Matrimonio entre primos

Un matrimonio entre primos es un matrimonio donde los cónyuges son primos (es decir, personas con abuelos comunes o personas que comparten otros antepasados ​​bastante recientes). La práctica era común en épocas anteriores y continúa siéndolo en algunas sociedades en la actualidad, aunque en algunas jurisdicciones tales matrimonios están prohibidos. A nivel mundial, más del 10% de los matrimonios son entre primos hermanos o segundos. El matrimonio entre primos es un tema importante en la antropología y la teoría de la alianza.

En algunas culturas y comunidades, los matrimonios entre primos se consideran ideales y se fomentan y esperan activamente; en otros, son vistos como incestuosos y sujetos al estigma social y al tabú. El matrimonio entre primos fue practicado históricamente por las culturas indígenas en Australia, América del Norte, América del Sur y Polinesia.

En algunas jurisdicciones, el matrimonio entre primos está legalmente prohibido: por ejemplo, en China, Taiwán, Corea del Norte, Corea del Sur, Filipinas y 24 de los 50 Estados Unidos. Las leyes de muchas jurisdicciones establecen el grado de consanguinidad prohibido entre las relaciones sexuales y las partes matrimoniales. Los partidarios del matrimonio entre primos donde está prohibido pueden ver la prohibición como una discriminación, mientras que los opositores pueden apelar a argumentos morales o de otro tipo.

Las opiniones varían ampliamente en cuanto a los méritos de la práctica. Los hijos de matrimonios de primos hermanos tienen un mayor riesgo de trastornos genéticos autosómicos recesivos, y este riesgo es mayor en poblaciones que ya son muy similares étnicamente. Los hijos de primos más lejanos tienen menos riesgo de estos trastornos, aunque aún más alto que el promedio de la población. Un estudio indicó que entre 1800 y 1965 en Islandia, se produjeron más hijos y nietos de matrimonios entre primos terceros o cuartos (personas con tatarabuelos o tatarabuelos comunes) que de otros grados de separación.

Historia

La prevalencia del matrimonio entre primos hermanos en los países occidentales ha disminuido desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX. En el Medio Oriente y el sur de Asia, el matrimonio entre primos todavía es fuertemente favorecido.

El matrimonio entre primos a menudo se ha practicado para mantener intactos los valores culturales, preservar la riqueza familiar, mantener la proximidad geográfica, mantener la tradición, fortalecer los lazos familiares y mantener la estructura familiar o una relación más cercana entre la esposa y sus suegros. Muchos de estos matrimonios son concertados (véanse también las páginas sobre matrimonio concertado en el subcontinente indio, matrimonio concertado en Pakistán y matrimonio concertado en Japón).

Porcelana

Confucio describió el matrimonio como "la unión de dos apellidos, en la amistad y en el amor". En la antigua China, alguna evidencia indica que en algunos casos, dos clanes tenían un acuerdo de larga data en el que solo se casarían con miembros del otro clan. Algunos hombres también practicaban el matrimonio sororado, es decir, un matrimonio con la hermana de una ex esposa o un matrimonio poligínico con ambas hermanas. Esto tendría el efecto de eliminar el matrimonio entre primos paralelos como una opción, pero dejaría aceptable el matrimonio entre primos cruzados. En el antiguo sistema de Erya que data de alrededor del siglo III a. C., las palabras para los dos tipos de primos cruzados eran idénticas, y los hijos del hermano del padre y los hijos de la hermana de la madre eran distintos.Sin embargo, si bien puede no haber sido permisible en ese momento, el matrimonio con los hijos de la hermana de la madre también se hizo posible en el siglo III d.C. Eventualmente, los hijos de la hermana de la madre y los primos cruzados compartieron un conjunto de términos, y solo los hijos del hermano del padre conservaron un conjunto separado. Este uso permanece hoy, con los primos biao (表) considerados "afuera" y los primos paternos tang (堂) siendo de la misma casa. En algunos períodos de la historia china, todo matrimonio entre primos estaba legalmente prohibido, como atestiguan los códigos legales que datan de la dinastía Ming. Sin embargo, la aplicación resultó difícil y, para la dinastía Qing posterior, se restauraron las leyes anteriores.Durante la era de la dinastía Qing, el matrimonio entre primos hermanos era común y prevaleció después de la era, particularmente en las regiones rurales. Esto condujo a una prohibición legal del matrimonio entre primos en 1981, debido a los posibles efectos sobre la salud.

El siguiente es un poema chino de Po Chu-yi (772–846 d. C.).

El antropólogo Francis Hsu describió a la hija del hermano de la madre (MBD) como el tipo preferido de matrimonio entre primos chinos, la hija de la hermana de la madre (MSD) como tolerada y la hija del hermano del padre (FBD) como desfavorecida. Algunos escritores informan que esta última forma es casi incestuosa. Una explicación propuesta es que en el matrimonio FBD, la hija no cambia de apellido a lo largo de su vida, por lo que el matrimonio no resulta en una extensión de los lazos de parentesco del padre. En la cultura china, estos lazos patrilineales son los más importantes para determinar la cercanía de una relación.En el caso del matrimonio MSD, no existen tales vínculos, por lo que, en consecuencia, esto no puede ni siquiera ser visto como un matrimonio entre primos. Finalmente, una de las razones por las que el matrimonio MBD suele ser más común puede ser la calidez emocional típicamente mayor entre un hombre y el lado de la familia de su madre. Análisis posteriores han encontrado variaciones regionales en estos patrones; en algunas áreas rurales donde el matrimonio entre primos todavía es común, MBD no se prefiere sino simplemente aceptable, similar a MSD. Desde principios hasta mediados del siglo XX, los antropólogos describieron el matrimonio entre primos cruzados en China como "todavía permitido... pero... generalmente obsoleto" o como "permitido pero no alentado".

Oriente Medio

El matrimonio entre primos se ha permitido en todo el Medio Oriente durante toda la historia registrada. Los antropólogos han debatido la importancia de la práctica; algunos lo ven como la característica definitoria del sistema de parentesco del Medio Oriente, mientras que otros señalan que las tasas generales de matrimonio entre primos han variado considerablemente entre las diferentes comunidades del Medio Oriente. Existe muy poca evidencia numérica de las tasas de matrimonio entre primos en el pasado.

Raphael Patai informa que en Arabia central, no parece haber habido ninguna relajación del derecho de un hombre a la hija del hermano del padre en los últimos cien años antes de su trabajo de 1962. Aquí la niña no está obligada a casarse con su primo varón, pero no puede casarse con otro a menos que él dé su consentimiento. La fuerza de la costumbre se ve en un caso de Jordania cuando el padre arregló el matrimonio de su hija con un extraño sin obtener el consentimiento de su primo varón. Cuando la procesión nupcial avanzaba con la novia hacia la casa del novio, el primo se adelantó, arrebató a la niña y la obligó a entrar en su propia casa. Esto fue considerado por todos como un matrimonio legítimo.En Irak, también se ha respetado tradicionalmente el derecho del primo y una niña que incumple la regla sin el consentimiento del primo varón podría haber terminado asesinada por él. La ciudad siria de Alepo durante el siglo XIX presentaba una tasa de matrimonio entre primos entre la élite del 24 % según una estimación, una cifra que ocultaba una amplia variación: algunas familias importantes no tenían matrimonio entre primos o solo tenían uno, mientras que otras tenían tasas que se acercaban al 70 % Las tasas de matrimonio entre primos fueron más altas entre las mujeres, las familias de comerciantes y las familias mayores bien establecidas.

El matrimonio dentro del matrimonio era más frecuente a finales del Hiyaz preislámico que en el antiguo Egipto. Existió en Medina durante la época de Mahoma, pero a un ritmo inferior al actual. En Egipto, las estimaciones de finales del siglo XIX y principios del XX afirman que el 80% de los fellahin se casaron con primos hermanos o dos tercios se casaron con ellos, si existieron. Una fuente de la década de 1830 afirma que el matrimonio entre primos era menos común en El Cairo que en otras áreas. En la Siria-Palestina tradicional, si una niña no tenía un primo varón paterno (hijo del hermano del padre) o él renunciaba a su derecho sobre ella, el siguiente en la línea era tradicionalmente el primo varón materno (hijo del hermano de la madre) y luego otros parientes. Raphael Patai, sin embargo, informó que esta costumbre se relajó en los años anteriores a su estudio de 1947.En la antigua Persia, los reyes aqueménidas solían casar a sus primos y sobrinas, mientras que entre las décadas de 1940 y 1970, el porcentaje de matrimonios de primos iraníes aumentó del 34 al 44%. El matrimonio entre primos entre los judíos nativos del Medio Oriente es generalmente mucho más alto que entre los asquenazíes europeos, quienes asimilaron las prácticas maritales europeas después de la diáspora.

Según el antropólogo Ladislav Holý, el matrimonio entre primos no es un fenómeno independiente, sino más bien una expresión de una preferencia más amplia del Medio Oriente por la solidaridad agnaticia o la solidaridad con el linaje del padre. Según Holý, la razón frecuentemente citada para el matrimonio entre primos de mantener la propiedad en la familia es, en el caso de Medio Oriente, solo una manifestación específica de mantener intacto todo el "capital simbólico" de una familia. El matrimonio agnaticio cercano también ha sido visto como resultado de la conceptualización de los hombres como responsables del control de la conducta de las mujeres.El honor es otra razón para el matrimonio entre primos: mientras que la familia natal puede perder influencia sobre la hija al casarse con un extraño, casarse con ella en su grupo de parentesco les permite ayudar a prevenir resultados deshonrosos, como ataques a ella o a su propio comportamiento impúdico. También contribuyen las razones pragmáticas del marido, como relaciones más cálidas con su suegro, y las de los padres de ambos cónyuges, como la reducción del precio de la novia y el acceso al trabajo de los hijos de la hija. A lo largo de la historia del Medio Oriente, el matrimonio entre primos ha sido elogiado y desalentado por varios escritores y autoridades.

Un estudio de 2009 encontró que muchos países árabes muestran algunas de las tasas más altas de matrimonios consanguíneos en el mundo, y que los matrimonios entre primos hermanos pueden alcanzar el 25-30% de todos los matrimonios. En Qatar, Yemen y los Emiratos Árabes Unidos, las tasas de consanguinidad están aumentando en la generación actual. La investigación entre los árabes y en todo el mundo ha indicado que la consanguinidad podría tener un efecto sobre algunos parámetros de salud reproductiva, como la mortalidad posnatal y las tasas de malformaciones congénitas.

Matrimonio de primos paralelos de Oriente Medio

Andrey Korotayev afirmó que la islamización era un predictor fuerte y significativo del matrimonio entre primos paralelos (hija del hermano del padre - FBD), matrimonio bint 'amm. Ha demostrado que, si bien existe una clara conexión funcional entre el Islam y el matrimonio FBD, la prescripción de casarse con un FBD no parece ser suficiente para persuadir a las personas a casarse así, incluso si el matrimonio trae consigo ventajas económicas. Según Korotayev, se produjo una aceptación sistemática del matrimonio entre primos paralelos cuando la islamización se produjo junto con la arabización.

África

Se desconocen las tasas de matrimonio entre primos de la mayoría de las naciones africanas fuera del Medio Oriente. Se estima que entre el 35% y el 50% de todas las poblaciones del África subsahariana prefieren o aceptan los matrimonios entre primos. En Nigeria, el país más poblado de África, las tres tribus más grandes en orden de tamaño son los hausa, los yoruba y los igbo. Los Hausa son mayoritariamente musulmanes, aunque existen seguidores de las religiones tradicionales. Los hausas musulmanes practican preferentemente el matrimonio entre primos y se permite la poligamia si el marido puede mantener a varias esposas. El libro Baba of Karo presenta una descripción destacada de la vida hausa: según su coautor inglés, se desconoce que las mujeres hausa estén solteras durante un período prolongado después de los 14 años.El divorcio puede ser logrado fácilmente por el hombre o la mujer, pero las mujeres deben volver a casarse. Incluso para un hombre, la falta de cónyuge es menospreciada. El primero de los cuatro matrimonios de Baba de Karo fue con su prima segunda. Ella cuenta en el libro que su buena amiga se casó con el primo cruzado de la amiga.

El pueblo yoruba es 50% musulmán, 40% cristiano y 10% adherente a sus propias tradiciones religiosas indígenas. Un estudio de 1974 analizó los matrimonios yoruba en la ciudad de Oka Akoko y encontró que entre una muestra de matrimonios muy polígamos que tenían un promedio de tres esposas, el 51% de todas las parejas eran consanguíneas. Estos incluían no solo los matrimonios de primos, sino también las uniones de tíos y sobrinas. Según se informa, es una costumbre que en tales matrimonios al menos uno de los cónyuges debe ser un pariente y, en general, esos cónyuges eran las esposas preferidas o favoritas en el matrimonio y dieron a luz a más hijos. Sin embargo, este no fue un estudio general de yoruba, sino solo de yoruba altamente polígamo que reside en Oka Akoko.

El pueblo igbo del sureste de Nigeria, que es predominantemente cristiano, practica estrictamente los matrimonios no consanguíneos, en los que los parientes y primos no pueden casarse ni tener intimidad. En consecuencia, los hombres y las mujeres tienen prohibido casarse dentro de su patrilinaje y matrilinaje reciente. Antes del advenimiento del cristianismo a través de la colonización, los igbo siempre habían desaprobado y prohibido específicamente los matrimonios consanguíneos, tanto del tipo paralelo como entre primos cruzados, que se consideran incestuosos y malditos. Los matrimonios arreglados, aunque en gran declive, también se hicieron para prevenir conscientemente los matrimonios consanguíneos y malos accidentales, de modo que los suegros inminentes estuvieran al tanto de las historias familiares de los demás. Actualmente, como en los viejos tiempos, antes de que comience el cortejo, Ambas familias realizan investigaciones exhaustivas no solo para determinar los rasgos de carácter, sino también para asegurarse de que sus hijos no estén relacionados por sangre. Tradicionalmente, los padres vigilan de cerca con quién se relacionan íntimamente sus hijos para evitar que cometan incesto. De manera proactiva, es costumbre que los padres preparen a sus hijos para que conozcan a sus primos inmediatos y, cuando sea oportuno, a sus primos lejanos. Animan a sus hijos adultos a revelar sus intereses amorosos para la detección consanguínea.

En Etiopía, la mayoría de la población históricamente se opuso rígidamente al matrimonio entre primos y podía considerar hasta a los primos terceros el equivalente de hermano y hermana, con el matrimonio al menos aparentemente prohibido a los primos sextos. También se tomaron muy en serio las prohibiciones afines. La perspectiva de que un hombre se casara con la "hermana" de una ex esposa se consideraba incesto y, a la inversa, para una mujer y el "hermano" de su ex marido. Aunque los musulmanes constituyen más de un tercio de la población etíope, y el Islam ha estado presente en el país desde la época de Mahoma, el matrimonio entre primos cruzados es muy raro entre la mayoría de los musulmanes etíopes.En contraste con la situación de Nigeria, en Etiopía, el Islam no se puede identificar con una etnia en particular y se encuentra en la mayoría de ellas, y las conversiones entre religiones son comparativamente comunes. Los Afar practican una forma de matrimonio entre primos llamada absuma que se arregla al nacer y puede ser forzada.

Iglesia católica y Europa

El derecho civil romano prohibía los matrimonios dentro de los cuatro grados de consanguinidad. Esto se calculó contando desde un posible socio hasta el ancestro común, y luego hasta el otro posible socio. La Europa medieval temprana continuó con la prohibición romana tardía del matrimonio entre primos. Según la ley de la Iglesia Católica, las parejas también tenían prohibido casarse si estaban dentro de los cuatro grados de consanguinidad. En el siglo IX, la iglesia elevó el número de grados prohibidos a siete y cambió el método por el cual se calculaban.Eventualmente, la nobleza se volvió demasiado interrelacionada para casarse fácilmente a medida que el grupo local de posibles cónyuges no relacionados se hizo más pequeño; cada vez más, se requerían grandes pagos a la iglesia para exenciones ("dispensas") o legitimaciones retrospectivas de niños.

En 1215, el Cuarto Concilio de Letrán redujo el número de grados de consanguinidad prohibidos de siete a cuatro. También se modificó el método de cálculo de los títulos prohibidos. En lugar de la práctica anterior de contar hasta el antepasado común y luego hasta el cónyuge propuesto, la nueva ley computaba la consanguinidad contando hacia atrás hasta el antepasado común. En la Iglesia Católica, casarse sin saberlo con un pariente consanguíneo cercano era motivo de declaración de nulidad, pero durante los siglos XI y XII, las dispensas se concedían cada vez con mayor frecuencia debido a las miles de personas englobadas en la prohibición en siete grados y las penurias esto planteado para la búsqueda de posibles cónyuges.Después de 1215, la regla general era que, si bien los primos cuartos podían casarse sin dispensa, la necesidad de dispensas se redujo.

Por ejemplo, el matrimonio de Luis XIV de Francia y María Teresa de España fue un matrimonio entre primos hermanos de ambos lados. Comenzó a caer en desgracia en el siglo XIX cuando las mujeres se volvieron socialmente móviles. Solo Austria, Hungría y España prohibieron el matrimonio entre primos durante todo el siglo XIX, con dispensas disponibles del gobierno en los dos últimos países. George Darwin estimó que el matrimonio entre primos hermanos en Inglaterra en 1875 era del 3,5% para las clases medias y del 4,5% para la nobleza, aunque esto había disminuido a menos del 1% durante el siglo XX. La reina Victoria y el príncipe Alberto fueron un ejemplo preeminente.

El debate académico del siglo XIX sobre el matrimonio entre primos se desarrolló de manera diferente en Europa y América. Investigadores como Alan Huth y George Darwin contradijeron en gran medida los escritos del subcomisionado escocés para la locura, Arthur Mitchell, que afirmaba que el matrimonio entre primos tenía efectos nocivos en la descendencia.De hecho, los propios datos de Mitchell no respaldaron sus hipótesis y más tarde especuló que los peligros de la consanguinidad podrían superarse en parte con una vida adecuada. Estudios posteriores de George Darwin encontraron resultados que se asemejan a los estimados hoy. Su padre, Charles Darwin, quien se casó con su prima hermana, había especulado inicialmente que el matrimonio entre primos podría presentar serios riesgos, pero tal vez en respuesta al trabajo de su hijo, estos pensamientos se omitieron en una versión posterior del libro que publicaron. Cuando una pregunta sobre el matrimonio entre primos finalmente se consideró en 1871 para el censo, según George Darwin, fue rechazada con el argumento de que no se iba a satisfacer la ociosa curiosidad de los filósofos.En el sur de Italia, el matrimonio entre primos era una práctica común en regiones como Calabria y Sicilia, donde el matrimonio entre primos hermanos en el siglo anterior representaba cerca del 50 % de todos los matrimonios. El matrimonio de primos con primos terceros está permitido y se considera favorablemente en Grecia.

Europa antigua

El matrimonio entre primos era legal en la antigua Roma desde la Segunda Guerra Púnica (218–201 a. C.), hasta que fue prohibido por el emperador cristiano Teodosio I en 381 en Occidente, y hasta después de la muerte de Justiniano (565) en Oriente, pero la proporción de tales matrimonios no está clara. El antropólogo Jack Goody dijo que el matrimonio entre primos era un patrón típico en Roma, basado en el matrimonio de cuatro hijos del emperador Constantino con sus primos hermanos y en escritos de Plutarco y Tito Livio que indicaban la proscripción del matrimonio entre primos a principios de la República.Los profesores Brent Shaw y Richard Saller, sin embargo, responden en su tratamiento más completo que los matrimonios entre primos nunca fueron habituales o preferidos en el imperio occidental: por ejemplo, en un conjunto de seis stemmata (genealogías) de aristócratas romanos en los dos siglos posteriores a Octavio, de 33 matrimonios, ninguno fue entre primos hermanos o segundos. Tales matrimonios no conllevaban ningún estigma social a finales de la República y principios del Imperio. Citan el ejemplo de Cicerón atacando a Marco Antonio no por el matrimonio de primos, sino por el divorcio de Antonio.

Shaw y Saller proponen en su tesis de bajas tasas de matrimonio entre primos que, a medida que se incorporaban familias de diferentes regiones a la nobleza romana imperial, la exogamia era necesaria para acomodarlas y evitar la desestabilización de la estructura social romana. Sus datos de las lápidas indican además que en la mayor parte del imperio occidental, los matrimonios entre primos paralelos tampoco se practicaban ampliamente entre los plebeyos. España y Noricum fueron excepciones a esta regla, pero incluso allí, las tasas no superaron el 10%. Señalan además que, dado que la propiedad perteneciente a la nobleza generalmente estaba fragmentada,mantener los activos actuales en la familia no ofrecía ninguna ventaja, en comparación con adquirirlos mediante matrimonios mixtos. Jack Goody afirmó que las reglas del matrimonio cristiano primitivo forzaron un cambio marcado con respecto a las normas anteriores para negar herederos a los ricos y, por lo tanto, aumentar la posibilidad de que aquellos con riqueza le den su propiedad a la Iglesia. Shaw y Saller, sin embargo, creen que las propiedades de los aristócratas sin herederos habían sido reclamadas previamente por el emperador y que la Iglesia simplemente reemplazó al emperador. Su punto de vista es que los mandatos cristianos contra el matrimonio entre primos se debieron más a la ideología que a cualquier deseo consciente de adquirir riqueza.

Para ver algunos ejemplos destacados de matrimonios de primos en la antigua Roma, como el matrimonio de la hija de Octavio con el hijo de su hermana, consulte el árbol genealógico de Julio-Claudia. Marco Aurelio también se casó con su prima hermana materna Faustina la Joven y tuvieron 13 hijos. El matrimonio entre primos era más frecuente en la antigua Grecia, y allí también se permitían los matrimonios entre tío y sobrina. Un ejemplo es el rey Leonidas I de Esparta, quien se casó con su media sobrina Gorgo. Una mujer griega que se convirtió en epikleros, o heredera sin hermanos, estaba obligada a casarse con el pariente varón más cercano de su padre si aún no se había casado y dado a luz a un heredero varón. Los primeros en la fila serían los hermanos de su padre o sus hijos, seguidos por los hijos de las hermanas de su padre.

Alta Edad Media

Según Goody, el matrimonio entre primos estaba permitido en la Irlanda recién cristiana y presumiblemente también en la precristiana, donde una heredera también estaba obligada a casarse con un primo paterno. A partir del siglo VII, la Iglesia irlandesa solo reconoció cuatro grados de parentesco prohibido y el derecho civil menos. Esto persistió hasta después de las conquistas normandas en el siglo XI y el sínodo en Cashel en 1101. Por el contrario, la ley inglesa contemporánea se basaba en la política católica oficial, y el clero anglo-normando a menudo se disgustaba con la "ley de fornicación" irlandesa.Irónicamente, menos de cien años después de la invasión anglo-normanda de Irlanda, la Iglesia católica reformó el derecho canónico sobre el matrimonio entre primos en el Cuarto Concilio de Letrán, con el efecto de alinear las enseñanzas de la Iglesia católica con la Iglesia irlandesa y el cristianismo original. enseñanzas de la iglesia. Las enseñanzas de las iglesias católicas habían resultado inviables en la práctica, ya que requerían que las personas conocieran, y no se casaran, todos los parientes hasta sus tatarabuelos comunes (es decir, hasta sus sextos primos) o comprar una dispensa de la Iglesia. Finalmente, Edward Westermarck afirma que el matrimonio entre los antiguos teutones aparentemente estaba prohibido solo en las líneas ascendentes y descendentes y entre hermanos.

Estados Unidos

El antropólogo Martin Ottenheimer argumenta que las prohibiciones del matrimonio se introdujeron para mantener el orden social, defender la moralidad religiosa y salvaguardar la creación de una descendencia adecuada.Escritores como Noah Webster (1758–1843) y ministros como Philip Milledoler (1775–1852) y Joshua McIlvaine ayudaron a sentar las bases para tales puntos de vista mucho antes de 1860. Esto condujo a un cambio gradual en la preocupación de las uniones afines, como las que existen entre un hombre y la hermana de su difunta esposa, a uniones consanguíneas. En la década de 1870, Lewis Henry Morgan (1818-1881) estaba escribiendo sobre "las ventajas de los matrimonios entre personas no emparentadas" y la necesidad de evitar "los males del matrimonio consanguíneo", evitando lo cual "aumentaría el vigor del stock". Para muchos (incluido Morgan), el matrimonio entre primos, y más específicamente el matrimonio entre primos paralelos, era un remanente de una etapa más primitiva de la organización social humana. El propio Morgan se había casado con su prima en 1853.

En 1846, el gobernador de Massachusetts, George N. Briggs, nombró una comisión para estudiar a las personas con discapacidades mentales (denominadas "idiotas") en el estado. Este estudio implicó al matrimonio entre primos como responsable de la idiotez. En las próximas dos décadas, aparecieron numerosos informes (p. ej., uno del Kentucky Deaf and Dumb Asylum) con conclusiones similares: que el matrimonio entre primos a veces resultaba en sordera, ceguera e idiotez. Quizás lo más importante fue el informe del médico Samuel Merrifield Bemiss de la Asociación Médica Estadounidense, que concluyó que la consanguinidad entre primos conduce a la "depravación física y mental de la descendencia". A pesar de ser contradicho por otros estudios como los de George Darwin y Alan Huth en Inglaterra y Robert Newman en Nueva York, las conclusiones del informe fueron ampliamente aceptadas.

Estos desarrollos llevaron a que 13 estados y territorios aprobaran prohibiciones de matrimonio entre primos en la década de 1880. Aunque contemporáneo, el movimiento eugenésico no desempeñó un papel directo en las prohibiciones. George Louis Arner en 1908 consideró la prohibición como un método de eugenesia torpe e ineficaz, que pensó que eventualmente sería reemplazado por técnicas más refinadas. Para la década de 1920, el número de prohibiciones se había duplicado. Desde entonces, Kentucky (1943) y Texas han prohibido el matrimonio entre primos hermanos y, desde 1985, Maine ha ordenado el asesoramiento genético para casarse con primos a fin de minimizar el riesgo de cualquier defecto de salud grave para sus hijos. La Conferencia Nacional de Comisionados sobre Leyes Estatales Uniformes recomendó por unanimidad en 1970 que se derogaran todas esas leyes, pero ningún estado ha abandonado su prohibición.

Estatus legal

Asia oriental/Sudeste asiático

En el Lejano Oriente, Corea del Sur es especialmente restrictiva con la prohibición de casarse con primos terceros, y todas las parejas que tengan el mismo apellido y región de origen tienen prohibido casarse hasta 1997.

Taiwán y Corea del Norte también prohíben el matrimonio entre primos hermanos.

China ha prohibido el matrimonio entre primos hermanos desde 1981. Actualmente, de acuerdo con la Ley de Matrimonio de la República Popular China, Artículo 7, "No se puede contraer matrimonio bajo ninguna de las siguientes circunstancias: (1) si el hombre y la mujer son los parientes directos por consanguinidad, o colaterales por consanguinidad hasta el tercer grado de consanguinidad”.

El sudeste de Asia

En Vietnam, la Cláusula 3, Artículo 10 de la Ley de Matrimonio y Familia vietnamita de 2000 prohíbe los matrimonios de personas relacionadas por sangre hasta el tercer grado de parentesco. El matrimonio entre primos también está prohibido en Filipinas.

Estados Unidos

Varios estados de los Estados Unidos tienen prohibiciones sobre el matrimonio entre primos. En febrero de 2014, 24 estados de EE. UU. prohíben los matrimonios entre primos hermanos, 19 estados de EE. UU. permiten matrimonios entre primos hermanos y 7 estados de EE. UU. permiten solo algunos matrimonios entre primos hermanos. Seis estados prohíben los matrimonios entre primos hermanos una vez separados. Algunos estados que prohíben el matrimonio entre primos reconocen los matrimonios entre primos realizados en otros estados, pero esto no es cierto en general a pesar de las afirmaciones ocasionales en sentido contrario.

Predominio

Mapa mundial que muestra la prevalencia del matrimonio entre primos, hasta primos segundos inclusive, según datos publicados en 2012 por el Centro Nacional de Información Biotecnológica de Estados Unidos.

Brasil

Los datos recientes de 2001 para Brasil indican una tasa de matrimonio entre primos del 1,1%, por debajo del 4,8% en 1957. La distribución geográfica es heterogénea: en ciertas regiones, la tasa está en los niveles típicos europeos, pero en otras áreas es mucho más alta. Newton Freire-Maia [pt] descubrió que el matrimonio paterno entre primos paralelos era el tipo más común. En su estudio de 1957, la tasa varió del 1,8% en el sur al 8,4% en el noreste, donde aumentó al alejarse de la costa, y fue más alta en las regiones rurales que en las urbanas. La consanguinidad ha disminuido con el tiempo y particularmente desde el siglo XIX. Por ejemplo, en São Paulo, a mediados del siglo XIX, la tasa de matrimonio entre primos aparentemente era del 16 %, pero un siglo después era apenas del 1,9 %.

Este de Asia

El matrimonio entre primos hermanos está permitido en Japón, aunque la incidencia ha disminuido en los últimos años.

China ha prohibido el matrimonio entre primos hermanos desde 1981, aunque el matrimonio entre primos cruzados se practicaba comúnmente en China en el pasado en las zonas rurales. Un artículo del China Daily de la década de 1990 informó sobre la implementación de la prohibición en la provincia nororiental de Liaoning, junto con la prohibición del matrimonio de los discapacitados físicos y mentales, todo ello justificado por motivos "eugenésicos". Los datos existentes limitados indican algunos tipos restantes de matrimonio entre primos además de la hija del hermano del padre en muchas aldeas, con porcentajes generalmente de un solo dígito inferior. Un artículo de Time de 2002 afirma que un creciente desequilibrio en el número de hombres y mujeres está causando más matrimonios entre primos, ya que los hombres "desesperados" luchan por encontrar novia.

Europa

Alemania

Los matrimonios entre primos siguen siendo legales en Alemania. De hecho, una cuarta parte de todos los matrimonios entre turcos en Alemania son matrimonios con un familiar según una encuesta del Centro de Estudios Turcos de Essen. Ha habido un debate constante sobre la implementación de las leyes en Europa, específicamente en Alemania sobre si se deben hacer cumplir ciertas leyes sobre el matrimonio. En este caso, se ha especulado con prohibir las relaciones maritales entre parientes.

En una encuesta realizada en Alemania, muchos participantes, específicamente mujeres, informaron tener actitudes más negativas hacia los matrimonios entre primos en comparación con los hombres. Con precaución, las mujeres están más atentas a los matrimonios entre primos debido a defectos genéticos de los hijos potenciales. En una perspectiva completamente diferente, aquellos que buscan la ciudadanía de otro país usan el matrimonio como la clave. Particularmente, en Alemania, la etiqueta de matrimonio solo se convierte en una etiqueta cuando se casan como miembros de la familia.

Los países bajos

Holanda también ha tenido un debate reciente que ha llegado al nivel del Primer Ministro proponiendo una prohibición del matrimonio entre primos. La política propuesta está dirigida explícitamente a evitar los "matrimonios de importación" de ciertas naciones como Marruecos con una alta tasa de matrimonio entre primos. Los críticos argumentan que tal prohibición contradiría la Sección 8 de la Convención Europea de Derechos Humanos, no se basa en la ciencia y afectaría más que a los inmigrantes. Si bien algunos defensores argumentan que tales matrimonios estuvieron prohibidos hasta 1970, según Frans van Poppel del Instituto Demográfico Interdisciplinario de los Países Bajos, confunden el matrimonio entre primos con el matrimonio entre tío y sobrina.

Reino Unido

En las clases alta y media-alta inglesas, la prevalencia del matrimonio entre primos hermanos se mantuvo estable entre el 4% y el 5% durante gran parte del siglo XIX. Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial, hubo un cambio repentino y el matrimonio entre primos se volvió muy inusual. En la década de 1930, solo uno de cada 6.000 matrimonios era con un primo hermano. Un estudio de una población de clase media de Londres realizado en la década de 1960 encontró que solo un matrimonio entre 25,000 era entre primos hermanos.

Ha habido un gran debate en el Reino Unido sobre si desalentar los matrimonios entre primos a través de campañas gubernamentales de relaciones públicas o prohibirlos por completo. En la década de 1980, los investigadores encontraron que los hijos de padres paquistaníes estrechamente relacionados tenían una tasa de condición autosómica recesiva del 4% en comparación con el 0,1% del grupo europeo. Por ejemplo, el Ministro de Medio Ambiente (más tarde Ministro de Inmigración) Phil Woolas dijo en 2008: "Si tienes un hijo con tu prima, lo más probable es que haya un problema genético" y que esos matrimonios eran el "elefante en la habitación". El médico Mohammad Walji se ha pronunciado en contra de la práctica, diciendo que es una causa "muy significativa" de muerte infantil, y su práctica ha producido folletos advirtiendo contra ella.Sin embargo, Alan Bittles del Centro de Genómica Comparada de Australia afirma que el riesgo de defectos de nacimiento aumenta de aproximadamente el 2% en la población general al 4% para los primos hermanos y, por lo tanto, "sería un error prohibirlo". Aamra Darr, de la Universidad de Leeds, también criticó lo que llamó una "presentación alarmista de datos" que exagera el riesgo.

Un análisis de 2008 de la mortalidad infantil en Birmingham mostró que los bebés del sur de Asia tenían el doble de la tasa de mortalidad infantil normal y tres veces la tasa habitual de mortalidad infantil debido a anomalías congénitas.

Oriente Medio

El Medio Oriente tiene tasas excepcionalmente altas de matrimonio entre primos entre las regiones del mundo. En un estudio, se estimó que Irak tiene una tasa del 33% de primos que se casan.

Todos los países árabes del golfo Pérsico exigen actualmente un examen genético avanzado para las posibles parejas casadas. Qatar fue la última nación del Golfo Pérsico en instituir pruebas de detección obligatorias en 2009, principalmente para advertir a las parejas relacionadas que planean casarse sobre los riesgos genéticos que pueden enfrentar. La tasa actual de matrimonio entre primos allí es del 54%, un aumento del 12 al 18% con respecto a la generación anterior. Un informe del Centro de Estudios Genómicos Árabes (CAGS) con sede en Dubai en septiembre de 2009 encontró que los árabes tienen una de las tasas más altas de trastornos genéticos del mundo, casi dos tercios de los cuales están relacionados con la consanguinidad. La investigación de Ahmad Teebi sugiere que la consanguinidad está disminuyendo en el Líbano, Jordania, Marruecos y entre los palestinos, pero está aumentando en los Emiratos Árabes Unidos.

Ahmad Teebi relaciona el aumento del matrimonio entre primos en Qatar y otros estados árabes del Golfo Pérsico con la tradición tribal y las economías en expansión de la región. "Las familias ricas tienden a casarse con familias ricas, y de los suyos, ya los ricos les gusta proteger su riqueza", dijo. "Así que es en parte económico y también en parte cultural". Con respecto a las tasas más altas de enfermedades genéticas en estas sociedades, dice: "Ciertamente es un problema", pero también que "El problema aquí no es el matrimonio entre primos, el problema aquí es evitar la enfermedad".

En muchas naciones del Medio Oriente, un matrimonio con la hija del hermano del padre (FBD) se considera ideal, aunque este tipo no siempre puede superar en número a otros tipos.Un antropólogo, Ladislav Holý, argumenta que es importante distinguir entre el ideal del matrimonio FBD y el matrimonio tal como se practica, que siempre incluye también otros tipos de primos y cónyuges no emparentados. Holý cita al pueblo Berti de Sudán, que considera que la FBD es la pariente más cercana de un hombre fuera del rango prohibido. Si existe más de una relación entre los cónyuges, como a menudo resulta de sucesivas generaciones de matrimonio entre primos, sólo se cuenta la patrilineal. Se prefiere el matrimonio dentro del linaje al matrimonio fuera del linaje, incluso cuando no se conoce una relación genealógica exacta. De 277 primeros matrimonios, solo 84 fueron entre parejas que no pudieron rastrear ninguna relación genealógica entre ellos. De ellos, en 64, los cónyuges eran del mismo linaje. Sin embargo,Los Marri tienen un conjunto muy limitado de prohibiciones de incesto que incluye solo a los parientes directos, la hermana y las tías, excepto la esposa del hermano de la madre. Los miembros femeninos del linaje de la madre se consideran solo vagamente relacionados. Finalmente, los árabes baggara favorecen primero el matrimonio MBD, seguido del matrimonio entre primos cruzados si el primo cruzado es miembro de la misma surra, un grupo de agnados de cinco o seis generaciones de profundidad. El siguiente es el matrimonio dentro de la surra. No se muestra preferencia por los matrimonios entre primos paralelos matrilaterales.

Asia del Sur

India

Las actitudes en la India sobre el matrimonio entre primos varían considerablemente según la región y la cultura. La ley de familia en la India tiene en cuenta las prácticas religiosas y culturales y todas son igualmente reconocidas. Para los musulmanes, regidos por leyes personales no codificadas, es aceptable y legal casarse con un primo hermano, pero para los hindúes puede ser ilegal según la Ley de Matrimonio Hindú de 1955, aunque la situación específica es más compleja. La Ley de matrimonio hindú hace que el matrimonio entre primos sea ilegal para los hindúes, con la excepción de los matrimonios permitidos por la costumbre regional. Las prácticas de la pequeña minoría cristiana también dependen de la ubicación: las tasas de matrimonio de sus primos son más altas en los estados del sur con tasas generales altas.Además de las leyes personales basadas en la religión que rigen los matrimonios, rige la ley de matrimonio civil denominada Ley especial de matrimonio de 1954. Quienes no deseen casarse con base en las leyes personales regidas por prácticas religiosas y culturales, podrán optar por el matrimonio bajo esta ley. Define como prohibida la relación entre primos hermanos, tanto paralela como cruzada. Puede surgir un conflicto entre los grados prohibidos con base en esta ley y la ley personal, pero en ausencia de otras leyes, aún no se resuelve.

El matrimonio entre primos está prohibido y se considera incesto para los hindúes en el norte de la India. De hecho, puede incluso ser inaceptable casarse dentro del propio pueblo o que dos hermanos se casen con parejas del mismo pueblo. El modelo de parentesco del norte prevalece en los estados de Assam, Bihar, Chhattisgarh, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jharkhand, Madhya Pradesh, Odisha, Punjab, Rajasthan, Sikkim, Tripura, Uttar Pradesh, Uttarakhand y West Bengal.

Las uniones entre primos cruzados y tío-sobrina son preferenciales y juntas representan alrededor del 30% de los matrimonios en Andhra Pradesh en 1967 y se redujeron al 26% en 2015-16. Estas prácticas se siguen particularmente en comunidades terratenientes como Reddys o Vellalars, que desean mantener la riqueza dentro de la familia. También a diferencia del norte de la India, esta práctica también es común entre los brahmanes de la región.

Las prácticas en las Indias Occidentales en general están más cerca del norte que del sur, pero aquí nuevamente existen diferencias. Por ejemplo, en Mumbai, los estudios realizados en 1956 mostraron que el 7,7% de los hindúes estaban casados ​​con un primo segundo o más cercano. Por el contrario, en la ciudad norteña de Nueva Delhi, solo el 0,1% de los hindúes estaban casados ​​con un primo hermano durante la década de 1980. En el otro extremo, los estudios realizados en el estado de Karnataka, en el sur de la India, durante ese período muestran que un tercio de los hindúes estaban casados ​​con un primo segundo o más cercano. Madhya Pradesh anterior a 2000, de la que ahora se ha separado Chhattisgarh, y Maharashtra, que contiene a Mumbai, son estados intermedios en sus prácticas de parentesco.

La minoría musulmana de la India representa alrededor del 14% de su población y tiene una tasa general de matrimonio entre primos del 22% según un informe de 2000. Esto puede ser un legado de la partición del subcontinente en India y Pakistán, cuando se produjo una importante migración musulmana a Pakistán desde las partes orientales del antiguo estado unificado de Punjab. En el sur de la India, por el contrario, las tasas son bastante constantes, a excepción de los musulmanes malabares del sur de la India de Kerala (9%) que afirman ser descendientes de comerciantes árabes que se establecieron permanentemente en la India en el siglo VIII. La mayoría de los musulmanes indios, por el contrario, son el resultado de las conversiones de los hindúes al Islam en el siglo XVI o después. La tasa más baja para toda una región india fue en el este de la India (15%). Las tasas de consanguinidad se mantuvieron generalmente estables a lo largo de las cuatro décadas para las que existen datos,

Pakistán

En Pakistán, el matrimonio entre primos es legal y común. Las razones de consanguinidad son por motivos económicos, religiosos y culturales. Los datos recopilados en 2014 del distrito de Malakand de la provincia de Khyber Pakhtunkhwa (KPK), Pakistán, mostraron que alrededor del 66,4% de los matrimonios entre parejas rurales eran con un primo hermano o segundo. En algunas áreas, se ha observado que una mayor proporción de matrimonios entre primos hermanos en Pakistán es la causa de una mayor tasa de trastornos sanguíneos en la población.

Afganistán

Los matrimonios consanguíneos son legales y relativamente comunes en Afganistán. La proporción de matrimonios consanguíneos en el país es del 46,2 %, con importantes variaciones regionales que van desde el 38,2 % en la provincia de Kabul hasta el 51,2 % en la provincia de Bamyan.

Estados Unidos

Los datos sobre el matrimonio entre primos en los Estados Unidos son escasos. En 1960 se estimó que el 0,2% de todos los matrimonios entre católicos romanos eran entre primos hermanos o segundos, pero no se han realizado estudios nacionales más recientes. Se desconoce qué proporción de ese número eran primos hermanos, que es el grupo que enfrenta prohibiciones de matrimonio. Para contextualizar el tamaño del grupo, la proporción total de matrimonios interraciales en 1960, el último año del censo antes del final de los estatutos contra el mestizaje, fue del 0,4 %, y la proporción de matrimonios entre negros y blancos fue del 0,13 %.Si bien estudios recientes han arrojado serias dudas sobre si el matrimonio entre primos es tan peligroso como se supone popularmente, los profesores Diane B. Paul y Hamish G. Spencer especulan que las prohibiciones legales persisten en parte debido a "la facilidad con la que un puñado de activistas altamente motivados— o incluso un individuo, puede ser efectivo en el sistema estadounidense descentralizado, especialmente cuando los sentimientos no son altos en el otro lado de un problema".

Phyllis Kahn presentó en 2003 un proyecto de ley para derogar la prohibición del matrimonio entre primos hermanos en Minnesota, pero murió en el comité. El líder de la minoría republicana, Marty Seifert, criticó el proyecto de ley en respuesta y dijo que "nos convertiría en un Arkansas frío". Según The Wake de la Universidad de Minnesota, Kahn sabía que el proyecto de ley tenía pocas posibilidades de ser aprobado, pero lo presentó de todos modos para llamar la atención sobre el tema. Según los informes, se le ocurrió la idea después de enterarse de que el matrimonio entre primos es una forma aceptable de matrimonio entre algunos grupos culturales que tienen una fuerte presencia en Minnesota, a saber, los hmong y los somalíes.

Por el contrario, los delegados de Maryland Henry B. Heller y Kumar P. Barve patrocinaron un proyecto de ley para prohibir los matrimonios entre primos hermanos en 2000. Fue más allá que el proyecto de ley de Kahn, ya que fue aprobado en la Cámara de Delegados por 82 a 46 a pesar de que la mayoría de los republicanos votaron en contra, pero finalmente murió en el senado del estado. En respuesta al matrimonio de 2005 de los primos hermanos de Pensilvania Eleanor Amrhein y Donald W. Andrews Sr. en Maryland, Heller dijo que podría resucitar el proyecto de ley porque tales matrimonios son "como jugar a la ruleta genética".

Texas aprobó una prohibición sobre el matrimonio entre primos hermanos el mismo año en que Amrhein y Andrews se casaron, evidentemente en reacción a la presencia de la Iglesia Fundamentalista Polígama de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (FLDS). El representante de Texas, Harvey Hilderbran, cuyo distrito incluye el recinto principal de FLDS, redactó una enmienda a un estatuto de protección infantil para disuadir a FLDS de establecerse en Texas y para "evitar que Texas sucumba a las prácticas de tomar niñas como esposas, incesto, abuso de bienestar y Violencia doméstica". Si bien Hilderbran declaró que no habría redactado un proyecto de ley únicamente para prohibir el matrimonio entre primos hermanos, también dijo en una entrevista: "Los primos no se casan al igual que los hermanos no se casan. Y cuando sucede, tienes una mala resultado.Algunas fuentes de noticias solo mencionaron las disposiciones sobre poligamia y abuso infantil e ignoraron la parte del proyecto de ley sobre el matrimonio entre primos, al igual que algunas fuentes más recientes. El nuevo estatuto convirtió el sexo con un primo hermano adulto en un delito grave más grave que con miembros adultos de la familia inmediata. Sin embargo, este estatuto fue enmendado en 2009; Si bien las relaciones sexuales con familiares adultos cercanos (incluidos los primos hermanos) siguen siendo un delito grave, la sanción más grave ahora se aplica a las relaciones sexuales con el antepasado o descendiente directo de una persona.

El estado estadounidense de Maine permite el matrimonio entre primos hermanos si la pareja acepta recibir asesoramiento genético, mientras que Carolina del Norte lo permite siempre que los solicitantes de matrimonio no sean primos hermanos dobles raros, es decir, primos a través de ambas líneas parentales. En los otros 25 estados que permiten al menos algunos matrimonios entre primos hermanos, los primos dobles no se distinguen.

Los estados tienen varias leyes con respecto al matrimonio entre primos y otros parientes cercanos, que involucran factores que incluyen si las partes del matrimonio son o no medio primos, primos dobles, infértiles, mayores de 65 años, o si es una tradición predominante en un nativo o ascendencia. cultura, estado de adopción, suegros, si se requiere o no asesoramiento genético y si se permite casarse con un primo hermano una vez que se retiran.

Aspectos sociales

Robin Bennett, investigador de la Universidad de Washington, ha dicho que mucha hostilidad hacia los primos casados ​​constituye discriminación.

Es una forma de discriminación de la que nadie habla. A la gente le preocupa no tener seguro médico, pero decir que alguien no debería casarse por su parentesco, cuando no hay daño conocido, para mí es una forma de discriminación".

En una visión diferente, William Saletan de la revista Slate acusa a los autores de este estudio de sufrir la "presunción liberal congénita de que la ciencia resuelve todas las cuestiones morales". Si bien admite fácilmente que prohibir el matrimonio entre primos no puede justificarse por motivos genéticos, Saletan pregunta retóricamente si sería aceptable legalizar el matrimonio entre tío y sobrina o el "incesto extremo" entre hermanos y luego dejar que la evaluación genética se ocupe de los problemas resultantes. Un artículo en The New York Timespor Sarah Kershaw documenta el temor de muchos primos casados ​​de ser tratados con burla y desprecio. "Mientras que muchas personas tienen una historia sobre un primo secreto que se enamora o se besa, la mayoría de los estadounidenses consideran que la idea de que los primos se casen y tengan hijos es perturbadora o incluso repulsiva", señala el artículo. Da el ejemplo de una madre, la Sra. Spring, cuya hija Kimberly Spring-Winters, de 29 años, se casó con su prima Shane Winters, de 37. Dijo que cuando les contó a las personas sobre el matrimonio de su hija, se sorprendieron y, en consecuencia, ella tiene miedo de mencionarlo. Viven en un pequeño pueblo de Pensilvania y le preocupa que sus nietos sean tratados como marginados y ridiculizados debido a su condición de padres. Otra pareja de primos afirmó que sus hijos Los abuelos maternos nunca conocieron a sus dos nietos porque los abuelos cortaron el contacto por desaprobación del matrimonio de la pareja. Esta pareja retuvo sus nombres de la publicación.

En la mayoría de las sociedades, el matrimonio entre primos aparentemente es más común entre los de nivel socioeconómico bajo, entre los analfabetos y sin educación, y en las zonas rurales. Esto puede deberse en parte a las dotes y dotes simbólicas o significativamente reducidas que existen en tales matrimonios y también al grupo mucho más pequeño de candidatos viables para el matrimonio en las áreas rurales. Algunas sociedades también informan una alta prevalencia entre las familias terratenientes y la élite gobernante: aquí se cree que la consideración relevante es mantener intacto el patrimonio familiar durante generaciones.La edad promedio de matrimonio es más baja para los matrimonios entre primos, siendo la diferencia en un estudio pakistaní de 1,10 y 0,84 años para primos hermanos y primos segundos, respectivamente. En Pakistán, las edades de los cónyuges también estaban más juntas, la diferencia de edad disminuyó de 6,5 años para las parejas no emparentadas a 4,5 años para los primos hermanos. Puede ocurrir un aumento marginal en el tiempo hasta el primer nacimiento, de 1,6 años en general a 1,9 años en los primos hermanos, debido a la menor edad en el matrimonio de las madres consanguíneas y la subfertilidad adolescente resultante o la consumación tardía.

Las predicciones de que el matrimonio entre primos disminuiría a fines del siglo XX en áreas donde es preferencial parecen haber sido en gran medida incorrectas. Una de las razones es que, en muchas regiones, el matrimonio entre primos no es simplemente una tradición cultural, sino que también se considera que ofrece importantes beneficios sociales y económicos. En el sur de Asia, las crecientes demandas de pagos de dotes han causado graves dificultades económicas y se han relacionado con "muertes por dotes" en varios estados del norte de la India. Cuando está permitido, el matrimonio con un pariente cercano se considera, por lo tanto, como una opción económicamente más factible. En segundo lugar, las mejoras en la salud pública han llevado a una disminución de las tasas de mortalidad y al aumento del tamaño de las familias, lo que facilita encontrar un pariente para casarse si esa es la opción preferida. Los aumentos en el matrimonio entre primos en Occidente también pueden ocurrir como resultado de la inmigración de Asia y África. A corto plazo, algunos observadores han llegado a la conclusión de que las únicas nuevas fuerzas que podrían desalentar este tipo de uniones son las prohibiciones gubernamentales como la que China promulgó en 1981. A más largo plazo, las tasas pueden disminuir debido a la disminución del tamaño de las familias, lo que dificulta encontrar primos para casarse.

El matrimonio entre primos es importante en varias teorías antropológicas de autores destacados como Claude Lévi-Strauss, Sir Edward Tylor y Lewis Henry Morgan. Lévi-Strauss vio el matrimonio entre primos cruzados como una forma de exogamia en el contexto de un grupo de descendencia unilineal, es decir, descendencia matrilineal o patrilineal. El matrimonio matrilateral entre primos cruzados en sociedades con descendencia matrilineal significaba que un hombre se casaba con el hermano de su madre en la familia, construyendo una alianza entre las dos familias. Sin embargo, el matrimonio con la hija de la hermana de la madre (una prima paralela) sería endogámico, es decir, dentro del mismo grupo de descendencia, y por lo tanto no lograría construir alianzas entre diferentes grupos. En correspondencia, en sociedades como China con descendencia patrilineal, el matrimonio con la hija del hermano del padre fracasaría en la construcción de alianzas.

Lévi-Strauss postuló que el matrimonio entre primos cruzados tenía las dos consecuencias de establecer clases que delimitan automáticamente el grupo de posibles cónyuges y de determinar una relación que puede decidir si se desea o se excluye un futuro cónyuge. Mientras que en otros sistemas de parentesco domina uno u otro de estos aspectos, en el matrimonio entre primos cruzados se superponen y acumulan sus efectos. Se diferencia de las prohibiciones del incesto en que este último emplea una serie de relaciones negativas, diciendo con quién no se puede casar, mientras que el matrimonio entre primos cruzados emplea relaciones positivas, diciendo con quién se debe casar. Lo que es más importante, el matrimonio entre primos cruzados es el único tipo de unión preferencial que puede funcionar de manera normal y exclusiva y aun así dar a cada hombre y mujer la oportunidad de casarse con un primo cruzado. A diferencia de otros sistemas como el levirato, el sororate, o matrimonio tío-sobrina, el matrimonio entre primos cruzados es preferencial porque por razones obvias estos otros no pueden constituir la regla exclusiva o incluso preponderante del matrimonio en ningún grupo. El matrimonio entre primos cruzados divide a los miembros de la misma generación en dos grupos aproximadamente iguales, los de primos cruzados y "hermanos" que incluyen hermanos reales y primos paralelos. En consecuencia, el matrimonio entre primos cruzados puede ser una forma normal de matrimonio en una sociedad, pero los otros sistemas anteriores solo pueden ser formas privilegiadas. Esto hace que el matrimonio entre primos cruzados sea excepcionalmente importante. El matrimonio entre primos cruzados divide a los miembros de la misma generación en dos grupos aproximadamente iguales, los de primos cruzados y "hermanos" que incluyen hermanos reales y primos paralelos. En consecuencia, el matrimonio entre primos cruzados puede ser una forma normal de matrimonio en una sociedad, pero los otros sistemas anteriores solo pueden ser formas privilegiadas. Esto hace que el matrimonio entre primos cruzados sea excepcionalmente importante. El matrimonio entre primos cruzados divide a los miembros de la misma generación en dos grupos aproximadamente iguales, los de primos cruzados y "hermanos" que incluyen hermanos reales y primos paralelos. En consecuencia, el matrimonio entre primos cruzados puede ser una forma normal de matrimonio en una sociedad, pero los otros sistemas anteriores solo pueden ser formas privilegiadas. Esto hace que el matrimonio entre primos cruzados sea excepcionalmente importante.

El matrimonio entre primos cruzados también establece una división entre parientes prescritos y prohibidos que, desde el punto de vista de la proximidad biológica, son estrictamente intercambiables. Lévi-Strauss pensó que esto demostraba que el origen de la prohibición del incesto es puramente social y no biológico. En efecto, el matrimonio entre primos cruzados permitió al antropólogo controlar el grado biológico mediante el estudio de una situación en la que el grado de cónyuges prohibidos y prescritos era igual. Al comprender por qué dos parientes del mismo grado biológico serían tratados de manera tan diferente, escribió Lévi-Strauss, sería posible comprender no solo el principio del matrimonio entre primos cruzados sino también la prohibición misma del incesto. Para Lévi-Strauss el matrimonio entre primos cruzados no era ni socialmente arbitrario ni una consecuencia secundaria de otras instituciones como la organización dual o la práctica de la exogamia. En cambio, elLa razón de ser del matrimonio entre primos cruzados puede encontrarse dentro de la propia institución. De los tres tipos de instituciones de reglas de exogamia, organización dual y matrimonio entre primos cruzados, el último fue el más significativo, haciendo del análisis de esta forma de matrimonio la prueba crucial para cualquier teoría de las prohibiciones matrimoniales.

Algunos investigadores antropológicos han encontrado que el matrimonio matrilateral entre primos cruzados está correlacionado con la autoridad jurídica patripotestal, lo que significa derechos u obligaciones del padre. Según algunas teorías, en estos sistemas de parentesco un hombre se casa con su prima cruzada matrilateral debido a que la asocia con su madre protectora. Debido a esta asociación, posiblemente reforzada por la interacción personal con una prima específica, él puede "encariñarse" con ella, haciendo que la relación sea "sentimentalmente apropiada". El matrimonio patrilateral entre primos cruzados es el más raro de todos los tipos de matrimonio entre primos, y hay algunas dudas sobre si existe.

A diferencia de Lévi-Strauss, que veía el intercambio de mujeres bajo el matrimonio matrilateral entre primos cruzados como fundamentalmente igualitario, el antropólogo Edmund Leach sostenía que tales sistemas por naturaleza creaban grupos de estatus junior y senior y formaban parte de la estructura política de la sociedad. Según el modelo de Leach, en los sistemas en los que esta forma de matrimonio segrega los grupos de descendencia en dadores de esposas y tomadores de esposas, el estatus social de las dos categorías tampoco puede determinarse a priori.argumentos Grupos como los Kachin que exhiben matrimonio matrilateral entre primos cruzados no intercambian mujeres en estructuras circulares; donde tales estructuras existen, son inestables. Además, los grupos de intercambio no son segmentos importantes de la sociedad, sino grupos de descendencia locales de la misma comunidad o de comunidades vecinas cercanas. Lévi-Strauss sostenía que las mujeres siempre se intercambiaban por alguna "prestación" que podía ser otra mujer o trabajo y bienes materiales. Leach estuvo de acuerdo, pero agregó que las prestaciones también podrían tomar la forma de activos intangibles como "prestigio" o "estatus" que podrían pertenecer a los que dan esposa o a los que la toman.

Los antropólogos Robert Murphy y Leonard Kasdan describen el matrimonio paralelo preferencial entre primos como un factor que conduce a la fisión social, en el sentido de que "la enemistad y la fisión no son en absoluto factores disfuncionales, sino que son necesarios para la persistencia y viabilidad de la sociedad beduina". Su tesis es la inversa de la de Fredrik Barth, quien describe la fisión como la que conduce al matrimonio entre primos. Según Murphy y Kasdan, el sistema árabe del matrimonio paralelo entre primos va en contra de la creación de grupos de parentesco homogéneos "limitados" y "corporativos" y, en cambio, crea arreglos en los que cada persona está relacionada por sangre con una amplia variedad de personas, con el grado de parentesco. cayendo gradualmente en lugar de repentinamente. En lugar de unidades corporativas, se describe que la sociedad árabe tiene "secciones agnáticas", una especie de estructura fractal repetitiva en la que la autoridad normalmente es débil en todos los niveles pero capaz de activarse al nivel requerido en tiempos de guerra. Lo relacionan con un antiguo proverbio árabe: "Yo contra mi hermano; mi hermano y yo contra mi primo; mi primo, mi hermano y yo contra el forastero"."En tal sociedad, incluso la presencia de una cantidad limitada de matrimonios entre primos cruzados no romperá el aislamiento del grupo de parentesco, ya que los primos cruzados a menudo terminan siendo primos paralelos segundos". En lugar de organizarse horizontalmente a través de lazos afines, cuando es necesaria una organización a gran escala, se logra verticalmente, calculando la distancia de los ancestros compartidos. Se dice que esta práctica posee ventajas como la resiliencia y la adaptabilidad frente a la adversidad.

Un estudio de investigación reciente de 70 naciones ha encontrado una correlación negativa estadísticamente significativa entre las redes de parentesco consanguíneo y la democracia. Los autores señalan que otros factores, como las condiciones genéticas restringidas, también pueden explicar esta relación. Esto sigue a un ensayo de Steve Sailer de 2003 publicado para The American Conservative, donde afirmó que las altas tasas de matrimonio entre primos juegan un papel importante en el desánimo de la democracia política. Sailer cree que debido a que las familias que practican el matrimonio entre primos están más relacionadas entre sí que de otro modo, sus sentimientos de lealtad familiar tienden a ser inusualmente intensos, fomentando el nepotismo.

Puntos de vista religiosos

Biblia hebrea

Los primos no están incluidos en las listas de relaciones prohibidas establecidas en la Biblia hebrea, específicamente en Levítico 18:8–18 y 20:11–21 y en Deuteronomio. Sin embargo, la Biblia prohíbe las relaciones con cualquier pariente consanguíneo en Levítico 18:6.

Hay varios ejemplos en la Biblia de primos que se casan. Isaac se casó con Rebeca, su prima hermana una vez removida (Génesis 24:12–15). Además, el hijo de Isaac, Jacob, se casó con Lea y Raquel, ambas sus primas hermanas (Génesis 28–29). El hermano de Jacob, Esaú, también se casó con su prima hermana, Mahalat, hija de Ismael, medio hermano de Isaac. Según muchas traducciones de la Biblia al inglés, las cinco hijas de Zelofehad se casaron con los "hijos de los hermanos de su padre" en el período posterior de Moisés; aunque otras traducciones simplemente dicen "parientes". (Por ejemplo, la RSV-CE católica y la NAB difieren en Números 36: 10-12). La Biblia hebrea dice: בְּנ֣וֹת צְלָפְחָ֑ד לִבְנֵ֥י דֹֽדֵיהֶ֖ן, que se traduce literalmente como "las hijas de Zelofehad a los hijos de sus primos". Durante el reparto de Israel después del viaje fuera de Egipto, Caleb le da su hija Acsa al hijo de su hermano Otoniel según la NAB (Josué 15:17), aunque el Talmud judío dice que Otoniel era simplemente el hermano de Caleb (Sotá 11b). Las hijas de Eleazer también se casaron con los hijos de Cis, el hermano de Eleazer, aún en el tiempo posterior de David (1 Crónicas 23:22). El rey Roboam y sus esposas Maaca y Mahalat eran nietos de David (2 Crónicas 11:20). Finalmente, según el libro de Tobías, Tobías tenía derecho a casarse con Sara porque era su pariente más cercano (Tobías 7:10), aunque no está claro el grado exacto de su parentesco.

Cristiandad

En el catolicismo romano, se permiten todos los matrimonios más distantes que los matrimonios entre primos hermanos, y los matrimonios entre primos hermanos se pueden contraer con una dispensa. Sin embargo, este no siempre fue el caso: la Iglesia Católica ha pasado por varias fases en las prohibiciones de parentesco. En los albores del cristianismo en la época romana, se permitían los matrimonios entre primos hermanos. Por ejemplo, el emperador Constantino, el primer emperador romano cristiano, casó a sus hijos con los hijos de su medio hermano. Los matrimonios entre primos primeros y segundos fueron prohibidos en el Concilio de Agde en el año 506 d. C., aunque a veces se siguieron concediendo dispensas. En el siglo XI, con la adopción del llamado método de derecho canónico para computar la consanguinidad, estas proscripciones se habían extendido incluso al sextoprimos, incluso por matrimonio. Pero debido a las muchas dificultades resultantes para calcular quién estaba relacionado con quién, se relajaron de nuevo a primos terceros en el Cuarto Concilio de Letrán en 1215 d.C. El Papa Benedicto XV redujo esto a primos segundos en 1917 y, finalmente, se promulgó la ley actual. en 1983. En el catolicismo, los parientes cercanos que se han casado sin darse cuenta sin una dispensa pueden recibir una nulidad.

Hay varias explicaciones para el aumento de las prohibiciones católicas del matrimonio entre primos después de la caída de Roma. Una explicación es la creciente influencia germánica en la política de la iglesia. GE Howard afirma: "Durante el período que precedió a la invasión teutónica, hablando en términos generales, la iglesia se adhirió a la ley y las costumbres romanas; a partir de entonces, las de los alemanes... fueron aceptadas". Por otro lado, también se ha argumentado que las prohibiciones fueron una reacción contra las costumbres germánicas locales del matrimonio entre parientes. Al menos un rey franco, Pipino el Breve, aparentemente vio los matrimonios entre parientes cercanos entre nobles como una amenaza para su poder.Cualesquiera que sean las razones, San Agustín había presentado justificaciones escritas para tales prohibiciones en el siglo quinto. "Es muy razonable y justo", escribió, "que un solo hombre no sostenga muchas relaciones, sino que varias relaciones se distribuyan entre varios, y así sirvan para unir al mayor número en los mismos intereses sociales". Teniendo una opinión contraria, los protestantes que escribieron después de la Reforma tendieron a ver las prohibiciones y las dispensas necesarias para eludirlas como parte de un plan eclesiástico indeseable para acumular riqueza o "lucro".

Desde el siglo XIII, la Iglesia Católica ha medido la consanguinidad según lo que se llama el método del derecho civil. Bajo este método, el grado de parentesco entre parientes directos (es decir, un hombre y su abuelo) es simplemente igual al número de generaciones entre ellos. Sin embargo, el grado de parentesco entre parientes colaterales (no lineales) es igual al número de vínculos en el árbol genealógico desde una persona hasta el ancestro común y luego de regreso a la otra persona. Así, los hermanos son parientes en segundo grado y los primos hermanos en cuarto grado.

Las iglesias protestantes generalmente permiten el matrimonio entre primos, de acuerdo con las críticas al sistema católico de dispensas de Martín Lutero y Juan Calvino durante la Reforma. Esto incluye la mayoría de las principales denominaciones estadounidenses, como la bautista, la pentecostal, la luterana, la presbiteriana y la metodista. La Comunión Anglicana también ha permitido el matrimonio entre primos desde sus inicios durante el gobierno del rey Enrique VIII. Según Lutero y Calvino, las prohibiciones católicas sobre el matrimonio entre primos eran una expresión de la Iglesia en lugar de la ley divina y debían abolirse.Juan Calvino pensó en la lista bíblica solo como ilustrativa y que, por lo tanto, debería prohibirse cualquier relación del mismo o menor grado que cualquiera de las enumeradas, a saber, el tercer grado por el método de la ley civil. El arzobispo de Canterbury llegó poco después a la misma conclusión. Pero en contraste tanto con el protestantismo como con el catolicismo, la Iglesia Ortodoxa Oriental prohíbe que hasta los primos segundos se casen. Pero, según la última constitución (de 2010) de la Iglesia Ortodoxa de Chipre, los primos segundos pueden casarse ya que la restricción se impone a los parientes de quinto grado. El razonamiento es que el matrimonio entre parientes cercanos puede dar lugar a conflictos intrafamiliares. La Enciclopedia Católica de 1913se refiere a una teoría del obispo anglicano de Bath and Wells que especula que María y José, la madre de Jesús y su esposo, eran primos hermanos. Jack Goody describe esta teoría como una "leyenda".

Como mormones, también conocida como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, su objetivo es procrear un árbol genealógico perfecto de la raza humana. No solo creen que el mestizaje a través de primos es un medio de finalización, sino que fue muy alentado a través de primos hermanos, tíos y sobrinas, hermanos y hermanas, padre e hijas, sobrinos y tías, y esposas y cuñados.Aunque Utah es el epicentro del mormonismo, también se continuó con una serie de investigaciones sobre los matrimonios entre primos en estados como Baltimore, Maryland, Minnesota, Idaho, Arizona y Nevada. En Utah, se clasificó a través de registros genealógicos que desde 1847 hasta 1950, más de treinta y seis mil fueron matrimonios de primos con algunos matrimonios de tío a sobrina incorporados con esa estadística. Un problema que tienen los investigadores al investigar los registros de linaje pasado en los matrimonios entre primos es que buscar los apellidos puede ser demasiado ambiguo para saber quién estaba casado con quién. Sin embargo, el Programa de información sobre la historia del arte de Getty (AHIP) es un programa que realiza investigaciones de fondo sobre coincidencia de nombres y genealogía.

Islam

El Corán no establece que los matrimonios entre primos hermanos estén prohibidos. En Sura An-Nisa (4:22-24), Allah mencionó a las mujeres que tienen prohibido el matrimonio: para citar el Corán, "... te son lícitas todas más allá de las mencionadas, para que puedas buscarlas con tu riqueza en matrimonio honesto..." En Sura Al-Ahzab (33:50),

Oh Profeta, en verdad te hemos hecho lícitas a tus esposas a las que les has dado su debida compensación y las que tu mano derecha posee de lo que Allah te ha devuelto [de los cautivos] y las hijas de tus tíos paternos y las hijas de tus padres paternos. tías y las hijas de tus tíos maternos y las hijas de tus tías maternas que emigraron contigo y una mujer creyente si ella se entrega al Profeta [y] si el Profeta desea casarse con ella, [esto es] solo para ti, excluyendo los [otros] creyentes. Ciertamente sabemos lo que les hemos hecho obligatorio acerca de sus esposas y de lo que posee su diestra, [pero esto es para ti] para que no haya sobre ti ninguna molestia. Y siempre es Alá Perdonador y Misericordioso.

Los musulmanes han practicado matrimonios entre primos hermanos en países no prohibidos desde la época de Mahoma. En algunos países, el tipo más común es entre primos paternos. Mahoma en realidad se casó con dos parientes. Uno era un primo hermano, Zaynab bint Jahsh, que no solo era hija de una de las hermanas de su padre, sino que también estaba divorciada de un matrimonio con el hijo adoptivo de Mahoma, Zayd ibn Haritha. Fue el tema de la adopción y no del parentesco lo que causó controversia debido a la oposición de las normas árabes preislámicas.

Muchos de los sucesores inmediatos de Mahoma también tomaron a una prima como esposa. Umar se casó con su prima Atikah bint Zayd ibn Amr ibn Nifayl, mientras que Ali se casó con Fatimah, la hija de su primo hermano paterno Muhammad y, por lo tanto, su prima hermana una vez eliminada.

Aunque se casó con su prima, Umar, el segundo califa, desaconsejó casarse dentro de la propia línea de sangre o con primos cercanos recurrentemente durante generaciones y aconsejó a quienes lo habían hecho que se casaran con personas que no tenían relación con ellos, diciéndoles a los miembros de la familia que lo hicieran: "Te has vuelto frágil"., así que cásate con personas inteligentes que no sean familiares tuyos".

Aunque muchos musulmanes practican el matrimonio entre primos ahora, dos de los musulmanes sunitas madhhabs (escuelas, cuatro en total) como Shafi'i (alrededor del 33,33% de los musulmanes sunitas, o el 29% de todos los musulmanes) y Hanbali lo consideran como Makruh (no les gusta). El Imam Shafi'i, el fundador de la madhab Shafi'i, fue más allá en su condena de los matrimonios persistentes de linaje generacional y dijo: "Siempre que las personas de un hogar no permitan que sus mujeres se casen con hombres fuera de su linaje, habrá necios entre sus hijos.”

Hinduismo

La Ley de matrimonio hindú prohíbe el matrimonio durante cinco generaciones por parte del padre y tres por parte de la madre, pero permite el matrimonio entre primos cruzados cuando la costumbre lo permita.

Las reglas hindúes de exogamia a menudo se toman muy en serio, y los consejos locales de las aldeas en India administran leyes contra la endogamia in-gotra. Las normas sociales contra tales prácticas también son bastante fuertes.

En los siglos XVIII y XIX, se sabe que los kurmis hindúes de Chunar y Jaunpur fueron influenciados por sus vecinos musulmanes y adoptaron ampliamente la costumbre del matrimonio entre primos.

En el Mahabharata, una de las dos grandes epopeyas hindúes, Arjuna tomó como cuarta esposa a su prima hermana Subhadra, la hermana de Krishna. Arjuna se había exiliado solo después de haber molestado a Yudhishthira y Draupadi en sus aposentos privados. Fue durante la última parte de su exilio, mientras se hospedaba en la residencia de sus primos en Dvaraka, que se enamoró de Subhadra. Mientras comía en la casa de Balarama, Arjuna quedó impresionado con la belleza de Subhadra y decidió que la obtendría como esposa. El hijo de Subhadra y Arjuna fue el héroe trágico Abhimanyu. Según la tradición oral de Andhra Pradesh, el propio Abhimanyu se casó con su prima hermana Shashirekha, la hija del hermano de Subhadra, Balarama.Los matrimonios de primos cruzados son evidentes en el matrimonio de Arjuna con Subhadra, el matrimonio de Pradyumna (hijo mayor de Krishna) con la hija de Rukmi (hermano de Rukmini). También Krishna se casó con su prima cruzada Mitravinda (hija de la hermana de Vasudeva, Rajadhi, que era reina de Avanti) y Bhadra (hija de la hermana de Vasudeva, Shrutakirti, que era la reina del Reino de Kekaya).

Otras religiones

El budismo no proscribe ninguna práctica sexual específica, solo descarta la "mala conducta sexual" en los Cinco Preceptos. El zoroastrismo permite los matrimonios entre primos. El sijismo sigue en gran medida el patrón de prohibición de los matrimonios del mismo clan, muchos sijs eligen casar a sus hijos con una pareja de un pueblo o ciudad diferente, solo para evitar posibilidades de consanguinidad entre ellos.

Aspectos biológicos

Genética

Los matrimonios entre primos tienen aspectos genéticos que aumentan las posibilidades de compartir genes para rasgos recesivos. El porcentaje de consanguinidad entre dos individuos cualesquiera se cuadruplica a medida que el ancestro común más reciente retrocede una generación. Los primos hermanos tienen cuatro veces la consanguinidad de los primos segundos, mientras que los primos hermanos, una vez eliminados, tienen la mitad que los primos hermanos. Los primos hermanos dobles tienen el doble que los primos hermanos y están tan relacionados como medio hermanos.

En abril de 2002, el Journal of Genetic Counseling publicó un informe que estimó el riesgo promedio de defectos congénitos en un niño nacido de primos hermanos en 1.1 a 2.0 puntos porcentuales sobre un riesgo base promedio para parejas que no son primos del 3%, o alrededor del la misma que la de cualquier mujer mayor de 40 años. En términos de mortalidad, un estudio de 1994 encontró una tasa de mortalidad prerreproductiva en exceso promedio de 4,4 %, mientras que otro estudio publicado en 2009 sugiere que la tasa puede estar más cerca del 3,5 %. Dicho de otra manera, un matrimonio entre primos hermanos solteros implica un aumento similar del riesgo de defectos de nacimiento y mortalidad que enfrenta una mujer cuando da a luz a los 41 años en lugar de a los 30.

Los matrimonios consanguíneos repetidos dentro de un grupo son más problemáticos. Después de repetidas generaciones de matrimonios entre primos, la relación genética real entre dos personas es más estrecha de lo que sugeriría la relación más inmediata. En Pakistán, donde ha habido matrimonio entre primos durante generaciones y la tasa actual puede superar el 50 %, un estudio estimó la mortalidad infantil en un 12,7 % para los primos hermanos casados, 7,9 % para los primos hermanos, 9,2 % para los primos hermanos separados/dobles segundos primos, 6.9 por ciento para primos segundos y 5.1 por ciento entre descendientes no consanguíneos. Entre la progenie de primos hermanos dobles, el 41,2 por ciento de las muertes prerreproductivas se asociaron con la expresión de genes recesivos perjudiciales, con valores equivalentes de 26,0, 14,9 y 8,1 por ciento para primos hermanos,

Incluso en ausencia de consanguinidad preferencial, los alelos que son raros en grandes poblaciones pueden aumentar aleatoriamente a una alta frecuencia en pequeños grupos dentro de unas pocas generaciones debido al efecto fundador y la deriva genética acelerada en un grupo de reproducción de tamaño restringido. Por ejemplo, debido a que toda la población amish desciende de solo unos pocos cientos de colonos germano-suizos del siglo XVIII, el coeficiente promedio de consanguinidad entre dos amish aleatorios es más alto que entre dos primos segundos no amish.El matrimonio entre primos hermanos es un tabú entre los amish, pero aún sufren varios trastornos genéticos raros. En el condado de Geauga en Ohio, los amish representan solo alrededor del 10 por ciento de la población, pero representan la mitad de los casos de necesidades especiales. En el caso de un trastorno convulsivo debilitante, el total mundial de 12 casos involucra exclusivamente a pacientes Amish. Desórdenes similares se han encontrado en la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, que permiten el matrimonio entre primos hermanos y de los cuales el 75 al 80 por ciento están relacionados con dos fundadores de la década de 1830.

Los estudios sobre el efecto del matrimonio entre primos en los rasgos poligénicos y las enfermedades complejas de la edad adulta a menudo arrojaron resultados contradictorios debido a las estrategias de muestreo rudimentarias utilizadas. Se han informado asociaciones tanto positivas como negativas para el cáncer de mama y las enfermedades cardíacas. La consanguinidad parece afectar muchos rasgos poligénicos como la altura, el índice de masa corporal, la inteligencia y el perfil cardiovascular.Los estudios a largo plazo realizados en las islas dálmatas en el mar Adriático han indicado una asociación positiva entre la consanguinidad y una amplia gama de trastornos comunes de la edad adulta, que incluyen hipertensión, enfermedad coronaria, accidente cerebrovascular, cáncer, depresión uni/bipolar, asma, gota, úlcera péptica y osteoporosis. Sin embargo, estos resultados pueden reflejar principalmente la endogamia del pueblo más que la consanguinidad per se. La endogamia es casarse dentro de un grupo y en este caso el grupo era un pueblo. Los patrones matrimoniales de los Amish también son un ejemplo de endogamia.

El Estudio Colaborativo Latinoamericano de Malformaciones Congénitas encontró una asociación entre consanguinidad e hidrocefalia, polidactilia postaxial y hendiduras orales y faciales bilaterales. Otra imagen surge de la abundante bibliografía sobre defectos cardíacos congénitos, que según estimaciones conservadoras tienen una incidencia de 50/1.000 nacidos vivos. Se ha demostrado una asociación positiva constante entre la consanguinidad y trastornos como la comunicación interventricular y la comunicación interauricular, pero se han informado asociaciones tanto positivas como negativas con conducto arterioso permeable, comunicación auriculoventricular, atresia pulmonar y tetralogía de Fallot en diferentes poblaciones. Se han encontrado asociaciones entre la consanguinidad y la enfermedad de Alzheimer en ciertas poblaciones.Los estudios sobre la influencia de la consanguinidad en las mediciones antropométricas al nacer y en la niñez no han revelado ningún patrón importante y consistente, y solo se mostraron disminuciones marginales en las puntuaciones medias obtenidas por la progenie consanguínea en las pruebas de capacidad intelectual. En el último caso, parecería que la consanguinidad conduce principalmente a una mayor variación en los niveles de CI, debido en parte a la expresión de genes recesivos perjudiciales en una pequeña proporción de los evaluados.

Un informe de la BBC habló sobre los pakistaníes en Gran Bretaña, el 55% de los cuales se casan con un primo hermano.Dada la alta tasa de tales matrimonios, muchos niños provienen de generaciones repetidas de matrimonios de primos hermanos. El informe establece que estos niños tienen 13 veces más probabilidades que la población general de tener hijos con trastornos genéticos, y uno de cada diez niños de matrimonios entre primos hermanos en Birmingham muere en la infancia o desarrolla una discapacidad grave. La BBC también afirma que los paquistaníes-británicos, que representan alrededor del 3% de todos los nacimientos en el Reino Unido, producen "poco menos de un tercio" de todos los niños británicos con enfermedades genéticas. Los estudios publicados muestran que la mortalidad perinatal media en la comunidad pakistaní de 15,7 por mil supera significativamente la de la población indígena y todos los demás grupos étnicos en Gran Bretaña. Las anomalías congénitas representan el 41 por ciento de todas las muertes infantiles pakistaníes británicas.La historia de la BBC contenía una entrevista con Myra Ali, cuyos padres y abuelos eran todos primos hermanos. Tiene una condición genética recesiva muy rara, conocida como epidermólisis ampollosa, que la hará llevar una vida de sufrimiento físico extremo, contacto humano limitado y probablemente una muerte prematura por cáncer de piel. Sabiendo que los matrimonios entre primos aumentan la probabilidad de condiciones genéticas recesivas, es comprensible que ella esté en contra de la práctica. Finalmente, en 2010, el Telegraph informó que el matrimonio entre primos entre la comunidad pakistaní británica resultó en el nacimiento de 700 niños cada año con discapacidades genéticas.

Sin embargo, el aumento de la mortalidad y los defectos de nacimiento observados entre los paquistaníes británicos puede tener otra fuente además de la consanguinidad actual. Esta es la subdivisión de la población entre diferentes grupos paquistaníes. La subdivisión de la población resulta de la disminución del flujo de genes entre diferentes grupos en una población. Debido a que los miembros de los biradari paquistaníes se han casado solo dentro de estos grupos durante generaciones, los descendientes tienen un promedio de homocigosidad más alto incluso para parejas sin relación genética conocida. Según una declaración de la Comisión de Genética Humana del Reino Unido sobre los matrimonios entre primos, la BBC tampoco aclara que los niños nacidos de estos matrimonios no tenían 13 veces más probabilidades de desarrollar trastornos genéticos. En cambio, tienen 13 veces más probabilidades de desarrollar recesivodesordenes genéticos. El HGC afirma: "Otros tipos de condiciones genéticas, incluidas las anomalías cromosómicas, las condiciones ligadas al sexo y las condiciones autosómicas dominantes, no están influenciadas por el matrimonio entre primos". El HGC continúa comparando el riesgo biológico entre el matrimonio entre primos y el aumento de la edad materna, argumentando que "Ambos representan tendencias culturales complejas. Sin embargo, ambos también conllevan un riesgo biológico. La diferencia clave, argumenta GIG, es que el matrimonio entre primos es más común entre una población minoritaria británica".Los efectos genéticos del matrimonio entre primos en Gran Bretaña son más evidentes que en un país en desarrollo como Pakistán porque el número de enfermedades ambientales que causan confusión es menor. Un mayor enfoque en las enfermedades genéticas en los países en desarrollo puede eventualmente resultar del progreso en la eliminación de las enfermedades ambientales allí también.

La educación genética integral y los programas de asesoramiento genético prematrimonial pueden ayudar a disminuir la carga de enfermedades genéticas en las comunidades endogámicas. Los programas de educación genética dirigidos a estudiantes de secundaria han tenido éxito en países de Oriente Medio como Bahrein. Sin embargo, el asesoramiento genético en los países en desarrollo se ha visto obstaculizado por la falta de personal capacitado, y las parejas pueden rechazar el diagnóstico prenatal y el aborto selectivo a pesar del respaldo de las autoridades religiosas.En Gran Bretaña, la Comisión de Genética Humana recomienda una estrategia comparable con las estrategias anteriores para tratar el aumento de la edad materna, especialmente porque esta edad se relaciona con un mayor riesgo de síndrome de Down. A todas las mujeres embarazadas en Gran Bretaña se les ofrece una prueba de detección del servicio nacional de salud administrado por el gobierno para identificar a aquellas con un mayor riesgo de tener un bebé con síndrome de Down. El HGC señala que, de igual forma, es adecuado ofrecer asesoramiento genético a las parejas consanguíneas, preferiblemente antes de concebir, para establecer el riesgo preciso de una anomalía genética en la descendencia. Bajo este sistema, la oferta de asesoramiento genético puede rechazarse, a diferencia, por ejemplo, del estado estadounidense de Maine, donde el asesoramiento genético es obligatorio para obtener una licencia de matrimonio para primos hermanos.Afirma que los beneficios sociales, culturales y económicos del matrimonio entre primos también deben considerarse en su totalidad.

Fertilidad

Se informan tasas de fecundidad total más altas que el promedio para los matrimonios entre primos, un fenómeno observado ya en George Darwin a fines del siglo XIX. No hay una diferencia significativa en el número de hijos sobrevivientes en los matrimonios entre primos porque esto compensa el aumento observado en la mortalidad infantil. El aumento de la fecundidad total puede explicarse en parte por la menor edad promedio de los padres al contraer matrimonio y la edad del primer hijo observada en los matrimonios consanguíneos. Otros factores incluyen intervalos entre nacimientos más cortos y posiblemente una menor probabilidad de usar métodos anticonceptivos confiables.También existe la posibilidad de más nacimientos como compensación por el aumento de la mortalidad infantil, ya sea a través de una decisión consciente de los padres de lograr un tamaño de familia fijo o el cese de la amenorrea de la lactancia después de la muerte de un bebé. Según un artículo reciente, la diferencia de fertilidad probablemente no se deba a ningún efecto biológico subyacente. En Islandia, donde los matrimonios entre primos segundos y terceros eran comunes, en parte debido a la selección limitada, los estudios muestran tasas de fertilidad más altas.Documentos anteriores afirmaban que un mayor intercambio de antígenos leucocitarios humanos, así como de genes recesivos nocivos expresados ​​durante el embarazo, puede conducir a tasas más bajas de concepción y tasas más altas de aborto espontáneo en parejas consanguíneas. Otros ahora creen que hay poca evidencia de esto a menos que los genes estén operando muy temprano en el embarazo. Los estudios muestran consistentemente una tasa más baja de infertilidad primaria en los matrimonios entre primos, generalmente interpretada como debida a una mayor compatibilidad inmunológica entre los cónyuges.