Masonería

La masonería o francmasonería se refiere a organizaciones fraternales que tienen su origen en los gremios locales de canteros que, desde finales del siglo XIII, regulaban las calificaciones de los canteros y su interacción con las autoridades y los clientes. La masonería ha sido objeto de numerosas teorías de conspiración a lo largo de los años. La masonería moderna consiste en términos generales en dos grupos principales de reconocimiento:

• La masonería regular insiste en que se abra un volumen de escritura en una logia de trabajo, que todos los miembros profesen la creencia en un Ser Supremo, que no se admitan mujeres y que se prohíban las discusiones sobre religión y política.
• La Masonería Continental consiste en las jurisdicciones que han eliminado algunas o todas estas restricciones.

La unidad organizativa local básica de la masonería es la Logia. Estas Logias privadas generalmente son supervisadas a nivel regional (generalmente colindantes con un estado, provincia o frontera nacional) por una Gran Logia o Gran Oriente. No existe una Gran Logia internacional a nivel mundial que supervise toda la masonería; cada Gran Logia es independiente y no necesariamente se reconocen como legítimas.

Los grados de la masonería conservan los tres grados de los gremios de artesanos medievales, los de aprendiz ingresado, oficial o compañero (ahora llamado Fellowcraft) y maestro masón. Al candidato de estos tres grados se le enseña progresivamente los significados de los símbolos de la Francmasonería y se le confían empuñaduras, signos y palabras para significar a otros miembros que ha sido así iniciado. Los grados son en parte juegos morales alegóricos y en parte conferencias. La masonería Craft (o Blue Lodge) ofrece tres grados, y los miembros de cualquiera de estos grados se conocen como masones o masones . Hay grados adicionales, que varían según la localidad y la jurisdicción, y generalmente son administrados por sus propios organismos (separados de aquellos que administran los grados de Artesanía).

Logia masónica

La logia masónica es la unidad organizativa básica de la masonería. La Logia se reúne regularmente y lleva a cabo los asuntos formales habituales de cualquier organización pequeña (aprobar actas, elegir nuevos miembros, nombrar oficiales y tomar sus informes, considerar correspondencia, facturas y cuentas anuales, organizar eventos sociales y caritativos, etc.). Además de tales asuntos, la reunión puede realizar una ceremonia para conferir un título masónico o recibir una conferencia, que suele ser sobre algún aspecto de la historia o el ritual masónico. Al concluir la reunión, la Logia puede celebrar una cena formal o una junta festiva , que a veces incluye brindis y canciones.

La mayor parte del ritual masónico consiste en ceremonias de grado conferidas en reuniones custodiadas por un "Tyler" fuera de la puerta con una espada desenvainada para mantener alejados a los intrusos no calificados a la Masonería. (Este oficial, el Tyler, es necesariamente superior porque en la puerta puede escuchar las ceremonias del más alto grado, y a menudo se le ofrece el cargo a un masón anciano menos rico para aliviar su necesidad de compañía masónica, refrigerios y/o honorarios, sin tener que hacerlo). paga una suscripción.Toma partes menores en la puerta de todas las reuniones y ceremonias.) Los candidatos a la masonería se inician progresivamente en la masonería, primero en el grado de Aprendiz Entrado . En algún momento posterior, en ceremonias separadas, pasarán al grado de Fellowcraft.; y luego elevado al grado de Maestro Masón . En cada una de estas ceremonias, el candidato primero debe asumir las nuevas obligaciones del grado, y luego se le confían conocimientos secretos que incluyen contraseñas, signos y apretones (apretones de manos secretos) limitados a su nuevo rango.

Otra ceremonia es la instalación anual del Maestro de la Logia y sus funcionarios designados o elegidos. En algunas jurisdicciones, un Maestro instalado elegido, obligado e investido para presidir una Logia se valora como un rango separado con sus propios secretos y títulos y atributos distintivos; después de cada año completo en la Cátedra, el Maestro invierte a su sucesor electo y se convierte en Pasado Maestro con privilegios en la Logia y la Gran Logia. En otras jurisdicciones, el grado no se reconoce y ninguna ceremonia interna transmite nuevos secretos durante la instalación de un nuevo Maestro de la Logia.

La mayoría de las logias tienen algún tipo de funciones sociales, lo que permite a los miembros, sus parejas e invitados no masónicos reunirse abiertamente. A menudo, junto con estos eventos está el cumplimiento de la obligación colectiva de cada Mason y Logia de contribuir a la caridad. Esto ocurre en muchos niveles, incluso en cuotas anuales, suscripciones, eventos de recaudación de fondos, Logias y Grandes Logias. Los masones y sus organizaciones benéficas contribuyen al alivio de las necesidades en muchos campos, como la educación, la salud y la vejez.

Las logias privadas forman la columna vertebral de la masonería, con el derecho exclusivo de elegir a sus propios candidatos para la iniciación como masones o la admisión como masones y, a veces, con derechos exclusivos sobre los residentes locales de sus instalaciones. Hay Logias no locales donde los masones se reúnen para propósitos más amplios o más específicos, tales como en asociación con algún pasatiempo, deporte, investigación masónica, negocios, profesión, regimiento o universidad. El rango de Maestro Masón también le da derecho a un Francmasón a explorar más la Masonería a través de otros grados, administrados por separado de los grados básicos de Artesanía o "Logia Azul" descritos aquí, pero que generalmente tienen una estructura y reuniones similares.

Hay mucha diversidad y poca consistencia en la masonería, porque cada jurisdicción masónica es independiente y establece sus propias reglas y procedimientos, mientras que las Grandes Logias tienen jurisdicción limitada sobre las Logias de sus miembros constituyentes, que en última instancia son clubes privados. La redacción del ritual, el número de oficiales presentes, el diseño de la sala de reuniones, etc. varía de una jurisdicción a otra.

Casi todos los funcionarios de una Logia son elegidos o designados anualmente. Cada Logia Masónica tiene un Maestro, dos Vigilantes, un tesorero y un secretario. También hay siempre un Tyler, o guardia exterior, fuera de la puerta de una Logia en funcionamiento, a quien se le puede pagar para asegurar su privacidad. Otras oficinas varían entre jurisdicciones.

Cada Logia Masónica existe y opera de acuerdo con principios antiguos conocidos como los Hitos de la Francmasonería , que eluden cualquier definición universalmente aceptada.

Unirse a una logia

Los candidatos a la masonería normalmente habrán conocido a los miembros más activos de la Logia a la que se unen antes de ser elegidos para la iniciación. El proceso varía entre las Grandes Logias, pero en los tiempos modernos, las personas interesadas a menudo buscan una Logia local a través de Internet y, por lo general, se les presentará una función social de la Logia o una velada abierta. La responsabilidad recae sobre los candidatos para solicitar unirse; si bien se les puede animar a preguntar, es posible que no se les invite. Una vez realizada la consulta inicial, se puede proponer una solicitud formal y secundarla o anunciarla en una logia abierta y, por lo general, sigue una entrevista más o menos formal. Si el candidato desea continuar, las referencias se toman durante un período de aviso para que los miembros puedan investigar la idoneidad del candidato y discutirlo.El número exacto de boletas adversas ("bolas negras") requeridas para rechazar a un candidato varía entre las jurisdicciones masónicas. Como ejemplo, la Gran Logia Unida de Inglaterra solo requiere una sola "bola negra", mientras que la Gran Logia de Nueva York requiere tres.

Un requisito mínimo de todo cuerpo de masones es que cada candidato debe ser "libre y de buena reputación". La cuestión de la libertad, un requisito feudal estándar de los gremios medievales, es hoy en día una cuestión de independencia: el objetivo es que todo masón sea una persona adecuada y responsable. Por lo tanto, cada Gran Logia tiene una edad mínima estándar, que varía mucho y, a menudo, está sujeta a dispensas en casos particulares. (Por ejemplo, en Inglaterra, la edad mínima estándar para unirse es 21 años, pero las logias universitarias reciben dispensas para iniciar estudiantes menores de esa edad)

Además, la mayoría de las Grandes Logias requieren que un candidato declare su creencia en un Ser Supremo (aunque cada candidato debe interpretar esta condición a su manera, ya que toda discusión religiosa está comúnmente prohibida). En algunos casos, se puede exigir que el candidato sea de una religión específica. La forma de masonería más común en Escandinavia (conocida como el Rito Sueco), por ejemplo, acepta solo cristianos. En el otro extremo del espectro, la masonería "liberal" o continental, ejemplificada por el Gran Oriente de Francia, no requiere una declaración de creencia en ninguna deidad y acepta a los ateos (la causa de la distinción del resto de la masonería).

Durante la ceremonia de iniciación, se requiere que el candidato asuma una obligación, jurando sobre el volumen religioso sagrado para su fe personal hacer el bien como masón. En el transcurso de los tres grados, los masones prometerán ocultar los secretos de su grado a los grados inferiores y a los extraños, en la medida en que lo permitan la ley y la practicidad, y apoyar a un compañero masón en apuros.Hay instrucción formal en cuanto a los deberes de un francmasón, pero en general, los francmasones pueden explorar el oficio de la manera que les resulte más satisfactoria. Algunos simplemente disfrutarán del drama, o la gestión y administración del albergue, otros explorarán la historia, el ritual y el simbolismo del oficio, otros centrarán su participación en el lado social de su albergue, tal vez en asociación con otros albergues, mientras que otros se concentrará en las funciones caritativas de la logia.

Organización

Grandes Logias

Las Grandes Logias y los Grandes Orientes son organismos independientes y soberanos que gobiernan la Masonería en un determinado país, estado o área geográfica (denominada jurisdicción ). No existe un único órgano de gobierno general que preside la masonería mundial; las conexiones entre diferentes jurisdicciones dependen únicamente del reconocimiento mutuo.

La masonería, tal como existe en diversas formas en todo el mundo, tiene una membresía estimada en alrededor de 6 millones en todo el mundo. La fraternidad está organizada administrativamente en Grandes Logias independientes (o, a veces, Grandes Orientes), cada una de las cuales gobierna su propia jurisdicción masónica, que consiste en Logias subordinadas (o constituyentes ). La jurisdicción individual más grande, en términos de membresía, es la Gran Logia Unida de Inglaterra (con organización local en Grandes Logias Provinciales que poseen una membresía combinada estimada en alrededor de un cuarto de millón). La Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Irlanda (juntas) tienen aproximadamente 150.000 miembros.En los Estados Unidos, hay 51 Grandes Logias (una en cada estado y el Distrito de Columbia) que en conjunto tienen una membresía total de poco menos de 2 millones.

Reconocimiento, amistad y regularidad

Las relaciones entre las Grandes Logias están determinadas por el concepto de Reconocimiento . Cada Gran Logia mantiene una lista de otras Grandes Logias que reconoce. Cuando dos Grandes Logias se reconocen y están en comunicación masónica entre sí, se dice que están en amistad , y los hermanos de cada uno pueden visitar las Logias del otro e interactuar Masónicamente. Cuando dos Grandes Logias no están en amistad, no se permite la inter-visitación. Hay muchas razones por las que una Gran Logia retendrá o retirará el reconocimiento de otra, pero las dos más comunes son la Jurisdicción Exclusiva y la Regularidad .

Jurisdicción exclusiva

La Jurisdicción Exclusiva es un concepto por el cual normalmente solo se reconocerá una Gran Logia en cualquier área geográfica. Si dos Grandes Logias reclaman jurisdicción sobre la misma área, las otras Grandes Logias tendrán que elegir entre ellas, y es posible que no todas decidan reconocer la misma. (En 1849, por ejemplo, la Gran Logia de Nueva York se dividió en dos facciones rivales, cada una de las cuales afirmaba ser la Gran Logia legítima. Otras Grandes Logias tenían que elegir entre ellas hasta que se sanara el cisma.). Se puede renunciar a la jurisdicción exclusiva cuando las dos Grandes Logias superpuestas están afines y acuerdan compartir jurisdicción (por ejemplo, dado que la Gran Logia de Connecticut está amistosa con la Gran Logia Prince Hall de Connecticut, el principio de Jurisdicción exclusiva no se aplica , y otras Grandes Logias pueden reconocer ambas, del mismo modo, los cinco tipos distintos de logias en Alemania se han unido nominalmente bajo una Gran Logia, para obtener reconocimiento internacional.

Regularidad

La regularidad es un concepto basado en la adhesión a los hitos masónicos, los requisitos básicos de membresía, los principios y los rituales del oficio. Cada Gran Logia establece su propia definición de cuáles son estos hitos y, por lo tanto, qué es Regular y qué es Irregular (y las definiciones no necesariamente concuerdan entre las Grandes Logias). Esencialmente, cada Gran Logia sostendrá que sus puntos de referencia (sus requisitos, principios y rituales) son Regulares, y juzgará a otras Grandes Logias en base a ellos. Si las diferencias son significativas, una Gran Logia puede declarar a la otra "Irregular" y retirar o negar el reconocimiento.

Las reglas compartidas más comúnmente para el Reconocimiento (basadas en la Regularidad) son las dadas por la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1929:

• La Gran Logia debe ser establecida por una Gran Logia regular existente, o por al menos tres Logias regulares.
• La creencia en un ser supremo y en las escrituras es una condición para ser miembro.
• Los iniciados deben tomar sus votos sobre esa escritura.
• Solo pueden ser admitidos hombres, y no existe relación con Logias mixtas.
• La Gran Logia tiene control total sobre los tres primeros grados y no está sujeta a ningún otro organismo.
• Todas las Logias exhibirán un volumen de escritura con la escuadra y el compás durante la sesión.
• No se habla de política ni de religión.
• "Hitos, costumbres y usos antiguos" observó.

Otros grados, órdenes y cuerpos

Blue Lodges, conocido como Craft Lodges en el Reino Unido, ofrece solo los tres títulos tradicionales. En la mayoría de las jurisdicciones, el rango de maestro pasado o instalado también se otorga en Blue/Craft Lodges. Los Maestros Masones pueden ampliar su experiencia masónica al obtener más títulos, en cuerpos adjuntos u otros, ya sea que estén aprobados o no por su propia Gran Logia.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es un sistema de 33 grados, incluidos los tres grados de la Logia Azul administrados por un Consejo Supremo local o nacional. Este sistema es popular en América del Norte, América del Sur y Europa continental. En Estados Unidos, el Rito de York, con un rango similar, administra tres órdenes de Masonería, a saber, el Real Arco, la Masonería Críptica y los Caballeros Templarios.

En Gran Bretaña, organismos separados administran cada orden. Se alienta a los masones a unirse al Santo Real Arco, que está vinculado a Mark Masonry en Escocia e Irlanda, pero completamente separado en Inglaterra. En Inglaterra, el Real Arco está estrechamente relacionado con el Arte, y automáticamente tiene muchos Grandes Oficiales en común, incluido Su Alteza Real el Duque de Kent como Gran Maestre del Arte y Primer Gran Principal del Real Arco. Los Caballeros Templarios ingleses y la Masonería Cryptic comparten las oficinas y el personal de Mark Grand Lodge en Mark Masons Hall. El Rito Antiguo y Aceptado (similar al Rito Escocés), requiere que un miembro proclame la fe cristiana trinitaria y se administra desde Duke Street en Londres.

En los países nórdicos, el Rito Sueco es dominante; una variación también se usa en partes de Alemania.

Ritual y simbolismo

La masonería se describe a sí misma como un "hermoso sistema de moralidad, velado en alegorías e ilustrado por símbolos". El simbolismo se extrae principalmente, pero no exclusivamente, de las herramientas de los canteros: la escuadra y el compás, la regla de nivel y plomada, la paleta, los sillares toscos y lisos, entre otros. Se atribuyen lecciones morales a cada una de estas herramientas, aunque la asignación no es consistente. El significado del simbolismo se enseña y explora a través de rituales y en conferencias y artículos de masones individuales que ofrecen sus puntos de vista y opiniones personales.

Según el estudioso del esoterismo occidental Jan AM Snoek: "la mejor manera de caracterizar la masonería es en términos de lo que no es, en lugar de lo que es".Todos los masones comienzan su viaje en el "oficio" siendo progresivamente "iniciados", "aprobados" y "elevados" en los tres grados del Oficio, o Masonería de la Logia Azul. Durante estos tres rituales, al candidato se le enseñan progresivamente los símbolos masónicos y se le confían empuñaduras o fichas, signos y palabras para indicar a otros masones qué grados ha tomado. Las dramáticas ceremonias alegóricas incluyen conferencias explicativas y giran en torno a la construcción del Templo de Salomón y el arte y la muerte del arquitecto principal, Hiram Abiff. Los grados son los de "Aprendiz ingresado", "Fellowcraft" y "Maestro albañil". Si bien existen muchas versiones diferentes de estos rituales, con varios diseños de logias y versiones de la leyenda de Hiramic,

En algunas jurisdicciones, los temas principales de cada grado se ilustran mediante tablas de calco. Estas representaciones pintadas de temas masónicos se exhiben en la logia según el grado que se esté trabajando y se explican al candidato para ilustrar la leyenda y el simbolismo de cada grado.

La idea de la hermandad masónica probablemente desciende de una definición legal del siglo XVI de un "hermano" como alguien que ha hecho un juramento de apoyo mutuo a otro. En consecuencia, los masones juran en cada grado mantener en secreto el contenido de ese grado y apoyar y proteger a sus hermanos a menos que hayan violado la ley. En la mayoría de las Logias, el juramento o la obligación se toma sobre un Volumen de la Ley Sagrada , cualquiera que sea el libro de la revelación divina que sea apropiado para las creencias religiosas del hermano individual (generalmente la Biblia en la tradición angloamericana). En la Francmasonería continental progresiva , se permiten libros que no sean las escrituras, una causa de ruptura entre las Grandes Logias.

Historia

Orígenes

Desde mediados del siglo XIX, los historiadores masónicos han buscado los orígenes del movimiento en una serie de documentos similares conocidos como Old Charges, que datan desde el Regius Poem alrededor de 1425 hasta principios del siglo XVIII. Aludiendo a la pertenencia a una logia de albañiles operativos, la relacionan con una historia mitologizada del oficio, los deberes de sus grados y la forma en que se deben tomar los juramentos de fidelidad al unirse. El siglo XV también ve la primera evidencia de insignias ceremoniales.

No existe un mecanismo claro por el cual estas organizaciones comerciales locales se convirtieron en las Logias Masónicas de hoy. Los rituales y contraseñas más antiguos que se conocen, de logias operativas de finales de los siglos XVII y XVIII, muestran una continuidad con los rituales desarrollados a finales del siglo XVIII por masones aceptados o especulativos, ya que aquellos miembros que no practicaban el oficio físico llegaron gradualmente a ser conocida. Las actas de la Logia de Edimburgo (Capilla de María) No. 1 en Escocia muestran una continuidad desde una logia operativa en 1598 hasta una Logia especulativa moderna. Tiene fama de ser la Logia Masónica más antigua del mundo.

Alternativamente, Thomas De Quincey en su trabajo titulado Los rosacruces y la masonería presentó la teoría que sugería que la masonería pudo haber sido una consecuencia del rosacrucismo. La teoría también había sido postulada en 1803 por un profesor alemán; JG Buhle.

La primera Gran Logia, la Gran Logia de Londres y Westminster, más tarde llamada Gran Logia de Inglaterra, se fundó el día de San Juan, el 24 de junio de 1717, cuando cuatro Logias de Londres existentes se reunieron para una cena conjunta. Durante la próxima década, la mayoría de las Logias existentes en Inglaterra se unieron al nuevo organismo regulador, que a su vez entró en un período de autopublicidad y expansión. Se crearon nuevas logias y la fraternidad comenzó a crecer.

Entre 1730 y 1750, la Gran Logia aprobó varios cambios significativos que algunas Logias no pudieron aprobar. Una Gran Logia rival se formó el 17 de julio de 1751, que se autodenominó "Gran Logia Antigua de Inglaterra" para indicar que estas logias mantenían tradiciones más antiguas y rechazaban los cambios que habían adoptado las Logias "modernas" (los historiadores todavía usan estos términos: " Antiguos" y "Modernos" - para diferenciar los dos cuerpos). Estas dos Grandes Logias compitieron por la supremacía hasta que los Modernos prometieron volver al antiguo ritual. Se unieron el 27 de diciembre de 1813 para formar la Gran Logia Unida de Inglaterra.

La Gran Logia de Irlanda y la Gran Logia de Escocia se formaron en 1725 y 1736, respectivamente, aunque ninguna persuadió a todas las logias existentes en sus países para que se unieran durante muchos años.

Norteamérica

Las primeras logias americanas conocidas estaban en Pensilvania. El recaudador del puerto de Pensilvania, John Moore, escribió sobre asistir a logias allí en 1715, dos años antes de la supuesta formación de la primera Gran Logia en Londres. La Gran Logia de Inglaterra nombró un Gran Maestro Provincial para América del Norte en 1731, con sede en Pensilvania, lo que llevó a la creación de la Gran Logia de Pensilvania.

En Canadá, Erasmus James Philipps se convirtió en masón mientras trabajaba en una comisión para resolver los límites en Nueva Inglaterra y, en 1739, se convirtió en Gran Maestre provincial de Nueva Escocia; Philipps fundó la primera logia masónica en Canadá en Annapolis Royal, Nueva Escocia.

Otras logias de la colonia de Pensilvania obtuvieron autorizaciones de la posterior Gran Logia Antigua de Inglaterra, la Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Irlanda, que estuvo particularmente bien representada en las logias itinerantes del ejército británico. Muchas logias surgieron sin autorización de ninguna Gran Logia, solicitando y pagando su autorización solo después de estar seguros de su propia supervivencia.

Después de la Revolución Americana, se desarrollaron Grandes Logias estadounidenses independientes dentro de cada estado. Se pensó brevemente en organizar una "Gran Logia de los Estados Unidos" global, con George Washington, que era miembro de una logia de Virginia, como el primer Gran Maestre, pero la idea duró poco. Las diversas Grandes Logias estatales no deseaban disminuir su propia autoridad al aceptar tal organismo.

Masonería jamaicana

La masonería fue importada a Jamaica por inmigrantes británicos que colonizaron la isla durante más de 300 años. En 1908, había once Logias Masónicas registradas, que incluían tres Grandes Logias, dos Logias de Artesanía y dos Capítulos de Rose Croix. Durante la esclavitud, las Logias estaban abiertas a todos los hombres "nacidos libres". Según el censo de Jamaica de 1834, eso incluía potencialmente a 5.000 hombres negros libres y 40.000 personas libres de color (mestizos). Después de la abolición total de la esclavitud en 1838, las Logias estaban abiertas a todos los hombres jamaiquinos de cualquier raza. Jamaica también mantuvo estrechas relaciones con masones de otros países. El historiador de la masonería jamaicana Jackie Ranston, señaló que:

Jamaica sirvió como depósito de armas para las fuerzas revolucionarias cuando dos masones de Kingston, Wellwood y Maxwell Hyslop, financiaron las campañas de Simón Bolívar, el Libertador, a quien seis repúblicas latinoamericanas deben su independencia". El mismo Bolívar era masón, disfrutaba de contactos con Hermanos en España, Inglaterra, Francia y Venezuela hasta que después de obtener el poder en Venezuela, prohibió todas las sociedades secretas en 1828 e incluyó a los masones.

El 25 de mayo de 2017, los masones de todo el mundo celebraron el 300 aniversario de la fraternidad. Jamaica fue sede de uno de los encuentros regionales para esta celebración.

Masonería de Prince Hall

La masonería de Prince Hall existe debido a la negativa de las primeras logias estadounidenses a admitir afroamericanos. En 1775, un afroamericano llamado Prince Hall,junto con otros 14 hombres afroamericanos, fue iniciado en una logia militar británica con una orden judicial de la Gran Logia de Irlanda, al no haber obtenido la admisión de las otras logias en Boston. Cuando la Logia militar británica abandonó América del Norte después del final de la Revolución, a esos 15 hombres se les dio la autoridad para reunirse como Logia, pero no para iniciar a los masones. En 1784, estas personas obtuvieron una Autorización de la Gran Logia de Inglaterra (Modernos) y formaron la Logia Africana, Número 459. Cuando las dos grandes logias inglesas se unieron en 1813, todas las Logias con sede en los EE. UU. fueron eliminadas de sus registros, en gran parte debido a la Guerra de 1812. Por lo tanto, separada tanto de la jurisdicción inglesa como de cualquier Gran Logia de los EE. UU. Concordantemente reconocida, African Lodge se retituló a sí misma como African Lodge, Number 1, y se convirtió en una de facto .Gran Logia. (Esta logia no debe confundirse con las diversas Grandes Logias de África). Al igual que con el resto de la masonería de EE. UU., la Masonería de Prince Hall pronto creció y se organizó en un sistema de Gran Logia para cada estado.

La segregación racial generalizada en la América del Norte del siglo XIX y principios del XX dificultó que los afroamericanos se unieran a Logias fuera de las jurisdicciones de Prince Hall, e hizo imposible el reconocimiento entre jurisdicciones entre las autoridades masónicas estadounidenses paralelas. En la década de 1980, esa discriminación era cosa del pasado. Hoy en día, la mayoría de las Grandes Logias de EE. UU. reconocen a sus contrapartes de Prince Hall, y las autoridades de ambas tradiciones están trabajando para lograr el pleno reconocimiento. La Gran Logia Unida de Inglaterra no tiene ningún problema en reconocer a las Grandes Logias de Prince Hall. Si bien celebra su herencia como logias de afroamericanos, Prince Hall está abierto a todos los hombres, independientemente de su raza o religión.

Surgimiento de la Francmasonería Continental

La masonería inglesa se extendió a Francia en la década de 1720, primero como logias de expatriados y jacobitas exiliados, y luego como logias distintivamente francesas que aún siguen el ritual de los modernos. Desde Francia e Inglaterra, la masonería se extendió a la mayor parte de Europa continental durante el transcurso del siglo XVIII. La Gran Logia de Francia se formó bajo el Gran Maestrazgo del Duque de Clermont, quien solo ejercía una autoridad nominal. Su sucesor, el duque de Orleans, reconstituyó el cuerpo central como el Gran Oriente de Francia en 1773. Brevemente eclipsada durante la Revolución Francesa, la masonería francesa siguió creciendo en el siglo siguiente.al principio bajo la dirección de Alexandre Francois Auguste de Grasse, Comte de Grassy-Tilly. Oficial de carrera del Ejército, vivió con su familia en Charleston, Carolina del Sur desde 1793 hasta principios del siglo XIX, después de dejar Saint-Domingue, ahora Haití, durante los años de la Revolución Haitiana.

Masonería en el Medio Oriente

Después del fracaso de la revolución italiana de 1830, varios masones italianos se vieron obligados a huir. Establecieron en secreto un capítulo aprobado del rito escocés en Alejandría, una ciudad ya habitada por una gran comunidad italiana. Mientras tanto, los masones franceses florecieron públicamente bajo el patrocinio del Jedive Muhammad 'Ali y las autoridades egipcias. En 1845, organizaron un capítulo local en Alejandría que incluía a influyentes dignatarios locales y musulmanes, como el emir argelino 'Abd al-Qadir y el hijo de Muhammad 'Ali, el príncipe Halim Pasha.Durante el imperio otomano de los siglos XIX y XX, las logias masónicas operaron ampliamente en todas partes del imperio y numerosas órdenes sufíes compartieron una estrecha relación con ellas. Muchos Jóvenes Turcos afiliados a la orden Bektashi eran miembros y mecenas de la masonería. También estaban estrechamente aliados contra el imperialismo europeo. Muchos intelectuales otomanos creían que el sufismo y la masonería compartían estrechas similitudes en las doctrinas, la perspectiva espiritual y el misticismo.

Cisma

La forma ritual en la que se basaba el Gran Oriente de Francia fue abolida en Inglaterra en los eventos que llevaron a la formación de la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1813. Sin embargo, las dos jurisdicciones continuaron en amistad, o reconocimiento mutuo, hasta los eventos de la década de 1860. y la década de 1870 abrió una brecha aparentemente permanente entre ellos. En 1868 el Consejo Supremo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Estado de Luisianaapareció en la jurisdicción de la Gran Logia de Luisiana, reconocida por el Gran Oriente de Francia, pero considerada por el organismo anterior como una invasión de su jurisdicción. El nuevo organismo del Rito Escocés admitía negros. La resolución del Gran Oriente al año siguiente de que ni el color, la raza ni la religión podían descalificar a un hombre de la masonería llevó a la Gran Logia a retirar el reconocimiento y persuadió a otras Grandes Logias estadounidenses a hacer lo mismo.

Una disputa durante el Congreso de Consejos Supremos de Lausana de 1875 llevó al Gran Oriente de Francia a encargar un informe a un pastor protestante, que concluía que, dado que la masonería no era una religión, no debería requerir una creencia religiosa. Las nuevas constituciones dicen: "Sus principios son la libertad absoluta de conciencia y la solidaridad humana", siendo tachada la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Es posible que las objeciones inmediatas de la Gran Logia Unida de Inglaterra estuvieran motivadas, al menos en parte, por la tensión política entre Francia y Gran Bretaña en ese momento. El resultado fue la retirada del reconocimiento del Gran Oriente de Francia por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra, situación que continúa en la actualidad.

No todas las logias francesas estuvieron de acuerdo con la nueva redacción. En 1894, las logias que favorecían el reconocimiento obligatorio del Gran Arquitecto del Universo formaron la Grande Loge de France. En 1913, la Gran Logia Unida de Inglaterra reconoció una nueva Gran Logia de Masones Regulares, una Gran Logia que sigue un rito similar al de la masonería angloamericana con la creencia obligatoria en una deidad.

Ahora hay tres líneas de masonería en Francia, que se extienden al resto de Europa continental: -

• Liberal, también llamado adogmático o progresista – Principios de libertad de conciencia y laicidad, particularmente la separación de la Iglesia y el Estado.
• Tradicional: antiguo ritual francés con el requisito de creer en un Ser Supremo. (Esta hebra está tipificada por la Grande Loge de France).
• Regular: ritual angloamericano estándar, creencia obligatoria en el Ser Supremo.

El término Francmasonería Continental se usó en la Enciclopedia de Francmasonería de Mackey de 1873 para "designar las Logias en el Continente de Europa que conservan muchos usos que han sido abandonados o que nunca se observaron en las Logias de Inglaterra, Irlanda y Escocia, como así como los Estados Unidos de América". Hoy en día, se utiliza con frecuencia para referirse únicamente a las jurisdicciones liberales tipificadas por el Gran Oriente de Francia.

La mayoría de la Francmasonería considera que la corriente Liberal (Continental) es Irregular y, por lo tanto, niega el reconocimiento. Las logias continentales, sin embargo, no querían romper los lazos masónicos. En 1961, se creó una organización paraguas, Centre de Liaison et d'Information des Puissances maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg (CLIPSAS), que hoy proporciona un foro para la mayoría de estas Grandes Logias y Grandes Orientes en todo el mundo. En la lista de más de 70 Grandes Logias y Grandes Orientes se incluyen representantes de las tres categorías anteriores, incluidas organizaciones mixtas y de mujeres. La Gran Logia Unida de Inglaterra no se comunica con ninguna de estas jurisdicciones y espera que sus aliados hagan lo mismo. Esto crea la distinción entre la masonería angloamericana y la continental.

Italia

A principios del siglo XX, la masonería era una fuerza semisecreta influyente en la política italiana con una fuerte presencia entre los profesionales y la clase media de toda Italia, así como entre los líderes del parlamento, la administración pública y el ejército. Las dos organizaciones principales eran el Gran Oriente y la Gran Logia de Italia. Tenían 25.000 miembros en 500 o más logias. Los masones asumieron el desafío de movilizar a la prensa, la opinión pública y los principales partidos políticos en apoyo de la unión de Italia a los Aliados de la Primera Guerra Mundial en 1914-1915. Tradicionalmente, promovieron el nacionalismo italiano centrado en la unificación y socavando el poder de la Iglesia Católica. En 1914-15 abandonaron la retórica pacifista tradicional y utilizaron en su lugar el poderoso lenguaje del nacionalismo italiano.

Masonería y mujeres

El estatus de la mujer en los antiguos gremios y corporaciones de albañiles medievales sigue siendo incierto. El principio de "femme sole" permitía a una viuda continuar con el comercio de su esposo, pero su aplicación tenía amplias variaciones locales, como la membresía de pleno derecho en un organismo comercial o el comercio limitado por delegación o miembros aprobados de ese organismo. En albañilería, la pequeña evidencia disponible apunta al extremo menos poderoso de la escala.

En los albores de la era de la Gran Logia, durante la década de 1720, James Anderson compuso las primeras constituciones impresas para los masones, la base para la mayoría de las constituciones posteriores, que excluían específicamente a las mujeres de la masonería. Con la expansión de la masonería, las mujeres comenzaron a ser agregadas a las Logias de Adopción por parte de sus maridos, que eran masones continentales, que trabajaban tres grados con los mismos nombres que los hombres pero diferente contenido. Los franceses abandonaron oficialmente el experimento a principios del siglo XIX. Posteriormente surgieron organizaciones con un objetivo similar en los Estados Unidos, pero distinguieron los nombres de los grados de los de la masonería masculina.

Maria Deraismes se inició en la masonería en 1882, luego renunció para permitir que su logia se reincorporara a su Gran Logia. Al no haber logrado la aceptación de ningún órgano de gobierno masónico, ella y Georges Martin comenzaron una logia masónica mixta que trabajaba en rituales masónicos. Annie Besant extendió el fenómeno al mundo de habla inglesa. Los desacuerdos sobre el ritual llevaron a la formación de cuerpos exclusivamente femeninos de masones en Inglaterra, que se extendieron a otros países. Mientras tanto, los franceses habían reinventado la adopción como una logia exclusivamente femenina en 1901, solo para dejarla de lado nuevamente en 1935. Sin embargo, las logias continuaron reuniéndose, lo que dio lugar, en 1959, a un cuerpo de mujeres que practicaban continental masonería.

En general, la masonería continental simpatiza con la masonería entre las mujeres, que data de la década de 1890 cuando las logias francesas ayudaron al movimiento co-masónico emergente al promover a suficientes de sus miembros al grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para permitirles, en 1899, para formar su propio gran consejo, reconocido por los otros Grandes Consejos Continentales de ese Rito. La Gran Logia Unida de Inglaterra emitió una declaración en 1999 reconociendo que las dos grandes logias de mujeres allí, la Orden de Mujeres Francmasónicas y la Honorable Fraternidad de los Antiguos Francmasones, eran regulares en todos menos en los participantes. Si bien no fueron, por lo tanto, reconocidos como regulares, formaron parte de la masonería "en general".La actitud de la mayoría de las grandes logias angloamericanas regulares sigue siendo que las mujeres masonas no son masonas legítimas.

En 2018, la Gran Logia Unida de Inglaterra publicó una guía que establece que, con respecto a las mujeres transgénero, "un francmasón que después de la iniciación deja de ser hombre no deja de ser francmasón". La guía también establece que los hombres transgénero pueden postularse para convertirse en masones.

Anti-Masonería

La antimasonería (también llamada antimasonería ) se ha definido como "oposición a la masonería", pero no existe un movimiento antimasónico homogéneo. La antimasonería consiste en críticas muy diferentes de grupos diversos (ya menudo incompatibles) que son hostiles a la masonería de alguna forma. Los críticos han incluido grupos religiosos, grupos políticos y teóricos de la conspiración, en particular, aquellos que defienden las teorías de la conspiración masónica o la teoría de la conspiración judeo-masónica. Ciertos antimasones prominentes, como Nesta Helen Webster (1876-1960), han criticado exclusivamente la "Masonería continental" mientras consideraban a la "Masonería regular" una asociación honorable.

Ha habido muchas revelaciones y exposiciones que se remontan al siglo XVIII. Estos a menudo carecen de contexto, pueden estar desactualizados por varias razones o pueden ser engaños absolutos por parte del autor, como en el caso del engaño de Taxil.

Estos engaños y revelaciones a menudo se han convertido en la base de las críticas a la masonería, a menudo de naturaleza religiosa o política o se basan en la sospecha de conspiración corrupta de alguna forma. La oposición política que surgió después del "Asunto Morgan" estadounidense en 1826 dio lugar al término Anti-Masonería , que todavía se usa en Estados Unidos hoy en día, tanto por los masones para referirse a sus críticos como para autodescribirse por los mismos críticos. .

Oposición religiosa

La masonería ha atraído críticas de estados teocráticos y religiones organizadas por supuesta competencia con la religión, o supuesta heterodoxia dentro de la propia fraternidad y ha sido durante mucho tiempo el objetivo de teorías de conspiración, que afirman que la masonería es un poder oculto y maligno.

Cristianismo y Francmasonería

Aunque los miembros de varias religiones citan objeciones, ciertas denominaciones cristianas han tenido actitudes negativas de alto perfil hacia la masonería, prohibiendo o disuadiendo a sus miembros de ser masones. La denominación con la historia más larga de objeción a la masonería es la Iglesia Católica. Las objeciones planteadas por la Iglesia Católica se basan en la alegación de que la Masonería enseña una religión deísta naturalista que está en conflicto con la doctrina de la Iglesia. Se han emitido varios pronunciamientos papales contra la masonería. El primero fue In eminenti apostolatus del Papa Clemente XII , 28 de abril de 1738; el más reciente fue Ab apostolici del Papa León XIII, 15 de octubre de 1890. El Código de Derecho Canónico de 1917declaró explícitamente que unirse a la masonería implicaba la excomunión automática y prohibió los libros que favorecían la masonería.

En 1983, la Iglesia emitió un nuevo código de derecho canónico. A diferencia de su predecesor, el Código de Derecho Canónico de 1983 no nombró explícitamente a las órdenes masónicas entre las sociedades secretas que condena. Dice: "La persona que se une a una asociación que conspira contra la Iglesia será castigada con una pena justa; la que promueva o tome posesión de tal asociación será castigada con un entredicho". Esta omisión nombrada de las órdenes masónicas hizo que tanto los católicos como los masones creyeran que la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones podría haberse levantado, especialmente después de la liberalización percibida del Vaticano II.Sin embargo, el asunto se aclaró cuando el Cardenal Joseph Ratzinger (luego Papa Benedicto XVI), como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, emitió una Declaración sobre las Asociaciones Masónicas, que establece: "... el juicio negativo de la Iglesia con respecto a a la asociación masónica permanece invariable ya que sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y por lo tanto queda prohibida la pertenencia a ellas. Los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas se encuentran en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión".Por su parte, la masonería nunca se ha opuesto a que los católicos se unan a su fraternidad. Esas Grandes Logias en amistad con la Gran Logia Unida de Inglaterra niegan las afirmaciones de la Iglesia y afirman que "la masonería no busca reemplazar la religión de un masón ni proporcionar un sustituto para ella".

En contraste con las alegaciones católicas de racionalismo y naturalismo, es más probable que las objeciones protestantes se basen en alegaciones de misticismo, ocultismo e incluso satanismo. El erudito masónico Albert Pike a menudo es citado (en algunos casos mal citado) por los anti-masones protestantes como una autoridad para la posición de la masonería en estos temas. Sin embargo, Pike, aunque indudablemente erudito, no fue un portavoz de la masonería y también fue controvertido entre los masones en general. Sus escritos representaban únicamente su opinión personal y, además, una opinión basada en las actitudes y entendimientos de la masonería sureña de los EE. UU. de finales del siglo XIX. En particular, su libro lleva en el prefacio una forma de descargo de responsabilidad de su propia Gran Logia. Ninguna voz ha hablado jamás por toda la Francmasonería.

El fundador de la Iglesia Metodista Libre, BT Roberts, fue un opositor vocal de la masonería a mediados del siglo XIX. Roberts se opuso a la sociedad por motivos morales y declaró: "El dios de la logia no es el Dios de la Biblia". Roberts creía que la masonería era una religión "misteriosa" o "alternativa" y alentó a su iglesia a no apoyar a los ministros que eran masones. La libertad de las sociedades secretas es una de las "libertades" sobre las que se fundó la Iglesia Metodista Libre.

Desde la fundación de la masonería, muchos obispos de la Iglesia de Inglaterra han sido masones, como el arzobispo Geoffrey Fisher.En el pasado, pocos miembros de la Iglesia de Inglaterra habrían visto alguna incongruencia en adherirse al cristianismo anglicano y practicar la masonería al mismo tiempo. En las últimas décadas, sin embargo, las reservas sobre la masonería han aumentado dentro del anglicanismo, quizás debido a la creciente prominencia del ala evangélica de la iglesia. El ex arzobispo de Canterbury, el Dr. Rowan Williams, parecía albergar algunas reservas sobre el ritual masónico, aunque estaba ansioso por evitar ofender a los masones dentro y fuera de la Iglesia de Inglaterra. En 2003, sintió la necesidad de disculparse con los masones británicos después de que dijo que sus creencias eran incompatibles con el cristianismo y que había prohibido el nombramiento de masones para altos cargos en su diócesis cuando era obispo de Monmouth.

En 1933, la Iglesia Ortodoxa de Grecia declaró oficialmente que ser masón constituye un acto de apostasía y, por lo tanto, hasta que se arrepienta, la persona involucrada en la masonería no puede participar de la Eucaristía. Esto ha sido generalmente afirmado en toda la Iglesia Ortodoxa Oriental. La crítica ortodoxa de la masonería está de acuerdo tanto con la versión católica como con la protestante: "La masonería no puede ser en absoluto compatible con el cristianismo en la medida en que es una organización secreta, que actúa y enseña en el misterio y el racionalismo secreto y deificante".

La francmasonería regular tradicionalmente no ha respondido a estas afirmaciones, más allá de la declaración repetida a menudo de que la francmasonería se adhiere explícitamente al principio de que "la francmasonería no es una religión, ni un sustituto de la religión. No hay una 'deidad masónica' separada, y no hay nombre propio de una deidad en la masonería".

Los hombres cristianos, que fueron disuadidos de unirse a los francmasones por sus iglesias o que querían una sociedad más religiocéntrica, se unieron a organizaciones fraternales similares, como los Caballeros de Colón y los Caballeros de Peter Claver para los católicos, y la Institución Loyal Orange para los protestantes, aunque estos Las organizaciones fraternales se han "organizado en parte según el estilo y utilizan muchos símbolos de la masonería".

Hay algunos elementos de la masonería dentro de los rituales del templo del mormonismo.

Islam y masonería

Muchos argumentos antimasónicos islámicos están estrechamente ligados al antisionismo, aunque se hacen otras críticas, como vincular a la masonería con Al-Masih ad-Dajjal (el falso Mesías en las Escrituras islámicas). El teólogo islámico sirio-egipcio Mūhammād Rashīd Ridâ (1865-1935) desempeñó un papel crucial al liderar la oposición a la masonería en todo el mundo islámico a principios del siglo XX. Influenciados por Rida, los antimasones islámicos argumentan que la masonería promueve los intereses de los judíos en todo el mundo y que uno de sus objetivos es destruir la mezquita de Al-Aqsa para reconstruir el Templo de Salomón en Jerusalén. A través de su popular revista panislámica Al-Manar, Rashid Rida difundió ideas antimasónicas que influirían directamente en la Hermandad Musulmana y los movimientos islamistas posteriores como Hamas. En el artículo 28 de su Pacto, Hamás afirma que la masonería, los rotarios y otros grupos similares "trabajan en interés del sionismo y de acuerdo con sus instrucciones..."

Muchos países con una población mayoritariamente musulmana no permiten establecimientos masónicos dentro de sus fronteras. Sin embargo, países como Turquía y Marruecos han establecido Grandes Logias, mientras que en países como Malasia y Líbano hay Grandes Logias de Distrito que operan bajo la orden de una Gran Logia establecida. En Pakistán en 1972, Zulfiqar Ali Bhutto, entonces Primer Ministro de Pakistán, prohibió la masonería. Los edificios de la Logia fueron confiscados por el gobierno.

Las logias masónicas existían en Irak desde 1917, cuando se abrió la primera logia bajo la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE). Nueve logias bajo UGLE existían en la década de 1950, y una logia escocesa se formó en 1923. Sin embargo, la posición cambió después de la revolución y todas las logias se vieron obligadas a cerrar en 1965. Esta posición se reforzó más tarde bajo Saddam Hussein; la pena de muerte fue "prescrita" para aquellos que "promuevan o aclamen los principios sionistas, incluida la masonería, o que se asocien [a sí mismos] con organizaciones sionistas".

Oposición política

En 1799, la masonería inglesa casi se detuvo debido a la proclamación parlamentaria. A raíz de la Revolución Francesa, la Ley de Sociedades Ilícitas prohibió cualquier reunión de grupos que requiriera que sus miembros hicieran un juramento u obligación.

Los Grandes Maestros de las Grandes Logias Modernas y Antiguas llamaron al Primer Ministro William Pitt (que no era masón) y le explicaron que la Masonería era partidaria de la ley y de la autoridad legalmente constituida y estaba muy involucrada en el trabajo caritativo. Como resultado, la masonería estaba específicamente exenta de los términos de la Ley, siempre que el Secretario de cada logia privada colocara ante el "Secretario de la Paz" local una lista de los miembros de su logia una vez al año. Esto continuó hasta 1967, cuando la obligación de la disposición fue rescindida por el Parlamento.

La masonería en los Estados Unidos enfrentó presiones políticas luego del secuestro de William Morgan por parte de los masones en 1826 y su posterior desaparición. Los informes del "asunto Morgan", junto con la oposición a la democracia jacksoniana (Andrew Jackson era un masón destacado), ayudaron a impulsar un movimiento antimasónico. Se formó el Partido Anti-Masónico de corta duración, que presentó candidatos para las elecciones presidenciales de 1828 y 1832.

En Italia, la masonería se ha relacionado con un escándalo relacionado con la logia Propaganda Due (también conocida como P2). Esta logia fue fundada por el Grande Oriente d'Italia en 1877, como una logia para visitantes masones que no podían asistir a sus propias logias. Bajo el liderazgo de Licio Gelli, a fines de la década de 1970, P2 se involucró en los escándalos financieros que casi llevaron a la bancarrota al Banco del Vaticano. Sin embargo, en ese momento la logia operaba de manera independiente e irregular, ya que el Gran Oriente había revocado su carta y expulsado a Gelli en 1976.

Los teóricos de la conspiración han asociado durante mucho tiempo a la masonería con el Nuevo Orden Mundial y los Illuminati, y afirman que la masonería como organización está empeñada en dominar el mundo o ya secretamente tiene el control de la política mundial. Históricamente, la masonería ha atraído críticas y represión tanto de la extrema derecha política (p. ej., la Alemania nazi) como de la extrema izquierda (p. ej., los antiguos estados comunistas de Europa del Este).

La masonería es vista con desconfianza incluso en algunas democracias modernas. En el Reino Unido, entre 1999 y 2009, los masones que trabajaban en el sistema de justicia, como jueces y policías, debían revelar su membresía. Si bien una investigación parlamentaria encontró que no había evidencia de irregularidades, el gobierno creía que las lealtades potenciales de los masones para apoyar a sus compañeros masones deberían ser transparentes para el público. La política de exigir una declaración de membresía masónica por parte de los solicitantes de cargos judiciales (jueces y magistrados) terminó en 2009 por el Secretario de Justicia Jack Straw (quien había iniciado el requisito en la década de 1990). Straw afirmó que la regla se consideraba desproporcionada, ya que no se había demostrado ninguna irregularidad o mala práctica como resultado de que los jueces fueran masones.

La masonería es a la vez exitosa y controvertida en Francia. A principios del siglo XXI, la membresía está aumentando, pero la información sobre esto en los medios populares suele ser negativa.

En algunos países, la antimasonería a menudo se relaciona con el antisemitismo y el antisionismo. Por ejemplo, en 1980, el gobernante Partido Baath de Saddam Hussein cambió el código legal y penal iraquí, por lo que es un delito grave "promover o aclamar los principios sionistas, incluida la masonería, o asociarse [a sí mismos] con organizaciones sionistas". El profesor Andrew Prescott de la Universidad de Sheffield escribe: "Desde al menos la época de los Protocolos de los Sabios de Sion, el antisemitismo ha ido de la mano con la antimasonería, por lo que no sorprende que las acusaciones de que el 11 de septiembre fue un complot sionista han ido acompañados de sugerencias de que los ataques fueron inspirados por un orden mundial masónico".

El Holocausto

Los registros conservados de la Reichssicherheitshauptamt (la Oficina Principal de Seguridad del Reich) muestran la persecución de los masones durante el Holocausto. RSHA Amt VII (Registros escritos), supervisado por el profesor Franz Six, era responsable de las tareas "ideológicas", lo que significaba la creación de propaganda antisemita y antimasónica. Si bien no se conoce con precisión el número de víctimas, los historiadores estiman que entre 80.000 y 200.000 masones fueron asesinados bajo el régimen nazi. Los reclusos masónicos de los campos de concentración fueron clasificados como presos políticos y llevaban un triángulo rojo invertido. Hitler creía que los masones habían sucumbido a los judíos que conspiraban contra Alemania.

La pequeña flor azul nomeolvides fue utilizada por primera vez por la Gran Logia Zur Sonne en 1926, como un emblema masónico en la convención anual en Bremen, Alemania. En 1938, se eligió una insignia de nomeolvides, hecha por la misma fábrica que la insignia masónica, para Winterhilfswerk del Partido Nazi , la campaña benéfica anual del Bienestar del Pueblo Nacionalsocialista (la rama de bienestar del partido Nazi). Esta coincidencia permitió a los masones usar la insignia de nomeolvides como un signo secreto de membresía.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la flor nomeolvides se usó nuevamente como un emblema masónico en 1948 en la primera Convención Anual de las Grandes Logias Unidas de Alemania en 1948. La insignia ahora se usa a veces en la solapa del abrigo por los masones alrededor del mundo. mundo para recordar a todos los que sufrieron en nombre de la masonería, especialmente durante la época nazi.