Mateo 5:13

Mateo 5:13 es el verso decimotercero del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento. Es parte del Sermón de la Montaña, la primera de una serie de metáforas que siguen inmediatamente a las Bienaventuranzas.

Contenido

El texto en griego koiné es:

Ὑμε curriculum vitae δστε ταλας τ médulaς γ médulaς· Нанного δν τщας μωρανθ,
Гν τίνι ἁλισσθσεται; εvideς οὐδνν Гσχει ιτι
μὴ βλcadeθνν ἔξω καταπατεεσθιια ὑπ error τרν ⋅ρπσν.

—Mateo 5:13, SBL Nuevo Testamento griego

Hay una lectura variante en el Textus Receptus, que dice:

βλcadeθναι εralω και καταπατεισθαι ...

—Mateo 5:13, 1550 Nuevo Testamento Stephanus

La traducción de la Biblia King James dice:

Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal ha perdido su
Sabor, ¿de dónde será salado? es entonces bueno
para nada, sino para ser echado fuera, y ser trodden bajo los pies de los hombres.

—Mateo 5:13, RV

La Biblia Mundial en Inglés traduce el pasaje como:

Tú eres la sal de la tierra, pero si la sal ha perdido su
sabor, ¿con qué va a ser salado? Entonces es bueno para nada,
pero para ser echado y trodden bajo los pies de los hombres.

—Mateo 5:13, WEB

Paralelos

El versículo tiene un paralelo en Marcos 9:50; Lucas 14:34–35 también tiene una versión de este texto similar a la de Marcos.

Hay una gran cantidad de referencias a la sal en el Antiguo Testamento. Levítico 2:13, Números 18:19 y 2 Crónicas 13:5 todos presentan la sal como señal del pacto de Dios. Éxodo 30:35, Ezequiel 16:4 y 43:24, y 2 Reyes 2:21 presentan sal como agente purificador.

La sal como metáfora

El significado exacto de la expresión está en disputa, en parte porque la sal tenía una gran cantidad de usos en el mundo antiguo.

La sal era extremadamente importante en el período en que se escribió Mateo, y las comunidades antiguas sabían que la sal era un requisito para la vida. Fue más utilizado como conservante; este uso era tan importante que a veces la sal incluso se utilizaba como moneda, de donde se origina la palabra salario. La interpretación más común de este versículo es una referencia a la sal como conservante y, por tanto, ver el deber de los discípulos como preservar la pureza del mundo.

Muchos fertilizantes utilizan sales en cantidades adecuadas. Robert H. Gundry y otros señalan que la sal era un ingrediente menor pero esencial en los fertilizantes, y Gundry sugiere que la tierra (τῆς γῆς, tēs gēs) debe traducirse como suelo, y los discípulos deben así ayudar al mundo a crecer y prosperar. Muchos estudiosos no están de acuerdo con la traducción de Gundry de tierra como suelo: la mayoría lo considera una referencia al mundo y, en palabras de Eduard Schweizer, " la totalidad de la humanidad" aunque la palabra más común utilizada para este propósito es anthrópos y que gé se utiliza ampliamente como "terrestre" o como tierra física. George Shillington cree que la palabra griega para sal aquí se refiere al agente químico usado en la antigüedad para fertilizar los campos en lugar de la sal comestible utilizada para conservar la carne o dar sabor a los alimentos, lo que indica que los discípulos deben traer nueva vida al mundo. Alan Kreider expone esta idea y señala varias fuentes que le llevaron a compartir esta interpretación. Willard Swartley afirma que al obedecer la Regla de Oro uno se convierte en la sal fertilizante de la tierra. Phil Schmidt también cree que los discípulos están destinados a estimular el crecimiento y afectar positivamente al mundo.

Schweizer señala que una expresión judía común en ese momento era llamar a las Leyes la "sal y la luz" del mundo, lo que puede significar que esta sección es una introducción a la discusión de la ley mosaica que pronto comenzará. En la literatura rabínica de la época, la sal era una metáfora de la sabiduría.

La sal también desempeñaba un papel en la pureza ritual y todos los sacrificios debían contener sal. John Nolland sostiene que los diferentes usos de la sal muestran su importancia en la vida de la época, y es a esta importancia de los discípulos a la que se hace referencia.

Los pueblos antiguos a veces ponían sal en las mechas de las lámparas para aumentar su brillo.

Perdiendo salinidad

El tema de que la sal pierda su sabor es algo problemático. La sal en sí, el cloruro de sodio (NaCl), es extremadamente estable y no puede perder su sabor. Francia señala que Jesús estaba dando una lección de filosofía moral y "no enseñando química"; Para él, si la imagen proverbial es objetivamente exacta o no, tiene poca relevancia para el mensaje real de este versículo. Nolland considera imposible lo que se describe como deliberado, es contrario a la naturaleza que la sal pierda su sabor, así como es contrario a la voluntad de Dios que los discípulos pierdan la fe.

La explicación más común para esto es que lo que se habría llamado sal en esa época era bastante impuro y contenía una amplia gama de otros compuestos. De las sustancias en esta mezcla, el NaCl era la más soluble en agua y, si se exponía a la humedad, el NaCl desaparecería dejando un polvo blanco que se parece a la sal, pero que no tiene su sabor ni sus capacidades conservantes. La sal utilizada en la zona procedía principalmente de minas situadas alrededor del Mar Muerto y el material extraído de esa zona demuestra estas mismas propiedades en la actualidad. Gundry señala que se han propuesto otras explicaciones. La sal era extremadamente valiosa y es posible que los comerciantes sin escrúpulos la hubieran sustituido por otras sustancias. Para algunos fines se añadía yeso a la sal, pero esto borraba su sabor y la hacía no apta para el consumo.

Albert Barnes, en sus Notas sobre la Biblia (1834) dice:

En los países orientales, sin embargo, la sal utilizada era impuro, o mezclada con sustancias vegetales o terrenales, para que pudiera perder toda su salinidad, y una cantidad considerable de materia terrenal permanece. Esto era bueno para nada, excepto que era usado para colocar en caminos, o paseos, como usamos la grava. Este tipo de sal es común todavía en ese país. Se encuentra en la tierra en venas o capas, y cuando se expone al sol y la lluvia, pierde su salinidad enteramente. Maundrell dice, "Rompí un pedazo de ella, de la cual esa parte que estaba expuesta a la lluvia, el sol y el aire, aunque tenía las chispas y partículas de sal, sin embargo había perdido perfectamente su sabor. La parte interior, que estaba conectada a la roca, retuvo su sabor, como encontré por prueba."

Además, William McClure Thomson en el siglo XIX dice:

A menudo he visto tal sal, y la disposición idéntica de ella que nuestro Señor ha mencionado. Un comerciante de Sidón ha cultivado del gobierno los ingresos de la importación de sal, trajo consigo una inmensa cantidad de las marismas de Chipre – suficiente, de hecho, para abastecer a toda la provincia durante al menos 20 años. Esto había transferido a las montañas, para engañar al gobierno de un pequeño porcentaje. Sesenta y cinco casas en junio – el pueblo de Lady Stanhope fue alquilado y lleno de sal. Estas casas tienen simplemente suelos de tierra, y la sal al lado de la tierra, en pocos años, completamente estropeada. Vi grandes cantidades de ella literalmente arrojadas a la calle, para ser trodden abajo por gente y bestias. Fue bueno para nada. '

—The Land & the Book, vol. ii. pp. 43, 44

Sin embargo, el obispo anglicano Charles Ellicott se refirió a la observación de Henry Maundrell en los viajes de este último, alrededor de 1690, y señaló que Maundrell dijo que "encontró allí trozos de sal gema que se habían convertido en parcialmente sin sabor", y añadió que "no sabía que esto lo hubieran confirmado viajeros recientes".

Schweizer señala que algunas de las primeras versiones dicen que este versículo dice "la tierra pierde su sal" en lugar de "la sal pierda su sabor" y es, por tanto, una ilustración de lo importantes que son los discípulos para el mundo. Hill señala que hay una comprensión completamente diferente, que es que Jesús era muy consciente de que la sal no puede perder su sabor y el mensaje es que si los discípulos permanecen fieles a su cristianismo, nunca perderán su influencia e importancia.

Tontería

La traducción literal del griego μωρανθῇ, mōranthē, "pierde su sabor", se "se vuelve tonto". En arameo se usa el mismo término para referirse a perder el gusto y volverse necio. Algunos han especulado que "se volvió tonto" es, por tanto, una traducción errónea realizada por alguien que no se dio cuenta del doble significado del arameo. Gundry siente que la idea de la sal tonta es una "absurda tontería"; que ningún traductor cometería jamás semejante error; cree que es más probable que la expresión semítica hubiera sido asimilada al griego y que volverse tonta fuera una expresión para perder el sabor. Los traductores de inglés aceptan universalmente que el versículo habla de sabor más que de inteligencia. Algunos eruditos creen que esto puede ser un juego de palabras relacionado con el uso rabínico de la sal como metáfora de la inteligencia.

Pisoteado

Gundry señala que en ese momento la basura se habría eliminado tirándola a la calle. Esto explica por qué una vez que la sal es arrojada, será pisoteada por los hombres.

En la cultura

Mateo 5:13 es un versículo muy conocido; "sal de la tierra" se ha convertido en una expresión común en inglés. Clarke señala que la frase apareció por primera vez en el Nuevo Testamento de Tyndale de 1525. El uso moderno de la frase está algo separado de sus orígenes bíblicos. Hoy se refiere a alguien humilde y sin pretensiones. Debido a su fama, ha ocurrido varias veces en el arte y la cultura popular, pero, como señala Siebald, generalmente se basan en la comprensión secular del término. Ha sido el título de una importante película de 1954, una obra de John Godber, una canción de The Rolling Stones & #39; Beggars Banquet y una obra de no ficción de Uys Krige. Tanto Algernon Swinburne como D.H. Lawrence escribieron poemas con este nombre. En la literatura del inglés medio, la expresión tenía un significado diferente, algo más cercano a las Escrituras, y se usaba principalmente para referirse al clero. Este uso se encuentra tanto en "The Summoner's Tale" y Piers Plowman.

Junto con Mateo 5:14, este versículo se convirtió en el tema de la Jornada Mundial de la Juventud de 2002: "Vosotros sois la sal de la tierra [...] sois la luz del mundo".

Comentario de los Padres de la Iglesia

Crisóstomo:

Cuando Había entregado a Sus Apóstoles tales preceptos sublimes, tanto más que los preceptos de la Ley, para que no se consienten y digan: ¿Cómo podremos cumplir estas cosas? Él calma sus temores mezclando alabanzas con Sus instrucciones, diciendo: Vosotros sois la sal de la tierra. Esto les muestra lo necesario que eran estos preceptos para ellos. No para su propia salvación meramente, o para una sola nación, pero para todo el mundo es esta doctrina comprometida con ustedes. No es para ti, entonces, halagar y tratar suavemente con los hombres, sino, por el contrario, ser áspero y morder como la sal. Cuando por esto ofenden a los hombres al reprenderlos, ustedes son repugnados, regocijaos; porque este es el efecto adecuado de la sal para ser duros y gratificantes al paladar depravado. Así el mal hablando de otros no te traerá ninguna inconveniencia, sino que será un testimonio de tu firmeza.

—Crisóstomo

Hilario de Poitiers:

Puede haber aquí una propiedad en el lenguaje de nuestro Señor que puede ser reunida considerando la oficina de los Apóstoles, y la naturaleza de la sal. Esto, usado como es por los hombres para casi todos los fines, preserva de la desintegración de los cuerpos que son rociados con él; y en esto, así como en cada sentido de su sabor como condimento, el paralelo es más exacto. Los Apóstoles son predicadores de las cosas celestiales, y así, como era, saladores con eternidad; llamados con razón la sal de la tierra, como por la virtud de su enseñanza, ellos, como era, sal y conservan cuerpos para la eternidad.

—Hilario de Poitiers

San Remigio:

Además, la sal se transforma en otra clase de sustancia por tres medios, agua, calor del sol y aliento del viento. Así también los hombres apostólicos fueron transformados en regeneración espiritual por el agua del bautismo, el calor del amor y el aliento del Espíritu Santo. Esa sabiduría celestial, que los Apóstoles predicaron, seca los humores de las obras carnales, quita la falta y la putrefacción de la conversación malvada, mata la obra de pensamientos lujuriosos, y también aquel gusano de que se dice que su gusano no muere. (Is. 66:24.)

—Saint Remigius

San Remigio:

Los Apóstoles son la sal de la tierra, es decir, de hombres mundanos que son llamados la tierra, porque ellos aman esta tierra.

—Saint Remigius

Jerónimo:

O, porque por los Apóstoles toda la raza humana es sazonada.

—Jerome

Pseudocrisóstomo:

Un médico cuando está adornado con todas las virtudes anteriores, entonces es como buena sal, y todo su pueblo está salado al verlo y escucharlo.

—Pseudo-Chrysostom

San Remigio:

Debe ser sabido, que en el Antiguo Testamento no se ofreció sacrificio a Dios a menos que fue rociado primero con sal, porque ninguno puede presentar un sacrificio aceptable a Dios sin el sabor de la sabiduría celestial.

—Saint Remigius

Hilario de Poitiers:

Y porque el hombre puede cambiar, Por lo tanto, advierte a los Apóstoles, que han tenido derecho a la sal de la tierra, que continúen stedfast en la fuerza del poder comprometido con ellos, cuando Él añade, Si la sal ha perdido su sabor, ¿de dónde será salada?

—Hilario de Poitiers

Jerónimo:

Es decir, si el médico ha errado, ¿por qué otro médico será corregido?

—Jerome

Agustín:

Si ustedes por quienes las naciones sean saladas perderán el reino de los cielos por temor a la persecución temporal, quienes son ellos por quienes se corregirá su error. Otra copia tiene, Si la sal ha perdido todo sentido, mostrando que deben ser estimados para haber perdido su sentido, que citan perseguir la abundancia, o temer la falta de bienes temporales, perder los que son eternos, y que los hombres no pueden dar ni quitar.

—Augustine

Hilary of Poitiers:

Pero si los doctores se han vuelto insensatos, y habiendo perdido todo el sabor que alguna vez disfrutaron, son incapaces de restaurar la solidez de las cosas corruptas, se vuelven inútiles; y por tanto, sólo son capaces de ser expulsados y tropezados por los hombres.

—Hilario de Poitiers

Jerónimo:

La ilustración se toma de la cría. La sal, aunque sea necesaria para sazonar carnes y preservar carne, no tiene más uso. De hecho, leemos en la Escritura de ciudades vencidos sembradas con sal por los vencedores, que nada debería crecer allí.

—Jerome

Glosa Ordinaria:

Cuando entonces los que son las cabezas se han caído, son adecuados para nada más que ser expulsados de la oficina del maestro.

—Glossa Ordinaria

Hilario de Poitiers:

O incluso echar fuera de los almacenes de la Iglesia para ser trodden a pie por los que caminan.

—Hilario de Poitiers

Agustín:

No el que sufre persecución es perseguido bajo los pies de los hombres, pero el que por temor a la persecución cae. Porque sólo podemos andar sobre lo que está debajo de nosotros; pero él no está por debajo de nosotros, que por mucho que pueda sufrir en el cuerpo, tiene su corazón fijo en el cielo.

—Augustine