Matha

Un matha (sánscrito: मठ, maṭha), también escrito como math, muth, mutth, mutt o mut, es una palabra sánscrita que significa 'instituto o universidad', y también se refiere a un monasterio en el hinduismo. Un término alternativo para tal monasterio es adheenam.

La evidencia epigráfica más antigua de mathas relacionada con los templos hindúes proviene del siglo VII al X d.C. Los Advaita Vedanta mathas o peethams más famosos, que llegaron a afiliarse a la tradición Advaita en el siglo XIV, son Puri Govardhanmaṭha Pīṭhaṃ (Odisha), Sringeri Śārada Pīṭhaṃ (Karnataka), Dvāraka Kalika Pīṭhaṃ (Gujarat) y Badari Jyotirmaṭhatar Phandī), y Kanchi matha (Kanchi Kamakoti Pīṭhaṃ - Tamil Nadu).

Los Dvaita Vedanta mathas o peethams más famosos e influyentes son Ashta Mathas (Udupi, Karnataka), Uttaradi Matha (Bangalore, Karnataka), Vyasaraja Matha (Sosale, Karnataka) y Raghavendra Matha (Mantralayam, Andhra Pradesh). Otros mathas importantes e influyentes pertenecen a varias escuelas de filosofía hindú, como las del vaishnavismo y el shaivismo. El monasterio alberga y alimenta a estudiantes, sannyasis (monjes, renunciantes, ascetas), gurús y está dirigido por acharyas. Estos monasterios a veces están adjuntos a los templos hindúes y tienen sus códigos de conducta, ceremonias de iniciación y elección. los matasen la tradición hindú no se han limitado a los estudios religiosos, y la evidencia histórica sugiere que fueron centros de diversos estudios como la medicina medieval, la gramática y la música.

El término matha también se usa para 'monasterio' en el jainismo, y los primeros monasterios cerca de los templos jainistas datan de aproximadamente el siglo V d.C.

Etimología

Matha (sánscrito: मठ) se refiere a 'claustro, instituto o colegio', y en algunos contextos se refiere a 'cabaña de un asceta, monje o renunciante' o 'templo de estudios'. La raíz de la palabra es math, que significa 'habitar' o 'moler'. El significado más antiguo de matha es "choza" o "choza", "la choza de un arya nómada". Con el tiempo, llegó a significar "la residencia de varios ascetas o eruditos religiosos, a veces adjunta a un templo".

Historia

Patrick Olivelle menciona la ausencia de instituciones ascéticas o monásticas organizadas dentro del brahmanismo hasta principios del período medieval. Según Olivelle, al notar la inclinación Advaita de los Sannyasa Upanishads, los principales monasterios del período medieval temprano pertenecían a la tradición Advaita Vedanta, preservando y posiblemente adaptando los Sannyasa Upanishads con su inclinación Advaita.

Mathas, como simples cabañas para ascetas errantes, se mencionan en el capítulo 12.139 del Mahabharata y la sección 3.1 de Baudhayana Dharmasutras. Los Matha-s eran conocidos regionalmente por otros términos, como Ghatika-s y Khandika-s. El Ghatika verificable más antiguo para estudios védicos, a partir de evidencia de inscripción, está en Kanchi, del siglo IV d.C.

Roles históricos de matha

La tradición matha del hinduismo atrajo el patrocinio real, atrayendo donaciones para apoyar los estudios, y estas donaciones establecieron, afirma Hartmut Scharfe, lo que puede ser "el caso más antiguo registrado de una beca universitaria". Algunos de estos mathas de la era medieval del hinduismo en Andhra Pradesh, Karnataka, Kerala y Tamil Nadu, fueron para estudios de Vedanta, pero algunos mathas del período 700 a 1000 EC se centraron predominantemente en el shaivismo, el vaishnavismo, el ejército, las artes marciales, la música, la pintura o otros campos del conocimiento, incluidos temas relacionados con el budismo y el jainismo. Hay pruebas, afirma Hartmut Scharfe, de mathasen el este y el norte de la India desde el siglo VII EC en adelante, como los de Cachemira, Uttar Pradesh, particularmente en la ciudad sagrada hindú de Kashi, Madhya Pradesh, Bihar y Odisha, pero estos no son de inscripciones de templos antiguos, sino implícitos de registros de viajeros (chinos) que visitaron estas regiones.

Es probable que los brahmanes estuvieran involucrados en la educación y la cultura oral de la transmisión textual en la antigua India a través de la tradición gurukul, pero la evidencia de inscripción recopilada por E. Hultzsch sugiere que al menos algunos matha adjuntos a los templos estaban dominados por no brahmanes a principios del segundo milenio d.C..

Los mathas y los templos anexos solían albergar debates, recitales védicos y competencias estudiantiles, y estos formaban parte de festivales comunitarios en la historia del sur de Asia. Estos mathas también fueron los centros donde se compusieron muchos textos nuevos, así como las bibliotecas y el depósito de manuscritos antiguos y medievales, donde se conservaron los textos antiguos y se reemplazaron las copias en descomposición a lo largo de los siglos. El Thiruvavaduthurai Adhinam, un Shaiva matha a unos veinte kilómetros al noreste de Kumbhakonam, por ejemplo, fue una fuente importante de manuscritos en hojas de palma preservados de la antigua literatura tamil para los eruditos de la era colonial que intentaban redescubrir la literatura india histórica. Los cuatro Advaita Mathas principalesafirman en sus documentos fundacionales que la responsabilidad respectiva de los mathas era preservar un Veda cada uno. Algunos monasterios hindúes ofrecieron cuidados paliativos para peregrinos y diversas formas de asistencia a sus comunidades locales.

Mathas y templos hindúes, como los monasterios budistas, tenían atención médica adjunta en el siglo X junto con sus funciones religiosas y educativas. Esto se evidencia en varias inscripciones encontradas en Bengala, Andhra Pradesh y otros lugares. Una inscripción que data de alrededor de 930 CE establece la provisión de un médico a dos matha para cuidar a los enfermos y desamparados. De manera similar, una inscripción en piedra en Andhra Pradesh que data de alrededor de 1262 CE menciona la provisión de un prasutishala (casa de maternidad), vaidya (médico), un arogyashala (casa de salud) y un viprasattra (cocina) con el centro religioso donde la gente de todas las clases sociales. fondo podría ser alimentado y cuidado.

El papel histórico de mathas como depósito de conocimientos y servicios está atestiguado en los primeros textos en sánscrito, así como en muchas inscripciones históricas encontradas a lo largo de las ruinas de templos y monasterios indios. Por ejemplo, se han encontrado varias inscripciones en piedra en sánscrito y en kannada de la era Chalukya occidental cerca del templo y monasterio de Shiva en un pueblo cerca del distrito de Dharwad (frontera noroeste de Karnataka-Maharashtra). Estas losas se han fechado entre 1094 y 1215 EC. Uno de estos incluye el papel de Kodiya-matha, también conocido como Dakshina Kedarasvera matha. Afirma:

Está el Kōḍiyamaṭha, el lugar de Dakṣiṇakēdāra (dakṣiṇakēdārasthāna), ubicación de un hermoso campo de cultivos [que son] como cabellos erizados para la adoración del Śivaliṅga; el lugar establecido (niṣṭhitasthāna) para la práctica ritual de los ascetas Śaiva que son perpetuos estudiantes castos; un lugar para la autorrecitación (svādhyāyasthāna) de los cuatro Vedas —el Ṛg, Yajus, Sāma y Ātharva— junto con sus tratados auxiliares; un lugar para enseñar (byākhyānasthāna) gramática, como los sistemas de Kumāra, Pāṇini, Śākaṭāyana y Śabdānuśasana; un lugar para enseñar los seis sistemas de filosofía, a saber, Nyāya, Vaiśeṣika, Mīmāṃsā, Sāṃkhya, Budista, etc.; un lugar para enseñar los tratados sobre Yoga, a saber, el Lākulasiddhānta, el trabajo de Patañjali y otros; un lugar para varias [ramas de] aprendizaje (vividhavidyāsthāna), tales como los 18 Purāṇas, los Dharmaśāstras, todas las composiciones de Kāvya, el drama, la danza, etc.; un lugar para la provisión de comida (annadā-nasthāna) para los pobres, los desamparados, los lisiados, los ciegos, los sordos, los narradores de cuentos, los cantantes, los músicos, los flautistas, los bailarines, los vaitāḻikas, los desnudos, los heridos, los mendicantes que vienen de varias regiones, como los mendicantes jainistas, los que llevan un bastón simple o triple, los mendicantes haṃsa y paramahaṃsa; un lugar para el tratamiento médico (bhaiṣajyasthāna) de las enfermedades de los muchos indefensos y enfermos; un lugar para ofrecer protección (abhāyapra- dānasthāna) a todos los seres vivos.– Inscripción en piedra (1162 EC), templo y monasterio de Shiva, híbrido sánscrito-canarés (Tr: Florinda De Simini) un lugar para la provisión de comida (annadā-nasthāna) para los pobres, los desamparados, los lisiados, los ciegos, los sordos, los narradores de cuentos, los cantantes, los músicos, los flautistas, los bailarines, los vaitāḻikas, los desnudos, los heridos, los mendicantes que vienen de varias regiones, como los mendicantes jainistas, los que llevan un bastón simple o triple, los mendicantes haṃsa y paramahaṃsa; un lugar para el tratamiento médico (bhaiṣajyasthāna) de las enfermedades de los muchos indefensos y enfermos; un lugar para ofrecer protección (abhāyapra- dānasthāna) a todos los seres vivos.– Inscripción en piedra (1162 EC), templo y monasterio de Shiva, híbrido sánscrito-canarés (Tr: Florinda De Simini) un lugar para la provisión de comida (annadā-nasthāna) para los pobres, los desamparados, los lisiados, los ciegos, los sordos, los narradores de cuentos, los cantantes, los músicos, los flautistas, los bailarines, los vaitāḻikas, los desnudos, los heridos, los mendicantes que vienen de varias regiones, como los mendicantes jainistas, los que llevan un bastón simple o triple, los mendicantes haṃsa y paramahaṃsa; un lugar para el tratamiento médico (bhaiṣajyasthāna) de las enfermedades de los muchos indefensos y enfermos; un lugar para ofrecer protección (abhāyapra- dānasthāna) a todos los seres vivos.– Inscripción en piedra (1162 EC), templo y monasterio de Shiva, híbrido sánscrito-canarés (Tr: Florinda De Simini) como los mendicantes jainistas, los que llevan un bastón simple o triple, los mendicantes haṃsa y paramahaṃsa; un lugar para el tratamiento médico (bhaiṣajyasthāna) de las enfermedades de los muchos indefensos y enfermos; un lugar para ofrecer protección (abhāyapra- dānasthāna) a todos los seres vivos.– Inscripción en piedra (1162 EC), templo y monasterio de Shiva, híbrido sánscrito-canarés (Tr: Florinda De Simini) como los mendicantes jainistas, los que llevan un bastón simple o triple, los mendicantes haṃsa y paramahaṃsa; un lugar para el tratamiento médico (bhaiṣajyasthāna) de las enfermedades de los muchos indefensos y enfermos; un lugar para ofrecer protección (abhāyapra- dānasthāna) a todos los seres vivos.– Inscripción en piedra (1162 EC), templo y monasterio de Shiva, híbrido sánscrito-canarés (Tr: Florinda De Simini)

Organización

El matha es un monasterio, a menudo con numerosos estudiantes, muchos maestros y una estructura institucionalizada para ayudar a sostener y mantener sus operaciones diarias. Su organización es más sofisticada que un Ashrama o Gurukul, que suele ser boutique y atiende a un grupo más pequeño de estudiantes. Un matha, como un colegio, designa funciones de enseñanza, administrativas y de interacción con la comunidad, con prefijo o sufijo a los nombres, con títulos como Guru, Acharya, Swami y otros. En Lingayat Shaiva mathas, por ejemplo, los maestros son gurús, las funciones administrativas las responsabilidades de Acharyas, y las relaciones comunitarias de Swami. Una organización similar se encuentra en Vaishnava mathas.

Acharya

La palabra Acharya en la tradición monástica hindú se refiere a un gurú de alto rango o, más a menudo, al líder de un monasterio y sampradaya (institución de enseñanza, denominación). Esta posición generalmente involucra una iniciación ceremonial llamada diksha por el monasterio, donde el líder anterior unge al sucesor como Acharya.

En las grandes denominaciones que administraban una colección de monasterios históricos, un Acharya puede referirse al líder de una escuela de monasterio regional operada en esa denominación. Los títulos alternativos de los jefes de los monasterios hindúes son Jeer, Jiyar o Ciyar. Al jefe de una colección de grandes monasterios hindúes en una sampradaya se le ha llamado a veces gurú de Jagad.

Gurú

El Matha alberga no sólo a los estudiantes, sino también a muchos gurús. Un Gurú, en la tradición hindú, es alguien que es un "maestro, guía o maestro" de cierto conocimiento. Él o ella es alguien más que un maestro, tradicionalmente una figura reverencial para el estudiante, con el gurú sirviendo como un "consejero, que ayuda a moldear valores, comparte el conocimiento experiencial tanto como el conocimiento literal, un ejemplo en la vida, una fuente de inspiración y que ayuda en la evolución espiritual de un estudiante". El término también se refiere a alguien que principalmente es nuestro guía espiritual, que nos ayuda a descubrir las mismas potencialidades que el gurú ya ha realizado. el gurúEl concepto se remonta a los antiguos tiempos védicos, que se encuentran en las escuelas tradicionales, así como en un matha.

Las referencias más antiguas al concepto de gurú se encuentran en los primeros textos védicos del hinduismo. El gurú y el gurukul, una escuela dirigida por el gurú, eran una tradición establecida en la India en el primer milenio a. C., y ayudaron a componer y transmitir los diversos Vedas, los Upanishads, los textos de varias escuelas de filosofía hindú y los Shastras posvédicos. que van desde el conocimiento espiritual hasta diversas artes. Los mathas acogieron a estos maestros y sus alumnos mientras proseguían sus estudios.

Aproximadamente a mediados del primer milenio EC, la evidencia arqueológica y epigráfica sugiere que existían numerosas instituciones más grandes de gurús en la India, algunas cerca de los templos hindúes, donde la tradición guru-shishya ayudó a preservar, crear y transmitir varios campos del conocimiento. La primera evidencia epigráfica de un Shaiva matha, por ejemplo, data de alrededor del año 800 d.C., que estaba adosado a un templo. Albergó a académicos y estudiantes de estudios teosóficos. Otra inscripción de alrededor de 1100 EC, afirma Hartmut Scharfe, atestigua que un matha era el centro de los estudios médicos medievales (Charaka Samhita) y de la gramática védica en Tamil Nadu.

Mathas en las tradiciones hindúes

Vaisnavismo

Sadh Vaisnava (Madhva) Mathas

Madhvacharya, el fundador de la escuela Dvaita Vedanta de filosofía hindú, estudió en un monasterio Advaita Vedanta, pero encontró que Advaita no era convincente y lanzó la escuela teísta Dvaita de interpretación Vedanta, estableciendo Mathas (monasterios) a principios del siglo XIII. Hay veinticuatro Madhva mathas establecidas en toda la India, incluidas las de Udupi. Los doce Mathas que descienden de los discípulos directos de Madhvacharya, Adhokshaja Teertha, Hrishikesha Teertha, Narasimha Teertha, Upendra Teertha, Rama Teertha, Vamana Teertha, Janardhana Teertha y el hermano de Madhva, Vishnu Tirtha en la región de Tulu, son Pejawara Matha, Palimaru Matha, Adamaru Matha, Puttige Matha, Sodhe Matha, Kaniyooru Matha, Shiroor Matha, Krishnapura Matha, Bhandarakeri Matha, Subramanya Matha, Chitrapura Matha, Bhimanakatte Matha.De estos doce Madhva Mathas, los primeros ocho se conocen como Ashta Mathas de Udupi. Estos ocho rodean el templo hindú Anantheswara Krishna. Estos mathas están dispuestos en un rectángulo, las patillas en un patrón de cuadrícula cuadrada. Los monjes del matha son sannyasis, y la tradición de sus estudios y sucesión (sistema Paryaya) fue establecida por Madhvacharya. Junto con doce mathas, hay diez mathas que descienden de los discípulos directos de Madhvacharya, Padmanabha Tirtha, Narahari Tirtha, Madhava Tirtha, Akshobya Tirtha y el discípulo de Akshobya Tirtha, Jayatirtha.Ellos son Uttaradi Matha, Vyasaraja Matha, Raghavendra Matha, Sripadaraja Matha, Kanva Matha, Baligaru Matha, Kudli Matha, Tambehalli Matha (también conocido como Majjigehalli Matha), Kundapur Matha, Sagarakatte Matha. De los diez, los tres primeros, Uttaradi Matha, Vyasaraja Matha y Raghavendra Matha, se consideran las tres principales instituciones apostólicas de Dvaita Vedanta y se denominan conjuntamente Mathatraya. Son los pontífices y los pandits del Mathatraya los que han sido los principales arquitectos del post-Madhva Dvaita Vedanta a lo largo de los siglos.De hecho, estos han tomado la parte del león en la tarea de desarrollar y propagar la filosofía de Madhva. Por esta razón, pueden ser considerados sin vacilación como los herederos intelectuales del legado de Madhva, Jayatirtha y Vyasatirtha.

El centro principal de la tradición de Madhva está en Karnataka. El monasterio tiene un sistema de pontífices, que rota después de un período fijo de tiempo. El pontífice se llama Swamiji y dirige las oraciones diarias de Krishna de acuerdo con la tradición Madhva, así como los festivales anuales. El proceso y los rituales del mantra védico para la adoración de Krishna en los monasterios de Dvaita siguen el procedimiento escrito por Madhvacharya en Tantrasara.

La ceremonia de sucesión en la escuela Dvaita involucra al Swamiji saliente dando la bienvenida al entrante, luego caminando juntos hacia el ícono de Madhvacharya en la entrada del templo de Krishna en Udupi, ofreciéndole agua, expresando reverencia y luego entregando el mismo recipiente con agua que Madhvacharya usó. cuando entregó la dirección del monasterio que fundó.

El monasterio incluye cocinas, bhojan-shala, a cargo de monjes y voluntarios. Estos sirven comida diariamente a cerca de 3.000 a 4.000 monjes, estudiantes y peregrinos visitantes sin discriminación social. Durante las ceremonias de sucesión, Udupi bhojan-shalas sirve una comida vegetariana a más de 10.000 personas.

Otros Dvaita Mathas incluyen:

• Matemáticas de Kashi, Varanasi, Uttar Pradesh
• Matemáticas de Gokarna, Poinguinim, Canacona, Goa

Sri Vaisnava Mathas

Ramanuja, el filósofo Sri Vaishnavism, estudió en un monasterio Advaita Vedanta con Yadava Prakasha antes de estar en desacuerdo con el idealismo Advaita y lanzar su filosofía Vishishtadvaita (Advaita calificada). Ramanuja fue nominado como líder de Srirangam matha, después de la muerte de Yamunacharya, aunque nunca se conocieron. Junto con su filosofía, Ramanuja es famoso por sus habilidades organizativas y las reformas institucionales duraderas que introdujo en Srirangam en paralelo con las de los monasterios Advaita de su tiempo. También viajó y fundó muchos Sri Vaishnavism mathas en toda la India. La tradición Sri Vaishnavism cree que Ramanuja comenzó 700 mathas, pero la evidencia histórica sugiere que varios de estos se iniciaron más tarde.

El Sri Vaishnavism mathas a lo largo del tiempo, subdividido en dos, aquellos con tradición Tenkalai (sur) y Vadakalai (norte) tradición de Sri Vaishnavism. Los mathas asociados con Tenkalai tienen su sede en Srirangam, mientras que los mathas de Vadakalai están asociados con Kanchipuram. Ambas tradiciones han considerado desde el siglo X en adelante que la función de mathas incluye alimentar a los pobres y devotos que visitan, albergar bodas y festivales comunitarios, cultivar tierras de templos y jardines de flores como fuente de alimentos e ingredientes de adoración, estar abierto a peregrinos como casas de descanso, y este papel filantrópico de estos monasterios hindúes continúa. En el siglo XV, estos monasterios se expandieron al establecer Ramanuja-kutaen los principales lugares de Sri Vaishnavism del sur de la India.

Algunos monasterios de Srivaishnavism incluyen:

• Melukote - matha fundada por Ramanuja
• Srirangam – Tenkalai Srivaishnavism matha
• Vanamamalai – Tenkalai Srivaishnavism matha
• Tirukkurungudi – Tenkalai Srivaishnavism matha
• Kanchipuram – Vadakalai Srivaishnavism matha
• Ahobila – Vadakalai Srivaishnavism matha
• Parakala – Vadakalai Srivaishnavism matha

Nimbarka Vaisnava Mathas

Nimbarka, un erudito que data del siglo XI al XIII, propuso un compromiso que incluía todas las escuelas de Vedanta, afirmando que todos tienen razón, que la verdad es simultáneamente Advaita, Vishishtadvaita y Dvaita al mismo tiempo, llamando a su filosofía Dvaitadvaita o sistema Bhedabheda. Se mudó a Vrindavan-Mathura y lanzó un matha centrado en la devoción amorosa a la adoración de Radha-Krishna (Radheshyam). Este grupo enfatizó la unión de la comunidad, el canto público y el bhakti constante. Los Mathas de este grupo son:

• Kathia Baba ka Sthaan en Vrindavan
• Nimbarkacharya Peeth en Salemabad, Rajastán
• Ukhra Mahanta Asthal en Ukhra, Bengala Occidental
• Ashram de Howrah Nimbarka en Howrah

Ramanandi Vaisnava Mathas

Ramananda fue un poeta devocional vaishnava del siglo XIV sant del movimiento Bhakti, en la región del río Ganges en el norte de la India. Estudió en un monasterio Advaita Vedanta, se unió a la tradición Sri Vaishnavismo de Ramanuja y luego procedió a iniciar el movimiento Vaishnavismo basado en el dios Rama de la ciudad sagrada hindú de Varanasi. La tradición hindú lo reconoce como el fundador de Ramanandi Sampradaya, la comunidad monástica hindú de renunciantes más grande de los tiempos modernos. Los monasterios de estos ascetas se encuentran particularmente en los estados del norte y oeste de la India, en Nepal, pero también se encuentran como monjes errantes.

Los mathas más grandes de la tradición Ramanandi se encuentran en Ayodhya y Varanasi, y los monjes Ramanandi también son conocidos como Bairagis o Vairagis (literalmente, separados), sus grupos llamados Akharas. Los Ramanandi mathas son históricamente notables por ser parte del movimiento de ascetas guerreros en la India medieval, donde los monjes se transformaron en un grupo militante, entrenados en armas, se rebelaron contra el gobierno islámico y, en ocasiones, cooperaron con los funcionarios coloniales británicos como mercenarios.

Conocido por sus puntos de vista igualitarios en una época de incertidumbre política y conflictos hindú-islámicos, Ramananda y su matha aceptaban discípulos sin discriminar a nadie por género, clase, casta o religión (aceptaba a los musulmanes). La erudición tradicional sostiene que sus discípulos incluyeron a poetas santos del movimiento Bhakti posteriores como Kabir, Ravidas, Bhagat Pipa y otros, sin embargo, algunos eruditos posmodernos han cuestionado parte de este linaje espiritual, mientras que otros lo han apoyado con evidencia histórica. Sus ideas también influyeron en la fundación del sijismo en el siglo XV, y sus enseñanzas están incluidas en las escrituras sij Guru Granth Sahib. Shri Ramcharitmanas es un texto clave de este matha.

Otros Mathas Vaisnavas

• Yadugiri Yathiraja Mutt
• Gaudiya Matha
• Narasingha Chaitanya Matha
• Sree Rama Dasa Matha, Chenkottukonam, Thiruvananthapuram
• Matha de Bhubaneswar

Advaita Matas

Si bien Shankara es considerado tradicionalmente como el fundador de los monasterios más famosos del hinduismo, no hay registros de esos mathas antes del siglo XIV. En el siglo XIV, los fundadores del Imperio Vijayanagara comenzaron a patrocinar a Sringeri matha. A fines del siglo XV, el patrocinio de los reyes de Vijayanagara se desplazó hacia el vaisnavismo. Tras esta pérdida de patrocinio, Sringeri matha tuvo que encontrar otros medios para propagar su estado anterior, y la historia de Shankara estableciendo los cuatro cardenales mathas, como parte del género totalmente legendario digvijaya, puede haberse originado en el siglo XVI.

Estos advaita mathas han albergado el Daśanāmi Sampradāya bajo cinco Maṭhas, con sede en Kanchi matha. Dwarka en el Oeste, Jagannatha Puri en el Este, Sringeri en el Sur y Badrinath en el Norte. Cada math estaba encabezado por uno de sus discípulos, llamado Shankaracharya, cada uno de los cuales continuaba independientemente el Advaita Vedanta Sampradaya. Las diez órdenes monásticas Advaita vinculadas a Shankara se distribuyen de la siguiente manera: Bharati, Puri y Saraswati en Sringeri, Aranya y Vana en Puri, Tirtha y Ashrama en Dwarka, y Giri, Parvata y Sagara en Badrinath.

Según la tradición, cada mate fue encabezado primero por uno de sus cuatro discípulos principales, y la tradición continúa desde entonces. Sin embargo, según Paul Hacker, no se puede encontrar ninguna mención de los mathas antes del siglo XIV d.C. Hasta el siglo XV, el período de tiempo de los directores de Sringeri Math era irrealmente largo, abarcando más de 60 e incluso 105 años. Después de 1386, los lapsos de tiempo se vuelven mucho más cortos. Según Hacker, estos mathas pueden haberse originado en el siglo XIV, para propagar la visión de Advaita de Shankara. Según otra tradición en Kerala, después del samadhi de Sankara en el Templo Vadakkunnathan, sus discípulos fundaron cuatro mathas en Thrissur, a saber, Naduvil Madhom, Thekke Madhom, Idayil Madhom y Vadakke Madhom.

Otros Advaita Vedanta mathas que siguen la tradición Smarta incluyen:

• Svarnavalli Matha en Swarnavalli cerca de Sodhe, Sirsi, Karnataka
• Ramachandrapura Matemáticas en Haniya, Hosanagara, Karnataka
• Matemáticas de Chitrapur, Shirali, Karnataka ()
• Shri Gaudapadacharya Matemáticas, Kavale, Ponda, Goa
• Sri Samsthan Dabholi Matemáticas, Dabholi, Goa
• Matemáticas Ramakrishna y Misión Ramakrishna
• Bharat Sevashram Sangha

Shaivismo

Shaiva mathas se establecieron al menos desde el primer milenio en adelante, en Cachemira, regiones del Himalaya como Nepal y en todo el subcontinente, como en Tamil Nadu. Muchos de los monasterios y templos adjuntos, particularmente en el subcontinente indio noroccidental, fueron destruidos por los ejércitos islámicos después del siglo XII, y la red monástica de Shaiva quedó gravemente interrumpida por la violencia consiguiente. En algunos casos, los monasterios hindúes se convirtieron en ribats islámicos o madrasas (cuarteles de soldados, escuelas) durante el período medieval. Los monasterios de Shaiva han sido de diversas escuelas de Shaivismo, que van desde escuelas no dualistas hasta escuelas teístas, y regionalmente recibieron una variedad de nombres como Jogi (yoguis), Natha,Darshani, Kanphata de Gorakshanath sampradaya.

Shaiva Siddhanta

Shaiva Siddhanta es una escuela teísta de Shaivismo basada en el dualismo (el alma humana y Dios son diferentes), y estableció matha al menos desde mediados del primer milenio EC. La evidencia arqueológica fechada en 724 EC sugiere la existencia de un influyente Saiva Siddhanta matha llamado así por Mattamayura. Otra evidencia histórica sugiere que estos monjes de Shaiva estuvieron activos en la erudición teosófica de Shaiva y en la difusión de las ideas de Shaiva en el norte y el oeste de la India hasta aproximadamente el siglo XII.

Otros monasterios importantes incluyen el Golaki matha que existió en el siglo X, famoso por su forma de templo redondo, probablemente cerca de la moderna Jabalpur en Madhya Pradesh. Este monasterio presentaba un grupo de templos de Shiva, un hospital, una universidad y alojamiento para estudiantes. El Golaki matha era un centro de estudios védicos con estudios paralelos de literatura budista. La evidencia de la inscripción sugiere que se establecieron numerosos monasterios Shaiva en la región de Deccan bajo el patrocinio de la dinastía Kakatiya, muchos de los cuales fueron destruidos en las guerras hindú-musulmanas que terminaron con el gobierno de Kakatiya. Los orígenes de Golaki matha de la India central se remontan a monasterios más antiguos en Cachemira.

En Karnataka, la evidencia histórica sugiere que la reina Alhanadevi estableció el monasterio Shaiva llamado Kodiya matha, que incluía un templo, alojamiento monástico y sala de estudio, con erudición en Vedas, Shastras y Puranas. La dinastía Chola patrocinó a muchos Shaiva Mathas influyentes. Si bien muchos monasterios de Shaiva tenían templos adjuntos, algunos no los tenían y estaban completamente dedicados a la educación y la erudición.

Nath Shaiva Mathas

La tradición Nath es una escuela sincrética de Yoga y Vedanta de la filosofía hindú basada en la tradición Shaiva, que venera a Shiva y Dattatreya. Su fundación se atribuye a las ideas de Matsyendranath y Gorakshanath, desarrolladas aún más con otros siete Gurus de Siddha Yoga llamados "Naths" (literalmente, señores). El Nath Yogi sampradaya y las organizaciones monásticas crecieron a partir del siglo XIII,con su sede de matha en Gorakhpur, Uttar Pradesh. Muchos de sus mathas se encuentran en los estados del norte, centro y oeste de la India, particularmente en el Himalaya, pero las inscripciones arqueológicas sugieren que sus mathas también existieron en el sur de la India. Los primeros monjes Nath recibieron investiduras en Karnataka, por ejemplo, entre los siglos X y XIII, que más tarde se convirtió en un templo y centro de Shaiva matha para ellos cerca de Mangalore. El Kadri Matha, por ejemplo, es uno de los monasterios legendarios de la tradición Nath que atrajo a conversos del budismo y la infusión de ideas budistas en el Shaivismo, y continúa siendo parte de la tradición Nath Shaiva, particularmente durante las celebraciones de Kumbh Mela en tiempos modernos.

A la tradición Nath Siddha del Shaivismo se le atribuye el establecimiento de numerosos templos y monasterios hindúes de Shiva, particularmente en Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Rajasthan, Uttar Pradesh, Himachal Pradesh, el norte de Bihar y Nepal. El Gorakhnath matha es un monasterio de Shaivismo activo que lleva el nombre del santo medieval, Gorakhnath de Nath sampradaya. El matha y la ciudad de Gorakhpur en Uttar Pradesh llevan su nombre. El monasterio y el templo realizan diversas actividades culturales y sociales y sirven como centro cultural de la ciudad. El monasterio también publica textos sobre la filosofía de Gorakhnath.

La organización monástica Nath Shaiva fue uno de esos grupos de monjes hindúes que se militarizaron y tomaron las armas tras la conquista musulmana de la India, para resistir la persecución. Fueron despreciados y perseguidos por los funcionarios del Imperio mogol y por las élites sociales, culturales y religiosas. Sin embargo, los monjes yogui Nath han sido muy populares entre la población rural del sur de Asia desde la época medieval.

Lingayatismo Veerashaiva

La organización monástica matha ha estado activa desde el surgimiento del movimiento Lingayat en Karnataka alrededor del siglo XII. Han disfrutado del apoyo de la comunidad y han servido como centro para los estudios de Shaiva, así como para las actividades educativas, culturales y filantrópicas de la comunidad de Lingayat. Ha habido seis grandes monasterios Veerashaiva activos, uno en Kedaranath, Vairagya Shimhasana (Himalaya), Kashi Jnana Shimhasana (Varanasi, Ganges), Srisaila Surya Shimhasana (Andhra Pradesh), Rambhapuri Veeashimhasana-Balehonnuru y Ujjini Saddharma Shimhasana (los tres en Karnataka).

Hay otros tres importantes veerashaiva mathas que son famosos por "trividha" dasoha (alimento, vivienda y educación)

*taralabalu brihanmatha sirigere

iniciado por jagadguru marulasiddeshwara en el siglo XII, para abolir la discriminación social

*siddaganga matha tumkur

*shivaratrishwara matha sattur

Hay monasterios más pequeños de Vira-Shaiva y monasterios filiales rurales en toda la India que atienden las necesidades de las comunidades locales de Lingayat.

Los monasterios de Lingayat tienen una clase sacerdotal asociada a la que se hace referencia como los Jangamas, pero esta clase no forma parte del monasterio y, a menudo, es cabeza de familia. Cualquier persona, de cualquier clase social, puede convertirse en monje Lingayat y unirse a su monasterio, y la organización interna ha permitido la movilidad social desde sus primeros días. Los Jangamas a menudo ofician ritos de iniciación, como bodas. La sucesión en los monasterios filiales de Veerashaiva puede ser designada por el monasterio principal o el jefe local puede nombrar a su sucesor.

Otros Shaiva Mathas

• Colinas Adichunchanagiri
• Dharmapuram Adheenam
• Thiruvaduthurai Adheenam
• Madurai Adheenam
• Thiruppanandal Adheenam
• Sivatirtha matha
• Matemática de guerra dura
• Nasik Matha
• Caugheramatha (Nepal)
• Dhinodara Matha

Matha en el jainismo

Los monasterios jainistas, afirma Paul Dundas, también han sido llamados Matha. La evidencia arqueológica de Tamil Nadu, que generalmente ha sobrevivido mejor que el resto del sur de Asia, sugiere que se estaban construyendo monasterios cerca de los templos jainistas en el sur de la India alrededor del siglo V EC, y estos albergaban monjes desnudos del jainismo. En otras partes, Jaina Mathas recibió apoyo real junto con monasterios budistas e hindúes. Según los textos jaina de los siglos XIII al XV, como el del historiador Srutasagara Gani, los monjes jaina en estos matha fueron perseguidos por funcionarios musulmanes por su forma de vida, lo que sugiere que la tradición matha había continuado en la primera mitad del siglo segundo. milenio.

El término matha también se usa para los monasterios jainistas. Algunos Jain Mathas son:

• Shravana Belgola
• Moodabidri
• Mel Sithamur Matemáticas jainistas
• Matemáticas jainistas de Arahanthgiri
• Kumbhoj
• Kanakagiri Jain Matha
• Humbaj
• Karkala
• amminabhavi
• Kambadahalli
• Matemáticas de Sonda Jain
• Lakkavalli Jain Matha
• Kolhapur
• Nandani Jain Matha