Mercurio (mitología)
Mercurio (Latin: Mercurio [m'rk esculpido! ()
escucha)) es un dios importante en la religión romana y la mitología, siendo uno de los 12 Dii Consentes dentro del antiguo panteón romano. Es el dios de la ganancia financiera, el comercio, la elocuencia, los mensajes, la comunicación (incluyendo la adivinación), los viajeros, los límites, la suerte, el engaño y los ladrones; también sirve como guía de las almas al inframundo.
En la mitología romana, se le consideraba hijo de Maia, una de las siete hijas del titán Atlas y Júpiter, o de Caelus y Dies. En sus primeras formas, parece haber estado relacionado con la deidad etrusca Turms; ambos dioses comparten características con el dios griego Hermes. A menudo se le representa sosteniendo el caduceo en su mano izquierda. Al igual que su equivalente griego Hermes, Apolo le otorgó una varita mágica, que luego se convirtió en el caduceo, el bastón con serpientes entrelazadas.
Etimología
El nombre "Mercurio" posiblemente esté relacionado con las palabras latinas merxcódigo: lat promocionado a código: la ("mercancía"; cf. comerciante, comercio, etc.), mercari (comerciar) y merces< /i> (salario); otra posible conexión es la raíz protoindoeuropea merĝ- para "límite, frontera" (cf. Inglés antiguo "mearc", Nórdico antiguo "marca" y latín "margō") y griego οὖρος (por analogía con Arctūrus/< span title="Texto en idioma griego">Ἀρκτοῦροςcódigo: ell promo ted al código: el ), como el "guardián de los límites," refiriéndose a su papel como puente entre los mundos superior e inferior.
Historia
Mercurio no apareció entre los numinosocódigo: lat promocionado a código: la < i lang="la">di indigetes de la religión romana primitiva. Más bien, subsumió el Dei Lucrii anterior como la religión romana se sincretizó con la religión griega durante la época de la República romana, comenzando alrededor del siglo IV a. Su culto fue introducido también por influencia de la religión etrusca en la que Turms tenía características similares. Desde el principio, Mercurio tenía esencialmente los mismos aspectos que Hermes, usando zapatos alados (talaria) y un sombrero alado (petasos ), y portando el caduceo, un bastón de heraldo con dos serpientes entrelazadas que fue el regalo de Apolo a Hermes. A menudo lo acompañaba un gallo, heraldo del nuevo día, un carnero o una cabra, que simboliza la fertilidad, y una tortuga, en referencia a la legendaria invención de Mercurio de la lira a partir de un caparazón de tortuga.
Al igual que Hermes, también era un dios de los mensajes, la elocuencia y el comercio, particularmente del comercio de granos. Era el patrón de los viajeros y también el dios del robo. Mercurio también era considerado un dios de la abundancia y el éxito comercial, particularmente en la Galia, donde se decía que era particularmente venerado. También fue, como Hermes, los romanos' psicopompo, que lleva a las almas recién fallecidas al más allá. Además, Ovidio escribió que Mercurio llevó a Morfeo a bordo. sueños del valle de Somnus a humanos durmientes.
La evidencia arqueológica de Pompeya sugiere que Mercurio se encontraba entre los dioses romanos más populares. El dios del comercio estaba representado en dos monedas de bronce antiguas de la República romana, los sextanes y la semuncia.
Sincretismo
Cuando describieron a los dioses de las tribus celtas y germánicas, en lugar de considerarlos deidades separadas, los romanos los interpretaron como manifestaciones locales o aspectos de sus propios dioses, un rasgo cultural llamado interpretatio romana. Se informó que Mercurio, en particular, se volvió extremadamente popular entre las naciones que conquistó el Imperio Romano; Julio César escribió que Mercurio era el dios más popular en Gran Bretaña y la Galia, considerado el inventor de todas las artes. Probablemente esto se deba a que, en el sincretismo romano, Mercurio se equiparaba con el dios celta Lugus, y en este aspecto solía ir acompañado de la diosa celta Rosmerta. Aunque Lugus pudo haber sido originalmente una deidad de la luz o el sol (aunque esto se discute), similar al Apolo romano, su importancia como dios del comercio lo hizo más comparable a Mercurio, y Apolo fue equiparado con la deidad celta Belenus..
Los romanos asociaron a Mercurio con el dios germánico Wotancódigo: deu promovido a código: de , por interpretatio romana; El escritor romano del siglo I, Tácito, lo identifica como el dios principal de los pueblos germánicos.
Nombres y epítetos
Mercurio es conocido por los romanos como Mercuriocódigo: lat promovido a código: la y ocasionalmente en escritos anteriores como Merqurius, Mirqurios o Mircurios , tenía una serie de epítetos que representaban diferentes aspectos o roles, o que representaban sincretismos con deidades no romanas. Los más comunes y significativos de estos epítetos incluyen los siguientes:
- Mercurius Artaios, un sincretismo de Mercurio con el dios celta Artaios, una deidad de osos y caza que fue adorado en Beaucroissant, Francia.
- Mercurius Arvernus, un sincretismo del Arvernus Celta con Mercurio. Arvernus fue adorado en el Rinlandia, posiblemente como una deidad particular de la tribu Arverni, aunque ninguna dedicación al Mercurio Arvernus ocurre en su territorio en la región de Auvernia del centro de Francia.
- Mercurius Cimbrianus, un sincretismo de Mercurio con un dios del Cimbri a veces pensaba representar a Odin.
- Mercurio Cissonius, una combinación de Mercurio con el dios celta Cissonius, que está escrito en el área que abarca desde Colonia, Alemania a Saintes, Francia.
- Mercurius Esibraeus, un sincretismo de la deidad ibérica Esibraeus con la deidad romana Mercurio. Esibraeus se menciona sólo en una inscripción que se encuentra en Medelim, Portugal, y es posiblemente la misma deidad que Banda Isibraiegus, quien es invocado en una inscripción del pueblo cercano de Bemposta.
- Mercurius Gebrinius, un sincretismo de Mercurio con el Gebrinius celta o germánico, conocido por una inscripción en un altar en Bonn, Alemania.
- Mercurius Moccus, de un dios celta, Moccus, que estaba equiparado con Mercurio, conocido por evidencia en Langres, Francia. El nombre Moccus ("pig") implica que esta deidad estaba conectada a la caza de jabalíes.
- Mercurius Sobrius ("Mercury the Teetotaler"), un sincretismo de Mercurio con un dios carthaginiano del comercio.
- Mercurius Visucius, un sincretismo del dios celta Visucius con el dios romano Mercurio, atestiguado en una inscripción de Stuttgart, Alemania. Visucius fue adorado principalmente en la zona fronteriza del imperio en Gaul y Alemania. Aunque estaba asociado principalmente con Mercurio, Visucius también estaba a veces ligado al dios romano Marte, como una inscripción dedicada a "Mars Visucius" y Visucia, contraparte femenina de Visicius, fue encontrado en Gaul.
En la literatura antigua
En la Eneida de Virgilio, Mercurio le recuerda a Eneas su misión de fundar la ciudad de Roma. En el Fasti de Ovidio, se asigna a Mercurio para escoltar a la ninfa Larunda al inframundo. Mercury, sin embargo, se enamora de Larunda y le hace el amor en el camino. Larunda se convierte así en madre de dos hijos, conocidos como los Lares, dioses domésticos invisibles.
Templo
El templo de Mercurio en Roma estaba situado en el Circo Máximo, entre las colinas del Aventino y el Palatino, y fue construido en el año 495 a.
Ese año hubo disturbios en Roma entre los senadores patricios y los plebeyos, lo que llevó a la secesión de la plebe al año siguiente. Al finalizar su construcción, surgió una disputa entre los cónsules Appius Claudius Sabinus Regillensis y Publius Servilius Priscus Structus sobre cuál de ellos debería tener el honor de dedicar el templo.
El senado remitió la decisión a la asamblea popular, y también decretó que quien fuera elegido debía ejercer también funciones adicionales, entre ellas presidir los mercados, establecer una junta de comerciantes. gremial, y ejerciendo las funciones del pontifex maximuscódigo: lat promovido a código: la . El pueblo, debido a la discordia pública en curso, y para fastidiar al Senado y los cónsules, otorgó el honor de dedicar el templo a Marcus Laetorius, el oficial militar superior de una de las legiones. El Senado y los cónsules, en particular el conservador Apio, se indignaron por esta decisión y enardeció la situación actual.
La dedicación se produjo el 15 de mayo de 495 a.
El templo se consideraba un lugar adecuado para adorar a un veloz dios del comercio y los viajes, ya que era un importante centro de comercio y también un hipódromo. Dado que se encontraba entre la fortaleza plebeya en el Aventino y el centro patricio en el Palatino, también enfatizaba el papel de Mercurio como mediador.
Adoración
Debido a que Mercurio no fue una de las primeras deidades que sobrevivieron del Reino Romano, no se le asignó un flamen (sacerdote), pero sí tenía su propia fiesta mayor, el 15 de mayo, la Mercuralia. Durante Mercuralia, los comerciantes rociaron agua de su pozo sagrado cerca de Porta Capena sobre sus cabezas.
En la cultura popular
Mercury aparece en el primer cómic publicado sobre Jack Kirby, Mercury in the 20th Century, publicado en Red Raven Comics 1, 1940.
Estados Unidos' la llamada moneda de diez centavos de Mercurio, emitida entre 1916 y 1945, en realidad presenta una libertad alada y no el dios Mercurio, pero a pesar de usar un gorro frigio en lugar de un yelmo alado, la moneda lleva su nombre debido a la semejanza.
Mercury es uno de los dioses jugables en el juego de arena de batalla en línea multijugador en tercera persona Smite.
Galería
Retrato de mercurio en bronce semuncia (215–211 aC)
Mercurio-Hermes, antiguo fresco de Pompeya
Figura Bronce de Mercurio con tres falosos, con gallo en la mano izquierda y bolsa de dinero en la mano derecha, 100 a 250 d.C., encontrado en Tongeren, ca 8.8 cm Museo Gallo-Romano (Tongeren)
Đorđe Jovanović: Una estatua de Mercurio sobre el edificio de la oficina central de créditos en Novi Sad, Serbia, 1896
Hendrik Goltzius: Mercurio, con sus símbolos
Jan Gerritsz van Bronckhorst: Júpiter da órdenes a Mercurio para matar a Argus
Una estatua del dios griego Hermes en Hart House, Toronto
Una estatua de Mercurio en la isla de Källskär en Kökar, Åland
Mercurio como mensajero alado en un sello de Santa Lucía de 1949 emitido en relación con la Unión Postal Universal
Alfred Salmon después de François Boucher, "Venus entrando en la lección de su Bath-Cupid", siglo XIX, grabado
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