Meiji era
La era Meiji (明治時代, Meiji jidai, Pronunciación japonesa: [meꜜː(d)ʑi]) es una era de la historia japonesa que se extendió del 23 de octubre de 1868 al 30 de julio de 1912. La era Meiji fue la primera mitad del Imperio de Japón, cuando el pueblo japonés pasó de ser una sociedad feudal aislada en riesgo de ser colonizada por las potencias occidentales al nuevo paradigma de un estado nación moderno e industrializado y una gran potencia emergente, influenciada por Occidente. ideas científicas, tecnológicas, filosóficas, políticas, jurídicas y estéticas. Como resultado de tal adopción generalizada de ideas radicalmente diferentes, los cambios en Japón fueron profundos y afectaron su estructura social, política interna, economía, ejército y relaciones exteriores. El período correspondió al reinado del emperador Meiji. Fue precedida por la era Keiō y fue sucedida por la era Taishō, tras la ascensión al trono del emperador Taishō.
La rápida modernización durante la era Meiji no estuvo exenta de oponentes, ya que los rápidos cambios en la sociedad provocaron que muchos tradicionalistas descontentos de la antigua clase samurái se rebelaran contra el gobierno Meiji durante la década de 1870, el más famoso de ellos Saigō Takamori, quien lideró la Rebelión de Satsuma.. Sin embargo, también hubo ex samuráis que se mantuvieron leales mientras servían en el gobierno de Meiji, como Itō Hirobumi e Itagaki Taisuke.
Restauración Meiji
El 3 de febrero de 1867, el príncipe Mutsuhito, de 14 años, sucedió a su padre, el emperador Kōmei, en el Trono del Crisantemo como el emperador número 122.
Esto coincidió con la presión sobre el shogunato gobernante para que modernizara Japón, combinando los avances modernos con los valores tradicionales. Mutsuhito simpatizaba con estas ideas, lo que llevó a un llamado para la restauración del poder de gobierno al emperador. El 9 de noviembre de 1867, el entonces shōgun Tokugawa Yoshinobu presentó su renuncia al Emperador y "puso sus prerrogativas a disposición del Emperador", renunció formalmente diez días después. La restauración imperial se produjo al año siguiente, el 3 de enero de 1868, con la formación del nuevo gobierno. La caída de Edo en el verano de 1868 marcó el fin del shogunato Tokugawa y se proclamó una nueva era, Meiji.
La primera reforma fue la promulgación del Juramento de los Cinco Estatutos en 1868, una declaración general de los objetivos de los líderes Meiji para levantar la moral y obtener apoyo financiero para el nuevo gobierno. Sus cinco disposiciones consistían en:
- Se establecerá una asamblea deliberativa amplia y todos los asuntos decididos por el debate público
- Todas las clases, altas y bajas, se unirán en vigor la administración de los asuntos del Estado
- El pueblo común, no menos que el civil y el militar de los funcionarios, se le permitirá a cada uno seguir su propio llamado para que no haya descontento.
- Las costumbres malvadas del pasado se romperán y todo se basará en las leyes justas de la naturaleza.
- El conocimiento se buscará en todo el mundo para fortalecer los cimientos del dominio imperial.
En el Juramento de la Carta estaba implícito el fin del gobierno político exclusivo del bakufu (un shōgun' administración directa, incluidos los funcionarios), y un movimiento hacia una participación más democrática en el gobierno. Para implementar el Juramento de la Carta, en junio de 1868 se redactó una constitución de corta duración con once artículos. Además de establecer un nuevo Consejo de Estado, órganos legislativos y sistemas de rangos para nobles y funcionarios, limitó la permanencia en el cargo a cuatro años., permitió la votación pública, dispuso un nuevo sistema tributario y ordenó nuevas reglas administrativas locales.
El gobierno de Meiji aseguró a las potencias extranjeras que seguiría los antiguos tratados negociados por el bakufu y anunció que actuaría de acuerdo con el derecho internacional. Mutsuhito, que reinaría hasta 1912, seleccionó un nuevo título de reinado, Meiji, o Gobierno ilustrado, para marcar el comienzo de una nueva era en la historia japonesa. Para dramatizar aún más el nuevo orden, la capital se trasladó de Kioto, donde había estado situada desde 794, a Tokio (Capital del Este), el nuevo nombre de Edo. En un movimiento crítico para la consolidación del nuevo régimen, la mayoría de los daimyōs entregaron voluntariamente sus tierras y registros del censo al Emperador en la abolición del sistema Han, simbolizando que la tierra y la gente estaban bajo el Emperador. 39;s jurisdicción.
Confirmados en sus cargos hereditarios, los daimyo se convirtieron en gobernadores, y el gobierno central asumió sus gastos administrativos y pagó estipendios a los samuráis. Los han fueron reemplazados por prefecturas en 1871 y la autoridad continuó fluyendo hacia el gobierno nacional. Funcionarios de los antiguos han favorecidos, como Satsuma, Chōshū, Tosa y Hizen, formaban parte del personal de los nuevos ministerios. Los antiguos nobles de la corte y los samuráis de menor rango reemplazaron a los designados bakufu y daimyo cuando apareció una nueva clase dominante.
En la medida en que la Restauración Meiji había buscado devolver al Emperador a una posición preeminente, se hicieron esfuerzos para establecer un estado de orientación sintoísta muy parecido a lo que era 1000 años antes. Dado que el sintoísmo y el budismo se habían moldeado en una creencia sincrética en los mil años anteriores y el budismo había estado estrechamente relacionado con el shogunato, esto implicó la separación del sintoísmo y el budismo (shinbutsu bunri) y la destrucción asociada de varios templos budistas y la violencia relacionada. (haibutsu kishaku). Además, se tuvo que construir un nuevo estado sintoísta para este propósito. En 1871, se estableció la Oficina de Culto Sintoísta (ja:神祇省), que se ubica incluso por encima del Consejo de Estado en importancia. Se adoptaron las ideas kokutai de la escuela Mito y se enfatizó la ascendencia divina de la Casa Imperial. El gobierno apoyó a los maestros sintoístas, un movimiento pequeño pero importante. Aunque la Oficina de Culto Sintoísta fue degradada en 1872, en 1877 el Ministerio del Interior controlaba todos los santuarios sintoístas y ciertas sectas sintoístas recibieron reconocimiento estatal. Shinto fue liberado de la administración budista y sus propiedades fueron restauradas. Aunque el budismo sufrió el patrocinio estatal del sintoísmo, tuvo su propio resurgimiento. El cristianismo también fue legalizado y el confucianismo siguió siendo una importante doctrina ética. Sin embargo, los pensadores japoneses se identificaron cada vez más con la ideología y los métodos occidentales.
Política
Un gran defensor del gobierno representativo fue Itagaki Taisuke (1837–1919), un poderoso líder tosa que había renunciado al Consejo de Estado por el asunto de Corea en 1873. Itagaki buscó medios pacíficos, en lugar de rebeldes, para hacerse oír. en el gobierno Inició una escuela y un movimiento destinados a establecer una monarquía constitucional y una asamblea legislativa. Estos movimientos se denominaron Movimiento por la Libertad y los Derechos de los Pueblos. Itagaki y otros escribieron el Tosa Memorial en 1874, criticando el poder desenfrenado de la oligarquía y pidiendo el establecimiento inmediato de un gobierno representativo.
Entre 1871 y 1873, se promulgaron una serie de leyes tributarias y territoriales como base para la política fiscal moderna. Se legalizó la propiedad privada, se emitieron escrituras y las tierras se evaluaron al valor justo de mercado con impuestos pagados en efectivo en lugar de en especie como en los días anteriores a Meiji y a tasas ligeramente más bajas.
Insatisfecho con el ritmo de la reforma después de haberse reincorporado al Consejo de Estado en 1875, Itagaki organizó a sus seguidores y otros defensores democráticos en la Aikokusha (Sociedad de Patriotas) a nivel nacional para impulsar un gobierno representativo en 1878. En 1881, en una acción por lo que es más conocido, Itagaki ayudó a fundar el Jiyūtō (Partido Liberal), que favorecía las doctrinas políticas francesas.
En 1882, Ōkuma Shigenobu estableció el Rikken Kaishintō (Partido Progresista Constitucional), que pedía una democracia constitucional al estilo británico. En respuesta, los burócratas del gobierno, los funcionarios del gobierno local y otros conservadores establecieron el Rikken Teiseitō (Partido del Gobierno Imperial), un partido progubernamental, en 1882. Siguieron numerosas manifestaciones políticas, algunas de ellas violentas, lo que resultó en más restricciones gubernamentales. Las restricciones obstaculizaron a los partidos políticos y provocaron divisiones dentro y entre ellos. El Jiyūtō, que se había opuesto al Kaishinto, se disolvió en 1884 y Ōkuma renunció como presidente del Kaishinto.
Los líderes del gobierno, preocupados durante mucho tiempo por las amenazas violentas a la estabilidad y la seria división del liderazgo por el asunto de Corea, en general estuvieron de acuerdo en que algún día debería establecerse un gobierno constitucional. El líder Chōshū, Kido Takayoshi, había favorecido una forma de gobierno constitucional desde antes de 1874 y se habían redactado varias propuestas de garantías constitucionales. Sin embargo, aunque reconoció las realidades de la presión política, la oligarquía estaba decidida a mantener el control. Por lo tanto, se dieron pasos modestos.
La Conferencia de Osaka en 1875 resultó en la reorganización del gobierno con un poder judicial independiente y una Cámara de Ancianos designada (Genrōin) encargada de revisar las propuestas para una legislatura. El Emperador declaró que "el gobierno constitucional se establecerá en etapas graduales" ya que ordenó al Consejo de Ancianos que redactara una constitución.
Tres años después, la Conferencia de Gobernadores de Prefecturas estableció asambleas de prefecturas elegidas. Aunque limitadas en su autoridad, estas asambleas representaron un movimiento en la dirección del gobierno representativo a nivel nacional, y para 1880 también se habían formado asambleas en pueblos y ciudades. En 1880, los delegados de veinticuatro prefecturas celebraron una convención nacional para establecer el Kokkai Kisei Dōmei.
Aunque el gobierno no se opuso al régimen parlamentario, frente a la campaña por los 'derechos del pueblo', siguió tratando de controlar la situación política. Las nuevas leyes de 1875 prohibieron la crítica de la prensa al gobierno o la discusión de las leyes nacionales. La Ley de Asambleas Públicas (1880) limitó severamente las reuniones públicas al prohibir la asistencia de funcionarios públicos y exigir el permiso de la policía para todas las reuniones.
Dentro del círculo gobernante, sin embargo, y a pesar del enfoque conservador del liderazgo, Okuma continuó como un defensor solitario del gobierno al estilo británico, un gobierno con partidos políticos y un gabinete organizado por el partido mayoritario, responsable ante la asamblea nacional.. Pidió que se celebraran elecciones en 1882 y que se convocara una asamblea nacional en 1883; al hacerlo, precipitó una crisis política que terminó con un rescripto imperial de 1881 que declaraba el establecimiento de una asamblea nacional en 1890 y destituía a Okuma.
Rechazando el modelo británico, Iwakura y otros conservadores tomaron mucho del sistema constitucional prusiano. Uno de los miembros de la oligarquía Meiji, Itō Hirobumi (1841–1909), un nativo de Chōshū involucrado durante mucho tiempo en los asuntos gubernamentales, fue el encargado de redactar la constitución de Japón. Dirigió una misión de estudio constitucional en el extranjero en 1882, pasando la mayor parte de su tiempo en Alemania. Rechazó la Constitución de los Estados Unidos por ser "demasiado liberal" y el sistema británico por ser demasiado difícil de manejar y tener un parlamento con demasiado control sobre la monarquía; los modelos francés y español fueron rechazados por tender al despotismo.
Ito fue puesto a cargo de la nueva Oficina de Investigación de Sistemas Constitucionales en 1884, y el Consejo de Estado fue reemplazado en 1885 por un gabinete encabezado por Ito como primer ministro. Los cargos de canciller (o primer ministro), ministro de la izquierda y ministro de la derecha, que existían desde el siglo VII como cargos consultivos del emperador, fueron abolidos. En su lugar, se estableció el Consejo Privado en 1888 para evaluar la próxima constitución y asesorar al Emperador.
Para fortalecer aún más la autoridad del Estado, se estableció el Consejo Supremo de Guerra bajo el liderazgo de Yamagata Aritomo (1838–1922), un nativo de Chōshū a quien se le atribuye la fundación del ejército japonés moderno y se convertiría en el primer primer ministro constitucional. El Consejo Supremo de Guerra desarrolló un sistema de estado mayor al estilo alemán con un jefe de estado mayor que tenía acceso directo al Emperador y que podía operar independientemente del ministro del ejército y los funcionarios civiles.
La Constitución del Imperio de Japón se promulgó el 29 de noviembre de 1890. Era una forma de monarquía mixta constitucional y absoluta. El Emperador de Japón era legalmente el líder supremo, y el Gabinete eran sus seguidores. El Primer Ministro sería elegido por un Consejo Privado. En realidad, el emperador era el jefe de estado, pero el primer ministro era el jefe de gobierno real.
Las distinciones de clase se eliminaron en su mayoría durante la modernización para crear una democracia representativa. Los samuráis perdieron su condición de única clase con privilegios militares. Sin embargo, durante el período Meiji, la mayoría de los líderes de la sociedad japonesa (política, empresarial y militar) eran ex samuráis o descendientes de samuráis.
La Constitución Meiji de 1889 hizo concesiones relativamente pequeñas a los derechos civiles y los mecanismos parlamentarios. La participación partidaria fue reconocida como parte del proceso político. El Emperador compartía su autoridad y otorgaba derechos y libertades a sus súbditos. Estableció la Dieta Imperial (Teikoku Gikai), compuesta por una Cámara de Representantes elegida popularmente con un sufragio muy limitado de ciudadanos varones mayores de veinticinco años de edad y que pagaban quince yenes en impuestos nacionales (aproximadamente el 1% de la población).). La Cámara de los Pares estaba compuesta por la nobleza y los nombramientos imperiales. Un gabinete era responsable ante el Emperador e independiente de la legislatura. La Dieta podía aprobar la legislación del gobierno e iniciar leyes, hacer representaciones al gobierno y presentar peticiones al Emperador. La Constitución Meiji duró como ley fundamental hasta 1947.
En los primeros años del gobierno constitucional, se revelaron las fortalezas y debilidades de la Constitución Meiji. Una pequeña camarilla de élite de Satsuma y Chōshū continuó gobernando Japón, institucionalizándose como un cuerpo extraconstitucional de genrō (ancianos estadistas). Colectivamente, el genro tomaba decisiones reservadas para el Emperador, y el genro, no el Emperador, controlaba el gobierno políticamente.
A lo largo del período, sin embargo, los problemas políticos generalmente se resolvieron a través de un compromiso, y los partidos políticos aumentaron gradualmente su poder sobre el gobierno y, como resultado, desempeñaron un papel cada vez más importante en el proceso político. Entre 1891 y 1895, Ito se desempeñó como Primer Ministro con un gabinete compuesto principalmente por genro que querían establecer un partido de gobierno para controlar la Cámara de Representantes. Aunque no se realizó por completo, la tendencia hacia la política de partidos estaba bien establecida.
Sociedad
A su regreso, uno de los primeros actos del gobierno fue establecer nuevos rangos para la nobleza. Quinientas personas de la antigua nobleza de la corte, antiguos daimios y samuráis que habían prestado valiosos servicios al Emperador se organizaron en una nueva nobleza, el Kazoku, que constaba de cinco rangos: príncipe, marqués, conde, vizconde y barón.
En la transición entre el período Edo y la era Meiji, tuvo lugar el movimiento Ee ja nai ka, un estallido espontáneo de comportamiento extático.
En 1885, el célebre intelectual público Yukichi Fukuzawa escribió el influyente ensayo "Leaving Asia", argumentando que Japón debería orientarse hacia los "países civilizados de Occidente", dejando atrás los & #34;irremediablemente hacia atrás" vecinos asiáticos, a saber, Corea y China. Este ensayo sin duda alentó el auge económico y tecnológico de Japón en la era Meiji, pero también puede haber sentado las bases intelectuales para el posterior colonialismo japonés en la región.
La era Meiji vio un florecimiento del discurso público sobre la dirección de Japón. Obras como A Discourse by Three Drunkards on Government de Nakae Chōmin debatieron sobre la mejor manera de combinar las nuevas influencias provenientes de Occidente con la cultura japonesa local. Movimientos de base como el Movimiento por la Libertad y los Derechos del Pueblo pidieron el establecimiento de una legislatura formal, derechos civiles y un mayor pluralismo en el sistema político japonés. Periodistas, políticos y escritores participaron activamente en el movimiento, que atrajo a una variedad de grupos de interés, incluidas activistas por los derechos de las mujeres.
La clase élite de la era Meiji adaptó muchos aspectos del gusto victoriano, como se ve en la construcción de pabellones y salas de recepción de estilo occidental llamados yōkan o yōma en sus hogares. Estas partes de las casas Meiji se exhibieron en revistas populares de la época, como Ladies' Gráfico, que retrataba las habitaciones a menudo vacías de las casas de la aristocracia de todos los niveles, incluidos los palacios imperiales. La integración de formas culturales occidentales con un espíritu nativo japonés asumido e intacto era una característica de la sociedad Meiji, especialmente en los niveles más altos, y representaba la búsqueda de Japón de un lugar dentro de un nuevo sistema de poder mundial en el que dominaban los imperios coloniales europeos.
Moda
La producción de kimonos comenzó a utilizar tecnologías occidentales, como tintes sintéticos, y la decoración a veces estaba influenciada por motivos occidentales. La industria textil se modernizó rápidamente y la seda de las fábricas de Tokio se convirtió en la principal exportación de Japón. Los tintes sintéticos baratos significaban que los púrpuras y rojos atrevidos, anteriormente restringidos a la élite adinerada, podían ser propiedad de cualquiera. La fabricación más rápida y económica permitió que más personas pudieran comprar kimonos de seda y permitió a los diseñadores crear nuevos patrones. El Emperador emitió una proclamación promoviendo la vestimenta occidental sobre la vestimenta japonesa supuestamente afeminada. Las descripciones de Fukuzawa Yukichi de la vestimenta y las costumbres occidentales fueron influyentes. Así que la vestimenta occidental se hizo popular en la esfera pública: muchos hombres adoptaron la vestimenta occidental en el lugar de trabajo, aunque el kimono seguía siendo la norma para los hombres en el hogar y para las mujeres. En la década de 1890, el kimono se reafirmó, con personas que usaban estilos más audaces y brillantes. Un nuevo tipo llamado hōmongi cerró la brecha entre la vestimenta formal y la vestimenta cotidiana.
La tecnología de la época permitía gradientes de color sutiles en lugar de cambios bruscos de color. Otra tendencia fue la de prendas exteriores e interiores del mismo diseño. Otra tendencia en la era Meiji fue la de los kimonos de mujer hechos combinando piezas de diferentes telas, a veces de colores y diseños radicalmente diferentes. Para los hombres, la tendencia era un kimono interior muy decorativo que estaría cubierto por un kimono exterior que fuera sencillo o de diseño muy simple. Incluso la ropa de bebés y niños pequeños usaba colores llamativos, diseños intrincados y materiales comunes a la moda de los adultos. Las exportaciones japonesas llevaron a que el kimono se convirtiera en un objeto de fascinación en Occidente.
Economía
La Revolución Industrial en Japón ocurrió durante la era Meiji. La revolución industrial comenzó alrededor de 1870 cuando los líderes de la era Meiji decidieron ponerse al día con Occidente. El gobierno construyó vías férreas, mejoró las carreteras e inauguró un programa de reforma agraria para preparar al país para un mayor desarrollo. Inauguró un nuevo sistema educativo occidental para todos los jóvenes, envió a miles de estudiantes a los Estados Unidos y Europa y contrató a más de 3000 occidentales para enseñar ciencias modernas, matemáticas, tecnología e idiomas extranjeros en Japón (O-yatoi gaikokujin).
En 1871, un grupo de políticos japoneses conocido como la Misión Iwakura realizó una gira por Europa y EE. UU. para aprender las costumbres occidentales. El resultado fue una política deliberada de industrialización dirigida por el estado para permitir que Japón se pusiera rápidamente al día. El Banco de Japón, fundado en 1877, utilizó impuestos para financiar fábricas textiles y de acero modelo.
La industria moderna apareció por primera vez en los textiles, incluido el algodón y especialmente la seda, que se basaba en talleres domésticos en las zonas rurales. Debido a la importación de nueva tecnología de fabricación textil de Europa, entre 1886 y 1897, el valor total de la producción de hilo de Japón aumentó de 12 millones a 176 millones de yenes. En 1886, se importaba el 62% del hilo de Japón; en 1902, la mayor parte del hilo se producía localmente. Para 1913, Japón producía 672 millones de libras de hilo por año, convirtiéndose en el cuarto mayor exportador de hilo de algodón.
El primer ferrocarril se abrió entre Tokio y Yokohama en 1872; y el ferrocarril se desarrolló rápidamente en todo Japón hasta bien entrado el siglo XX. La introducción del transporte ferroviario condujo a una producción más eficiente debido a la disminución de los costos de transporte, lo que permitió a las empresas manufactureras mudarse a regiones interiores más pobladas de Japón en busca de mano de obra. El ferrocarril también permitió un nuevo acceso a materias primas que anteriormente habían sido demasiado difíciles o costosas de transportar.
Hubo al menos dos razones para la velocidad de la modernización de Japón: el empleo de más de 3000 expertos extranjeros (llamados o-yatoi gaikokujin o 'extranjeros contratados').;) en una variedad de campos de especialización como la enseñanza del inglés, la ciencia, la ingeniería, el ejército y la marina, entre otros; y el envío de muchos estudiantes japoneses al extranjero a Europa y América, basado en el quinto y último artículo del Juramento de la Carta de 1868: "El conocimiento se buscará en todo el mundo para fortalecer los cimientos del gobierno imperial". 39; Este proceso de modernización fue supervisado de cerca y fuertemente subvencionado por el gobierno de Meiji, aumentando el poder de las grandes firmas zaibatsu como Mitsui y Mitsubishi.
De la mano, el zaibatsu y el gobierno guiaron a la nación, tomando prestada tecnología de Occidente. Japón tomó gradualmente el control de gran parte del mercado asiático de productos manufacturados, comenzando con los textiles. La estructura económica se volvió muy mercantilista, importando materias primas y exportando productos terminados, un reflejo de la relativa pobreza de Japón en materias primas.
Japón surgió de la transición Tokugawa-Tennō (Keiō-Meiji) en 1868 como la primera nación industrializada de Asia. Las actividades comerciales internas y el comercio exterior limitado habían satisfecho las demandas de cultura material hasta la era Keiō, pero la era Meiji modernizada tenía requisitos radicalmente diferentes. Desde el principio, los gobernantes Meiji abrazaron el concepto de una economía de mercado y adoptaron formas británicas y norteamericanas de capitalismo de libre empresa. El sector privado, en una nación con abundancia de empresarios agresivos, dio la bienvenida a tal cambio.
Las reformas económicas incluyeron una moneda moderna unificada basada en el yen, leyes bancarias, comerciales y fiscales, bolsas de valores y una red de comunicaciones. El establecimiento de un marco institucional moderno conducente a una economía capitalista avanzada tomó tiempo, pero se completó en la década de 1890. En ese momento, el gobierno había renunciado en gran medida al control directo del proceso de modernización, principalmente por razones presupuestarias.
Muchos de los antiguos daimyo, cuyas pensiones se habían pagado en una suma global, se beneficiaron enormemente de las inversiones que hicieron en industrias emergentes. Aquellos que habían estado involucrados informalmente en el comercio exterior antes de la Restauración Meiji también florecieron. Las viejas firmas de servicio de bakufu que se aferraron a sus formas tradicionales fracasaron en el nuevo entorno empresarial.
Inicialmente, el gobierno participó en la modernización económica, proporcionando una serie de "fábricas modelo" para facilitar la transición a la era moderna. Después de los primeros veinte años de la era Meiji, la economía industrial se expandió rápidamente hasta alrededor de 1920 con aportes de tecnología occidental avanzada y grandes inversiones privadas. Estimulado por las guerras ya través de una cautelosa planificación económica, Japón emergió de la Primera Guerra Mundial como una importante nación industrial.
En 1885, el gobierno de Meiji patrocinó un sistema de telégrafos en todo Japón, ubicando los telégrafos en todas las principales ciudades japonesas en ese momento.
Militar
Resumen
Sin inmutarse por la oposición, los líderes Meiji continuaron modernizando la nación a través de enlaces de cable de telégrafo patrocinados por el gobierno a todas las principales ciudades japonesas y el continente asiático y la construcción de ferrocarriles, astilleros, fábricas de municiones, minas, instalaciones de fabricación textil, fábricas y estaciones de agricultura experimental. Muy preocupados por la seguridad nacional, los líderes hicieron esfuerzos significativos en la modernización militar, lo que incluyó el establecimiento de un pequeño ejército permanente, un gran sistema de reserva y el servicio militar obligatorio para todos los hombres. Se estudiaron sistemas militares extranjeros, se contrataron asesores extranjeros, especialmente franceses, y se enviaron cadetes japoneses a Europa y Estados Unidos para asistir a escuelas militares y navales.
Principios del período Meiji (1868-1877)
En 1854, después de que el comodoro de la Marina de los EE. UU. Matthew C. Perry forzara la firma del Tratado de Kanagawa, las élites japonesas adoptaron la posición de que necesitaban modernizar las capacidades militares del estado o arriesgarse a una mayor coerción por parte de las potencias occidentales. Sin embargo, el shogunato Tokugawa no compartió oficialmente este punto de vista, como lo demuestra el encarcelamiento del gobernador de Nagasaki, Shanan Takushima, por expresar sus puntos de vista sobre la reforma militar y la modernización de las armas.
En 1868, el gobierno japonés estableció el Arsenal de Tokio. Este arsenal fue responsable del desarrollo y fabricación de armas pequeñas y municiones asociadas. El mismo año, Ōmura Masujirō estableció la primera academia militar de Japón en Kioto. Ōmura propuso además que los alojamientos militares fueran ocupados por toda clase de personas, incluidos agricultores y comerciantes. La clase shōgun, no contenta con las opiniones de Ōmura sobre el servicio militar obligatorio, lo asesinó al año siguiente.
En 1870, Japón amplió su base de producción militar al abrir otro arsenal en Osaka. El Arsenal de Osaka fue responsable de la producción de ametralladoras y municiones. Además, en este sitio también se abrieron cuatro instalaciones de pólvora. La capacidad de producción de Japón se expandió gradualmente.
En 1872, Yamagata Aritomo y Saigō Jūdō, ambos nuevos mariscales de campo, fundaron el Cuerpo de la Guardia Imperial. Este cuerpo estaba compuesto por las clases guerreras de los clanes Tosa, Satsuma y Chōshū. Además, en el mismo año, el hyobusho (oficina de guerra) fue reemplazado por un Departamento de Guerra y un Departamento Naval. La clase samurái sufrió una gran decepción en los años siguientes, cuando en enero se aprobó la Ley de Conscripción de 1873. Esta ley requería que todos los ciudadanos japoneses varones sin discapacidad, independientemente de su clase, cumplieran un mandato obligatorio de tres años con las primeras reservas y dos años adicionales con las segundas reservas. Esta ley monumental, que significaba el principio del fin para la clase samurái, inicialmente encontró resistencia tanto por parte de los campesinos como de los guerreros. La clase campesina interpretó literalmente el término para el servicio militar, ketsu-eki (impuesto de sangre), e intentó evitar el servicio por cualquier medio necesario. Los métodos de evasión incluían la mutilación, la automutilación y los levantamientos locales. Los samuráis generalmente estaban resentidos con el nuevo estilo militar occidental y, al principio, se negaron a formar parte de la clase campesina.
Junto con la nueva ley de servicio militar obligatorio, el gobierno japonés comenzó a modelar sus fuerzas terrestres según el ejército francés. De hecho, el nuevo ejército japonés utilizó la misma estructura de rango que el francés. Los rangos del cuerpo de alistados eran: privados, suboficiales y oficiales. Las clases particulares eran: jōtō-hei o soldado superior, ittō-sotsu o soldado de primera y nitō-sotsu o soldado de segunda. Los rangos de clase de suboficiales eran: gochō o cabo, gunsō o sargento, sōchō o sargento mayor y tokumu-sōchō o sargento mayor especial. Finalmente, la clase de oficiales está compuesta por: shōi o teniente segundo, chūi o teniente primero, tai o capitán, shōsa o mayor, chūsa o teniente coronel, taisa o coronel, shōshō o mayor general, chūjō o teniente general, taishō o general, y gensui o mariscal de campo. El gobierno francés también contribuyó en gran medida a la formación de oficiales japoneses. Muchos estaban empleados en la academia militar de Kioto, y muchos más aún traducían febrilmente manuales de campo en francés para usar en las filas japonesas.
A pesar de la Ley de Conscripción de 1873 y de todas las reformas y avances, el nuevo ejército japonés aún no había sido probado. Todo eso cambió en 1877, cuando Saigō Takamori lideró la última rebelión de los samuráis en Kyūshū. En febrero de 1877, Saigō salió de Kagoshima con un pequeño contingente de soldados en un viaje a Tokio. El castillo de Kumamoto fue el lugar del primer enfrentamiento importante cuando las fuerzas de la guarnición dispararon contra el ejército de Saigō cuando intentaban entrar por la fuerza en el castillo. En lugar de dejar atrás a un enemigo, Saigō asedió el castillo. Dos días después, los rebeldes de Saigō, mientras intentaban bloquear un paso de montaña, se encontraron con elementos avanzados del ejército nacional en ruta para reforzar el castillo de Kumamoto. Después de una breve batalla, ambos bandos se retiraron para reconstituir sus fuerzas. Unas semanas más tarde, el ejército nacional se enfrentó a los rebeldes de Saigō en un asalto frontal en lo que ahora se llama la Batalla de Tabaruzuka. Durante esta batalla de ocho días, el ejército de casi diez mil soldados de Saigō luchó cuerpo a cuerpo contra el ejército nacional, que estaba en igualdad de condiciones. Ambos bandos sufrieron casi cuatro mil bajas durante este enfrentamiento. Sin embargo, debido al servicio militar obligatorio, el ejército japonés pudo reconstituir sus fuerzas, mientras que las de Saigō no. Más tarde, las fuerzas leales al emperador rompieron las líneas rebeldes y lograron poner fin al asedio del castillo de Kumamoto después de cincuenta y cuatro días. Las tropas de Saigō huyeron hacia el norte y fueron perseguidas por el ejército nacional. El ejército nacional alcanzó a Saigō en el monte Enodake. El ejército de Saigō fue superado en número siete a uno, lo que provocó una rendición masiva de muchos samuráis. Los quinientos samuráis restantes leales a Saigō escaparon y viajaron al sur a Kagoshima. La rebelión terminó el 24 de septiembre de 1877, luego del enfrentamiento final con las fuerzas imperiales que resultó en la muerte de los cuarenta samuráis restantes, incluido Saigō, quien, después de haber sufrido una herida de bala fatal en el abdomen, fue honorablemente decapitado por su criado. La victoria del ejército nacional validó el curso actual de la modernización del ejército japonés y puso fin a la era de los samuráis.
Relaciones exteriores
Cuando la Marina de los Estados Unidos puso fin a la política de sakoku de Japón y, por lo tanto, a su aislamiento, este último se encontró indefenso frente a las presiones militares y la explotación económica de las potencias occidentales. Para que Japón saliera del período feudal, tenía que evitar el destino colonial de otros países asiáticos estableciendo una verdadera independencia nacional e igualdad. Tras el Incidente de María Luz, Japón liberó a los culis chinos de un barco occidental en 1872, tras lo cual el gobierno imperial Qing de China dio las gracias a Japón.
Tras la victoria de Japón sobre China en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), Japón se abrió paso como potencia internacional con una victoria contra Rusia en Manchuria (noreste de China) en la Guerra Ruso-Japonesa. Guerra de 1904-1905. Aliado con Gran Bretaña desde la firma de la Alianza Anglo-Japonesa en Londres el 30 de enero de 1902, Japón se unió a los Aliados en la Primera Guerra Mundial, apoderándose del territorio controlado por los alemanes en China y el Pacífico en el proceso, pero por lo demás permaneció en gran parte fuera del conflicto.
Después de la Primera Guerra Mundial, una Europa debilitada dejó una mayor participación en los mercados internacionales a Estados Unidos y Japón, que salieron muy fortalecidos. La competencia japonesa hizo grandes incursiones en los mercados hasta ahora dominados por Europa en Asia, no solo en China, sino incluso en colonias europeas como India e Indonesia, lo que refleja el desarrollo de la era Meiji.
Los últimos años de la era Meiji también estuvieron marcados por la anexión de Corea en 1910; su dominio colonial persistiría hasta la derrota y rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial en 1945 durante la mitad del período Shōwa y habría repercusiones negativas duraderas en las relaciones exteriores entre Japón y Corea del Norte y Corea del Sur.
Arte
El gobierno se interesó activamente en el mercado de exportación de arte, promoviendo las artes japonesas en una sucesión de ferias mundiales, comenzando con la Feria Mundial de Viena de 1873. Además de financiar en gran medida las ferias, el gobierno asumió un papel activo en la organización de cómo se presentaba la cultura japonesa al mundo. Creó una empresa semipública, la Kiritsu Kosho Kaisha (Primera empresa de fabricación industrial), para promover y comercializar las exportaciones de arte y estableció el Hakurankai Jimukyoku (Oficina de Exposiciones) para mantener los estándares de calidad. Para la Exposición Internacional del Centenario de 1876 en Filadelfia, el gobierno japonés creó una Oficina del Centenario y envió un enviado especial para asegurar el espacio para los 30.000 artículos que se exhibirían. La Casa Imperial también se interesó activamente en las artes y la artesanía, encargando obras ("artículos de presentación") como obsequios para dignatarios extranjeros. En 1890, se creó el sistema Teishitsu Gigeiin (Artista de la Casa Imperial) para reconocer a artistas distinguidos; setenta fueron nombrados entre 1890 y 1944. Entre ellos se encontraban el pintor y artista de laca Shibata Zeshin, el ceramista Makuzu Kōzan, el pintor Hashimoto Gahō y el artista de esmalte cloisonné Namikawa Yasuyuki.
Byōbu Dragón y tigre izquierda, 1895, por Hashimoto Gahō
Byōbu Dragón y tigre lado derecho, 1895, por Hashimoto Gahō
.jpg)
.jpg)
A medida que las importaciones occidentales se hicieron populares, la demanda de arte japonés disminuyó dentro del propio Japón. En Europa y América, la nueva disponibilidad del arte japonés provocó una fascinación por la cultura japonesa; una locura conocida en Europa como japonismo. El patrocinio imperial, el patrocinio del gobierno, la promoción a nuevas audiencias y la tecnología occidental se combinaron para fomentar una era de innovación artística japonesa. En las artes decorativas, los artistas japoneses alcanzaron nuevos niveles de sofisticación técnica.
Hoy, Masayuki Murata posee más de 10 000 obras de arte Meiji y es uno de los coleccionistas más entusiastas. Desde ese momento, la mayoría de las excelentes obras de Meiji Art fueron compradas por coleccionistas extranjeros y solo unas pocas permanecieron en Japón, pero debido a que compró muchas obras de países extranjeros y abrió el Museo Kiyomizu Sannenzaka, el estudio y la reevaluación de Meiji El arte avanzó rápidamente en Japón después del siglo XXI. Nasser Khalili es también uno de los coleccionistas de arte Meiji más dedicados del mundo, y su colección abarca muchas categorías de arte Meiji. La Familia Imperial Japonesa también posee excelentes obras de Arte Meiji, algunas de las cuales fueron donadas al estado y ahora se encuentran almacenadas en el Museo de las Colecciones Imperiales.
Esmaltes
.jpg)
Durante la era Meiji, el esmalte cloisonné japonés alcanzó su apogeo técnico y produjo artículos más avanzados que cualquiera que hubiera existido antes. El período de 1890 a 1910 fue conocido como la "edad de oro" de esmaltes japoneses. Los artistas experimentaron con pastas y con el proceso de cocción para producir bloques de esmalte cada vez más grandes, con menos necesidad de cloisons (tiras de metal envolventes). Durante este período, se hicieron populares los esmaltes con un diseño exclusivo de Japón, en los que se usaban flores, pájaros e insectos como temas. Los diseños también utilizan cada vez más áreas de espacio en blanco. Los dos esmaltadores más famosos de esta época fueron Namikawa Yasuyuki y Namikawa Sōsuke, cuyos apellidos suenan igual pero no están emparentados. Namikawa Sōsuke promocionó su trabajo como técnicamente innovador y adoptó un estilo parecido a las pinturas finas. Namikawa Yasuyuki era más conservador, optando por patrones geométricos pero gradualmente se volvió más pictórico durante su carrera. Junto con los dos Namikawa, Ando Cloisonné Company ha producido muchas obras de cloisonné de alta calidad.
Laca
Los artículos lacados decorados en oro o plata habían sido populares en el período Edo, pero cayeron en desgracia a principios del siglo XIX debido a las dificultades económicas. La era Meiji vio un interés renovado en la laca a medida que los artistas desarrollaban nuevos diseños y experimentaban con nuevas texturas y acabados. El más destacado entre ellos fue Shibata Zeshin, a quien se ha llamado 'el mejor lacador de Japón'. El atractivo de su estilo altamente original estaba en la elección de motivos y temas en lugar de oro y plata incrustados. Colocó paneles de laca en marcos, imitando pinturas al óleo occidentales. Otros artistas notables de laca del siglo XIX incluyen a Nakayama Komin y Shirayama Shosai, quienes, en contraste con Zeshin, mantuvieron un estilo clásico que debía mucho al arte paisajista japonés y chino. Maki-e, decorando la laca con polvo de oro o plata, fue la técnica más común para laca de calidad en este período. La laca de los talleres japoneses fue reconocida como técnicamente superior a lo que podría producirse en cualquier otro lugar del mundo.
Metalería
Al comienzo de la era Meiji, la metalistería japonesa era casi totalmente desconocida fuera del país, a diferencia de la laca y la porcelana que anteriormente se exportaban. El trabajo del metal estaba relacionado con la práctica budista, por ejemplo, en el uso de bronce para las campanas de los templos y los calderos de incienso, por lo que hubo menos oportunidades para los trabajadores del metal una vez que el budismo fue desplazado como religión estatal. Las exhibiciones internacionales llevaron el bronce fundido japonés a una nueva audiencia extranjera, atrayendo fuertes elogios. Suzuki Chokichi, uno de los principales productores de bronce fundido para exposiciones internacionales, se convirtió en director de Kiritsu Kosho Kaisha desde 1874 hasta la disolución de la empresa en 1891. En 1896 fue nombrado Artista de la Casa Imperial. Las obras de Chokichi y sus contemporáneos se inspiraron en tallas y grabados del período Edo tardío, combinando y, a veces, exagerando elementos de diseño tradicionales en nuevas formas para atraer al mercado de exportación. La historia pasada del armamento samurái equipó a los metalúrgicos japoneses para crear acabados metálicos en una amplia gama de colores. Combinando y terminando el cobre, la plata y el oro en diferentes proporciones, crearon aleaciones especializadas que incluyen shakudō y shibuichi. Con esta variedad de aleaciones y acabados, un artista podría dar la impresión de una decoración a todo color. Algunos de estos trabajadores metalúrgicos fueron nombrados artistas de la Casa Imperial, incluidos Kano Natsuo, Unno Shomin, Namekawa Sadakatsu y Jomi Eisuke II.
Porcelana
La industria de la porcelana de Japón estaba bien establecida al comienzo de la era Meiji, pero los artículos producidos en masa no eran conocidos por su elegancia. Durante esta era, las innovaciones técnicas y artísticas convirtieron la porcelana en una de las formas de arte decorativo japonés de mayor éxito internacional. La carrera del artista de porcelana Makuzu Kōzan es un arquetipo de la trayectoria del arte Meiji. Le apasionaba preservar las influencias tradicionales, pero adoptó las nuevas tecnologías de Occidente. Fue tanto un empresario como un artista, organizando un taller con muchos artesanos y promoviendo activamente su trabajo en exposiciones internacionales, viajando extensamente por Europa. A medida que avanzaba su carrera, adoptó más influencias occidentales en su decoración, mientras que sus obras dieron forma a las percepciones occidentales del diseño japonés. La pintura azul bajo vidriado sobre porcelana estaba bien establecida en Japón, y el taller Kozan transformó esta práctica, combinando múltiples colores bajo vidriado en un solo artículo e introduciendo graduaciones de color más sutiles.
La cerámica de Satsuma era un nombre que se le dio originalmente a la cerámica de la provincia de Satsuma, elaboradamente decorada con dorado y esmalte. Estos productos fueron muy elogiados en Occidente. Visto en Occidente como distintivamente japonés, este estilo en realidad debía mucho a los pigmentos importados y las influencias occidentales, y se había creado pensando en la exportación. Los talleres en muchas ciudades se apresuraron a producir este estilo para satisfacer la demanda de Europa y América, a menudo produciendo de forma rápida y económica. Así que el término "Satsuma ware" llegó a asociarse no con un lugar de origen sino con artículos de menor calidad creados exclusivamente para la exportación. A pesar de esto, artistas como Yabu Meizan y Makuzu Kōzan mantuvieron los más altos estándares artísticos mientras exportaban con éxito. De 1876 a 1913, Kōzan ganó premios en 51 exposiciones, incluida la Feria mundial y la Exposición industrial nacional.
Talla de marfil
En el período Meiji, la ropa japonesa comenzó a occidentalizarse y disminuyó la cantidad de personas que usaban kimono, por lo que los artesanos que fabricaban netsuke y kiseru con marfil y madera perdieron su demanda. Por lo tanto, intentaron crear un nuevo campo, las esculturas de marfil para la decoración de interiores, y muchas obras elaboradas fueron exportadas a países extranjeros o compradas por la Familia Imperial. En particular, las obras de Ishikawa Komei y Asahi Gyokuzan ganaron elogios en Japón.
Textiles
La edición de 1902 de Encyclopædia Britannica escribió: "En ninguna rama de las artes aplicadas el genio decorativo de Japón muestra resultados más atractivos que el de las telas textiles, y en ninguna ha habido avances más notorios en los últimos años. [...] Kawashima de Kioto [...] inauguró la partida hace unos años copiando un Gobelin, pero se puede afirmar con seguridad que ningún Gobelin se comparará con las piezas que ahora se producen en Japón". En Kioto se estaban produciendo obras pictóricas muy grandes y coloridas. El bordado se había convertido en una forma de arte por derecho propio, adoptando una gama de técnicas pictóricas como el claroscuro y la perspectiva aérea.
Música
La interacción de la música occidental y japonesa en la era Meiji está principalmente vinculada a los campos militar, religioso y educativo. Los japoneses han asimilado la cultura occidental y su música con la misma rapidez sorprendente. El panorama musical en Japón gradualmente se volvió animado y prolífico donde florecía la música de estilo occidental.
Música militar
La primera etapa de la adaptación occidental en el período Meiji está asociada con el campo militar. Poco antes de la reapertura de Japón se fundó en Nagasaki la primera academia militar basada en el modelo holandés donde, además del entrenamiento militar, se enseñaba música militar, reconocida como un componente importante de las artes marciales. Allí se organizó la primera banda militar llamada kotekitai, compuesta por instrumentos de viento y tambores.
Gradualmente, la música occidental se convirtió en una parte integral de la cultura japonesa, donde se asumió la importancia de la música occidental como parte de un proyecto social. Las bandas militares jugaron un papel destacado en la sociedad. Eso incluyó conciertos públicos de música occidental, que se llevaron a cabo en un famoso Rokumeikan Hall y un escenario al aire libre Hibiya en Tokio, con marchas, música patriótica y obras de compositores europeos (Richard Wagner, Charles Gounod, Peter Tchaikovsky).
Con la contribución de autores extranjeros y japoneses, se completaron y publicaron las primeras colecciones de partituras de música militar. En el campo militar, se formó la escuela de dirección japonesa, cuyos fundadores fueron figuras culturales inglesas, francesas y alemanas como John William Fenton, Charles Leroux, Franz Eckert. Bajo su liderazgo se formaron los primeros directores militares japoneses: Suketsune Nakamura y Yoshitoyo Yotsumoto.
Música cristiana
Las misiones cristianas también se convirtieron en una forma importante de difundir la música de estilo occidental en la era Meiji.
Sin embargo, en el siglo XVI, los misioneros portugueses introdujeron la primera música de estilo occidental en Japón: música sacra coral, música para órgano, flauta, arpa, trompeta, violín, contralto y contrabajo. Sin embargo, pronto se prohibió el cristianismo con sus instituciones. En la era Meiji se levantó la prohibición del cristianismo, por lo que los misioneros católicos, ortodoxos y protestantes comenzaron a predicar activamente, y la introducción de la música sagrada se convirtió en parte integral de sus actividades.
Así, la misión ortodoxa introdujo la música coral tradicional en Japón. El gran impacto en el desarrollo de la música coral lo hicieron los músicos ucranianos: los directores Yakov Tikhai (sirvieron en la misión ortodoxa de 1874 a 1886) y Dmytro Livovsky (sirvieron en la misión ortodoxa de 1880 a 1921). Organizaron los primeros coros tradicionales en la Catedral de la Santa Resurrección en Tokio (conocida como Nikolai-do), enseñaron música en el Seminario Teológico de Tokio, completaron y publicaron las primeras colecciones de partituras musicales, educaron a los primeros directores de coro y profesores de música japoneses. Entre ellos se encuentran Roman Chiba, Alexey Obara, Innokentiy Kisu, Yakov Maedako, Petr Tokairin, Ioan Nakashima, Moisei Kawamura, Ioan Owata, Pavel Isiya, Vasiliy Takeda, Andrey Abe, Alexandr Komagai, Fedor Minato, Alexey Sawabe, Luka Orit.
Todos ellos se convirtieron en cristianos ortodoxos y adoptaron nombres cristianos.
Educación
El campo educativo también fue una forma importante de adoptar la música de estilo occidental. Las reformas educativas fueron dirigidas por Isawa Shūji (1851-1917) y Luther Whiting Mason (1828-1896). En 1880, se fundó el Instituto de Investigación Musical de Tokio (Ongaku Torishirabe Gakari), dirigido por Izawa Shuji. El Instituto tenía tres tareas principales: 1) introducir la enseñanza musical obligatoria en las escuelas, para introducir canciones de estilo occidental; 2) formar profesores de música para el desarrollo ulterior de las actividades musicales profesionales; 3) crear colecciones de partituras musicales para niños, en las que se puedan combinar elementos musicales de estilo japonés y occidental. Por lo tanto, las primeras partituras musicales "La primera colección para la escuela primaria" se publicaron en 1881. Los profesores de música recién formados organizaron lecciones de canto, teoría musical, interpretación de instrumentos musicales (koto, kokyū, piano, órgano y violín).
En 1887, el Instituto de Investigación Musical se transformó en la Academia de Música de Tokio, lo que otorgó a la institución un nuevo estatus y contribuyó a su mayor desarrollo. La música occidental se consideraba un factor contribuyente esencial para la modernización. Se mejoró el nuevo plan de estudios y se incrementó el número y la calidad de los eventos musicales.
La Academia de Música de Tokio se convirtió en el primer establecimiento educativo de música de estilo occidental en Japón. Este fue el nacimiento de las escuelas que enseñaban composición al estilo occidental en Japón, la génesis de una tradición de ópera en Japón y sentó las bases para la tradición formal japonesa de familiarización con la música occidental.
Tabla de conversión
Para convertir cualquier año del calendario gregoriano entre 1868 y 1912 al año del calendario japonés en la era Meiji, se debe restar 1867 del año en cuestión.
| Meiji | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| AD | 1868 | 1869 | 1870 | 1871 | 1872 | 1873 | 1874 | 1875 | 1876 | 1877 | 1878 | 1879 | 1880 | 1881 | 1882 | 1883 |
| Meiji | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 |
| AD | 1884 | 1885 | 1886 | 1887 | 1888 | 1889 | 1890 | 1891 | 1892 | 1893 | 1894 | 1895 | 1896 | 1897 | 1898 | 1899 |
| Meiji | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | |||
| AD | 1900 | 1901 | 1902 | 1903 | 1904 | 1905 | 1906 | 1907 | 1908 | 1909 | 1910 | 1911 | 1912 |
Contenido relacionado
1647
Violencia política sionista
Johann homann