Esvástica

La esvástica es un símbolo con muchos estilos y significados y se puede encontrar en muchas culturas.

La apropiación de la esvástica por el Partido Nazi y los neonazis es el uso moderno más reconocible del símbolo en el mundo occidental.

La esvástica (卐 o 卍) es un antiguo símbolo religioso y cultural, predominantemente en varios países euroasiáticos, así como en algunos países africanos y africanos. culturas americanas, ahora también ampliamente reconocidas por su apropiación por el Partido Nazi y por los neonazis. Se sigue utilizando como símbolo de divinidad y espiritualidad en las religiones indias, incluidos el hinduismo, el budismo y el jainismo. Generalmente toma la forma de una cruz, cuyos brazos son de igual longitud y perpendiculares a los brazos adyacentes, cada uno doblado a la mitad en ángulo recto.

La palabra esvástica proviene del sánscrito: स्वस्तिक, romanizado: svastika, que significa "conducente al bienestar". En el hinduismo, el símbolo que mira hacia la derecha (en el sentido de las agujas del reloj) (卐) es llamado esvástica, que simboliza surya ("sol"), prosperidad y buena suerte, mientras que el símbolo que mira hacia la izquierda (en sentido antihorario) (卍) se llama sauwastika, que simboliza aspectos nocturnos o tántricos de Kali. En el simbolismo jainista, representa Suparshvanatha, el séptimo de los 24 Tirthankaras (maestros y salvadores espirituales), mientras que en el simbolismo budista representa las huellas auspiciosas de Buda. En varias de las principales religiones indoeuropeas, la esvástica simboliza relámpagos, que representan al dios del trueno y al rey de los dioses, como Indra en el hinduismo védico, Zeus en la antigua religión griega, Júpiter en la antigua religión romana y Thor en el antigua religión germánica. El símbolo se encuentra en los restos arqueológicos de la civilización del valle del Indo y Samarra, así como en obras de arte cristianas y bizantinas tempranas.

Utilizado por primera vez por el político rumano de extrema derecha A. C. Cuza como símbolo del antisemitismo internacional antes de la Primera Guerra Mundial, fue un símbolo de buenos auspicios y buena suerte para la mayor parte del mundo occidental hasta la década de 1930, cuando los alemanes El Partido Nazi adoptó la esvástica como emblema de la raza aria. Como resultado de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, en Occidente sigue estando fuertemente asociado con el nazismo, el antisemitismo, la supremacía blanca o simplemente el mal. Como consecuencia, su uso en algunos países, incluida Alemania, está prohibido por ley. Sin embargo, la esvástica sigue siendo un símbolo de buena suerte y prosperidad en países hindúes, budistas y jainistas, como Nepal, India, Tailandia, Mongolia, Sri Lanka, China y Japón, y en algunos pueblos, como los navajos del suroeste de los Estados Unidos. estados También se usa comúnmente en ceremonias de matrimonio hindúes y celebraciones de Dipavali.

En varios idiomas europeos, se le conoce como fylfot, gammadion, tetraskelion o cross cramponnée (un término en la heráldica anglo-normanda); alemán: Hakenkreuz; Francés: croix gammée; Italiano: croce uncinata; Letón: ugunskrusts. En mongol se llama хас (khas) y se usa principalmente en focas. En chino se llama 卍字 (wànzì), se pronuncia manji en japonés, manja (만자) en coreano y vạn tự / chữ vạn en vietnamita. En balti/lengua tibetana se llama Yung drung.

La reverencia por el símbolo de la esvástica en las culturas asiáticas, en contraste con el estigma que se le atribuye en Occidente, ha dado lugar a malas interpretaciones y malentendidos.

Etimología y nomenclatura

Dibujo de una esvástica en la Piedra Snoldelev (siglo IX)

La palabra esvástica se ha utilizado en el subcontinente indio desde el año 500 a. La palabra fue registrada por primera vez por el antiguo lingüista Pāṇini en su obra Ashtadhyayi. Se escribe alternativamente en textos contemporáneos como svastika, y otras grafías se usaron ocasionalmente en el siglo XIX y principios del XX, como suastika. Se derivó del término sánscrito (Devanagari स्वस्तिक), que se traduce como svastika bajo el sistema de transliteración IAST de uso común, pero se pronuncia más cerca de esvástica cuando se usan letras con sus valores en inglés.

Un importante uso temprano de la palabra esvástica en un texto europeo fue en 1871 con las publicaciones de Heinrich Schliemann, quien descubrió más de 1800 muestras antiguas del símbolo de la esvástica y sus variantes mientras excavaba el montículo Hisarlik cerca de la costa del mar Egeo para la historia de Troya. Schliemann vinculó sus hallazgos con la esvástica en sánscrito.

La palabra swastika se deriva de la raíz sánscrita swasti, que se compone de su 'bien, bien' y asti 'es; está; hay & # 39;. La palabra swasti aparece con frecuencia en los Vedas, así como en la literatura clásica, y significa "salud, suerte, éxito, prosperidad", y se usaba comúnmente como saludo. El ka final es un sufijo común que podría tener múltiples significados. Según Monier-Williams, la mayoría de los estudiosos lo consideran un símbolo solar. El signo implica algo afortunado, afortunado o auspicioso, y denota auspiciosidad o bienestar.

El primer uso conocido de la palabra esvástica se encuentra en el Ashtadhyayi de Panini, que la usa para explicar una de las reglas gramaticales del sánscrito, en el contexto de un tipo de marca de identificación en un oreja de vaca. La mayoría de los estudios sugieren que Panini vivió en el siglo IV a. C. o antes, posiblemente en el siglo VI o V a. C.

En el siglo XIX, el término esvástica se adoptó en el léxico inglés, reemplazando gammadion del griego γαμμάδιον. En 1878, el erudito irlandés Charles Graves usó esvástica como el nombre común en inglés del símbolo, después de definirlo como equivalente al término francés croix gammée: una cruz con brazos en forma de la letra griega gamma (Γ). Poco después, los anticuarios británicos Edward Thomas y Robert Sewell publicaron por separado sus estudios sobre el símbolo, utilizando esvástica como término común en inglés.

El concepto de "invertido" La esvástica probablemente fue creada por primera vez entre los eruditos europeos por Eugène Burnouf en 1852, y Schliemann la retomó en Ilios (1880), basada en una carta de Max Müller que cita a Burnouf. El término sauwastika se usa en el sentido de "esvástica al revés" de Eugène Goblet d'Alviella (1894): "En India [el gammadion] lleva el nombre de esvástica, cuando sus brazos están doblados hacia el derecha, y sauwastika cuando se giran en la otra dirección."

Otros nombres para el símbolo incluyen:

• tetragammadion (Greek: τετραγαμ) o cruz gammadion (Latin: crux gammata; francés: croix gammée), como cada brazo se asemeja a la letra griegagamma)
• Cruz enganchada (German: Hakenkreuz), Cruz angular ()Winkelkreuz), o Cruz torcida ()Krummkreuz)
• cruz cramponned, cramponnée, o Cramponny en heraldo, como cada brazo se asemeja a un crampon o ángulo- hierro (alemán: Winkelmaßkreuz)
• fylfot, principalmente en heraldo y arquitectura
• tetraskelion (Greek: τετρασκЁιον), que significa literalmente 'cuatro patas', especialmente cuando se compone de cuatro patas unidas (compare triskelion/triskele [Greek: τρισκتλον])
• Ugunskrusts (Latvian for "Fire Cross"; other names – Cross of Fire, Pērkonkrusts (Cross of Thunder (Thunder Cross)), Cross of Perun (Cross of Perkūnas), Cross of Branches, Cross of Laima)
• silbidos troncos (Navajo): puede denotar abundancia, prosperidad, curación y suerte

Apariencia

Izquierda: la esauwastika de la izquierda es un símbolo sagrado en las tradiciones budistas de Bon y Mahāyāna. Derecha: la esvástica de la derecha aparece comúnmente en el hinduismo, el jainismo y el budismo de Sri Lanka.

Todas las esvásticas son cruces dobladas basadas en una simetría quiral, pero aparecen con diferentes detalles geométricos: como cruces compactas con piernas cortas, como cruces con brazos grandes y como motivos en un patrón de líneas continuas. La quiralidad describe una ausencia de simetría reflexiva, con la existencia de dos versiones que son imágenes especulares entre sí. Las formas de imagen especular generalmente se describen como orientadas hacia la izquierda o hacia la izquierda (卍) y hacia la derecha o hacia la derecha (卐).

La esvástica compacta se puede ver como un icoságono irregular quiral (polígono de 20 lados) con simetría rotacional cuádruple (90°). Una esvástica de este tipo proporcionada en una cuadrícula de 5 × 5 y con las partes rotas de sus patas acortadas una unidad puede enlosar el plano solo por traslación. La esvástica nazi usaba una cuadrícula diagonal de 5 × 5, pero con las piernas sin acortar.

Caracteres escritos

卍 y caracteres 卐.

La esvástica se adoptó como carácter estándar en chino, "卍" (pinyin: wàn) y, como tal, ingresó a varios otros idiomas de Asia oriental, incluida la escritura china. En japonés, el símbolo se llama "卍" (Hepburn: manji)< /span> o "卍字" (manji) .

La esvástica está incluida en los conjuntos de caracteres Unicode de dos idiomas. En el bloque chino es U+534D 卍 (hacia la izquierda) y U+5350 para la esvástica 卐 (hacia la derecha); Este último tiene un mapeo en el conjunto de caracteres Big5 original, pero el primero no (aunque está en Big5+). En Unicode 5.2, se agregaron dos símbolos de esvástica y dos esvásticas al bloque tibetano: esvástica U+0FD5 ࿕ SIGNO SVASTI HACIA LA DERECHA, U+0FD7 ࿗ SIGNO SVASTI HACIA LA DERECHA CON PUNTOS y esvásticas U+0FD6 < span style="font-size:125%;line-height:1em">࿖ SEÑAL SVASTI ORIENTADA A LA IZQUIERDA, U+0FD8 ࿘ SIGNO SVASTI ORIENTADO A LA IZQUIERDA CON PUNTOS.

Significado

Las hipótesis europeas de la esvástica a menudo se tratan en conjunto con símbolos de cruces en general, como la cruz solar de la religión de la Edad del Bronce. Más allá de su presencia cierta en la "protoescritura" sistemas de símbolos, como la escritura Vinča, que apareció durante el Neolítico.

Polo Norte

Representación aproximada del Tiānmén 天 ("Fecha del Cielo") o Tiānshū 天 ("Pivot of Heaven") como el polo celestial norte precessional, con α Ursae Minoris como la estrella del polo, con las constelaciones del carro giratorio en las cuatro fases del tiempo. Tiān, generalmente traducido como "cielo" en la teología china, se refiere al polo celestial norte (▪ Běijí), el pivote y la bóveda del cielo con sus constelaciones giratorias. El pivote celestial puede ser representado por wàn 卍 ("cosas misteriosas").

Según René Guénon, la esvástica representa el polo norte, y el movimiento de rotación alrededor de un centro o eje inmutable (axis mundi), y sólo en segundo lugar representa al Sol como función reflejada del Polo Norte. Como tal es símbolo de la vida, del papel vivificador del principio supremo del universo, el Dios absoluto, en relación con el orden cósmico. Representa la actividad (el Logos helénico, el Om hindú, el Taiyi chino, "Gran Uno") del principio del universo en la formación del mundo. Según Guénon, la esvástica en su valor polar tiene el mismo significado que el símbolo del yin y el yang de la tradición china, y de otros símbolos tradicionales del funcionamiento del universo, incluidas las letras Γ (gamma) y G, que simbolizan el Gran Arquitecto del Universo del pensamiento masónico.

Según el erudito Reza Assasi, la esvástica representa el polo norte de la eclíptica norte centrado en ζ Draconis, con la constelación Draco como uno de sus rayos. Argumenta que este símbolo fue atestiguado más tarde como el carro de cuatro caballos de Mithra en la antigua cultura iraní. Creían que el cosmos era tirado por cuatro caballos celestiales que giraban alrededor de un centro fijo en el sentido de las agujas del reloj. Sugiere que esta noción floreció más tarde en el mitraísmo romano, ya que el símbolo aparece en la iconografía mitraica y las representaciones astronómicas.

Según el arqueólogo ruso Gennady Zdanovich, quien estudió algunos de los ejemplos más antiguos del símbolo en la cultura Sintashta, la esvástica simboliza el universo, representando las constelaciones giratorias del polo norte celeste centradas en α Ursae Minoris, específicamente la Pequeña y Big Dipper (o Chariots), o Ursa Minor y Ursa Major. Asimismo, según René Guénon, la esvástica se dibuja visualizando la Osa Mayor/Osa Mayor en las cuatro fases de revolución alrededor de la estrella polar.

Cometa

Depiction of comets from the Libro de seda, Han dinastía, 2do siglo BCE

En su libro de 1985 Comet, Carl Sagan y Ann Druyan argumentan que la aparición de un cometa giratorio con una cola de cuatro puntas tan temprano como 2000 años antes de Cristo podría explicar por qué la esvástica se encuentra en el culturas tanto del Viejo Mundo como de la América precolombina. El Libro de la seda de la dinastía Han (siglo II a. C.) representa un cometa de este tipo con un símbolo parecido a una esvástica.

Bob Kobres, en un artículo de 1992, sostiene que el cometa con forma de esvástica en el manuscrito de la dinastía Han fue etiquetado como una 'estrella faisán de cola larga'; (dixing) por su parecido con la pata o huella de un pájaro. J. F había realizado comparaciones similares. Hewitt en 1907, así como un artículo de 1908 en Good Housekeeping. Kobres continúa sugiriendo una asociación de aves mitológicas y cometas también fuera de China.

Cuatro vientos

En la cultura nativa americana, particularmente entre los pima de Arizona, la esvástica es un símbolo de los cuatro vientos. El antropólogo Frank Hamilton Cushing señaló que entre los pima, el símbolo de los cuatro vientos está hecho de una cruz con los cuatro brazos curvos (similar a una cruz del sol rota), y concluye que "la esvástica en ángulo recto es principalmente una representación de el círculo de los cuatro dioses del viento parados al frente de sus senderos o direcciones."

Prehistoria

Piedra prehistórica en Irán

Según Joseph Campbell, la esvástica más antigua que se conoce data del año 10000 a. C. y forma parte de "un intrincado patrón de meandros de esvásticas unidas" encontrado en una estatuilla paleolítica tardía de un pájaro, tallada en marfil de mamut, encontrada en Mezine, Ucrania. Se ha sugerido que esta esvástica puede ser una imagen estilizada de una cigüeña en vuelo. Como la talla se encontró cerca de objetos fálicos, esto también puede respaldar la idea de que el patrón era un símbolo de fertilidad.

En las montañas de Irán, hay esvásticas o ruedas giratorias inscritas en paredes de piedra, que se estima tienen más de 7.000 años. Un ejemplo está en Khorashad, Birjand, en el muro sagrado Lakh Mazar.

Se han encontrado esvásticas en forma de espejo (en el sentido de las agujas del reloj y en el sentido contrario a las agujas del reloj) en cerámica en la cueva Devetashka, Bulgaria, fechadas en el año 6000 a.

Algunas de las pruebas arqueológicas más antiguas de la esvástica en el subcontinente indio datan del año 3000 a. Los investigadores propusieron la hipótesis de que la esvástica se movió hacia el oeste desde el subcontinente indio hasta Finlandia, Escandinavia, las Tierras Altas de Escocia y otras partes de Europa. En Inglaterra, se han encontrado tallas de piedra neolíticas o de la Edad del Bronce del símbolo en Ilkley Moor, como la Piedra de la esvástica.

También se han encontrado esvásticas en cerámica en excavaciones arqueológicas en África, en el área de Kush y en cerámica en los templos de Jebel Barkal, en diseños de la Edad del Hierro del norte del Cáucaso (cultura Koban) y en la China neolítica en Majiabang. y las culturas Majiayao.

Otras atestiguaciones de la esvástica de la Edad del Hierro se pueden asociar con culturas indoeuropeas como los ilirios, indoiranios, celtas, griegos, pueblos germánicos y eslavos. En el 'País de las Ciudades' de la cultura Sintashta, antiguos asentamientos indoeuropeos en el sur de Rusia, se ha encontrado una gran concentración de algunos de los patrones de esvástica más antiguos.

La esvástica también se ve en Egipto durante el período copto. El textil número T.231-1923 que se conserva en el Museo V&A de Londres incluye pequeñas esvásticas en su diseño. Esta pieza se encontró en Qau-el-Kebir, cerca de Asyut, y está fechada entre el 300 y el 600 d.C.

El Tierwirbel (en alemán, "verticilo animal" o "torbellino de animales") es un motivo característico de la Edad del Bronce en Asia Central, la estepa euroasiática., y más tarde también en la cultura escita y europea (báltica y germánica) de la Edad del Hierro, que muestra la disposición simétrica rotacional de un motivo animal, a menudo cuatro pájaros & # 39; cabezas Incluso una mayor difusión de este "asiático" se ha propuesto el tema, al Pacífico e incluso a América del Norte (especialmente Moundville).

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  El petroglifo con esvásticas, montañas Gegham, Armenia, alrededor de 8.000 - 5,000 BCE

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  El tazón Samarra, de Irak, alrededor de 4.000 BCE, celebrado en el Pergamonmuseum, Berlín. La esvástica en el centro del diseño es una reconstrucción.

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  Sellos de Swastika de Mohenjo-daro, Pakistán, de la civilización del Valle de Indus, alrededor de 2.100 - 1.750 BCE, preservado en el Museo Británico

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  Un collar de swastika excavado de Marlik, provincia de Gilan, norte de Irán, alrededor de 1.200 - 1,050 BCE

Uso histórico

En Asia, el símbolo de la esvástica aparece por primera vez en el registro arqueológico alrededor del año 3000 a. C. en la civilización del valle del Indo. También aparece en las culturas de la Edad del Bronce y del Hierro alrededor del Mar Negro y el Mar Caspio. En todas estas culturas, el símbolo de la esvástica no parece ocupar ninguna posición o significado marcados, apareciendo como solo una forma de una serie de símbolos similares de diversa complejidad. En la religión zoroastriana de Persia, la esvástica era un símbolo del sol giratorio, el infinito o la creación continua. Es uno de los símbolos más comunes en las monedas mesopotámicas.

El icono ha tenido un significado espiritual para las religiones indias, como el hinduismo, el budismo y el jainismo. La esvástica es un símbolo sagrado en la religión Bön, originaria del Tíbet.

Sur de Asia

Hinduismo

Swastikas hindúes

Swastika hindú

Sauwastika

La esvástica es un importante símbolo hindú. El símbolo de la esvástica se usa comúnmente antes de las entradas o en las puertas de las casas o templos, para marcar la página de inicio de los estados financieros y los mandalas construidos para rituales como bodas o dar la bienvenida a un recién nacido.

La esvástica tiene una asociación particular con Diwali, siendo dibujada en rangoli (arena coloreada) o formada con luces profundas en el suelo fuera de las casas hindúes y en tapices y otras decoraciones.

En las diversas tradiciones dentro del hinduismo, se encuentran tanto la esvástica en sentido horario como en sentido antihorario, con diferentes significados. El icono de la mano derecha o en el sentido de las agujas del reloj se llama esvástica, mientras que el icono de la mano izquierda o en el sentido contrario a las agujas del reloj se llama sauwastika o sauvastika. La esvástica en el sentido de las agujas del reloj es un símbolo solar (Surya), que sugiere el movimiento del Sol en la India (el hemisferio norte), donde parece entrar desde el este, luego asciende hacia el sur al mediodía y sale por el oeste. El sauwastika en sentido contrario a las agujas del reloj se usa menos; connota la noche, y en las tradiciones tántricas es un icono de la diosa Kali, la forma aterradora de Devi Durga. El símbolo también representa actividad, karma, movimiento, rueda y, en algunos contextos, el loto. Según Norman McClelland, su simbolismo para el movimiento y el Sol puede tener raíces culturales prehistóricas compartidas.

• Una esvástica es típica en templos hindúes
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  Un templo hindú en Rajasthan, India

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  Una esvástica dentro de un templo

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  La entrada Balinese Hindu pura Goa Lawah

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  A Balinese Hindu shrine

Budismo

Swastika con 24 cuentas japamala, utilizado principalmente en el budismo malasio

En el budismo, se considera que la esvástica simboliza las huellas auspiciosas de Buda. El sauwastika que mira hacia la izquierda a menudo se imprime en el pecho, los pies o las palmas de las imágenes de Buda. Es un símbolo anicónico de Buda en muchas partes de Asia y homólogo a la rueda del dharma. La forma simboliza el ciclo eterno, un tema que se encuentra en la doctrina samsara del budismo.

El símbolo de la esvástica es común en las tradiciones tántricas esotéricas del budismo, junto con el hinduismo, donde se encuentra con las teorías de los chakras y otras ayudas para la meditación. El símbolo en el sentido de las agujas del reloj es más común y contrasta con la versión en el sentido contrario a las agujas del reloj común en la tradición tibetana Bon y localmente llamada yungdrung.

Jainismo

Símbolo de JainPrateek) que contiene una esvástica

En el jainismo, es un símbolo del séptimo tīrthaṅkara, Suparśvanātha. En la tradición Śvētāmbara, también es uno de los aṣṭamaṅgala u ocho símbolos auspiciosos. Todos los templos y libros sagrados de Jain deben contener la esvástica y las ceremonias generalmente comienzan y terminan creando una marca de la esvástica varias veces con arroz alrededor del altar. Los jainistas usan arroz para hacer una esvástica frente a las estatuas y luego le ponen una ofrenda, generalmente una fruta madura o seca, un dulce (Hindi: मिठाई miṭhāī), o una moneda o billete. Los cuatro brazos de la esvástica simbolizan los cuatro lugares donde un alma puede renacer en samsara, el ciclo de nacimiento y muerte: svarga "cielo", naraka "infierno", manushya "humanidad" o tiryancha "como flora o fauna" – antes de que el alma alcance moksha "salvación" como un siddha, habiendo terminado el ciclo de nacimiento y muerte y volviéndose omnisciente.

Este de Asia

La esvástica es un símbolo auspicioso en China, donde se introdujo desde la India con el budismo. En 693, durante la dinastía Tang, se declaró como "la fuente de toda buena fortuna" y fue llamado wan por Wu Zetian convirtiéndose en una palabra china. El carácter chino para wan (pinyin: wàn) tiene una forma similar a la esvástica y puede aparecer en dos variaciones diferentes: 《卐》 y 《卍》. Como el carácter chino wan (卐 y/ o 卍) es homónimo de la palabra china de "diez mil" (万) e "infinito", como tal, el carácter chino es en sí mismo un símbolo de inmortalidad e infinito. También era una representación de la longevidad.

El carácter chino wan podría usarse de forma independiente《卐》o《卍》o como se puede usar como pares《卐 卍》en las artes visuales chinas, las artes decorativas y la vestimenta debido a su connotación auspiciosa.

Agregar el carácter wan (卐 y/o 卍) a otros símbolos o patrones chinos auspiciosos pueden multiplicar ese deseo por 10,000 veces. Se puede combinar con otros caracteres chinos, como el carácter chino shou《壽》para la longevidad donde a veces incluso se integra en el carácter chino shou para aumentar el significado de longevidad.

Los símbolos de la esvástica emparejados (卐 y 卍) están incluidos, al menos desde la dinastía Liao (907–1125 EC)), como parte del sistema de escritura chino y son caracteres variantes de 《萬》 o 《万》 (wàn en mandarín, 《만》(man) en coreano, cantonés, y japonés, vạn en vietnamita) que significa "miríada".

El carácter wan también se puede estilizar en forma de xiangyun, nubes auspiciosas chinas.

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  Carácter chino wan integrado en una de las versiones estilísticas del carácter chino Shou

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  personaje emparejado en una bata de dragón, dinastía Qing

Japón

El mon del clan Hachisuka

Cuando se introdujo el sistema de escritura chino en Japón en el siglo VIII, la esvástica se adoptó en el idioma y la cultura japoneses. Se le conoce comúnmente como manji (lit. "10,000 caracteres"). Desde la Edad Media, ha sido utilizado como mon por varias familias japonesas como el clan Tsugaru, el clan Hachisuka o alrededor de 60 clanes que pertenecen al clan Tokugawa. En los mapas japoneses, se usa una esvástica (orientada hacia la izquierda y horizontal) para marcar la ubicación de un templo budista. La esvástica que mira hacia la derecha a menudo se denomina gyaku manji (逆卍, lit. "esvástica inversa") o migi manji (右卍, lit. "esvástica derecha"), y también se puede llamar kagi jūji (鉤十字, literalmente "cruz de gancho").

En el arte chino y japonés, la esvástica se encuentra a menudo como parte de un patrón repetitivo. Un patrón común, llamado sayagata en japonés, consta de esvásticas orientadas hacia la izquierda y hacia la derecha unidas por líneas. Como el espacio negativo entre las líneas tiene una forma distintiva, el patrón sayagata a veces se denomina motivo key fret en inglés.

Cáucaso

Armenia arevakhach

En Armenia, la esvástica se llama "arevakhach" y "kerkhach" (Armenio: rinkao) y es el antiguo símbolo de la eternidad y la luz eterna (es decir, Dios). Las esvásticas en Armenia se encontraron en petroglifos de la edad del cobre, anteriores a la Edad del Bronce. Durante la Edad del Bronce se representaba en calderos, cinturones, medallones y otros elementos. Entre los petroglifos más antiguos se encuentra la séptima letra del alfabeto armenio: ͷ ("E" que significa "es" o " ser") representado como una media esvástica.

Las esvásticas también se pueden ver en las primeras iglesias y fortalezas medievales, incluida la torre principal de Ani, la capital histórica de Armenia. El mismo símbolo se puede encontrar en alfombras armenias, cruces de piedra (khachkar) y en manuscritos medievales, así como en monumentos modernos como símbolo de la eternidad.

En Daguestán se registraron petroglifos antiguos de cuatro vigas y otras esvásticas, en particular, entre los ávaros. Según Vakhushti de Kartli, el estandarte tribal de los Avar khans representaba a un lobo con un estandarte con una esvástica de doble espiral.

Se representaron petroglifos con esvásticas en la arquitectura de la torre medieval de Vainakh (ver bocetos del erudito Bruno Plaetschke de la década de 1920). Así, se hizo una esvástica rectangular en forma grabada en la entrada de una torre residencial en el asentamiento de Khimoy, Chechenia.

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  Avar petroglyph

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  Avar folk swastika

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  Khachkar con esvásticas y hexafoils en Sanahin, Armenia

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  Swastika en el arco medieval de la torre en Khimoy, Chechenia

Norte de Europa

Edad del Hierro Germánica

La forma de la esvástica (también llamada fylfot) aparece en varios artefactos del período de migración germánico y de la era vikinga, como el peroné de Værløse del siglo III de Zelanda, Dinamarca, la punta de lanza gótica de Brest-Litovsk, hoy en Bielorrusia, la piedra Snoldelev del siglo IX de Ramsø, Dinamarca, y numerosas bracteadas del período de migración dibujadas hacia la izquierda o hacia la derecha.

El entierro de un barco anglosajón pagano en Sutton Hoo, Inglaterra, contenía numerosos artículos con la esvástica, que ahora se encuentran en la colección del Museo de Arqueología y Antropología de Cambridge. La esvástica está claramente marcada en una empuñadura y un cinturón de espada encontrados en Bifrons en Kent, en una tumba de aproximadamente el siglo VI.

Hilda Ellis Davidson teorizó que el símbolo de la esvástica estaba asociado con Thor, posiblemente representando su Mjolnir, el símbolo del trueno, y posiblemente conectado a la cruz solar de la Edad de Bronce. Davidson cita "muchos ejemplos" del símbolo de la esvástica de las tumbas anglosajonas del período pagano, con particular prominencia en las urnas de cremación de los cementerios de East Anglia. Algunas de las esvásticas de los artículos, que se exhiben en el Museo de Arqueología y Antropología de Cambridge, están representadas con tanto cuidado y arte que, según Davidson, debe haber tenido un significado especial como símbolo funerario. La inscripción rúnica en la espada Sæbø del siglo VIII se ha tomado como evidencia de la esvástica como símbolo de Thor en el paganismo nórdico.

Celtas

El frontispicio de bronce de un escudo ritual precristiano (c. 350–50 AEC) encontrado en el río Támesis cerca del puente de Battersea (de ahí el "escudo de Battersea") está grabado con 27 esvásticas en bronce y esmalte rojo. Una piedra de Ogham encontrada en Anglish, Co Kerry, Irlanda (CIIC 141) fue modificada para convertirla en una lápida cristiana primitiva y estaba decorada con una cruz patada y dos esvásticas. El Libro de Kells (c. 800 CE) contiene ornamentación en forma de esvástica. En el borde norte de Ilkley Moor en West Yorkshire, hay un patrón en forma de esvástica grabado en una piedra conocida como la piedra de la esvástica. Se han encontrado varias esvásticas grabadas en piezas de metal gallego y talladas en piedras, en su mayoría de la época de la cultura castreña, aunque también hay ejemplos contemporáneos (imitando patrones antiguos con fines decorativos).

Balto-eslava

(feminine)

Símbolo antiguo las Manos de Dios o "Las manos de Svarog" (Polish: Ręce Swaroga)

La esvástica es un antiguo símbolo de cruz de trueno báltico (pērkona krusts; también cruz de fuego, ugunskrusts), que se utiliza para decorar objetos, ropa tradicional y en excavaciones arqueológicas.

Según el pintor Stanisław Jakubowski, el "pequeño sol" (Polaco: słoneczko) es un símbolo pagano eslavo temprano del Sol; afirmó que estaba grabado en monumentos de madera construidos cerca de los lugares de descanso final de los eslavos caídos para representar la vida eterna. El símbolo se vio por primera vez en su colección de símbolos y características arquitectónicas eslavas tempranas, a la que denominó Prasłowiańskie motywy architektoniczne (polaco: Motivos arquitectónicos eslavos tempranos). Su obra fue publicada en 1923.

El escudo de armas de Boreyko con la esvástica roja fue usado por varias familias nobles en la Mancomunidad de Polonia-Lituania.

Los rusos, según Boris Kuftin, a diferencia de otros pueblos eslavos, la esvástica se usaba a menudo como elemento decorativo y era la base del adorno en los productos de tejido tradicionales. Muchas muestras se describen en el ejemplo de un traje popular femenino en Meshchera Lowlands.

En Rusia moderna, el nombre kolovrat (Ruso: коловрат, literalmente "la rueda giratoria"), se asocia popularmente con la esvástica, pero no hay fuentes etnográficas que confirmen esto. Según algunos autores, los nombres rusos asociados popularmente con la esvástica incluyen veterok ("breeze"), ognevtsi ("pequeñas llamas"), "geese", "hares" (una toalla con una esvástica fue llamada una toalla con "hares"), o "pequeños caballos". Al mismo tiempo, palabra similar "koleso" ("wheel") para el nombre de los amuletos en forma de roseta, como una rueda de hexafoil-"tunder" (por ejemplo. ), son regalos en el folclore auténtico, en particular, del norte ruso.

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  Swastika on the Lielvārde Belt, Latvia

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  Polaco: Słoneczko ("sol pequeño"); kolovrat (" rueda giratoria")

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  Boreyko escudo de armas

Sami

Un objeto muy parecido a un martillo o un hacha doble se representa entre los símbolos mágicos de los tambores de Sami noaidi, utilizados en sus ceremonias religiosas antes de que se estableciera el cristianismo. El nombre del dios del trueno sami era Horagalles, y se cree que deriva de "Old Man Thor" (Þórr karl). A veces, en los tambores, se muestra una figura masculina con un objeto parecido a un martillo en cada mano y, a veces, se parece más a una cruz con los extremos torcidos o una esvástica.

Europa del Sur

Antigüedad grecorromana

Varios patrones de medias, a.k.a. Claves griegas

Los diseños arquitectónicos, de ropa y de monedas de la antigua Grecia están repletos de motivos de esvástica únicos o entrelazados. También hay fíbulas de placas de oro del siglo VIII a. C. decoradas con una esvástica grabada. Los símbolos relacionados en la arquitectura occidental clásica incluyen la cruz, el triskele o triskelion de tres patas y el lauburu redondeado. El símbolo de la esvástica también se conoce en estos contextos por varios nombres, especialmente gammadion, o más bien el tetra-gammadion. El nombre gammadion proviene de que se considera que está formado por cuatro letras griegas gamma (Γ). Los diseños arquitectónicos de la antigua Grecia están repletos del símbolo de interconexión.

En el arte y la arquitectura grecorromanos, y en el arte románico y gótico de Occidente, las esvásticas aisladas son relativamente raras, y la esvástica se encuentra más comúnmente como un elemento repetido en un borde o mosaico. La esvástica a menudo representaba el movimiento perpetuo, reflejando el diseño de un molino de viento o de agua giratorio. Un meandro de esvásticas conectadas forma la gran banda que rodea el Augustan Ara Pacis.

Un diseño de esvásticas entrelazadas es uno de varios mosaicos en el piso de la catedral de Amiens, Francia. Un borde de esvásticas unidas era un motivo arquitectónico romano común y se puede ver en edificios más recientes como un elemento neoclásico. Un borde de esvástica es una forma de meandro, y las esvásticas individuales en dicho borde a veces se denominan llaves griegas. También se han encontrado esvásticas en los suelos de Pompeya.

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  Tetraskelion griego (lauburu)

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  Swastika en una moneda de estadista de plata griega de Corinto, siglo VI BCE

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  Mosaico romano de La Olmeda, España

Ilirios

La esvástica estaba muy extendida entre los ilirios y simbolizaba el sol. El culto al Sol fue el principal culto ilirio; el Sol estaba representado por una esvástica en el sentido de las agujas del reloj, y representaba el movimiento del Sol.

Europa medieval y moderna

Se han encontrado formas de esvástica en numerosos artefactos de la Edad del Hierro en Europa.

En el cristianismo, la esvástica se usa como una versión en forma de gancho de la cruz cristiana, el símbolo de la victoria de Cristo sobre la muerte. Algunas iglesias cristianas construidas en las épocas románica y gótica están decoradas con esvásticas, siguiendo diseños romanos anteriores. Las esvásticas se muestran de manera destacada en un mosaico en la iglesia de Santa Sofía de Kyiv, Ucrania, que data del siglo XII. También aparecen como motivo ornamental repetido en una tumba en la Basílica de San Ambrosio en Milán.

Un techo pintado en 1910 en la iglesia de St Laurent en Grenoble tiene muchas esvásticas. Actualmente se puede visitar porque la iglesia se convirtió en el museo arqueológico de la ciudad. Se considera improbable un vínculo directo propuesto entre él y un piso de mosaico con esvástica en la Catedral de Nuestra Señora de Amiens, que se construyó sobre un sitio pagano en Amiens, Francia, en el siglo XIII. La estola que usa un sacerdote en la pintura de 1445 de los Siete Sacramentos de Rogier van der Weyden presenta la forma de la esvástica simplemente como una forma de representar la cruz.

Las esvásticas también aparecen en el arte y la arquitectura durante la época del Renacimiento y el Barroco. El fresco La escuela de Atenas muestra un adorno hecho con esvásticas, y el símbolo también se puede encontrar en la fachada de Santa Maria della Salute, una iglesia católica romana y basílica menor ubicada en Punta della Dogana en el sestiere Dorsoduro de la ciudad de Venecia.

En la Primera República de Polonia, el símbolo de la esvástica también era popular entre la nobleza. Según las crónicas, la Rus' el príncipe Oleg, que en el siglo IX atacó Constantinopla, clavó su escudo (que tenía pintada una gran esvástica roja) en las puertas de la ciudad. Varias casas nobles, p. Boreyko, Borzym y Radziechowski de Ruthenia también tenían esvásticas como escudo de armas. La familia alcanzó su grandeza en los siglos XIV y XV y su escudo se puede ver en muchos libros de heráldica producidos en ese momento.

La esvástica también era un símbolo heráldico, por ejemplo, en el escudo de armas de Boreyko, utilizado por los nobles de Polonia y Ucrania. En el siglo XIX, la esvástica era uno de los símbolos del Imperio Ruso y se usaba en las monedas como telón de fondo del águila rusa.

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  Bashkirs símbolo del sol y la fertilidad

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  Esvástica mosaica en una iglesia bizantina excavada en Shavei Tzion, (Israel)

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  Una esvástica compuesta por letras hebreas como símbolo místico de la obra kabbalista judía "Parashat Eliezer", del siglo XVIII o anterior

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  Swastikas en las vestiduras de la efigie del Obispo William Edington (d. 1366) en la Catedral de Winchester

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  La reproducción de la era victoriana de la Piedra Swastika en Ilkley Moor, que se encuentra cerca del original para ayudar a los visitantes a interpretar el tallado

Muestras no euroasiáticas

África

Las esvásticas se pueden ver en varias culturas africanas. En Etiopía, la esvástica está tallada en la ventana de la famosa Biete Maryam del siglo XII, una de las iglesias excavadas en la roca, Lalibela. En Ghana, la esvástica se encuentra entre los símbolos adinkra de los pueblos akan. Llamadas nkontim, las esvásticas se pueden encontrar en pesas y ropa de oro Ashanti.

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  Peso Ashanti en África

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  Nkontim símbolo adinkra de Ghana, representando lealtad y disposición para servir

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  Fresca tallada formando una esvástica en el Biete Maryam en Etiopía

América

La esvástica es un símbolo navajo para la buena suerte, también traducido como "tronco giratorio". Aunque también fue utilizado por algunos grupos de nativos americanos, muchos se oponen a su uso en la actualidad. El símbolo se utilizó en las señales de tráfico estatales de Arizona.

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  Pima símbolo de los cuatro vientos

Principios del siglo XX

En el mundo occidental, el símbolo experimentó un resurgimiento tras el trabajo arqueológico de finales del siglo XIX de Heinrich Schliemann, quien descubrió el símbolo en el sitio de la antigua Troya y lo asoció con las antiguas migraciones de los protoindoeuropeos. cuyo protolenguaje no se denominó por casualidad "protoindogermánico" por historiadores de la lengua alemana. Lo conectó con formas similares encontradas en vasijas antiguas en Alemania, y teorizó que la esvástica era un "símbolo religioso significativo de nuestros ancestros remotos", vinculándolo a los antiguos teutones, griegos de la época de Homero e indios de la era védica. A principios del siglo XX, se usaba en todo el mundo y se consideraba un símbolo de buena suerte y éxito.

El trabajo de Schliemann pronto se entrelazó con los movimientos políticos völkisch, que usaban la esvástica como símbolo de la "raza aria" – un concepto que teóricos como Alfred Rosenberg equipararon con una raza maestra nórdica originaria del norte de Europa. Desde su adopción por el Partido Nazi de Adolf Hitler, la esvástica se ha asociado con el nazismo, el fascismo, el racismo en su forma de supremacía blanca, las potencias del Eje en la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto en gran parte de Occidente. La esvástica sigue siendo un símbolo central de los grupos neonazis.

La escuela coral benedictina de la abadía de Lambach, Alta Austria, a la que Hitler asistió durante varios meses cuando era niño, tenía una esvástica cincelada en el portal del monasterio y también en la pared sobre la gruta del manantial en el patio en 1868. Su origen fue el escudo de armas personal del abad Theoderich Hagn del monasterio de Lambach, que tenía una esvástica dorada con puntas oblicuas sobre un campo azul.

Europa

Gran Bretaña

El autor y poeta británico Rudyard Kipling usó el símbolo en la portada de varias de sus obras, incluida Las cinco naciones, 1903, que lo tiene hermanado con un elefante. Una vez que Adolf Hitler y los nazis llegaron al poder, Kipling ordenó que la esvástica ya no adornara sus libros. En 1927, se propuso una esvástica roja desfigurada por una bandera británica como bandera de la Unión Sudafricana.

Dinamarca

Torre Elefante de Carlsberg

La empresa cervecera danesa Carlsberg Group utilizó la esvástica como logotipo desde el siglo XIX hasta mediados de la década de 1930, cuando se suspendió debido a su asociación con el Partido Nazi en la vecina Alemania. En Copenhague, en la puerta de entrada y la torre de la sede de la empresa, construida en 1901, todavía se pueden ver esvásticas. La torre está sostenida por cuatro elefantes de piedra, cada uno con una esvástica en cada lado. La torre que sostienen está rematada por una aguja, en medio de la cual hay una esvástica.

Islandia

La esvástica, o el martillo de Thor, como se llamaba el logotipo, se utilizó como logotipo de H/f. Eimskipafjelag Íslands desde su fundación en 1914 hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando se suspendió y se cambió para leer solo las letras Eimskip.

Irlanda

La Lavandería Swastika fue una lavandería fundada en 1912, ubicada en Shelbourne Road, Ballsbridge, un distrito de Dublín, Irlanda. En la década de 1950, Heinrich Böll se topó con una furgoneta de la empresa mientras se alojaba en Irlanda, lo que provocó algunos momentos incómodos antes de darse cuenta de que la empresa era más antigua que el nazismo y no tenía nada que ver con él. La chimenea de la sala de calderas de la lavandería sigue en pie, pero la lavandería ha sido remodelada.

Finlandia

En Finlandia, la esvástica (vääräpää que significa "cabeza torcida", y más tarde hakaristi, que significa "gancho-cruz") se usó a menudo en el arte popular tradicional productos, como decoración o símbolo mágico en textiles y madera. La esvástica también fue utilizada por la Fuerza Aérea de Finlandia hasta 1945 y todavía se usa en las banderas de la fuerza aérea.

El tursaansydän, una elaboración de la esvástica, es utilizado por exploradores en algunos casos, y por un organización estudiantil. El pueblo finlandés de Tursa utiliza el tursaansydän como una especie de certificado de autenticidad de los productos fabricados allí, y es el origen de este nombre del símbolo (que significa "corazón de Tursa"), que también se conoce como mursunsydän ("corazón de morsa"). Los textiles tradicionales todavía se fabrican en Finlandia con esvásticas como parte de los adornos tradicionales.

Militares finlandesas

(feminine)

The aircraft roundel and insignia of the Finnish Air force from 1934 to 1945

La Lotta emblema de Svärd diseñado por Eric Wasström en 1921

Orden de la Cruz de la Libertad de Finlandia

La Fuerza Aérea de Finlandia usó la esvástica como emblema, introducida en 1918, hasta enero de 2017. El tipo de esvástica adoptada por la fuerza aérea fue el símbolo de la suerte para el conde sueco Eric von Rosen, quien donó una de sus primeros aviones; más tarde se convirtió en una figura destacada en el movimiento nazi sueco.

La esvástica también fue utilizada por la organización paramilitar de mujeres Lotta Svärd, que fue prohibida en 1944 de acuerdo con el Armisticio de Moscú entre Finlandia y la Unión Soviética aliada y Gran Bretaña.

El presidente de Finlandia es el gran maestre de la Orden de la Rosa Blanca. De acuerdo con el protocolo, el presidente llevará la Gran Cruz de la Rosa Blanca con collar en ocasiones formales. El diseño original del collar, decorado con nueve esvásticas, data de 1918 y fue diseñado por el artista Akseli Gallen-Kallela. La Gran Cruz con el collar de la esvástica ha sido otorgada 41 veces a jefes de estado extranjeros. Para evitar malentendidos, las decoraciones con la esvástica fueron reemplazadas por cruces de abeto por decisión del presidente Urho Kekkonen en 1963 después de que se supo que el presidente de Francia, Charles De Gaulle, no estaba cómodo con el collar con la esvástica.

También un diseño de Gallen-Kallela de 1918, la Cruz de la Libertad tiene un patrón de esvástica en sus brazos. La Cruz de la Libertad está representada en la esquina superior izquierda del estandarte del presidente de Finlandia.

En diciembre de 2007, una réplica plateada del anillo en relieve de la defensa aérea finlandesa del período de la Segunda Guerra Mundial, decorada con una esvástica, estuvo disponible como parte de una campaña benéfica.

La idea original en tiempos de guerra era que el público cambiara sus anillos de metal precioso por el anillo de alivio de la defensa aérea estatal, hecho de hierro.

En 2017, el antiguo logotipo del Comando de la Fuerza Aérea de Finlandia con la esvástica se reemplazó por un nuevo logotipo que mostraba un águila dorada y un círculo de alas. Sin embargo, el logo de la academia de la fuerza aérea de Finlandia todavía conserva el símbolo de la esvástica.

Letonia

Fuerza Aérea de Letonia hasta 1940

Letonia adoptó la esvástica para su Fuerza Aérea en 1918/1919 y continuó usándola hasta la ocupación soviética en 1940. La cruz en sí era granate sobre un fondo blanco, reflejando los colores de la bandera letona. Las versiones anteriores apuntaban en el sentido contrario a las agujas del reloj, mientras que las versiones posteriores apuntaban en el sentido de las agujas del reloj y eliminaban el fondo blanco. Varias otras unidades del Ejército de Letonia y el Colegio de Guerra de Letonia (el predecesor de la Academia de Defensa Nacional) también habían adoptado el símbolo en sus banderas e insignias de batalla durante la Guerra de Independencia de Letonia. Una cruz de fuego estilizada es la base de la Orden de Lāčplēsis, la más alta condecoración militar de Letonia para los participantes de la Guerra de la Independencia. Los Pērkonkrusts, una organización política ultranacionalista activa en la década de 1930, también utilizaron la cruz de fuego como uno de sus símbolos.

Lituania

El símbolo de la esvástica (en lituano: sūkurėlis) es un adorno tradicional báltico que se encuentra en reliquias que datan al menos del siglo XIII. La esvástica para los lituanos representa la historia y la memoria de sus antepasados lituanos, así como de la gente del Báltico en general. Hay monumentos en Lituania, como el Monumento a la Libertad en Rokiškis, donde se puede encontrar la esvástica.

Suecia

Logo ASEA antes de 1933

La empresa sueca ASEA, ahora parte de ABB, a fines del siglo XIX introdujo un logotipo de empresa con una esvástica. El logo fue reemplazado en 1933, cuando Adolf Hitler llegó al poder en Alemania. A principios del siglo XX, la esvástica se usaba como símbolo de energía eléctrica, quizás porque se parecía a una rueda hidráulica o una turbina. En los mapas de la época, los sitios de las centrales hidroeléctricas estaban marcados con esvásticas.

Noruega

A partir de 1917, el periódico firmemente antisemita de Mikal Sylten, Nationalt Tidsskrift, adoptó la esvástica como símbolo, tres años antes de que Adolf Hitler decidiera hacerlo.

La sede de la central eléctrica municipal de Oslo fue diseñada por los arquitectos Bjercke y Eliassen entre 1928 y 1931. Las esvásticas adornan sus puertas de hierro forjado. Los arquitectos conocían la esvástica como símbolo de electricidad y probablemente aún no sabían que había sido usurpada por el partido nazi alemán y que pronto se convertiría en el principal símbolo del Reich alemán. El hecho de que estas puertas sobrevivieran a la limpieza posterior a la ocupación alemana de Noruega durante la Segunda Guerra Mundial es un testimonio de la inocencia y la buena fe de la central eléctrica y sus arquitectos. Los arquitectos Bjercke y Eliassen conocían la esvástica como símbolo de las centrales eléctricas en los mapas de Escandinavia, y como el logotipo de Allmänna Svenska Elektriska Aktiebolaget, ASEA.

Eurasia (Rusia)

La esvástica para zurdos era el signo favorito de la última emperatriz rusa Alexandra Feodorovna. Llevaba un talismán en forma de esvástica, lo puso en todas partes para la felicidad, incluso en sus cartas de suicidio de Tobolsk, luego dibujó con un lápiz en la pared y en la ventana de la habitación en la Casa Ipatiev, que sirvió como el lugar del último encarcelamiento de la familia real y en el papel pintado encima de la cama.

El gobierno provisional ruso de 1917 imprimió una serie de nuevos billetes de banco con esvásticas giradas en diagonal hacia la derecha en el centro. El diseño del billete estaba destinado inicialmente al banco nacional de Mongolia, pero se reutilizó para el rublo ruso después de la revolución de febrero. Se representaron esvásticas y en algunas tarjetas de crédito soviéticas (sovznaks) se imprimieron clichés que estaban en circulación en 1918-1922.

Durante la Guerra Civil Rusa, la esvástica estuvo presente en el simbolismo del uniforme de algunas unidades de la División de Caballería Asiática del Ejército Blanco del Barón Ungern en Siberia y Bogd Khanate de Mongolia, lo que se explica por el número significativo de budistas dentro eso. Las unidades de la etnia Kalmyk del Ejército Rojo llevaban brazaletes distintivos con la esvástica con "РСФСР" (Romano: "RSFSR") inscripciones en ellos.

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  Badges usados por las formaciones Kalmyk del Ejército Rojo en 1919

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  Bandera del Gobierno de Karakorum-Altai en Siberia (1918-1922)

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  Bandera de Tuva – República Popular Tuvan (1921-1926)

América del Norte

El motivo de la esvástica se encuentra en parte del arte y la iconografía tradicionales de los nativos americanos. Históricamente, el diseño se ha encontrado en excavaciones de sitios de la era del Mississippi en los valles de los ríos Ohio y Mississippi, y en objetos asociados con el Complejo Ceremonial del Sureste (S.E.C.C.). También es ampliamente utilizado por varias tribus del sudoeste, sobre todo los navajos, y naciones de las llanuras como los dakotas. Entre varias tribus, la esvástica tiene diferentes significados. Para los Hopi representa el clan Hopi errante; para los navajos es un símbolo del tronco giratorio (tsin náálwołí), una imagen sagrada que representa una leyenda que se usa en rituales de curación. Una silla de montar de las Primeras Naciones de colores brillantes con diseños de esvásticas se exhibe en el Museo Real de Saskatchewan en Canadá.

Antes de la década de 1930, el símbolo de la 45.ª División de Infantería del Ejército de los Estados Unidos era un diamante rojo con una esvástica amarilla, un tributo a la gran población nativa americana del suroeste de los Estados Unidos. Más tarde fue reemplazado por un símbolo de pájaro del trueno.

La ciudad de Swastika, Ontario, Canadá, y la aldea de Swastika, Nueva York recibieron su nombre del símbolo.

De 1909 a 1916, el automóvil K-R-I-T, fabricado en Detroit, Michigan, utilizó una esvástica orientada hacia la derecha como marca registrada.

• La esvástica en América del Norte
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  Jefe William Neptuno del Passamaquoddy, usando un tocado y traje adornado con esvásticas

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  Chilocco Indian Agricultural Equipo de baloncesto escolar en 1909

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  Original insignia of the 45th Infantry Division

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  Cubierta de almohada ofrecida por el Club de Niñas en The Ladies Home Journal en 1912

Asociación con el nazismo

Uso en el nazismo (1920-1945)

Partido Nazi Emblemas

Insignia de la fiesta

Parteiadler ("Eagle del Partido")

Golden Party Badge

La esvástica se usó ampliamente en Europa a principios del siglo XX. Simbolizaba muchas cosas para los europeos, siendo el simbolismo más común el de buena suerte y buenos auspicios. A raíz del uso popular generalizado, en la Alemania posterior a la Primera Guerra Mundial, el recién establecido Partido Nazi adoptó formalmente la esvástica en 1920. El emblema del Partido Nazi era una esvástica negra girada 45 grados sobre un círculo blanco sobre un fondo rojo. Esta insignia se usó en la bandera, la insignia y el brazalete del partido. Hitler también diseñó su estandarte personal usando una esvástica negra colocada plana en un brazo, no girada.

Antes de los nazis, la esvástica ya se usaba como símbolo de los völkisch movimientos nacionalistas alemanes (< span title="Texto en alemán">Völkische Bewegung).

José Manuel Erbez dice:

La primera vez que la swastika fue usada con un significado "arian" fue el 25 de diciembre de 1907, cuando la autonombrada Orden de los nuevos templarios, una sociedad secreta fundada por Lanz von Liebenfels, arrojó en el castillo de Werfenstein (Austria) una bandera amarilla con una esvástica y cuatro fleurs-de-lys.

Sin embargo, Liebenfels se basó en un uso ya establecido del símbolo.

The flag of the Nazi Party (National Socialist German Workers' Party, NSDAP)

La bandera nacional de Alemania (1935-1945), que difiere de la bandera del NSDAP en que el círculo blanco con la esvástica está fuera de centro

En su obra de 1925 Mein Kampf, Adolf Hitler escribe: "Yo mismo, mientras tanto, después de innumerables intentos, había establecido una forma final; una bandera con un fondo rojo, un disco blanco y una cruz negra en forma de gancho en el medio. Después de largas pruebas, también encontré una proporción definida entre el tamaño de la bandera y el tamaño del disco blanco, así como la forma y el grosor de la cruz en forma de gancho."

Cuando Hitler creó una bandera para el Partido Nazi, trató de incorporar tanto la esvástica como "esos colores reverenciados que expresan nuestro homenaje al glorioso pasado y que una vez trajeron tanto honor a la nación alemana". (Rojo, blanco y negro eran los colores de la bandera del antiguo Imperio alemán). También afirmó: 'Como nacionalsocialistas, vemos nuestro programa en nuestra bandera'. En rojo, vemos la idea social del movimiento; en blanco, la idea nacionalista; en la cruz ganchuda, la misión de la lucha por la victoria del hombre ario y, al mismo tiempo, la victoria de la idea del trabajo creador."

La esvástica también se entendía como "el símbolo de la creación y el efecto de la vida" (das Symbol des schaffenden, wirkenden Lebens) y como "emblema racial del germanismo" (Rasseabzeichen des Germanentums).

El concepto de higiene racial fue una ideología fundamental para el nazismo, aunque es racismo científico. El teórico nazi de alto rango Alfred Rosenberg señaló que los pueblos indoarios eran tanto un modelo a imitar como una advertencia de los peligros de la 'confusión' espiritual y racial. que, creía, surgía de la proximidad de las razas. Los nazis cooptaron la esvástica como símbolo de la raza superior aria.

El 14 de marzo de 1933, poco después del nombramiento de Hitler como canciller de Alemania, se izó la bandera del NSDAP junto con los colores nacionales de Alemania. Como parte de las Leyes de Nuremberg, la bandera del NSDAP, con la esvástica ligeramente desplazada del centro, fue adoptada como la única bandera nacional de Alemania el 15 de septiembre de 1935.

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  Bandera de la Orden de los Nuevos Templarios diseñó 1907 con una esvástica usada como símbolo völkisch (alemán etnonacionalista)

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  Heinrich Pudor völkisch Treu Deutsch 1918 con una esvástica. De las colecciones del Museo de la Ciudad de Leipzig.

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  German World War Casco con esvástica utilizada por un miembro del Marinebrigade Ehrhardt, un cuerpo paramilitar de derecha, participando en el Kapp Putsch 1920

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  "Broken sun cross" o "circle swastika", símbolo oficial de la Sociedad Thule, völkisch Movimiento de Fe Alemán, 5a División Panzer de la SS, Cuerpo SS-Schalburg, y otros

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  Logo de la Liga Fascista Imperial Británica (1929-1939)

Uso por los aliados

Swastikas marcando aviones alemanes caídos en los lados del fuselaje de un RAF Spitfire

Durante la Segunda Guerra Mundial, era común usar pequeñas esvásticas para marcar las victorias aire-aire en los costados de los aviones aliados, y al menos un piloto de combate británico inscribió una esvástica en su libro de registro para cada avión alemán que derribó.

Estigmatización posterior a la Segunda Guerra Mundial

Debido a su uso por parte de la Alemania nazi, la esvástica desde la década de 1930 se ha asociado en gran medida con el nazismo. Después de la Segunda Guerra Mundial, se ha considerado un símbolo de odio en Occidente y de supremacía blanca en muchos países occidentales.

Como resultado, todo uso del mismo, o su uso como símbolo nazi o de odio, está prohibido en algunos países, incluida Alemania. En algunos países, como Estados Unidos (en el caso Virginia v. Black de 2003), los más altos tribunales han dictaminado que los gobiernos locales pueden prohibir el uso de la esvástica junto con otros símbolos como la quema de cruces., si la intención del uso es intimidar a otros.

Alemania

El código penal alemán y austríaco de la posguerra muestra públicamente la esvástica, la runa sig, la cruz celta (específicamente las variaciones utilizadas por los activistas del poder blanco), el wolfsangel, la runa odal y el Totenkopf cráneo ilegal, excepto por razones académicas. También está censurado de las reimpresiones de los horarios de trenes de la década de 1930 publicados por el Reichsbahn. Las esvásticas de los templos hindúes, budistas y jainistas están exentas, ya que los símbolos religiosos no pueden prohibirse en Alemania.

Se desató una controversia por la decisión de varios departamentos de policía de iniciar investigaciones contra los antifascistas. A fines de 2005, la policía allanó las oficinas del sello punk rock y la tienda de pedidos por correo "Nix Gut Records" y mercadería confiscada con esvásticas tachadas y puños rompiendo esvásticas. En 2006, el departamento de policía de Stade inició una investigación contra jóvenes antifascistas utilizando un cartel que representaba a una persona arrojando una esvástica en un basurero. La pancarta se exhibió en oposición a la campaña de los partidos nacionalistas de derecha para las elecciones locales.

El viernes 17 de marzo de 2006, Claudia Roth, miembro del Bundestag, se presentó ante el policía por exhibir una esvástica tachada en múltiples manifestaciones contra los neonazis, y posteriormente logró que el Bundestag suspendiera su inmunidad judicial. Tenía la intención de mostrar lo absurdo de acusar a los antifascistas de usar símbolos fascistas: "No necesitamos enjuiciar a los jóvenes no violentos que se involucran contra el extremismo de derecha". El 15 de marzo de 2007, el Tribunal Federal de Justicia de Alemania (Bundesgerichtshof) sostuvo que los símbolos tachados eran 'claramente dirigida contra un resurgimiento de los esfuerzos nacionalsocialistas', resolviendo así la disputa por el futuro.

El 9 de agosto de 2018, Alemania levantó la prohibición del uso de esvásticas y otros símbolos nazis en los videojuegos. "A través del cambio en la interpretación de la ley, los juegos que analizan críticamente los asuntos de actualidad pueden recibir por primera vez una clasificación por edades de la USK," La directora gerente de USK, Elisabeth Secker, le dijo a CTV. "Este ha sido el caso durante mucho tiempo para las películas y con respecto a la libertad de las artes, ahora también es el caso con la computadora y los videojuegos."

Legislación en otros países europeos

• Hasta 2013 en Hungría, fue una falta criminal exhibir públicamente "símbolos totalitarios", incluyendo la esvástica, la insignia de las SS y la Cruz de Flecha, punible con detención policial. Por razones académicas, educativas, artísticas o periodísticas se permite en ese momento. Los símbolos comunistas del martillo y la hoz y la estrella roja también fueron considerados como símbolos totalitarios y tenían la misma restricción por el derecho penal húngaro hasta 2013.
• En Letonia, la exhibición pública de símbolos nazis y soviéticos, incluida la esvástica nazi, está prohibida en eventos públicos desde 2013. However, in a court case from 2007 a regional court in Riga held that the swastika can be used as an ethnographic symbol, in which case the ban does not apply.
• En Lituania, la exhibición pública de símbolos nazis y soviéticos, incluida la esvástica nazi, es un delito administrativo, punible con una multa de 150 a 300 euros. Según la práctica judicial, la exhibición de una esvástica no nazi es legal.
• En Polonia, la exhibición pública de símbolos nazis, incluida la esvástica nazi, es un delito punible con hasta ocho años de prisión. El uso de la esvástica como símbolo religioso es legal.

Intento de prohibición en la Unión Europea

La Comisión Ejecutiva de la Unión Europea propuso una ley antirracismo para toda la Unión Europea en 2001, pero los estados de la Unión Europea no lograron ponerse de acuerdo sobre el equilibrio entre la prohibición del racismo y la libertad de expresión. Un intento de prohibir la esvástica en toda la UE a principios de 2005 fracasó después de las objeciones del gobierno británico y otros. A principios de 2007, mientras Alemania ocupaba la presidencia de la Unión Europea, Berlín propuso que la Unión Europea siguiera el derecho penal alemán y tipificara como delito la negación del Holocausto y la exhibición de símbolos nazis, incluida la esvástica, que se basa en la prohibición de los símbolos de Ley de Organizaciones Inconstitucionales. Esto condujo a una campaña de oposición de grupos hindúes en toda Europa contra la prohibición de la esvástica. Señalaron que la esvástica ha existido durante 5.000 años como símbolo de paz. Berlín eliminó la propuesta de prohibir la esvástica de las leyes antirracismo propuestas para toda la Unión Europea el 29 de enero de 2007.

América Latina

• La fabricación, distribución o difusión de la esvástica, con la intención de propagar el nazismo, es un crimen en Brasil, según lo estipulado en el párrafo 1 del artículo 20 del estatuto federal 7.716, aprobado en 1989. La pena es de dos a cinco años de prisión y una multa.
• La antigua bandera del territorio autónomo Guna Yala de Panamá se basó en un diseño swastika. En 1942 se añadió un anillo al centro de la bandera para diferenciarlo del símbolo del Partido Nazi (esta versión cayó posteriormente en desuso).

Estados Unidos

La exhibición pública de banderas alemanas de la era nazi (o cualquier otra bandera) está protegida por la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, que garantiza el derecho a la libertad de expresión. La Reichskriegsflagge nazi también se ha visto exhibida en eventos de supremacistas blancos dentro de las fronteras de los Estados Unidos, al lado de la bandera de batalla confederada.

En 2010, la Liga Antidifamación (ADL, por sus siglas en inglés) rebajó la esvástica de su estatus como símbolo de odio judío y dijo: "Sabemos que, para algunos, la esvástica ha perdido su significado como símbolo principal del nazismo y en cambio, convertirse en un símbolo más generalizado de odio." La ADL señala en su sitio web que el símbolo se usa a menudo como "graffiti impactante" por menores, en lugar de individuos que tienen creencias supremacistas blancas, pero sigue siendo un símbolo predominante entre los supremacistas blancos estadounidenses (particularmente como un diseño de tatuaje) y se usa con intención antisemita.

Australia

En 2022, Victoria fue el primer estado australiano en prohibir la exhibición de la esvástica nazi. Las personas que infrinjan esta ley de forma intencionada se enfrentarán a una pena de cárcel de un año o una multa de 22 000 AUD (12 300 £; 15 000 $).

Medios

En 2010, Microsoft se pronunció oficialmente en contra del uso de la esvástica por parte de los jugadores del juego de disparos en primera persona Call of Duty: Black Ops. En Black Ops, los jugadores pueden personalizar sus etiquetas de nombre para representar, esencialmente, lo que quieran. La esvástica se puede crear y usar, pero Stephen Toulouse, director de políticas y cumplimiento de Xbox Live, dijo que los jugadores con el símbolo en su etiqueta de nombre serán expulsados (si alguien lo informa como inapropiado) de Xbox Live.

En Indiana Jones Stunt Spectacular en Disney Hollywood Studios en Orlando, Florida, las esvásticas en camiones, aviones y uniformes de actores alemanes recrean una escena de En busca del arca perdida fueron eliminados en 2004. La esvástica ha sido reemplazada por una cruz griega estilizada.

Esvástica a diferencia del debate hakenkreuz

A principios de la década de 2000, en parte como reacción a la publicación de un libro titulado La esvástica: ¿símbolo más allá de la redención? de Steven Heller, ha habido un movimiento liderado en parte por hindúes, budistas, pueblos indígenas, historiadores jainistas, antropólogos, lingüistas y otros académicos para "recuperar" lo que se consideraba 'su' símbolo de la esvástica "... hasta que Hitler lo robó." Estos grupos argumentan que la esvástica es distinta del símbolo nazi. Una parte clave de este argumento se basa en el hecho de que Adolf Hitler se refirió al símbolo como una cruz en forma de gancho (hakenkreuz), que es el término literal en alemán para el símbolo.

La principal barrera para el esfuerzo de "recuperar", "restaurar" o "reevaluar" la esvástica proviene de las décadas de asociación extremadamente negativa en el mundo occidental después de que el Partido Nazi la adoptara en la década de 1930. Además, los grupos de supremacistas blancos todavía se aferran al símbolo como un ícono de poder e identidad. En defensa de la esvástica, Nama Winston escribió para el Huffington Post que la esvástica es "...menos racista de lo que los racistas piensan" y era "tradicionalmente un símbolo de paz y buena fortuna."

Muchas organizaciones de medios en Occidente también continúan describiendo el uso neonazi del símbolo como una esvástica o, a veces, con la palabra "nazi" adjetivo escrito como "esvástica nazi" los grupos que se oponen a esta terminología mediática no desean censurar dicho uso, sino cambiar la cobertura de eventos antisemitas y odiosos para describir el símbolo en este contexto como "hakenkreuz" o "cruz enganchada".

Uso contemporáneo

Asia

Asia Central

En 2005, las autoridades de Tayikistán pidieron la adopción generalizada de la esvástica como símbolo nacional. El presidente Emomali Rahmonov declaró la esvástica un símbolo ario, y 2006 "el año de la cultura aria", que sería un momento para "estudiar y popularizar las contribuciones arias a la historia de la civilización mundial, plantear una nueva generación (de tayikos) con el espíritu de autodeterminación nacional, y desarrollar lazos más profundos con otras etnias y culturas".

Este y Sudeste Asiático

En el este de Asia, la esvástica prevalece en los monasterios y comunidades budistas. Se encuentra comúnmente en templos budistas, artefactos religiosos, textos relacionados con el budismo y escuelas fundadas por grupos religiosos budistas. También aparece como un diseño o motivo (solo o tejido en un patrón) en textiles, arquitectura y varios objetos decorativos como símbolo de suerte y buena fortuna. El ícono también se encuentra como un símbolo sagrado en la tradición Bon, pero en la orientación hacia la izquierda.

Muchas religiones chinas utilizan el símbolo de la esvástica, incluidas Guiyidao y Shanrendao. La Red Swastika Society, formada en China en 1922 como la rama filantrópica de Guiyidao, se convirtió en el mayor proveedor de ayuda de emergencia en China durante la Segunda Guerra Mundial, al igual que la Cruz Roja en el resto del mundo. La Sociedad de la Esvástica Roja abandonó China continental en 1954 y se instaló primero en Hong Kong y luego en Taiwán. Continúan usando la esvástica roja como símbolo.

En Japón, la esvástica también se usa como un símbolo de mapa y está designada por la Ley de topografía y las normas gubernamentales japonesas relacionadas para indicar un templo budista. Japón ha considerado cambiar estos símbolos debido a controversias ocasionales y malentendidos por parte de extranjeros. El símbolo a veces está censurado en versiones internacionales de obras japonesas, como el anime. La censura de este símbolo en Japón y en los medios japoneses en el extranjero ha sido objeto de controversias ocasionales relacionadas con la libertad de expresión, y los críticos de la censura argumentan que no respeta la historia ni la libertad de expresión.

La ciudad de Hirosaki en la prefectura de Aomori designa este símbolo como su bandera oficial, que se deriva de su uso en el emblema del clan Tsugaru, los señores del Dominio de Hirosaki durante el período Edo.

Entre la población predominantemente hindú de Bali, en Indonesia, la esvástica es común en templos, hogares y espacios públicos. De manera similar, la esvástica es un ícono común asociado con las huellas de Buda en las comunidades budistas Theravada de Myanmar, Tailandia y Camboya.

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  Swastika en un templo en Corea

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  Símbolo de Shanrendao, un movimiento religioso confuciano-taoísmo en el noreste de China

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  Bandera de la Red Swastika Society, el mayor grupo de socorro de emergencia en China durante la Segunda Guerra Mundial

Subcontinente indio

En Bután, India, Nepal y Sri Lanka, la esvástica es común. Los templos, las empresas y otras organizaciones, como las bibliotecas budistas, la Bolsa de Valores de Ahmedabad y la Cámara de Comercio de Nepal, utilizan la esvástica en relieves o logotipos. Las esvásticas son omnipresentes en las comunidades indias y nepalesas, ubicadas en tiendas, edificios, vehículos de transporte y ropa. La esvástica sigue siendo prominente en las ceremonias hindúes, como las bodas. El símbolo sauwastika que mira hacia la izquierda se encuentra en los rituales tántricos.

Musaeus College en Colombo, Sri Lanka, una escuela budista para niñas escuela, tiene una esvástica hacia la izquierda en el logotipo de la escuela.

En India, Swastik y Swastika, con sus variantes ortográficas, son nombres de pila para hombres y mujeres respectivamente, por ejemplo, con Swastika Mukherjee. El emblema de Bihar contiene dos esvásticas.

En Bután, el motivo de la esvástica se encuentra en la arquitectura, las telas y las ceremonias religiosas.

Europa y Norteamérica

Uso por neonazis

Al igual que muchos grupos neonazis de todo el mundo, el Partido Nazi estadounidense usó la esvástica como parte de su bandera antes de su primera disolución en 1967. El símbolo fue elegido por el fundador de la organización, George Lincoln Rockwell. Fue "reutilizado" por organizaciones sucesoras en 1983, sin la publicidad que disfrutó la organización de Rockwell.

La esvástica, en varias formas iconográficas, es uno de los símbolos de odio identificados en uso como grafiti en las escuelas de EE. UU., y se describe como tal en un documento del Departamento de Educación de EE. UU. de 1999, "Responding to Hate at School: Una guía para maestros, consejeros y administradores, editada por Jim Carnes, que brinda consejos a los educadores sobre cómo apoyar a los estudiantes que son objeto de tales símbolos de odio y cómo abordar el graffiti de odio. Los ejemplos dados muestran que a menudo se usa junto con otros símbolos de la supremacía blanca, como los del Ku Klux Klan, y nota un "tres palas" variación utilizada por los cabezas rapadas, los supremacistas blancos y "algunos grupos extremistas sudafricanos".

La sucursal del grupo neonazi Unidad Nacional Rusa en Estonia está registrada oficialmente con el nombre "Kolovrat" y publicó un periódico extremista en 2001 con el mismo nombre. Una investigación criminal encontró que el documento incluía una serie de epítetos raciales. Un residente de Narva fue condenado a un año de cárcel por distribuir Kolovrat. Desde entonces, el Kolovrat ha sido utilizado por el Batallón Rusich, un grupo militante ruso conocido por su operación durante la guerra en Donbas.

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  Bandera del Partido Nazi Americano

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  Logo del Movimiento Nacional Socialista (U.S.)

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  Logo de la Unidad Nacional Rusa

Malinterpretación occidental del uso asiático

Desde finales del siglo XX y hasta principios del siglo XXI, ha habido confusión y controversia cuando los bienes de uso personal que llevan los símbolos tradicionales jainistas, budistas o hindúes se han exportado a Occidente, especialmente a América del Norte y Europa, y los compradores han interpretado que llevan un símbolo nazi. Esto ha resultado en que varios de estos productos hayan sido boicoteados o retirados de los estantes.

Cuando un niño de diez años de Lynbrook, Nueva York, compró un juego de cartas Pokémon importadas de Japón en 1999, dos de las cartas contenían la esvástica budista hacia la izquierda. Los padres del niño malinterpretaron el símbolo como la esvástica nazi mirando hacia la derecha y presentaron una queja al fabricante. Nintendo of America anunció que las tarjetas se descontinuarían y explicó que lo que era aceptable en una cultura no lo era necesariamente en otra; su acción fue bien recibida por la Liga Antidifamación, que reconoció que no había intención de ofender, pero dijo que el comercio internacional significaba que "aislar [la esvástica] en Asia solo crearía más problemas".

En 2002, las galletas navideñas que contenían pandas rojos de juguete de plástico con esvásticas fueron retiradas de los estantes después de las quejas de los clientes en Canadá. El fabricante, con sede en China, dijo que el símbolo se presentó en un sentido tradicional y no como una referencia a los nazis, y se disculpó con los clientes por la confusión intercultural.

En 2020, el minorista Shein retiró un collar con un colgante con una esvástica hacia la izquierda de su sitio web después de recibir una reacción violenta en las redes sociales. El minorista se disculpó por la falta de sensibilidad, pero señaló que la esvástica era un símbolo budista.

Nuevos movimientos religiosos

Además de su uso como símbolo religioso en el hinduismo, el budismo y el jainismo, que se remonta a las tradiciones premodernas, la esvástica también la utilizan los seguidores de una gran cantidad de nuevos movimientos religiosos que se establecieron en el período moderno..

Teosofía

En la década de 1880, la Sociedad Teosófica de origen estadounidense adoptó una esvástica como parte de su sello, junto con un Om, un hexagrama o estrella de David, un Ankh y un Ouroboros. A diferencia del movimiento raëliano mucho más reciente, el símbolo de la Sociedad Teosófica ha estado libre de controversias y el sello todavía se usa. El sello actual también incluye el texto "No hay religión superior a la verdad".

Raëlismo

El símbolo Raëlian con la esvástica (izquierda) y la versión de espiral alternativa (derecha)

El Movimiento Raëliano, cuyos adherentes creen que los extraterrestres crearon toda la vida en la tierra, utiliza un símbolo que a menudo es fuente de considerable controversia: una estrella de David entrelazada y una esvástica. Los raelianos dicen que la estrella de David representa el infinito en el espacio, mientras que la esvástica representa el infinito en el tiempo, sin principio ni fin en el tiempo, y todo siendo cíclico. En 1991, el símbolo se cambió para eliminar la esvástica, por respeto a las víctimas del Holocausto, pero a partir de 2007 se restauró a su forma original.

Ananda Marga

El nuevo movimiento religioso basado en el tantra Ananda Marga (Devanagari: आनन्द मार्ग, que significa Camino de la dicha) utiliza un motivo similar al de los raëlianos, pero en su caso, la aparente estrella de David se define como triángulos que se cruzan sin una referencia específica a cultura judía.

Falun Dafa

El movimiento de qigong de Falun Gong utiliza un símbolo que presenta una gran esvástica rodeada por cuatro más pequeñas (y redondeadas), intercaladas con símbolos de yin y yang.

Paganismo

La esvástica es un símbolo sagrado en el paganismo germánico neopagano, junto con el martillo de Thor y las runas. Esta tradición, que se encuentra en Escandinavia, Alemania y otros lugares, considera que la esvástica se deriva de un símbolo nórdico para el sol. Su uso del símbolo ha llevado a la gente a acusarlos de ser un grupo neonazi.

Neopaganismo báltico

Una "cruz de fuego" ("ugunskrusts") es utilizado por los movimientos de neopaganismo báltico Dievturība en Letonia y Romuva en Lituania.

Religión nativa eslava

Una variante de la esvástica, el kolovrat ("rueda giratoria") no tradicional de ocho brazos, es el símbolo religioso más utilizado dentro de la fe nativa eslava neopagana (también conocida como religión nativa eslava). Rodnovery).