incidente, atestiguada por académicos indios, fue que el material se desprendió de los tazones de las ofrendas por acción capilar.

Islam

En el Corán, un milagro se puede definir como una intervención sobrenatural en la vida de los seres humanos. Según esta definición, los milagros están presentes "en un triple sentido: en la historia sagrada, en relación con el propio Mahoma y en relación con la revelación". El Corán no usa la palabra árabe técnica para milagro (Muʿd̲j̲iza) que literalmente significa "aquello por medio del cual [el Profeta] confunde, abruma a sus oponentes". Más bien usa el término 'Ayah' (que significa literalmente signo). El término Ayase usa en el Corán en el triple sentido mencionado anteriormente: se refiere a los "versos" del Corán (que se cree que es el discurso divino en lenguaje humano; presentado por Mahoma como su principal milagro); así como a los milagros de ella y de los signos (particularmente los de la creación).

Para defender la posibilidad de los milagros y la omnipotencia de Dios contra la intrusión de las causas secundarias independientes, algunos teólogos musulmanes medievales como Al-Ghazali rechazaron la idea de causa y efecto en esencia, pero la aceptaron como algo que facilita la investigación y comprensión de la humanidad por parte de la humanidad. procesos. Argumentaban que la naturaleza estaba compuesta de átomos uniformes que eran "recreados" a cada instante por Dios. Por lo tanto, si la tierra se cayera, Dios tendría que crear y recrear el accidente de la pesadez mientras la tierra se cayera. Para los teólogos musulmanes, las leyes de la naturaleza no eran más que la secuencia habitual de causas aparentes: las costumbres de Dios.

La literatura biográfica sufí registra afirmaciones de relatos milagrosos de hombres y mujeres. La proeza milagrosa de los hombres santos sufíes incluye firasa (clarividencia), la capacidad de desaparecer de la vista, volverse completamente invisible y practicar buruz (exteriorización). Según los informes, los hombres santos domestican a las bestias salvajes y recorren largas distancias en un lapso de tiempo muy corto. También podían producir alimentos y lluvia en temporadas de sequía, curar a los enfermos y ayudar a las mujeres estériles a concebir.

Judaísmo

Las descripciones de milagros (hebreo Ness, נס) aparecen en el Tanakh. Los ejemplos incluyen profetas, como Elías, que realizó milagros como resucitar al hijo muerto de una viuda (1 Reyes 17:17–24) y Eliseo, cuyos milagros incluyen multiplicar el cántaro de aceite de la viuda pobre (2 Reyes 4:1–7) y restaurar dar vida al hijo de la mujer de Sunem (2 Reyes 4:18–37). La Torá describe muchos milagros relacionados con Moisés durante su tiempo como profeta y el Éxodo de los israelitas. Dividir el Mar Rojo y facilitar las plagas de Egipto se encuentran entre los más famosos.

Durante el siglo I a. C., se desarrollaron una variedad de movimientos religiosos y grupos disidentes entre los judíos de Judea. Varias personas afirmaron ser hacedores de milagros en la tradición de Moisés, Elías y Eliseo, los profetas judíos. El Talmud proporciona algunos ejemplos de tales hacedores de milagros judíos, uno de los cuales es Honi HaM'agel, quien fue famoso por su habilidad para orar con éxito por la lluvia.

Hay gente que oscurece todos los milagros al explicarlos en términos de las leyes de la naturaleza. Cuando estos herejes que no creen en los milagros desaparezcan y la fe aumente en el mundo, entonces vendrá el Mashíaj. Porque la esencia de la Redención depende principalmente de esto, es decir, de la fe.—  Rebe Nachman de Breslov

La mayoría de las comunidades jasídicas están llenas de historias de milagros que siguen a un yejidut, una audiencia espiritual con un tzadik: mujeres estériles quedan embarazadas, los tumores cancerosos se reducen, los niños descarriados se vuelven piadosos. Muchos jasidim afirman que los milagros pueden tener lugar por el mérito de participar de los shirayim (las sobras de la comida del Rebe), como curaciones milagrosas o bendiciones de riqueza o piedad.

Crítica

Thomas Paine, uno de los padres fundadores de la Revolución Americana, escribió: "Todas las historias de milagros, con las que están llenos el Antiguo y el Nuevo Testamento, son aptas solo para que los impostores prediquen y los necios para creer".

Thomas Jefferson, autor principal de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, editó una versión de la Biblia en la que eliminó secciones del Nuevo Testamento que contenían aspectos sobrenaturales, así como interpretaciones erróneas percibidas que creía que habían sido añadidas por los Cuatro Evangelistas.Jefferson escribió: "El establecimiento del carácter inocente y genuino de este moralista benevolente, y el rescate de la imputación de impostura, que ha resultado de sistemas artificiales, [nota al pie: por ejemplo, la inmaculada concepción de Jesús, su deificación, la creación de el mundo por él, sus poderes milagrosos, su resurrección y ascensión visible, su presencia corporal en la Eucaristía, la Trinidad, el pecado original, la expiación, la regeneración, la elección, los órdenes de la Jerarquía, etc. no autorizado por una sola palabra jamás pronunciada por él, es un objeto muy deseable, y al que Priestley ha dedicado con éxito su trabajo y aprendizaje".

El patriota de la Guerra Revolucionaria Estadounidense Ethan Allen escribió: "En aquellas partes del mundo donde el aprendizaje y la ciencia han prevalecido, los milagros han cesado; pero en aquellas partes que son bárbaras e ignorantes, los milagros todavía están de moda".

Robert Ingersoll escribió: "No 20 personas fueron convencidas por los milagros de Cristo informados y, sin embargo, a las personas del siglo XIX se les pidió fríamente que se convencieran de oídas por milagros que aquellos que se suponía que los habían visto se negaron a creer".

Elbert Hubbard, escritor, editor, artista y filósofo estadounidense, escribió: "Un milagro es un evento descrito por aquellos a quienes les fue contado por personas que no lo vieron".

El biólogo Richard Dawkins ha criticado la creencia en los milagros como una subversión de la navaja de Occam.

El matemático Charles Hermite, en un discurso sobre el mundo de las verdades matemáticas y el mundo físico, afirmó que "La síntesis de los dos se revela parcialmente en la maravillosa correspondencia entre las matemáticas abstractas por un lado y todas las ramas de la física por el otro"..

Baden Powell, un matemático inglés y sacerdote de la Iglesia de Inglaterra, afirmó que si Dios es un legislador, entonces un "milagro" rompería los edictos legales que se habían emitido en la Creación. Por lo tanto, una creencia en los milagros sería completamente atea.