Mathura

Mathura ()pronunciación(help·info)) es una ciudad y la sede administrativa del distrito de Mathura en el estado indio de Uttar Pradesh. Está situado aproximadamente a 57,6 kilómetros (35,8 mi) al norte de Agra, y a 146 kilómetros (91 mi) al sureste de Delhi; a unos 14,5 kilómetros (9,0 mi) de la ciudad de Vrindavan, y a 22 kilómetros (14 mi) de Govardhan. En tiempos antiguos, Mathura era un centro económico, situado en el cruce de importantes rutas de caravanas. El censo 2011 de la India estimó que la población de Mathura era de 441.894.

En el hinduismo, Mathura es el lugar de nacimiento de Krishna, que se encuentra en el complejo del templo Krishna Janmasthan. Es una de las Sapta Puri, las siete ciudades consideradas sagradas por los hindúes, también se llama Mokshyadayni Tirth. El Templo Kesava Deo fue construido en la antigüedad en el sitio del lugar de nacimiento de Krishna (una prisión subterránea). Mathura fue la capital del reino de Surasena, gobernado por Kamsa, el tío materno de Krishna. Mathura es parte del circuito de Krishna (Mathura, Vrindavan, Barsana, Govardhan, Kurukshetra, Dwarka y Bhalka). Janmashtami se celebra grandiosamente en Mathura todos los años.

Mathura ha sido elegida como una de las ciudades patrimoniales para el plan Yojana de aumento y desarrollo de ciudades patrimoniales del gobierno de la India.

Historia

Tradicionalmente se cree que fue fundada por Shatrughna después de matar a Yadava Lavana en el sitio de Madhuvana. Según el Ramayana, fue fundado por Madhu (un hombre de la tribu Yadu). Más tarde, el hijo de Madhu, Lavanasura, fue derrotado por Satrughana. Madhu dice que todo el territorio de Mathura pertenece a Abhiras.

Mathura, que se encuentra en el centro de la región cultural de Braj, tiene una historia antigua y también se cree que es la patria y el lugar de nacimiento de Krishna, quien perteneció a la dinastía Yadu. Según la placa del Servicio Arqueológico de la India en el Museo de Mathura, la ciudad se menciona en la epopeya india más antigua, el Ramayana. En la epopeya, el príncipe Ikshwaku Shatrughna mata a un demonio llamado Lavanasura y reclama la tierra. Posteriormente, el lugar pasó a ser conocido como Madhuvan, ya que estaba densamente arbolado, luego Madhupura y luego Mathura. El lugar de peregrinaje más importante de Mathura era Katra ('plaza del mercado'), ahora conocida como Krishna Janmasthan ('el lugar de nacimiento de Krishna'). Las excavaciones en el sitio revelaron cerámica y terracota que datan del siglo VI a. C., los restos de un gran complejo budista, que incluye un monasterio llamado Yasha Vihara del período Gupta, así como esculturas jainistas de la misma época.

Historia antigua

Las excavaciones arqueológicas en Mathura muestran el crecimiento gradual de un pueblo hasta convertirse en una ciudad importante durante la era védica. El período más antiguo perteneció a la cultura Painted Gray Ware (1100-500 a. C.), seguida de la cultura Northern Black Polished Ware (700-200 a. C.). Mathura derivó su importancia como centro de comercio debido a su ubicación donde la ruta comercial del norte de la Llanura Indo-Gangética se encontraba con las rutas a Malwa (India central) y la costa oeste. Los arqueólogos han descubierto un fragmento de arenisca roja de Mathura de Rakhigarhi, un sitio de la civilización del valle del Indo que data del tercer milenio a. C., que se utilizó como piedra de moler; La arenisca roja también fue un material popular para las esculturas del período histórico.

Para el siglo VI a. C., Mathura se convirtió en la capital del Reino de Surasena. Posteriormente, la ciudad fue gobernada por el imperio Maurya (siglos IV a II a. C.). Megasthenes, escribiendo a principios del siglo III a. C., menciona a Mathura como una gran ciudad con el nombre de Μέθορα (Méthora). Parece que nunca estuvo bajo el control directo de la siguiente dinastía Shunga (siglo II a. C.) ya que nunca se encontró un solo resto arqueológico de una presencia Shunga en Mathura.

Los indogriegos pueden haber tomado el control, directo o indirecto, de Mathura en algún momento entre el 180 a. C. y el 100 a. C., y permanecieron hasta el 70 a. kilómetros (11 millas) de Mathura. La apertura del texto de 3 líneas de esta inscripción en escritura Brahmi se traduce como: "En el año 116 del reino de Yavana..." o '"En el año 116 de la hegemonía de Yavana" ("Yavanarajya") Sin embargo, esto también corresponde a la presencia de la dinastía nativa Mitra de gobernantes locales en Mathura, aproximadamente en el mismo período de tiempo (150 a. C.—50 a. C.), posiblemente apuntando a una relación de vasallaje con los indo-griegos.

Indoescitas

Después de un período de gobierno local, Mathura fue conquistada por los indoescitas durante el siglo I a. Los sátrapas indoescitas de Mathura a veces se denominan "Sátrapas del norte", a diferencia de los "Sátrapas occidentales" gobernando en Gujarat y Malwa. Sin embargo, el control indo-escita demostró ser de corta duración, siguiendo el reinado del indo-escita Mahakshatrapa ("Gran Sátrapa") Rajuvula, c. 10–25 EC. La inscripción de Mora Well de Mahakshatrapa Rajuvula, de las primeras décadas del siglo I EC, encontrada en un pueblo a siete millas de Mathura, afirmaba que las imágenes pratima(h) del bendito (bhagavatam) cinco héroes Vrishni, fueron instalados en un santuario de piedra de una persona llamada Tosa. Los héroes fueron identificados a partir de un pasaje del Vayu Purana como Samkarsana, Vasudev, Pradyumna, Samba y Aniruddha. La traducción al inglés de la inscripción decía: -

... del hijo de Mahak-santrapa Rāūjūvula, svāmi... Las imágenes de la santa paīcavīras de la V Krishnais es... el santuario de piedra... a quien se erigió y mantuvo la magnífica casa de piedra sin igual de Tosā... cinco objetos de adoración hechos de piedra, radiante, como era con mayor belleza...

La inscripción de Mathura de la época del hijo de Mahakshatrapa Rajuvula, Mahakshatrapa Sodasa registró la erección de una torana (puerta de entrada), vedika (terraza) y chatuhsala (cuadrilátero) en el Mahasthana (gran lugar) de Bhagavat Vasudeva. También se encontraron varios torsos masculinos que representan a los héroes Vrisni en un santuario en Mora que data de la época de Mahakshatrapa Sodasa.

Imperio Kushan

Durante el gobierno de los grandes Kushanas, el arte y la cultura florecieron en la región y alcanzaron nuevas alturas y ahora se la conoce como la Escuela de Arte de Mathura. Los kushan tomaron el control de Mathura algún tiempo después de Mahakshatrapa Sodasa, aunque varios de sus sucesores gobernaron como vasallos de los kushan, como el 'Gran Sátrapa' indoescita. Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara, quienes rindieron lealtad a los Kushan en una inscripción en Sarnath, que data del tercer año del reinado del emperador Kushan Kanishka el Grande c. 130 CE. El arte y la cultura de Mathuran alcanzaron su cenit bajo la dinastía Kushan, que tuvo a Mathura como una de sus capitales. Las capitales precedentes de los Kushan incluían Kapisa (actual Bagram, Afganistán), Purushapura (actual Peshawar, Pakistán) y Takshasila/Sirsukh/ (actual Taxila, Pakistán). Los talleres de Mathura estuvieron más activos durante la época de los grandes emperadores Kushan Kanishka, Huvishka, Vasudeva, cuyo reinado representa la escultura de la Edad de Oro de Mathura. Durante el siglo III, Nagas gobernó Mathura después de la caída del Imperio Kushan.

Imperio Gupta

Durante el reinado de Chandragupta Vikramaditya, se construyó un magnífico templo de Vishnu en el sitio de Katra Keshavadeva. Kalidasa, aclamado como el más grande poeta y dramaturgo en sánscrito, en el siglo IV-V EC mencionó las arboledas de Vrindavan y la colina de Govardhan como:

"...el rey de Mathura, cuya fama fue reconocida en canción incluso por los devatas... En ese momento, aunque todavía en Mathura, aparece como si Ganga se hubiera fusionado con Yamuna en el Sangam... En un jardín Vrindavan que es superior incluso al jardín de Kubera, conocido como Chaitra-ratha... Usted también puede, durante las lluvias, mirar los pavos reales bailando, mientras se sienta en una cueva agradable de la Montaña Goverdhan"

El monje budista chino Faxian menciona la ciudad como centro del budismo alrededor del año 400 EC. Descubrió que la gente estaba muy bien, que no había más impuestos que los de los agricultores que cultivaban la tierra real. Encontró que la gente no mataba animales, nadie consumía vino, y no comía cebolla ni ajo. Descubrió que se emitían títulos de propiedad grabados a los propietarios de las tierras. A los sacerdotes visitantes se les proporcionó alojamiento, camas, esteras, alimentos, bebidas y ropa para realizar trabajos académicos.

Imperio Harsha

Xuanzang, que visitó la ciudad en el año 634 d. C., la menciona como Mot'ulo y registra que contenía veinte monasterios budistas y muchos templos hindúes. Más tarde, se dirigió hacia el este a Thanesar, Jalandhar en el este de Punjab, antes de subir para visitar los monasterios predominantemente Theravada en el valle de Kulu y girar hacia el sur nuevamente a Bairat y luego a Mathura, en el río Yamuna.

Historia medieval e invasiones islámicas

Alta Edad Media

Andal, la famosa santa de Alvar, visualizó ir a una peregrinación que comenzaba en Mathura, luego se dirigía a Gokul, el Yamuna, el estanque de Kaliya, Vrindavan, Govardhan y terminaba en Dwarka. El poeta cachemir del siglo XI, Bilhana, visitó Mathura y Vrindavan después de salir de Cachemira camino a Karnataka.

Alta Edad Media

La ciudad fue saqueada y muchos de sus templos destruidos por Mahmud de Ghazni en 1018 CE. La captura de Mathura por Maḥmūd Ibn Sebüktegīn es descrita por el historiador al-Utbi (Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad al Jabbaru-l 'Utbi) en su obra Tarikh Yamini de la siguiente manera:

El muro de la ciudad fue construido de piedra dura, y dos puertas se abrieron sobre el río que fluye bajo la ciudad, que fueron erigidas sobre fuertes y elevados cimientos, para protegerlos contra las inundaciones del río y las lluvias. En ambos lados de la ciudad había mil casas, a las que se anexaban templos de ídolos, todas fortalecidas de arriba a abajo por rives de hierro, y todas hechas de obra de mampostería; y frente a ellas estaban otros edificios, apoyados en amplias columnas de madera, para darles fuerza.

En medio de la ciudad había un templo más grande y más firme que el resto, que no se puede describir ni pintar. El sultán lo escribió respetando: — "Si alguno desea construir un edificio igual a esto, él no sería capaz de hacerlo sin gastar cien mil mil dinares rojos, y ocuparía doscientos años, aunque los trabajadores más experimentados y capaces fueran empleados." Entre los ídolos había cinco hechos de oro rojo, cada cinco metros de alto, fijo en el aire sin apoyo. A los ojos de uno de estos ídolos había dos rubíes, de tal valor, que si alguno vendiera como ellos, obtendría cincuenta mil dinares. En otro, había un zafiro más puro que el agua, y más espumoso que el cristal; el peso era cuatrocientos cincuenta miskals. Los dos pies de otro ídolo pesaban cuatro mil cuatrocientos miskals, y toda la cantidad de oro producida por los cuerpos de estos ídolos, era noventa y ocho mil trescientos miskals. Los ídolos de plata ascendían a doscientos, pero no podían ser pesados sin romperlos en pedazos y ponerlos en escamas. El sultán dio órdenes de que todos los templos fueran quemados con nafta y fuego, y aplanados con la tierra.

El templo de Katra fue saqueado por Maḥmūd Ibn Sebüktegīn. Se construyó un templo para reemplazarlo en 1150 CE. El Mathura prasasti (Inscripción elogiosa) fechado en Samvat (V.S.) 1207 (1150 d. C.), se dice que fue encontrado en 1889 d. C. en el montículo Keshava por Anton Fuhrer, indólogo alemán que trabajó con el Servicio Arqueológico de India, registró los cimientos de un templo dedicado a Vishnu en el sitio de Katra:

Jajja, que llevaba la carga de la varga, junto con un comité de fideicomisarios (goshtijana), construyó un gran templo de Vishnu, brillantemente blanco y tocar las nubes.

Jajja era un vasallo de los Gahadavalas a cargo de Mathura, y el comité mencionado en el prasasti podría haber sido de un templo Vaishnava anterior. El templo construido por Jajja en Katra fue destruido por las fuerzas de Qutubuddin Aibak, aunque también se dice que Feroz Tughlaq (r. 1351–88 EC) lo atacó. Fue reparado y sobrevivió hasta el reinado de Sikandar Lodi (r. 1489-1517 CE).

En el siglo XII, Bhatta Lakshmidhara, primer ministro del rey Gahadavala Govindachandra (r. 1114–1155 EC), escribió la colección de versos más antigua que se conserva en alabanza de los lugares sagrados de Mathura en su obra Krtyakalpataru, que ha sido descrito como "la primera reformulación de la teoría de Tirtha-yatra (peregrinación)". En su Krtyakalpataru, Bhatta Lakshmidhara dedicó una sección entera (9) a Mathura.

Más tarde, la ciudad fue saqueada nuevamente por Sikandar Lodi, quien gobernó el Sultanato de Delhi desde 1489 hasta 1517 EC. Sikandar Lodi se ganó el epíteto de 'Butt Shikan', el 'destructor de ídolos'. Ferishta registró que Sikandar Lodi era un musulmán acérrimo, apasionado por destrozar templos paganos:

Estaba firmemente apegado a la religión mahometana, e hizo un punto de destruir todos los templos hindúes. En la ciudad de Mathura hizo que se construyeran masjidos y bazares frente a los baños que conducen al río, y ordenó que no se permitiera a los hindúes bañarse allí. Prohibió a los barberos afeitar las barbas y cabezas de los habitantes, para evitar que los hindúes sigan sus prácticas habituales en tales peregrinaciones.

En Tarikh-i Daudi, de 'Abdu-lla (escrito durante la época de Jahangir) dijo de Sikandar Lodi:

Él era tan celoso un musulmán que destruyó completamente diversos lugares de culto de los infieles, y no dejó un vestigio restante de ellos. Arruinó por completo los santuarios de Mathura, la mina del paganismo, y convirtió sus principales lugares hindúes de adoración en caravanaserais y colegios. Sus imágenes de piedra fueron dadas a los carniceros para servirlos como carne-pesos, y todos los hindúes en Mathura estaban estrictamente prohibidos de afeitar sus cabezas y barbas, y de realizar sus abluciones. Así puso fin a todos los ritos idólatras de los infieles allí; y ningún hindú, si deseaba que su cabeza o barba se afeitara, podría conseguir un barbero para hacerlo. Así, cada ciudad se conformó con las costumbres del Islam.

Vallabhacharya y Chaitanya Mahaprabhu llegaron a la región de Braj en busca de lugares sagrados que habían sido destruidos o perdidos. En Shrikrsnashrayah, que componen el Sodashagrantha, Vallabha dijo de su edad:

Los Malechhas (no-Hindus en este contexto) han rodeado todos los lugares santos con el resultado de que se han infectado con el mal. Además, el pueblo santo está lleno de dolor. En tal momento Krishna solo es mi manera.

Baja Edad Media

El padre portugués Antonio Monserrate (1536 d. C.-1600 d. C.), que estaba en una misión jesuita en la corte de Mughal durante la época de Akbar, visitó Mathura en 1580-1582 y observó que todos los templos construidos en sitios asociados con las obras de Krishna estaban en ruinas: -

(Mathura) solía ser una ciudad grande y bien poblada, con edificios espléndidos y un gran circuito de paredes. Las ruinas indican claramente cómo imponen sus edificios. Porque de estas ruinas olvidadas se cavan columnas y estatuas muy antiguas, de hábil y astuta mano de obra. Sólo un templo hindú se deja fuera de muchos; porque los musulmanes han destruido completamente todas excepto las pirámides. Muchas multitudes de peregrinos vienen de toda la India a este templo, que está situado en la orilla alta de la Jomanis (Yamuna)...

El templo de Keshavadeva fue reconstruido por Bundela Rajput Rajah Vir Singh Deo a un costo de treinta y tres lakh de rupias cuando el precio del oro rondaba los ₹ 10/- por tola. Y la gran estructura del templo en Mathura fue considerada una "maravilla de la época".

El emperador mogol Aurangzeb construyó la mezquita Shahi-Eidgah durante su gobierno, que se encuentra junto a Shri Krishna Janmabhoomi y se cree que está sobre un templo hindú. También cambió el nombre de la ciudad a Islamabad. En 1669, Aurangzeb emitió una orden general para la demolición de escuelas y templos hindúes, en 1670, ordenó específicamente la destrucción del templo Keshavadeva. Saqi Mustaid Khan registró:

El jueves 27 de enero/15 Ramzan (27 de enero de 1670)... el Emperador como promotor de la justicia y derrocista de la maldad, como conocedor de la verdad y destructor de la opresión como el zephyr del jardín de la victoria y el reviviente de la fe del Profeta, emitió órdenes para la demolición del templo situado en Mathura, famoso como el Dehra de Kesho Rai. En poco tiempo por los grandes esfuerzos de sus oficiales, se logró la destrucción de esta fuerte fundación de la infidelidad y en su sitio una mezquita elevada fue construida por el gasto de una gran suma... Alabado sea el Dios augusto de la fe del Islam, que en el auspicio reinado de este destructor de la infidelidad y la turbulencia, se logró una obra tan maravillosa y aparentemente imposible.

Al ver este caso de la fuerza de la fe del emperador y la grandeza de su devoción a Dios, los orgullosos Rajas fueron ahogados, y en asombro se paró como imágenes frente a la pared. Los ídolos, grandes y pequeños, con joyas costosas, que habían sido establecidos en el templo, fueron llevados a Agra, y enterrados bajo el paso de la mezquita del Begum Shahib para ser continuamente arrastrados. El nombre de Mathura fue cambiado a Islamabad.

La conquista musulmana resultó en la destrucción de todos los templos y monumentos budistas, jainistas e hindúes en Mathura y sus alrededores. El budismo, ya en declive, nunca revivió, y durante los siguientes cuatrocientos años los jainistas e hindúes no pudieron erigir ningún templo que no fuera demolido tarde o temprano. Muchos de los sitios que habían sido lugares de importancia religiosa fueron abandonados y se hundieron gradualmente bajo tierra. Pero algunos de ellos no fueron olvidados, debido a la persistencia de la tradición oral, la reconversión de un templo en mezquita, o la presencia de humildes santuarios, algunos de los cuales albergaban fragmentos escultóricos de construcciones anteriores. Varios de ellos han sobrevivido como lugares de importancia en el circuito de peregrinación moderno.

"La rebelión en el distrito de Mathurá parece haber ganado terreno. 'El 14 de Rajab de 1080, [28 de noviembre de 1669], Su Majestad partió de Dihlí hacia Akbarábád, y casi a diario disfrutaba de los placeres de la caza. El 21 de Rajab, mientras cazaba, recibió el informe de que había estallado una rebelión en Mauza' Rewarah, Chandarkah y Surkhrú. Hasan 'Ali Khán recibió la orden de atacar a los rebeldes por la noche, lo cual hizo, y el tiroteo duró hasta las 12 en punto del día siguiente. Los rebeldes, incapaces de resistir más, pensando en el honor de sus familias, lucharon ahora con armas cortas, y muchos soldados imperiales y compañeros de Hasan 'Alí fueron asesinados. Trescientos rebeldes fueron enviados a la perdición, y doscientos cincuenta, hombres y mujeres, fueron capturados. Hasan 'Alí, por la tarde, informó personalmente del resultado de la pelea, y se le ordenó dejar a los prisioneros y el ganado a cargo de Sayyid Zain ul-'Abidin, el jágirdár del lugar. Çaf Shikan Khán también (quien después de la muerte de 'Abdunnabí' había sido nombrado Faujdár de Mathura) sirvió al emperador y se le ordenó enviar a doscientos soldados para proteger los campos adjuntos a las aldeas y evitar que los soldados saquearan y secuestrando niños. Námdár Khán, Faujdár de Murádábád, también vino a presentar sus respetos. Çafshikan Khán fue destituido de su cargo y Hasan 'Ali Khán fue nombrado Faujdár de Mathura, con un mando de tres mil quinientos, 2000 soldados, y recibió un vestido de honor, una espada y un caballo. * * * El 18 de Sha'bán [1 de enero de 1670), Su Majestad entró en Agrah. Kokilá Ját, el malvado cabecilla de los rebeldes del Distrito*......, que había sido la causa de la muerte de 'Abdunnabí y que había saqueado Parganah Sa'dábád, finalmente fue capturado por Hasan' Alí Khán y su celoso peshkár, Shaikh Razíuddin, y ahora fue enviado con el Shaikh a Agrah, donde por orden de Su Majestad fue ejecutado. El hijo y la hija de Kokila fueron entregados a Jawahir Khán Nazir [un eunuco]. La niña se casó más tarde con Shah Quli, el conocido Chelah; y su hijo, que se llamaba Fázil, se convirtió con el tiempo en un Hafiz tan excelente [uno que sabe el Corán de memoria], que Su Majestad lo prefirió a todos los demás e incluso le cantó pasajes. Shaikh Razíuddin, que había capturado a Kokila, pertenecía a una respetable familia de Bhagalpur, Bihár, y era un excelente soldado, administrador y compañero; al mismo tiempo, era tan erudito que se le ordenó ayudar en la compilación del Fatáwá i 'Alamgiri [el gran código de las leyes mahometanas]. Recibió una asignación diaria de tres rupias.'+ (Haásir i 'Alamgiri, pp. 92 a 91.) Hasan 'Alí Khán conservó su cargo desde 1080 hasta Sha'bán 1087 (octubre de 1676), cuando Sulțán Qulí Khán fue nombrado Faujdír de Mathurá.", Sociedad Asiática de Bengala, Actas

Historia Moderna Temprana

Según el biógrafo de Raja Jai Singh, Atmaram, cuando Jai Singh estaba haciendo campaña contra Jat Raja Churaman Singh, se bañó en Radha kund en la luna llena de Kartik, fue a Mathura en el mes de Shravan en 1724, y realizó el matrimonio de su hija en Janmashtami. Luego emprendió un recorrido por los bosques sagrados de Braj y, a su regreso a Mathura, fundó establecimientos religiosos y celebró Holi.

Peregrinaje de la Familia Peshwa del Imperio Maratha

Durante el período de expansión del Imperio Maratha, la peregrinación a los lugares sagrados del norte se volvió bastante frecuente. Los peregrinos requerían protección en el camino y aprovechaban el constante movimiento de tropas que iban y venían de su tierra natal con fines militares. Así surgió la práctica de acompañar damas en expediciones militares. La madre de Peshwa Balaji Baji Rao, Kashitai realizó su famosa peregrinación durante cuatro años en el norte, visitando Mathura, Prayag, Ayodhya, Benaras y otros lugares sagrados.

Patrimonio religioso

Mathura es una ciudad sagrada en el hinduismo y se considera el corazón de Brij Bhoomi, la tierra de Krishna. La ciudad gemela de Mathura es Vrindavan.

Hay muchos lugares de importancia histórica y religiosa en Mathura y sus pueblos vecinos.

El complejo del templo de Krishna Janmasthan es un grupo importante de templos construidos alrededor de lo que se considera el lugar de nacimiento de Krishna. El complejo del templo contiene el templo Keshav Deva, el santuario Garbha Griha, Bhagavata Bhavan y Rangabhoomi, donde tuvo lugar la batalla final entre Krishna y Kamsa.

The Dwarkadhish Temple is one of the largest temples in Mathura. Vishram Ghat at the bank of river Yamuna is said to be the place were Krishna had rested after killing Kamsa.

Otros sitios religiosos hindúes notables y lugares patrimoniales incluyen el Gita Mandir, el templo Govind Dev, el templo ISKCON, Kusum Sarovar, Naam yog Sadhna Mandir, el templo Peepleshwar Mahadeo y el templo Yum Yamuna

Kankali Tila produjo muchos tesoros del arte jainista. Los hallazgos arqueológicos atestiguan la existencia de dos templos y estupas jainistas. Durante las excavaciones arqueológicas se encontraron numerosas esculturas jainistas, Ayagapatas (lápida de homenaje), pilares, travesaños y dinteles. Algunas de las esculturas cuentan con inscripciones que informan sobre la sociedad contemporánea y la organización de la comunidad jainista.

La mayoría de las esculturas podrían fecharse entre el siglo II a. C. y el siglo XII d. C., lo que representa un período continuo de aproximadamente 14 siglos durante los cuales floreció el jainismo en Mathura. Estas esculturas ahora se encuentran en el Museo Estatal de Lucknow y en el Museo Mathura.

El Museo Mathura se destaca por los artefactos arqueológicos, especialmente los de los imperios Kushan y Gupta. Tiene esculturas asociadas con el hinduismo, el budismo y el jainismo.

Festivales

Krishna Janmashtami se celebra todos los años en Mathura. Cada año, de 3 a 3,5 millones de devotos celebran Janmashtami en Mathura, y la cantidad máxima de devotos visita el templo Keshav Deva y el templo Dwarkadheesh. Los devotos generalmente observan un ayuno y lo rompen a la medianoche cuando se cree que nació Krishna. Se observan canciones devocionales, espectáculos de danza, bhog y aartis en Mathura-Vrindavan.

Geografía

Mathura se encuentra en 27°17′N 77°25′E / 27,28°N 77,41°E / 27,28; 77,41. Tiene una elevación promedio de 174 metros (570 pies).

Clima

Demografía

El censo de India de 2011 estima que la población de Mathura es de 441.894 habitantes, con una tasa de crecimiento decenal del 22,53 %. Los hombres representan el 54% (268.445) y las mujeres el 46% (173.449) de esta población. La proporción de sexos de Mathura es de 858 hembras por 1000 machos, que ha aumentado de 840 (2001). Sin embargo, la proporción nacional de sexos es 940. La densidad de población en 2011 aumentó de 621 por km² en 2001 a 761 por km². Mathura tiene una tasa de alfabetización promedio del 72,65 por ciento, que ha aumentado desde el 61,46 por ciento (2001), pero sigue siendo inferior al promedio nacional del 74,04 por ciento. La tasa de alfabetización de hombres y mujeres es del 84,39 y el 58,93 por ciento, respectivamente. El 15,61 por ciento de la población de Mathura tiene menos de 6 años. Esta cifra fue del 19,56 por ciento en el censo de 2001.

Idiomas

Según el censo de 2011 de la central nuclear de Mathura, el 95,4 % de las personas se identificaron como hablantes de hindi, el 2,6 % como hablantes de urdu y el 1,4 % como hablantes de braj bhasha (el dialecto local). La ciudad también se encuentra dentro de la región cultural de Braj.

Gobierno y política

Actriz convertida en líder política, Hema Malini es la diputada en funciones del sagrado distrito electoral de Mathura en Uttar Pradesh.

Transporte

Ferrocarril

La estación de tren Mathura Junction está situada en la principal ruta ferroviaria Delhi-Mumbai. Tanto las rutas del Ferrocarril Central como las del Ferrocarril Occidental pasan por Mathura. Los trenes de NCR (ferrocarril del centro-norte) a ER (ferrocarril del este) también pasan por el cruce de Mathura. La estación de tren de Mathura Cantt es una ruta importante para el ferrocarril central y del este.

Los trenes importantes que se originan/terminan en Mathura son:

• 12177/Howrah – Mathura Chambal Express.

Carretera

Mathura está bien conectado por carretera con el resto de la India. La Carretera Nacional NH-19 (anteriormente NH-2) de Delhi a Kolkata, con desvío a Chennai también pasa por Mathura. La autopista Yamuna de Greater-Noida a Agra (autopista expresa controlada con acceso de 6 carriles de 165 km) también pasa, lo que proporciona una buena conectividad con Noida, Agra, Kanpur y Lucknow.

Tranvía

Se ha propuesto una red de tranvías en la ciudad, lo que convertiría a Mathura en la segunda ciudad de la India (además de Kolkata) en tener un transporte de tranvía funcional. En 2017, el MLA Shrikant Sharma local anunció que los tranvías estarán operativos en Mathura y Vrindavan para 2018.

Aire

Actualmente la ciudad no tiene aeropuerto. Los aeropuertos más cercanos son el aeropuerto de Agra (a unos 60 km) y el aeropuerto de Delhi (a unos 160 km) con las principales rutas aéreas nacionales e internacionales. El aeropuerto Jewar en construcción en Greater Noida está a unos 75 km de Mathura y se ser el aeropuerto más grande del país cuando esté en pleno funcionamiento. Se ha asignado un terreno y la construcción está en progreso cerca de la Autopista Yamuna, con planes para abrir en los próximos cinco años con vuelos regulares a las principales rutas aéreas nacionales e internacionales en el futuro.

En 2012, el entonces ministro de aviación civil, Ajit Singh, sugirió el nombre de Mathura para el sitio de un nuevo aeropuerto internacional completamente nuevo al entonces primer ministro de Uttar Pradesh, Akhilesh Yadav. El nombre de Mathura se hizo notar cuando un grupo de ministros terminó el plan de construir el Aeropuerto Internacional Taj en Agra.

Importancia estratégica

El I Cuerpo (Formación de Ataque) dentro del Comando Central del Ejército de la India tiene su base en Mathura, albergando el cuartel general del I Cuerpo de Ataque en una gran área clasificada en las afueras de la ciudad conocida como Acantonamiento de Mathura (el Comando Central tiene su sede en Suerte ahora). Alberga unidades de infantería de ataque, unidades de defensa aérea, divisiones blindadas, brigadas de ingenieros, unidades de artillería y unidades clasificadas del Comando de Fuerzas Estratégicas. El I Cuerpo es el principal responsable de las fronteras occidentales de la India. En 2007, durante el Ejercicio Ashwamedha, todas las divisiones blindadas, de artillería e infantería realizaron una simulación de un entorno NBC (nuclear-químico-biológico) general. El objetivo era mostrar la capacidad operativa en alta intensidad, corta duración y 'súbita' batalla

Industrias

La refinería de Mathura ubicada en la ciudad es una de las refinerías de petróleo más grandes de Asia con una capacidad de refinación de 8 millones de toneladas por año. Esta refinería de petróleo de Indian Oil Corporation Ltd. es una refinería de petróleo tecnológicamente avanzada y también ofrece oportunidades de empleo local. Su enfoque principal es satisfacer las demandas de la NCR. La refinería había emprendido proyectos para mejorar sus unidades de diesel y gasolina para reducir los niveles de azufre en casi un 80 por ciento.

Medios y comunicaciones

La ciudad tiene una estación local de All India Radio.

Instituciones educativas

• GLA University
• Sachdeva Institute of Technology
• Universidad de Sanskriti
• U.P. Pt. Deen Dayal Upadhyaya Veterinary Science University and Cattle Research Institute